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冯友兰中国哲学史论文.doc,冯友兰论文中国哲学史论文论冯友兰先生对中国哲学史史料学的贡献摘要：冯友兰先生是中国哲学史史料学之学科地位的确立者，这一方面是因为他基本确立了“中国哲学史史料学”著作的写作范式，另一方面是因为他初步介绍并具体应用了关于史料学的方法理论。
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论文关键词：冯友兰；新理学；中国哲学的现代化；贡献论文摘要：冯友兰作为中国现代重要的哲学家与哲学史家，是二十世纪中国哲学史上的哲学大师之一。他对中国哲学的现代化有重要的贡献:他全面探讨中国古代哲学，提出“接着讲”的哲学方法，创立“新理学”
中山大学硕士学位论文（2011）浅析“说儒＂争论背后的价值立场——以胡适、冯友兰、郭沫若为例Clarifyidealsbehindshuoru—1akeexampleHushi，FengYoulan，GuoMoruo姓名：穆学范专业：中国哲学导师：陈少明教授答辩委员会（签名）主委呷窆向201论文原创性声明内容本人郑重声明：所呈交的学位论文...
冯友兰50年代以来一直在奋力撰写《中国哲学史新编》，60年代已出两卷。80年代，他将已出的两卷改写了，并计划要写完七卷。那时他已双目失明，听力很弱，只能口授请人记录，就是这样完成了这部书。张岱年感慨：“冯先生晚年有一口气，这口气，力量很
写博士论文时，批评冯友兰关于“道是全”的一段论述，改了三四次张岱年才首肯。刘笑敢反复琢磨，终于意识到，原来“恰如其分”只在分寸之间。张岱年招收的第三届博士生、关门王中江说，那时中国哲学史的博导只有张岱年一人，他是当时中国哲学史界最权威的学者。
青年冯友兰去日南边望北云，归时东国拜西邻。若惊道术多迁变，请向兴亡事里寻。这首诗出自哲学家、教育家冯友兰之手。冯友兰是中国近代以来泰斗级的哲学大师，被认为是中国现代哲学史上“最先具备哲学史家资格的学者”，对许多西方人来说，冯友兰就是中国哲学，中国哲学就是冯友兰。
这个冯先生就是著名哲学家冯友兰，冯友兰说胡适过了1927年就没有影响了，他是有资格说这个话的。因为自从冯友兰的《中国哲学史》出版以后，学术界基本以此为范本了，很少提胡适的《中国哲学史大纲》，在哲学界胡适的影响力自然减了不少。
80年代，哲人其萎，金岳霖、梁漱溟、冯友兰等先后去世。与此同时，张岱年声望日隆，尤其是进入90年代以来，“国学大师”“哲学泰斗”等光环不期而至。也有人对此不认同，李泽厚就曾公开质疑这是“国学热”背景下的一种“虚幻的光环”。
冯友兰（1895—1990），字芝生，河南省唐河县人。我国著名的哲学家和哲学史家。1918年毕业于北京大学哲学门，后考取公费留美资格，进入哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年博士论文出版后，获博士学位。
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写博士论文时，批评冯友兰关于“道是全”的一段论述，改了三四次张岱年才首肯。刘笑敢反复琢磨，终于意识到，原来“恰如其分”只在分寸之间。张岱年招收的第三届博士生、关门王中江说，那时中国哲学史的博导只有张岱年一人，他是当时中国哲学史界最权威的学者。
青年冯友兰去日南边望北云，归时东国拜西邻。若惊道术多迁变，请向兴亡事里寻。这首诗出自哲学家、教育家冯友兰之手。冯友兰是中国近代以来泰斗级的哲学大师，被认为是中国现代哲学史上“最先具备哲学史家资格的学者”，对许多西方人来说，冯友兰就是中国哲学，中国哲学就是冯友兰。
这个冯先生就是著名哲学家冯友兰，冯友兰说胡适过了1927年就没有影响了，他是有资格说这个话的。因为自从冯友兰的《中国哲学史》出版以后，学术界基本以此为范本了，很少提胡适的《中国哲学史大纲》，在哲学界胡适的影响力自然减了不少。
80年代，哲人其萎，金岳霖、梁漱溟、冯友兰等先后去世。与此同时，张岱年声望日隆，尤其是进入90年代以来，“国学大师”“哲学泰斗”等光环不期而至。也有人对此不认同，李泽厚就曾公开质疑这是“国学热”背景下的一种“虚幻的光环”。
冯友兰（1895—1990），字芝生，河南省唐河县人。我国著名的哲学家和哲学史家。1918年毕业于北京大学哲学门，后考取公费留美资格，进入哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年博士论文出版后，获博士学位。
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