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1.冯友兰.中国哲学简史.北京：新世界出版社，2004年版。2.冯达文,郭齐勇.新编中国哲学史(上).北京:人民出版社，2007版。3.朱贻庭.中国传统思想史.上海:华东师范大学出版社，2003版。4.孙中山.孙中山全集（第6卷）.北京：中华书局，1985年版。
冯友兰建构在“别共殊”基础上的文化哲学,冯友兰,别共殊,文化哲学。战争一百多年来文化问题千头万绪,声音杂杳,然而贯穿其中主线是“面对西方文化的冲击,中国文化如何现代化”。冯友兰以其...
冯友兰指出，墨子是“纯就功利方面证兼爱为季孙氏家臣，但不能以“孝悌”之道辅助季孙氏，之必要。此墨家兼爱之说所以与儒家之主张仁不而使季孙氏有犯上作乱，欲灭颛臾的企图。
不过他的回答是根据功利主义。他强调超自然的和政治的制裁以和诱导人们实行兼爱，也与儒家为仁义而仁义的原则不合。若把第五章所引《墨子·兼爱》篇的话与本章所引《孟子》论"四端"的话加以比较，就可以很清楚地看出这两家的根本分歧。政治哲学
这一时期冯友兰的有关中国哲学史的论文，大都是针对胡适《中国哲学史大纲》上卷所发的议论。正是在这种批评性的论文中，冯友兰反复思考、酝酿和形成了他关于整个中国哲学史的构想和雏形。
2020年3月读书笔记整理第一章中国哲学的精神5页人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心深处的一种渴望，在这点上，中国人和其他民族的人并无二致。但是中国人不那么关切宗教，是因为…
冯友兰20世纪上半叶的墨学观集中体现在他20世纪30年代初出版的《中国哲学史》和1948年用英文出版的AShortHistoryofChinesePhilosophy（中译本名为《中国哲学简史》）中，也有一些单篇论文，如《原儒墨》、《原儒墨续》等。
冯友兰讲孟子，说人性中有种种善的成分，就是指恻隐、羞恶、辞让、是非之心，这些善的成分需要培养才能成为真正的善，这说明孟子所说的性善论，讲的并不是人在最初是全然善的，而是人有善根。.人有善根，就说人性善，这并不构成一个充分的论证...
冯友兰:中国为什么没有科学？.去年杜威教授在《新共和》杂志发表的一篇文章中说：.“我想问，他（访问者）能够为别的对中国感兴趣的人作出的最有启发意义的事，莫非是和他们分享他的发现。.他的发现是只有通过中国本身，通过早先的欧洲历史，才能...
冯友兰（1895—1990），字芝生，河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学门，后考取公费留美资格，进入哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年博士论文出版后，获博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。
1.冯友兰.中国哲学简史.北京：新世界出版社，2004年版。2.冯达文,郭齐勇.新编中国哲学史(上).北京:人民出版社，2007版。3.朱贻庭.中国传统思想史.上海:华东师范大学出版社，2003版。4.孙中山.孙中山全集（第6卷）.北京：中华书局，1985年版。
冯友兰建构在“别共殊”基础上的文化哲学,冯友兰,别共殊,文化哲学。战争一百多年来文化问题千头万绪,声音杂杳,然而贯穿其中主线是“面对西方文化的冲击,中国文化如何现代化”。冯友兰以其...
冯友兰指出，墨子是“纯就功利方面证兼爱为季孙氏家臣，但不能以“孝悌”之道辅助季孙氏，之必要。此墨家兼爱之说所以与儒家之主张仁不而使季孙氏有犯上作乱，欲灭颛臾的企图。
不过他的回答是根据功利主义。他强调超自然的和政治的制裁以和诱导人们实行兼爱，也与儒家为仁义而仁义的原则不合。若把第五章所引《墨子·兼爱》篇的话与本章所引《孟子》论"四端"的话加以比较，就可以很清楚地看出这两家的根本分歧。政治哲学
这一时期冯友兰的有关中国哲学史的论文，大都是针对胡适《中国哲学史大纲》上卷所发的议论。正是在这种批评性的论文中，冯友兰反复思考、酝酿和形成了他关于整个中国哲学史的构想和雏形。
2020年3月读书笔记整理第一章中国哲学的精神5页人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心深处的一种渴望，在这点上，中国人和其他民族的人并无二致。但是中国人不那么关切宗教，是因为…
冯友兰20世纪上半叶的墨学观集中体现在他20世纪30年代初出版的《中国哲学史》和1948年用英文出版的AShortHistoryofChinesePhilosophy（中译本名为《中国哲学简史》）中，也有一些单篇论文，如《原儒墨》、《原儒墨续》等。
冯友兰讲孟子，说人性中有种种善的成分，就是指恻隐、羞恶、辞让、是非之心，这些善的成分需要培养才能成为真正的善，这说明孟子所说的性善论，讲的并不是人在最初是全然善的，而是人有善根。.人有善根，就说人性善，这并不构成一个充分的论证...
冯友兰:中国为什么没有科学？.去年杜威教授在《新共和》杂志发表的一篇文章中说：.“我想问，他（访问者）能够为别的对中国感兴趣的人作出的最有启发意义的事，莫非是和他们分享他的发现。.他的发现是只有通过中国本身，通过早先的欧洲历史，才能...
冯友兰（1895—1990），字芝生，河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学门，后考取公费留美资格，进入哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年博士论文出版后，获博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。
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