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论文还对由“诗言志”到《周礼·春官》的六种“乐语”、“六诗”、《毛诗大序》的“六义”这一对“言志”方法的展开历史做了探讨，并指出了《乐记》对“诗言志”说的发展。
①参见朱自清《诗言志辨序》：“‘诗言志’是开山的纲领”。朱自清古典文学论文集，上海古籍出版社，1981年版第190页。②参见郭绍虞主编的《中国历代文论选》，也是如此看的：“这样，‘性’就代替了情；而‘明心见性’就代替了言志与抒情。
5“诗言志”的“志”泛指人类的一切感情（错）。1.21民间音乐在魏晋南北朝时期称为（D...C、词既不言志，也不载道D、词是配乐演唱的2下列哪一部著作最早收录《长门赋》？（D...
受邀题。此言出自《尚书．舜典》，是其中讲典乐中的两句。《尚书》是我国最早的史书，舜典记述的是舜时的事，在谈到中乐官该如何依制度主持典乐时，使用了“诗言志，歌咏言“的话，歌咏言中的”咏“，常见的是用”永“，”咏“通”永“。
大舜云：“诗言志，歌永言。”圣谟所析，义已明矣。是以“在心为志，发言为诗”，舒文载实，其在兹乎？诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归“无邪”，持之为训，有符焉尔。
庄子认为:“言”是“意”的基础,“意”是“言”的指向,领悟到“意”就是超越于“言”。(4)由言意问题可以引申到文艺创作的形神问题,“得意”与“忘言”是艺术形象审美特性的两个质的规定,它要求艺术形象必须是具象与抽象、确证性与模糊性的统一。
论文还对由“诗言志”到《周礼·春官》的六种“乐语”、“六诗”、《毛诗大序》的“六义”这一对“言志”方法的展开历史做了探讨，并指出了《乐记》对“诗言志”说的发展。关键词:诗言志;诗歌本体论;先秦诗…
诗言志词言情诗言志.doc,诗言志词言情诗言志导读：就爱阅读网友为您分享以下“诗言志”资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92的支持!“诗言志”语出《尚书.尧典》:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”意思是:诗是用来表达人们的志意的，歌是拖长声调咏唱诗的语言。
论文还对由“诗言志”到《周礼·春官》的六种“乐语”、“六诗”、《毛诗大序》的“六义”这一对“言志”方法的展开历史做了探讨，并指出了《乐记》对“诗言志”说的发展。
①参见朱自清《诗言志辨序》：“‘诗言志’是开山的纲领”。朱自清古典文学论文集，上海古籍出版社，1981年版第190页。②参见郭绍虞主编的《中国历代文论选》，也是如此看的：“这样，‘性’就代替了情；而‘明心见性’就代替了言志与抒情。
5“诗言志”的“志”泛指人类的一切感情（错）。1.21民间音乐在魏晋南北朝时期称为（D...C、词既不言志，也不载道D、词是配乐演唱的2下列哪一部著作最早收录《长门赋》？（D...
受邀题。此言出自《尚书．舜典》，是其中讲典乐中的两句。《尚书》是我国最早的史书，舜典记述的是舜时的事，在谈到中乐官该如何依制度主持典乐时，使用了“诗言志，歌咏言“的话，歌咏言中的”咏“，常见的是用”永“，”咏“通”永“。
大舜云：“诗言志，歌永言。”圣谟所析，义已明矣。是以“在心为志，发言为诗”，舒文载实，其在兹乎？诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归“无邪”，持之为训，有符焉尔。
庄子认为:“言”是“意”的基础,“意”是“言”的指向,领悟到“意”就是超越于“言”。(4)由言意问题可以引申到文艺创作的形神问题,“得意”与“忘言”是艺术形象审美特性的两个质的规定,它要求艺术形象必须是具象与抽象、确证性与模糊性的统一。
论文还对由“诗言志”到《周礼·春官》的六种“乐语”、“六诗”、《毛诗大序》的“六义”这一对“言志”方法的展开历史做了探讨，并指出了《乐记》对“诗言志”说的发展。关键词:诗言志;诗歌本体论;先秦诗…
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