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识仁与定性——工夫论视域下的程明道哲学研究.pdf,复旦大学儒学文化研究中心丛书识仁与定性———工夫论视域下的程明道哲学研究郭晓东著内容提要（）。本书是对北宋哲学家程颢明道思想的一项专题研究作者，、力图以工夫论为基本视角通过对程颢思想中本体论心性论与工...
【摘要】：《定性书》与《识仁篇》是程颢的两篇重要文字,其中非常集中而系统地阐发了程颢的工夫论思想,充分展现了程颢工夫论的基本精神。在程颢工夫论中,无论是"忘"还是"诚"、"敬",实质上都是通过超越物我二元对立的思维方式以挣脱习心的羁绊,使心达到一种宁静专一的状态。
当代儒学研究的意义——郭晓东《识仁与定性》序[2009/4/2023:56:00|By:谢遐龄]郭晓东的博士论文终於出版了。这是一件令人高兴的事。他让我为他写个序言，作为导师，不便推辞。其实，他做此论文时，从我处所得指导不多，他的意思...
识仁与定性.郭晓东.复旦大学出版社2006.pdf,定性,郭晓东,复旦,大学出版社,2006下载提示(请认真阅读)1.请仔细阅读文档，确保文档完整性，对于不预览、不比对内容而直接下载带来的问题本站不予受理。2.下载的文档，不会出现我们的网址水印...
程明道《定性书》《识仁篇》定性书所谓定者，动亦定，静亦定；无将迎，无内外。苟以外物为外。牵己而从之，是以己性为有内外也。且以己性为随物于外。则当其在外时，何者为在内？是有意于绝外诱，而不知性之无内外也。
程颢的《识仁篇》说：“学者须先识仁。仁者浑然与物同体，义、礼、知、信皆仁也。识得此理，以诚、敬存之而已，不须防检，不须穷索。若心懈则有防，心苟不懈，何防之有？理..._程颢的《识仁篇…
秦一帆马克思主义学院2019级学生【指导教师评语】任何理论问题的探寻，若离开语境则无异于痴人说梦。一帆同学的这篇文章好就好在将“仁性”与“理性”的比较研究置于各自的语境之中：前者是孔夫子与的学对话，后者是亚当·斯密与重商…
程颢的《识仁篇》和《定性书》程颢的《识仁篇》说：“学者须先识仁。仁者浑然与物同体，义、礼、知、信皆仁也。识得此理，以诚、敬存之而已，不须防检，不须穷索。若心懈则有防，心苟不懈，何防之有？理有未得，故须穷索，存久自明，安待穷索？
定性识仁——程颢修养工夫之微探-在宋代新儒学的各种工夫与境界的论说中,程颢的怀化学院学报论程颢“仁者浑然与物同体”的三个向度程颢在《识仁篇》中提出的"仁者浑然与物同体"可以从三个向度来理解:从仁之体的角度看,人与天地万物同禀一理、一气而生,因而能在"身—心"一体的基础上识...
杜萍萍;;浅谈程颢的《识仁篇》和《定性书》[J];教书育人;2006年35期6袁德金;试论程颢程颐理气说之异同[J];中州学刊;1984年01期7李银安;程颢、程颐及其历史遗产的千年命运[J];湖北行政学院学…
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当代儒学研究的意义——郭晓东《识仁与定性》序[2009/4/2023:56:00|By:谢遐龄]郭晓东的博士论文终於出版了。这是一件令人高兴的事。他让我为他写个序言，作为导师，不便推辞。其实，他做此论文时，从我处所得指导不多，他的意思...
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程颢的《识仁篇》说：“学者须先识仁。仁者浑然与物同体，义、礼、知、信皆仁也。识得此理，以诚、敬存之而已，不须防检，不须穷索。若心懈则有防，心苟不懈，何防之有？理..._程颢的《识仁篇…
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程颢的《识仁篇》和《定性书》程颢的《识仁篇》说：“学者须先识仁。仁者浑然与物同体，义、礼、知、信皆仁也。识得此理，以诚、敬存之而已，不须防检，不须穷索。若心懈则有防，心苟不懈，何防之有？理有未得，故须穷索，存久自明，安待穷索？
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