发表服务
程颢的《识仁篇》说：“学者须先识仁。仁者浑然与物同体，义、礼、知、信皆仁也。识得此理，以诚、敬存之而已，不须防检，不须穷索。若心懈则有防，心苟不懈，何防之有？理..._程颢的《识仁篇》和《定性书》
程颢的《定性书》所说的道理，以及所要达到的精神境界，和《识仁篇》是完全一致的。《定性书》说“性无内外”，《识仁篇》说：“仁者浑然与物同体。”这都是取消主观和客观的界限。《定性书》说：“两忘则澄然无事矣。”《识仁篇》说：“识得此理...
杜萍萍;;浅谈程颢的《识仁篇》和《定性书》[J];教书育人;2006年35期6袁德金;试论程颢程颐理气说之异同[J];中州学刊;1984年01期7李银安;程颢、程颐及其历史遗产的千年命运[J];湖北行政学院学…
识仁与定性——工夫论视域下的程明道哲学研究.pdf,复旦大学儒学文化研究中心丛书识仁与定性———工夫论视域下的程明道哲学研究郭晓东著内容提要（）。本书是对北宋哲学家程颢明道思想的一项专题研究作者，、力图以工夫论为基本视角通过对程颢思想中本体论心性论与工...
程明道《定性书》《识仁篇》定性书所谓定者，动亦定，静亦定；无将迎，无内外。苟以外物为外。牵己而从之，是以己性为有内外也。且以己性为随物于外。则当其在外时，何者为在内？是有意于绝外诱，而不知性之无内外也。
当代儒学研究的意义——郭晓东《识仁与定性》序[2009/4/2023:56:00|By:谢遐龄]郭晓东的博士论文终於出版了。这是一件令人高兴的事。他让我为他写个序言，作为导师，不便推辞。其实，他做此论文时，从我处所得指导不多，他的意思...
程子著《定性书》，阐述“心即理”；又著《识仁篇》，阐述“致良知”，此即陆王学术之渊源。性与情的关系，在于发与未发。《朱子语类》云：“如药，吃得会治病是药力，或寒，或热，便是药性。至于吃了有寒证，有热证，便是情。
【摘要】：《定性书》与《识仁篇》是程颢的两篇重要文字,其中非常集中而系统地阐发了程颢的工夫论思想,充分展现了程颢工夫论的基本精神。在程颢工夫论中,无论是"忘"还是"诚"、"敬",实质上都是通过超越物我二元对立的思维方式以挣脱习心的羁绊,使心达到一种宁静专一的状态。
后世道学家或心学家都从中吸取营养，阐发自己的道学或心学。在心学方面，明代何祥尝阅性理，得明道先生《识仁论》、《定性书》，好之不忘，遂为批注，著有《识仁定性注解二卷》。《四库提要》称：“祥之学出于姚江，此书所论皆发明心学。
附：.程颢[hào]：（1032年-1085年）字伯淳，学者称明道先生，世居中山，后从开封徙洛阳，北宋理学的奠基者，与程颐世称“二程”，撰有《定性书》、《识仁篇》等，后人集其言论编有《遗书》《文集》等，收入《二程全书》。.嘉祐年间进士，神宗朝任太子...
程颢的《识仁篇》说：“学者须先识仁。仁者浑然与物同体，义、礼、知、信皆仁也。识得此理，以诚、敬存之而已，不须防检，不须穷索。若心懈则有防，心苟不懈，何防之有？理..._程颢的《识仁篇》和《定性书》
程颢的《定性书》所说的道理，以及所要达到的精神境界，和《识仁篇》是完全一致的。《定性书》说“性无内外”，《识仁篇》说：“仁者浑然与物同体。”这都是取消主观和客观的界限。《定性书》说：“两忘则澄然无事矣。”《识仁篇》说：“识得此理...
杜萍萍;;浅谈程颢的《识仁篇》和《定性书》[J];教书育人;2006年35期6袁德金;试论程颢程颐理气说之异同[J];中州学刊;1984年01期7李银安;程颢、程颐及其历史遗产的千年命运[J];湖北行政学院学…
识仁与定性——工夫论视域下的程明道哲学研究.pdf,复旦大学儒学文化研究中心丛书识仁与定性———工夫论视域下的程明道哲学研究郭晓东著内容提要（）。本书是对北宋哲学家程颢明道思想的一项专题研究作者，、力图以工夫论为基本视角通过对程颢思想中本体论心性论与工...
程明道《定性书》《识仁篇》定性书所谓定者，动亦定，静亦定；无将迎，无内外。苟以外物为外。牵己而从之，是以己性为有内外也。且以己性为随物于外。则当其在外时，何者为在内？是有意于绝外诱，而不知性之无内外也。
当代儒学研究的意义——郭晓东《识仁与定性》序[2009/4/2023:56:00|By:谢遐龄]郭晓东的博士论文终於出版了。这是一件令人高兴的事。他让我为他写个序言，作为导师，不便推辞。其实，他做此论文时，从我处所得指导不多，他的意思...
程子著《定性书》，阐述“心即理”；又著《识仁篇》，阐述“致良知”，此即陆王学术之渊源。性与情的关系，在于发与未发。《朱子语类》云：“如药，吃得会治病是药力，或寒，或热，便是药性。至于吃了有寒证，有热证，便是情。
【摘要】：《定性书》与《识仁篇》是程颢的两篇重要文字,其中非常集中而系统地阐发了程颢的工夫论思想,充分展现了程颢工夫论的基本精神。在程颢工夫论中,无论是"忘"还是"诚"、"敬",实质上都是通过超越物我二元对立的思维方式以挣脱习心的羁绊,使心达到一种宁静专一的状态。
后世道学家或心学家都从中吸取营养，阐发自己的道学或心学。在心学方面，明代何祥尝阅性理，得明道先生《识仁论》、《定性书》，好之不忘，遂为批注，著有《识仁定性注解二卷》。《四库提要》称：“祥之学出于姚江，此书所论皆发明心学。
附：.程颢[hào]：（1032年-1085年）字伯淳，学者称明道先生，世居中山，后从开封徙洛阳，北宋理学的奠基者，与程颐世称“二程”，撰有《定性书》、《识仁篇》等，后人集其言论编有《遗书》《文集》等，收入《二程全书》。.嘉祐年间进士，神宗朝任太子...
发表服务