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【摘要】：在冯友兰的哲学体系中，哲学观是一个重要的、非常突出的部分，要理解冯友兰的哲学，必须先抓住其哲学观思想的精髓，其中较为明晰地表达了三个方面的哲学观思想。其一他求学于西方在借鉴了西方逻辑分析方法的基础之上，明确提出哲学是思辨反思之学，认为哲学就是极高明之学问...
论冯友兰中西哲学比较研究.doc,论冯友兰中西哲学比较研究摘要：冯友兰的中西哲学比较研究与其哲学思想的发展过程有着内在的关联。20世纪40年代之前，其对中西哲学之关系的看法存在一定的偏颇。或强调中西之异，或突出中西之同；此后，随着哲学思想逐渐成熟，冯友兰对中西哲学之关系问题...
冯友兰《中国哲学史》今昔评摘要：在“中国哲学史”的学科建设中，冯友兰先生的《中国哲学史》是海内外影响最大且最久的著作。近年来对冯著《中国哲学史》有一些批评本属正常，但有的批评并不符合实际或有所误解。
冯友兰先生曾说：“中国哲学家之哲学，在其论证及说明方面，比西洋及印度哲学家之哲学，大有逊色。在中国中学生中，精心结撰，首位连贯之哲学书，比较少数。往往哲学家本人或其门人后学，杂凑平日书札语录，便以成书，成书即随便，故...
第五名，冯友兰《中国哲学史》冯友兰的书比较火，但是我不太喜欢。因为他用实在论去解释中国哲学，感觉不太合。他的书是中国哲学史的奠基吧，但是里面引文比较多，而自己解释的东西又有很多偏的，读的时候要自己辨别。
之所以没有把冯友兰、梁漱溟、金岳霖、方东美、徐复观、钱穆先生列进去，是因为考量一个学派哲学水准的重要基准是在哲学圈的学术影响力（不包括在国外的汉学系、东亚系、宗教系等等，这些学系往往是因为对“中国”而不是“中国哲学”的兴趣才会把这些先生
他是当代著名中国哲学史学者、哲学家、新儒学大家、宋明理学专家，是冯友兰新理学思想的直接传承者和发展者，是蒙门哲学的掌门人和开拓者。他有著作十多部，发表论文二百余篇，涉足海内…
本卷收入冯友兰先生所著的《人生哲学》、《人生理想之比较研究》和《一种人生观》。其中，《人生哲学》是冯先生在其英文博士论文《人生理想之比较研究》（AComparativeStudyofLifeIdeals）及同主题演讲稿《一种人生观》的基础之上，改写而成，要之俱为冯先生在1920年代撰写并出版的探讨人生论...
【摘要】：在冯友兰的哲学体系中，哲学观是一个重要的、非常突出的部分，要理解冯友兰的哲学，必须先抓住其哲学观思想的精髓，其中较为明晰地表达了三个方面的哲学观思想。其一他求学于西方在借鉴了西方逻辑分析方法的基础之上，明确提出哲学是思辨反思之学，认为哲学就是极高明之学问...
论冯友兰中西哲学比较研究.doc,论冯友兰中西哲学比较研究摘要：冯友兰的中西哲学比较研究与其哲学思想的发展过程有着内在的关联。20世纪40年代之前，其对中西哲学之关系的看法存在一定的偏颇。或强调中西之异，或突出中西之同；此后，随着哲学思想逐渐成熟，冯友兰对中西哲学之关系问题...
冯友兰《中国哲学史》今昔评摘要：在“中国哲学史”的学科建设中，冯友兰先生的《中国哲学史》是海内外影响最大且最久的著作。近年来对冯著《中国哲学史》有一些批评本属正常，但有的批评并不符合实际或有所误解。
冯友兰先生曾说：“中国哲学家之哲学，在其论证及说明方面，比西洋及印度哲学家之哲学，大有逊色。在中国中学生中，精心结撰，首位连贯之哲学书，比较少数。往往哲学家本人或其门人后学，杂凑平日书札语录，便以成书，成书即随便，故...
第五名，冯友兰《中国哲学史》冯友兰的书比较火，但是我不太喜欢。因为他用实在论去解释中国哲学，感觉不太合。他的书是中国哲学史的奠基吧，但是里面引文比较多，而自己解释的东西又有很多偏的，读的时候要自己辨别。
之所以没有把冯友兰、梁漱溟、金岳霖、方东美、徐复观、钱穆先生列进去，是因为考量一个学派哲学水准的重要基准是在哲学圈的学术影响力（不包括在国外的汉学系、东亚系、宗教系等等，这些学系往往是因为对“中国”而不是“中国哲学”的兴趣才会把这些先生
他是当代著名中国哲学史学者、哲学家、新儒学大家、宋明理学专家，是冯友兰新理学思想的直接传承者和发展者，是蒙门哲学的掌门人和开拓者。他有著作十多部，发表论文二百余篇，涉足海内…
本卷收入冯友兰先生所著的《人生哲学》、《人生理想之比较研究》和《一种人生观》。其中，《人生哲学》是冯先生在其英文博士论文《人生理想之比较研究》（AComparativeStudyofLifeIdeals）及同主题演讲稿《一种人生观》的基础之上，改写而成，要之俱为冯先生在1920年代撰写并出版的探讨人生论...
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