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华严五教之略述——道致法师.高宗上元元年(674)，三十二岁的法藏在武则天特意安排下，于京城受具足戒，并取自《华严经》照贤首菩萨，赐号“贤首”，故世人称法藏为“贤首国师”。.唐中宗景龙二年(708)，法藏曾奏请朝廷在东都、西都、清凉山及吴、越五...
有关华严宗研究的硕博士论文也不断有人撰出，如徐绍强关于法藏研究的硕士论文[15]，董群的宗密研究的硕博士论文[16]，丘高兴关于法藏和李通玄的硕博士论文[17]，胡民众的澄观思想研究[18]等等。
⑸华严莲社贤度法师《华严学讲义》中国宗教出版社，2008年。⑹重庆佛学院惟贤法师《华严要义》内部讲座资料。⑺[唐]实叉难陀译：《大方广佛华严经》卷十九，《大正藏》卷十。⑻法藏：《华严经探玄记》卷十八，《大正藏》卷三五。
法藏《华严金师子章》简析刘立夫(博士)210093中国南京大学哲学系【提要】《华严金师子章》是华严宗的实际创始人法藏为女皇武则天阐述华严宗义理的讲经记录，它文约义丰，言简意赅，集中反映了华严宗的哲学思想、判教观念和思辨意向，是研究华严宗义理的代表性和权威性的论著。
近代华严宗发展研究（1840-1949）.韩朝忠.【摘要】：华严宗作为极具中国本土特色的佛教宗派之一，其自初祖杜顺法师创立至今已经历了1500多年的风雨历程，这期间华严宗的发展可谓跌宕起伏。.唐初、中期是其发展的鼎盛期，杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密...
华严宗祖庭三祖法藏大师简介.华严三祖法藏大师的灵塔本来也在今天的华严寺中，后来被岁月掩埋，现在无从查考，或者就在我所暂住的禅房的地基深处也未可知。.法藏大师，祖籍中亚康居国（今乌兹别克斯坦的撒马尔罕一带），累世居康国丞相，祖…
华严宗——影响中国哲学发展的宗派因以《华严经》为根本理论典籍得名。创始人为唐朝法藏法师，祖庭为陕西西安华严寺。相传武则天曾赐“贤首”这个称号给法藏，因此华严宗也称“贤首宗”。禅宗——最流行的宗派
2.3.2.2方东美的华严义学哲学解读法第59-68页第3章近代华严宗与其他宗派的义理互摄第68-92页3.1华严义僧对其他宗派义理的摄受第68-77页3.1.1摄唯识教义入华严法界性海的常惺法师第68-70页3.1.2圆融贤台二宗的可端
《华严经》经常讲;“于一微尘转轮,于一毫端向宝王刹”十玄有新古之别,智俨在《华严一乘十玄门》及法藏前期在《华严一乘教义分齐章》(简称《五教章》)、《华严经文义纲目》所立,叫作古…
华严经中普贤菩萨之研究[作者:柯惠馨【资料形态】硕博文库·中国【文献属性】[]东海大学中国文学系，2005年度，硕士学位论文【文章标题】华严经中普贤菩萨之研究【文章作者】柯惠馨【指导教师】刘荣贤
华严五教之略述——道致法师.高宗上元元年(674)，三十二岁的法藏在武则天特意安排下，于京城受具足戒，并取自《华严经》照贤首菩萨，赐号“贤首”，故世人称法藏为“贤首国师”。.唐中宗景龙二年(708)，法藏曾奏请朝廷在东都、西都、清凉山及吴、越五...
有关华严宗研究的硕博士论文也不断有人撰出，如徐绍强关于法藏研究的硕士论文[15]，董群的宗密研究的硕博士论文[16]，丘高兴关于法藏和李通玄的硕博士论文[17]，胡民众的澄观思想研究[18]等等。
⑸华严莲社贤度法师《华严学讲义》中国宗教出版社，2008年。⑹重庆佛学院惟贤法师《华严要义》内部讲座资料。⑺[唐]实叉难陀译：《大方广佛华严经》卷十九，《大正藏》卷十。⑻法藏：《华严经探玄记》卷十八，《大正藏》卷三五。
法藏《华严金师子章》简析刘立夫(博士)210093中国南京大学哲学系【提要】《华严金师子章》是华严宗的实际创始人法藏为女皇武则天阐述华严宗义理的讲经记录，它文约义丰，言简意赅，集中反映了华严宗的哲学思想、判教观念和思辨意向，是研究华严宗义理的代表性和权威性的论著。
近代华严宗发展研究（1840-1949）.韩朝忠.【摘要】：华严宗作为极具中国本土特色的佛教宗派之一，其自初祖杜顺法师创立至今已经历了1500多年的风雨历程，这期间华严宗的发展可谓跌宕起伏。.唐初、中期是其发展的鼎盛期，杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密...
华严宗祖庭三祖法藏大师简介.华严三祖法藏大师的灵塔本来也在今天的华严寺中，后来被岁月掩埋，现在无从查考，或者就在我所暂住的禅房的地基深处也未可知。.法藏大师，祖籍中亚康居国（今乌兹别克斯坦的撒马尔罕一带），累世居康国丞相，祖…
华严宗——影响中国哲学发展的宗派因以《华严经》为根本理论典籍得名。创始人为唐朝法藏法师，祖庭为陕西西安华严寺。相传武则天曾赐“贤首”这个称号给法藏，因此华严宗也称“贤首宗”。禅宗——最流行的宗派
2.3.2.2方东美的华严义学哲学解读法第59-68页第3章近代华严宗与其他宗派的义理互摄第68-92页3.1华严义僧对其他宗派义理的摄受第68-77页3.1.1摄唯识教义入华严法界性海的常惺法师第68-70页3.1.2圆融贤台二宗的可端
《华严经》经常讲;“于一微尘转轮,于一毫端向宝王刹”十玄有新古之别,智俨在《华严一乘十玄门》及法藏前期在《华严一乘教义分齐章》(简称《五教章》)、《华严经文义纲目》所立,叫作古…
华严经中普贤菩萨之研究[作者:柯惠馨【资料形态】硕博文库·中国【文献属性】[]东海大学中国文学系，2005年度，硕士学位论文【文章标题】华严经中普贤菩萨之研究【文章作者】柯惠馨【指导教师】刘荣贤
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