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在《斐德若》神话中，这种关于善的“客观”知识正是对样式的知识，也就是对真实存在的见识，因为《斐德若》神话中列举出来的样式乃是各种德性——智慧、正义、节制（247d5-7），即灵魂的善。因此，具有这种知识的灵魂之间不会产生。
《斐德若》灵魂神话：柏拉图以神话阐释灵魂观-柏拉图是位哲人,亦是位神话诗人。他的哲学对话包含史诗及神话等诸多诗性要素,而神话是其中分量及重要性十分突出的一个。柏拉图笔下,至少有十大神话,其中包括《斐德若》灵魂神话。在《斐德若》中...
在《读<斐德罗篇>从修辞到爱再到灵魂（九）》中坤鹏论介绍了苏格拉底关于灵魂本质为不朽的的逻辑论证。灵魂是自我运动的，它的永恒就源于此，因为自我运动与永恒运动同为一物。同时，灵魂也不能停止运动，因为这是它自身的原因才形成这样的局面。
哲人的疯狂与审慎.——试析柏拉图《斐德若》中的“灵魂”思想.怀特海说过：“整个西方哲学史都不过是柏拉图哲学的注脚。.”在柏拉图哲学作品中《斐德若》是最具文学性的四篇短名作之一，其在柏拉图作品中的位置有多种说法。.古人曾认为《斐德若...
教育与爱欲和美——基于《斐德若》的言说,spContent=教育：教育归根结底是引导人的心智，并不是培养什么样的人，教育的核心不是人，是人的心智。人和人的差别在于人的心智，阅读古典教育是最好的心智引导，也是接受了高等教育的标志。,中国大学MOOC(慕课)
而《斐德若篇》中，柏拉图是从迷狂的角度谈爱情的，迷狂在他人眼中是不好的，但苏格拉底却认为迷狂是神圣的。而爱情就是一种迷狂的状态，所以，爱情也是神圣的。所以《斐德若》篇中的“爱若斯”形象是极其狂热的，激动人心的，并且势不可挡。
在《斐德若篇》中，柏拉图笔下的苏格拉底并没有区分“人”的等级，而是根据灵魂在天上运行时看见的真理（真实存在）的多少将灵魂分为九类，拥有不同类灵魂的婴儿将成为不同类的人：.第一类灵魂：成为智慧或美的追求者，或者说缪斯的追随者和热爱者...
斐德罗还说，相比于爱人且珍惜对方的人，神灵会更偏向于被爱且珍惜对方的人。在古希腊社会里，最崇高的爱情形式是一个成年男性(erastes)和一个即将成年的青年男子(eromenos)，他们生活在一起，年长的那方将对年轻的进行各方面的教育和引导。
无怪乎现代哲学家怀海德(whitehead)说：「两千五百年的西方哲学只不过是柏拉图哲学的一系列脚注而已。」[1]正由于柏拉图在西洋哲学史中有那么重要地位，故此便选择了柏拉图作为这篇论文的研究对象。那么，为甚么要讨论柏拉图的人生哲学呢？
《斐德若篇》是柏拉图的对话体著作之一。以斐德若和苏格拉底的对话为主要线索，以莱什阿斯和苏格拉底作的三篇关于爱情的文章为讨论中心。阐述了柏拉图对修辞术的看法。文章其中涉及的对爱情的讨论也渗透了柏拉图对爱情的理解。
在《斐德若》神话中，这种关于善的“客观”知识正是对样式的知识，也就是对真实存在的见识，因为《斐德若》神话中列举出来的样式乃是各种德性——智慧、正义、节制（247d5-7），即灵魂的善。因此，具有这种知识的灵魂之间不会产生。
《斐德若》灵魂神话：柏拉图以神话阐释灵魂观-柏拉图是位哲人,亦是位神话诗人。他的哲学对话包含史诗及神话等诸多诗性要素,而神话是其中分量及重要性十分突出的一个。柏拉图笔下,至少有十大神话,其中包括《斐德若》灵魂神话。在《斐德若》中...
在《读<斐德罗篇>从修辞到爱再到灵魂（九）》中坤鹏论介绍了苏格拉底关于灵魂本质为不朽的的逻辑论证。灵魂是自我运动的，它的永恒就源于此，因为自我运动与永恒运动同为一物。同时，灵魂也不能停止运动，因为这是它自身的原因才形成这样的局面。
哲人的疯狂与审慎.——试析柏拉图《斐德若》中的“灵魂”思想.怀特海说过：“整个西方哲学史都不过是柏拉图哲学的注脚。.”在柏拉图哲学作品中《斐德若》是最具文学性的四篇短名作之一，其在柏拉图作品中的位置有多种说法。.古人曾认为《斐德若...
教育与爱欲和美——基于《斐德若》的言说,spContent=教育：教育归根结底是引导人的心智，并不是培养什么样的人，教育的核心不是人，是人的心智。人和人的差别在于人的心智，阅读古典教育是最好的心智引导，也是接受了高等教育的标志。,中国大学MOOC(慕课)
而《斐德若篇》中，柏拉图是从迷狂的角度谈爱情的，迷狂在他人眼中是不好的，但苏格拉底却认为迷狂是神圣的。而爱情就是一种迷狂的状态，所以，爱情也是神圣的。所以《斐德若》篇中的“爱若斯”形象是极其狂热的，激动人心的，并且势不可挡。
在《斐德若篇》中，柏拉图笔下的苏格拉底并没有区分“人”的等级，而是根据灵魂在天上运行时看见的真理（真实存在）的多少将灵魂分为九类，拥有不同类灵魂的婴儿将成为不同类的人：.第一类灵魂：成为智慧或美的追求者，或者说缪斯的追随者和热爱者...
斐德罗还说，相比于爱人且珍惜对方的人，神灵会更偏向于被爱且珍惜对方的人。在古希腊社会里，最崇高的爱情形式是一个成年男性(erastes)和一个即将成年的青年男子(eromenos)，他们生活在一起，年长的那方将对年轻的进行各方面的教育和引导。
无怪乎现代哲学家怀海德(whitehead)说：「两千五百年的西方哲学只不过是柏拉图哲学的一系列脚注而已。」[1]正由于柏拉图在西洋哲学史中有那么重要地位，故此便选择了柏拉图作为这篇论文的研究对象。那么，为甚么要讨论柏拉图的人生哲学呢？
《斐德若篇》是柏拉图的对话体著作之一。以斐德若和苏格拉底的对话为主要线索，以莱什阿斯和苏格拉底作的三篇关于爱情的文章为讨论中心。阐述了柏拉图对修辞术的看法。文章其中涉及的对爱情的讨论也渗透了柏拉图对爱情的理解。
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