第二章再论文字下乡继续论述乡下人不应该因为不识字而被人认为愚蠢,这次他从另外一个角度来说明:文字是承载记忆的工具,然而由于乡土社会的稳定性(从出生到死都在一个地方,不轻易迁居),在这个聚落中生存的人所遇到的事情大体相同,因此解决...
再论文字下乡本文作者的基本态度是为乡土社会文盲率高的现象做出合理解释,即因为是乡土社会,所以不需要文字。即乡土社会的本质和特征决定了,在乡土社会生活不需要文字。如果要做文字下乡,便要改变乡土社会基…
《乡土中国》第3章《再论文字下乡》.pptx,再论文字下乡;学习内容;相关概念理解;第3篇再论文字下乡;1、中国乡土社会是“熟悉”的社会,是“面对面的社会”。是一个很安定的社会。“语言足以传递世代间的经验了”。“全部文化可以在亲子之间传授无缺”。
《乡土中国》第3章《再论文字下乡》精读提纲(教师版).doc,PAGE《乡土中国》整本书阅读提纲PAGE3/NUMPAGES4第三章《再论文字下乡》精读提纲一、章节阅读指导继《文字下乡》从空间阻隔的角度阐述乡土社会不必借助文字来交流后,费...
2,《文字下乡》与《再论文字下乡》。这两章说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物,但在乡土社会中,“面对面的往来是直接接触,为什么舍比较完善的语言而采文字呢?
读费孝通《乡土中国》03再论文字下乡费老在上一章文字下乡中说文字是人与人在传情达意的过程中因时间空间的阻隔而产生。上一章,从空间格局上阐述了文字的不需要,这一章再论文字下乡,则从时间格局进行阐述。
第三章再论文字下乡精读提纲一章节阅读指导继文字下乡从空间阻隔的角度阐述乡土社会不必借助文字来交流后,费孝通先生又从时间阻隔的角度阐述乡土社会与。再论文字下乡一章,从个人的今昔之隔与社会的两个方面入手,分析人跨越时间阻隔的方式方法,,文库网wenkunet
2、《文字下乡》与《再论文字下乡》。这两章说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物,但在乡土社会中,“面对面的往来是直接接触,为什么舍比较完善的语言而采文字呢?
再论文字下乡学习内容略读要点:勾画圈点要义概览思维导图精读指导:批注点评利用读本相关概念理解记带有在当前为了将来有用而加以认取的意思。忆是为了当前有关而回想到过去经验。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验,文库网wenkunet
第二章再论文字下乡继续论述乡下人不应该因为不识字而被人认为愚蠢,这次他从另外一个角度来说明:文字是承载记忆的工具,然而由于乡土社会的稳定性(从出生到死都在一个地方,不轻易迁居),在这个聚落中生存的人所遇到的事情大体相同,因此解决...
再论文字下乡本文作者的基本态度是为乡土社会文盲率高的现象做出合理解释,即因为是乡土社会,所以不需要文字。即乡土社会的本质和特征决定了,在乡土社会生活不需要文字。如果要做文字下乡,便要改变乡土社会基…
《乡土中国》第3章《再论文字下乡》.pptx,再论文字下乡;学习内容;相关概念理解;第3篇再论文字下乡;1、中国乡土社会是“熟悉”的社会,是“面对面的社会”。是一个很安定的社会。“语言足以传递世代间的经验了”。“全部文化可以在亲子之间传授无缺”。
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第三章再论文字下乡精读提纲一章节阅读指导继文字下乡从空间阻隔的角度阐述乡土社会不必借助文字来交流后,费孝通先生又从时间阻隔的角度阐述乡土社会与。再论文字下乡一章,从个人的今昔之隔与社会的两个方面入手,分析人跨越时间阻隔的方式方法,,文库网wenkunet
2、《文字下乡》与《再论文字下乡》。这两章说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物,但在乡土社会中,“面对面的往来是直接接触,为什么舍比较完善的语言而采文字呢?
再论文字下乡学习内容略读要点:勾画圈点要义概览思维导图精读指导:批注点评利用读本相关概念理解记带有在当前为了将来有用而加以认取的意思。忆是为了当前有关而回想到过去经验。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验,文库网wenkunet