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摘要：方玉润(1811--1883)的《诗经原始》是现代研究《诗经》的学者绕不开的一部著作.一般认为,方玉润解《诗》属于"思考派",能够摒弃门户之见,突破经学传统对《诗经》的,彰显了新的释《诗》方式.实际上,方玉润生前籍籍无名,直至20世纪20年代才被梁启超,胡适,顾颉刚等学者"再发现",并重新...
论文第一章,首先讨论方玉润的解《诗》方法。方玉润通过“反覆涵泳”的读《诗》方法来原诗人之始意,这一方法与《毛诗》异调,而继承了朱子等宋代理学家解《诗》的方法。继而,本论文以“诗”问题作为切入点,来观察方玉润对朱子“诗”说的反对...
方玉润《诗经》文学阐释研究,方玉润,《诗经原始》,文学阐释。本论文基于文学阐释的视角,从《诗经原始》一书内部来探讨方玉润的《诗经》文学阐释的特色和精彩之处。论文分四个部分:第一章...
方玉润与《经原始》究现状综述诗研李晓丹（辽宁师范大学文学院，辽宁大连162）109摘要：诗经原始》方玉润晚年的著作，为诗学究的大家，的《经原始》＜是作研他诗在诗学研究史上具有承前启后不可磨灭的功绩。他...
若如方玉润认为是戍卒自作，则确实说不过去，但若是诗人代作，则可说得通。《诗序》中说：“故歌采薇以遣之，出车以劳力报反还，枤杜以勤归也”如果《采薇》是统治者命令诗人代戍卒自言，则预言其戍途穷困就有另一番深意。
^方玉润评此一章为「摹神」，信乎其辞。女之天真活泼，男孩之淳朴憨实，惟妙惟肖，可谓极矣。^方玉润评价此章为：传神阿堵；仪容之美。千古颂美人者，无出此二语（巧笑倩兮，美目盼兮），绝唱也。
方玉润《诗经原始》亦误解了朱子，他说：“子嗟、子国既为父子，《集传》且从其名矣，则一妇人何以私其父子二人耳，此真逆理悖言，不图先贤亦为是论，能无慨然？惟是《序》、《传》亦有所疑，子嗟、子国既为人名，则‘之子’又何指？
方玉润《诗经原始》：“夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁，一片好音，尤足令人低回无限，若实而按之，兴会索然矣。读者试平心静气，涵泳此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野，风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移而神之何以旷。
故清人方玉润《诗经原始》评论道：读者试平心静气，涵咏此诗：恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。
清代学者方玉润《诗经原始》说：“前后景物皆园中所有。”诗人首先为园林的包容气象所感动，他全神贯注地谛听这林中发出的鸟鸣，细心地着“乐园”中的景象，地述说园林的景物。
摘要：方玉润(1811--1883)的《诗经原始》是现代研究《诗经》的学者绕不开的一部著作.一般认为,方玉润解《诗》属于"思考派",能够摒弃门户之见,突破经学传统对《诗经》的,彰显了新的释《诗》方式.实际上,方玉润生前籍籍无名,直至20世纪20年代才被梁启超,胡适,顾颉刚等学者"再发现",并重新...
论文第一章,首先讨论方玉润的解《诗》方法。方玉润通过“反覆涵泳”的读《诗》方法来原诗人之始意,这一方法与《毛诗》异调,而继承了朱子等宋代理学家解《诗》的方法。继而,本论文以“诗”问题作为切入点,来观察方玉润对朱子“诗”说的反对...
方玉润《诗经》文学阐释研究,方玉润,《诗经原始》,文学阐释。本论文基于文学阐释的视角,从《诗经原始》一书内部来探讨方玉润的《诗经》文学阐释的特色和精彩之处。论文分四个部分:第一章...
方玉润与《经原始》究现状综述诗研李晓丹（辽宁师范大学文学院，辽宁大连162）109摘要：诗经原始》方玉润晚年的著作，为诗学究的大家，的《经原始》＜是作研他诗在诗学研究史上具有承前启后不可磨灭的功绩。他...
若如方玉润认为是戍卒自作，则确实说不过去，但若是诗人代作，则可说得通。《诗序》中说：“故歌采薇以遣之，出车以劳力报反还，枤杜以勤归也”如果《采薇》是统治者命令诗人代戍卒自言，则预言其戍途穷困就有另一番深意。
^方玉润评此一章为「摹神」，信乎其辞。女之天真活泼，男孩之淳朴憨实，惟妙惟肖，可谓极矣。^方玉润评价此章为：传神阿堵；仪容之美。千古颂美人者，无出此二语（巧笑倩兮，美目盼兮），绝唱也。
方玉润《诗经原始》亦误解了朱子，他说：“子嗟、子国既为父子，《集传》且从其名矣，则一妇人何以私其父子二人耳，此真逆理悖言，不图先贤亦为是论，能无慨然？惟是《序》、《传》亦有所疑，子嗟、子国既为人名，则‘之子’又何指？
方玉润《诗经原始》：“夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁，一片好音，尤足令人低回无限，若实而按之，兴会索然矣。读者试平心静气，涵泳此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野，风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移而神之何以旷。
故清人方玉润《诗经原始》评论道：读者试平心静气，涵咏此诗：恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。
清代学者方玉润《诗经原始》说：“前后景物皆园中所有。”诗人首先为园林的包容气象所感动，他全神贯注地谛听这林中发出的鸟鸣，细心地着“乐园”中的景象，地述说园林的景物。
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