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这一句出自他的《典论，论文》，一下是原文以及注释和翻译。但最近有说法称，这里的文章，并非文学自觉时代的纯文学，而依旧是传承汉朝的能"成一家之言"的论著而非表达性情的诗赋，详细地解释可以看《"文章经国之大业不朽之盛事"新解》
《典论·论文》选段盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰原文翻译
《典论•论文》，魏文帝曹丕著，中国文学批评史上第一篇文学专论，因为“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”看得很燃，所以学萌系《出师标》把它翻出来了。为了气氛，把最后一句[融等已逝，唯干著论，成一家言。]从末尾移到了第四段末。
子桓著名的《典论·论文》，审世观情，客观冷静，文辞典雅，情理兼备。诗才之外，尚有余力：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良...
曹丕说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”（《典论·论文》）写散文的才是一等一的文学家。比如韩愈，号称“文起八代之衰”，全靠一篇篇散文写出来的。我们打开一个古代文人的集子，不是散文（而且是文言文），就是诗歌。写小说...
曹丕《典论·论文》原文及翻译曹丕原文：文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有...
”；包括还有《典论·论文》里面的“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷”。死亡这件事本身是无可奈何的，他提及此也会难过却不消极，他努力给这个世界留下只言片语，只是不想自己的思想随着肉体的腐朽和消亡。
曹丕在《典论・论文》里说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时屋，乐止乎其身二者必至之常期、未若文章之无”他说你的生命和你在这个世界上的荣华快乐都有一定期限，而一个真正了不起的作家，他的诗歌中所包含的那种感发的生命是在千...
《典论・论文》“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”中“文章”的意思是可以成一家之言的那些文字。6.在活动中，先秦君子从不驾车打猎。7.诸侯征伐讲究的“讲信与修礼”在先秦时期指的是对内取信于民和对外修好诸侯...
这一句出自他的《典论，论文》，一下是原文以及注释和翻译。但最近有说法称，这里的文章，并非文学自觉时代的纯文学，而依旧是传承汉朝的能"成一家之言"的论著而非表达性情的诗赋，详细地解释可以看《"文章经国之大业不朽之盛事"新解》
《典论·论文》选段盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰原文翻译
《典论•论文》，魏文帝曹丕著，中国文学批评史上第一篇文学专论，因为“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”看得很燃，所以学萌系《出师标》把它翻出来了。为了气氛，把最后一句[融等已逝，唯干著论，成一家言。]从末尾移到了第四段末。
子桓著名的《典论·论文》，审世观情，客观冷静，文辞典雅，情理兼备。诗才之外，尚有余力：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良...
曹丕说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”（《典论·论文》）写散文的才是一等一的文学家。比如韩愈，号称“文起八代之衰”，全靠一篇篇散文写出来的。我们打开一个古代文人的集子，不是散文（而且是文言文），就是诗歌。写小说...
曹丕《典论·论文》原文及翻译曹丕原文：文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有...
”；包括还有《典论·论文》里面的“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷”。死亡这件事本身是无可奈何的，他提及此也会难过却不消极，他努力给这个世界留下只言片语，只是不想自己的思想随着肉体的腐朽和消亡。
曹丕在《典论・论文》里说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时屋，乐止乎其身二者必至之常期、未若文章之无”他说你的生命和你在这个世界上的荣华快乐都有一定期限，而一个真正了不起的作家，他的诗歌中所包含的那种感发的生命是在千...
《典论・论文》“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”中“文章”的意思是可以成一家之言的那些文字。6.在活动中，先秦君子从不驾车打猎。7.诸侯征伐讲究的“讲信与修礼”在先秦时期指的是对内取信于民和对外修好诸侯...
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