发表服务
论文认为“诗言志”作为一种古老的经典理论，为春秋时代的士大夫赋诗行为所继承，并被诸子论诗所引述与发展。在与其他经典并存的体系中，“志”成为《诗》的经典属性。论文还对由“诗言志”到《周礼·春官》的六种“乐语”、“六诗...
新世纪以来,对“诗言志”的研究有增无减,短短十几年的时间里,研究的专著就达5部,论文数篇,呈现繁荣之势｡综合来看,这一时期“诗言志”的研究一方面在前人成果基础上进行深层次探索,如“诗言志”的内涵,“言志”与“缘情”的辨析等;另一方面是发现了一些...
该论文运用符号学的理论探究辞令相关问题，这一点是比较新颖的。关于《左传》赋诗的研究成果颇丰，涉及诸多角度：朱自清先生在《诗言志[18]中从诗与志的角度去探究“赋诗”具有“言志”的功能。
而天子与诸侯，邦国间交往的“赋诗言志”制度，则当专属于行人之官。研究赋与行人之官的关系，近人刘师培在其《论文杂记》中对此论之尤详，此论行人用诗而赋，以达到自己的目的。综上，春秋行人是接待四方朝聘，掌邦国宾客及诸侯使者...
赋诗的参与者根据赋诗的言语场景与以意逆志的方法获得信息。赋诗者在赋诗言志的活动中关注的不是诗人之“辞”，而是赋诗者之“志”。赋诗者“更感兴趣的是彼此的‘心意，并在了解对方‘心意的前提下來安排、设计自己的活动”[6]16。
所谓赋诗言志，是借“诗三百”中的篇章，表达自己的想法。如子大叔赋《野有蔓草》，即借该诗中“邂逅相遇，适我愿兮”之句表达自己与赵文子相见的愉快心情，《左传》记载这种史实很多。我们可知春秋时列国间公卿大夫在进行外交活动时，常常这样赋诗...
所谓“赋诗”，不是自己创作诗，也不是自己咏唱，而是点现成出现的诗作，由乐工演唱，点诗者乃借用其中现成的诗句，断章取义地暗示自己的思想和情志。这种通过乐歌赋诗言志的做法，往往用于政治、外交场合。
而赋诗言志成为当时的风气，贵族子弟要学《诗》，在外交场合上也必要赋诗，孔子所说的"不学诗，无以言"即是处在这样的社会环境中提出的。在《左传》中记录了很多在外交场合赋诗言志的例子，在此可略举一例。
诗言志：开山的纲领先秦文论选读.ppt,先秦文论选读教学要点1、解与熟悉先秦文学理论的基本特点。2、重点掌握《论语》、孟子、《庄子》等人的文艺思想。3、了解先秦其他诸子的文艺思想及其特点。第一节概述(1学时)先秦是中国文学的开端。
论文认为“诗言志”作为一种古老的经典理论，为春秋时代的士大夫赋诗行为所继承，并被诸子论诗所引述与发展。在与其他经典并存的体系中，“志”成为《诗》的经典属性。论文还对由“诗言志”到《周礼·春官》的六种“乐语”、“六诗...
新世纪以来,对“诗言志”的研究有增无减,短短十几年的时间里,研究的专著就达5部,论文数篇,呈现繁荣之势｡综合来看,这一时期“诗言志”的研究一方面在前人成果基础上进行深层次探索,如“诗言志”的内涵,“言志”与“缘情”的辨析等;另一方面是发现了一些...
该论文运用符号学的理论探究辞令相关问题，这一点是比较新颖的。关于《左传》赋诗的研究成果颇丰，涉及诸多角度：朱自清先生在《诗言志[18]中从诗与志的角度去探究“赋诗”具有“言志”的功能。
而天子与诸侯，邦国间交往的“赋诗言志”制度，则当专属于行人之官。研究赋与行人之官的关系，近人刘师培在其《论文杂记》中对此论之尤详，此论行人用诗而赋，以达到自己的目的。综上，春秋行人是接待四方朝聘，掌邦国宾客及诸侯使者...
赋诗的参与者根据赋诗的言语场景与以意逆志的方法获得信息。赋诗者在赋诗言志的活动中关注的不是诗人之“辞”，而是赋诗者之“志”。赋诗者“更感兴趣的是彼此的‘心意，并在了解对方‘心意的前提下來安排、设计自己的活动”[6]16。
所谓赋诗言志，是借“诗三百”中的篇章，表达自己的想法。如子大叔赋《野有蔓草》，即借该诗中“邂逅相遇，适我愿兮”之句表达自己与赵文子相见的愉快心情，《左传》记载这种史实很多。我们可知春秋时列国间公卿大夫在进行外交活动时，常常这样赋诗...
所谓“赋诗”，不是自己创作诗，也不是自己咏唱，而是点现成出现的诗作，由乐工演唱，点诗者乃借用其中现成的诗句，断章取义地暗示自己的思想和情志。这种通过乐歌赋诗言志的做法，往往用于政治、外交场合。
而赋诗言志成为当时的风气，贵族子弟要学《诗》，在外交场合上也必要赋诗，孔子所说的"不学诗，无以言"即是处在这样的社会环境中提出的。在《左传》中记录了很多在外交场合赋诗言志的例子，在此可略举一例。
诗言志：开山的纲领先秦文论选读.ppt,先秦文论选读教学要点1、解与熟悉先秦文学理论的基本特点。2、重点掌握《论语》、孟子、《庄子》等人的文艺思想。3、了解先秦其他诸子的文艺思想及其特点。第一节概述(1学时)先秦是中国文学的开端。
发表服务