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《师说》古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师…
人非生而知之者——《论语》学习428-429.孔子曰：“君子有三畏。.畏天命，畏大人，畏圣人之言。.小人不知天命而不畏也。.狎大人。.侮圣人之言。.”.【钱穆译】先生说：“君子有三项敬畏。.一…
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。.”.孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。.”.《雪公讲要》里面引《集解》，这里头引郑玄的话，郑康成他讲，「言此者勉劝人于学也。.」这一章是劝勉...
原文是「人非生而知之者，孰能无惑？」，出自韩愈的《师说》。我认为这个「而」表示修饰关系，意思是「生下来就知道」；但是语文老师坚持认为这个「而」表示承…显示全部关注者9被浏览12,500关注问题...
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”二、评析：在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷...
01.一般说来，作者排名主要是依据对本论文的实际贡献大小来执行：排名靠在前面的作者对论文的贡献越大：02.特殊情况：有的SCI论文作者实际排名操作中可能会受到各种非客观的其他因素所影响：比如：在我国申请博士学位和学术职称时，对论文作者的排名常常有严格的规定。
陆建华（安徽大学哲学系教授）《论语·季氏》载孔子语：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”这是从认知的维度理解“人”，认为所有的人都具有认知能力，从认知途径、认知方法上看，人可以分为“生”而就“知”和“学”而后“知”两...
摘要作为传统儒学的重要代表人物之一，孟子关于人性的思想极为深刻。其性善论思想体系内在地涵括了两方面的内容：其一，从本体论的角度提出性本善；其二，从修养论的角度提出存其本心、求其放心的向善之径。本文旨在通过对孟子及其言论的分析，挖掘孟
52、人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
--<2015年-07-07>--《述而》7.20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”导读老师：温海明中国人民大学哲学学院教授冯国栋浙江大学人文学院教授温海明:孔子为什么要这么声明？冯国栋:孔子为什么说自己非生而知之者？温海明:为什么强调好古？
《师说》古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师…
人非生而知之者——《论语》学习428-429.孔子曰：“君子有三畏。.畏天命，畏大人，畏圣人之言。.小人不知天命而不畏也。.狎大人。.侮圣人之言。.”.【钱穆译】先生说：“君子有三项敬畏。.一…
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。.”.孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。.”.《雪公讲要》里面引《集解》，这里头引郑玄的话，郑康成他讲，「言此者勉劝人于学也。.」这一章是劝勉...
原文是「人非生而知之者，孰能无惑？」，出自韩愈的《师说》。我认为这个「而」表示修饰关系，意思是「生下来就知道」；但是语文老师坚持认为这个「而」表示承…显示全部关注者9被浏览12,500关注问题...
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”二、评析：在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷...
01.一般说来，作者排名主要是依据对本论文的实际贡献大小来执行：排名靠在前面的作者对论文的贡献越大：02.特殊情况：有的SCI论文作者实际排名操作中可能会受到各种非客观的其他因素所影响：比如：在我国申请博士学位和学术职称时，对论文作者的排名常常有严格的规定。
陆建华（安徽大学哲学系教授）《论语·季氏》载孔子语：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”这是从认知的维度理解“人”，认为所有的人都具有认知能力，从认知途径、认知方法上看，人可以分为“生”而就“知”和“学”而后“知”两...
摘要作为传统儒学的重要代表人物之一，孟子关于人性的思想极为深刻。其性善论思想体系内在地涵括了两方面的内容：其一，从本体论的角度提出性本善；其二，从修养论的角度提出存其本心、求其放心的向善之径。本文旨在通过对孟子及其言论的分析，挖掘孟
52、人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
--<2015年-07-07>--《述而》7.20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”导读老师：温海明中国人民大学哲学学院教授冯国栋浙江大学人文学院教授温海明:孔子为什么要这么声明？冯国栋:孔子为什么说自己非生而知之者？温海明:为什么强调好古？
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