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《民族自治地方的传统和宗教对人民调解工作的影响》：本论文为免费优秀的关于民族自治地方论文范文资料，可用于相关论文写作参考。【摘要】我国很多民族自治地方的少数民族都有其本民族的宗教信仰,并且是全民族信仰同一宗教,宗教在其生活中发挥着重要作用.作为行为规范和道德衡量体系...
这些特定地缘因素和多元文化传统使惠东的民间信仰别具特色。进入21世纪，在区域民间信仰研究成为研究热点的趋势下，惠东地区的神明信仰具有较高的研究价值，为推动当今岭南地方文化建设和为促进岭南民俗旅游资源开发提供参考。一、惠东民间神明概况
属于区域性研究的著作有朱小田的《吴地庙会》(南京大学出版社,1994年)、《在神圣与凡俗之间——江南庙会论考》(人民出版社,2002年),范荧的《上海民间信仰研究》(上海人民出版社,2006年)等。区域性民间信仰研究的论文则数量颇多,蔚为大观。例如：陈春
还有一种观点则更强调中国民众信仰行为的宗教体系性及草根性（非文本性），认为它地存在为一种“民间宗教”（PopularReligion），其内容主要包括“（1）神、祖先、鬼的信仰；（2）庙祭、年度祭祀和生命周期的仪式；（3）血缘性的家族和地域性庙宇的仪式组织；（4）世界观和宇宙观的象征体系”[6](p152～156)。.后一种观点代表了一批从事中国民间信仰...
在华南地域社会，民间信仰及其与乡村的关系，往往深刻地反映了地方文化资源和权力结构的历史变迁与存在实态。本书汇编了作者近20年完成的15篇论文，重点研究明清时期华南地区若干重要信仰形态（包括三山国王、双忠公、大峰祖师、义民、妈祖）发展演变及其所反映的地域社会历史变迁过程。
作者:王燕琴.[内容提要]民间信仰，虽以鬼神信仰和为核心，但由于它不完全具备宗教的基本要素，因此，按正统说法它不属于宗教。.尽管如此，民间信仰在中国的影响不亚于宗教。.它不仅渗入到了中国民众的日常生活，同时也影响了中国宗教的产生和发展。.本文将从民间信仰对宗教神灵信仰、仪式、组织、教义四个方面的影响来论述它对中国宗教发展所...
民间信仰在某种意义上受到道教一定的支配，道教神仙在民间信仰的体系中，居于核心地位。在民众中，神圣的传统是不可更改的，谁不遵从民俗就比较遭到上天的惩罚，“桃花女”故事中所表现出来的各方面的民俗，正体现出自古以来的原始民间信仰及法术的影响，其中表现最为突出的则是道教…
这方面的成果最多，大要而言有如下几方面：1、古代信仰世界与近现代民间信仰及其文艺形式的关系，比如《从感生到帝系：中国古史神话的轴心转折——兼谈古典神话的层累生产》、《王符<潜夫论>“圣王三父说”辨正》等；2、方言研究，如《苏州渭塘话“啥”的
论道教对民间信仰的影响.来源：《厦门大学学报(哲学社会科学版)》作者：李国梅卿希泰.摘要：无论从神明对象看，还是从仪式、载体看，道教对民间信仰都具有巨大影响。.事实上，道教已融入民间信仰生活，这既是华族社会习俗延续的结果，也是中华民族包容文化的精神结晶。.以道教为大宗的民间信仰，表现出浓烈的寻根意识，成为民间...
民间信仰中的一些神灵和仪式在乡村社会中，既可以作为一种历史记忆载体，也可作为一种历史文本。在青海许多藏族、土族民间信仰中，各种部落保护神或村落、地域保护神与地方社会不同层级相互对应，直接或间接地反映着地方社会结构。
《民族自治地方的传统和宗教对人民调解工作的影响》：本论文为免费优秀的关于民族自治地方论文范文资料，可用于相关论文写作参考。【摘要】我国很多民族自治地方的少数民族都有其本民族的宗教信仰,并且是全民族信仰同一宗教,宗教在其生活中发挥着重要作用.作为行为规范和道德衡量体系...
这些特定地缘因素和多元文化传统使惠东的民间信仰别具特色。进入21世纪，在区域民间信仰研究成为研究热点的趋势下，惠东地区的神明信仰具有较高的研究价值，为推动当今岭南地方文化建设和为促进岭南民俗旅游资源开发提供参考。一、惠东民间神明概况
属于区域性研究的著作有朱小田的《吴地庙会》(南京大学出版社,1994年)、《在神圣与凡俗之间——江南庙会论考》(人民出版社,2002年),范荧的《上海民间信仰研究》(上海人民出版社,2006年)等。区域性民间信仰研究的论文则数量颇多,蔚为大观。例如：陈春
还有一种观点则更强调中国民众信仰行为的宗教体系性及草根性（非文本性），认为它地存在为一种“民间宗教”（PopularReligion），其内容主要包括“（1）神、祖先、鬼的信仰；（2）庙祭、年度祭祀和生命周期的仪式；（3）血缘性的家族和地域性庙宇的仪式组织；（4）世界观和宇宙观的象征体系”[6](p152～156)。.后一种观点代表了一批从事中国民间信仰...
在华南地域社会，民间信仰及其与乡村的关系，往往深刻地反映了地方文化资源和权力结构的历史变迁与存在实态。本书汇编了作者近20年完成的15篇论文，重点研究明清时期华南地区若干重要信仰形态（包括三山国王、双忠公、大峰祖师、义民、妈祖）发展演变及其所反映的地域社会历史变迁过程。
作者:王燕琴.[内容提要]民间信仰，虽以鬼神信仰和为核心，但由于它不完全具备宗教的基本要素，因此，按正统说法它不属于宗教。.尽管如此，民间信仰在中国的影响不亚于宗教。.它不仅渗入到了中国民众的日常生活，同时也影响了中国宗教的产生和发展。.本文将从民间信仰对宗教神灵信仰、仪式、组织、教义四个方面的影响来论述它对中国宗教发展所...
民间信仰在某种意义上受到道教一定的支配，道教神仙在民间信仰的体系中，居于核心地位。在民众中，神圣的传统是不可更改的，谁不遵从民俗就比较遭到上天的惩罚，“桃花女”故事中所表现出来的各方面的民俗，正体现出自古以来的原始民间信仰及法术的影响，其中表现最为突出的则是道教…
这方面的成果最多，大要而言有如下几方面：1、古代信仰世界与近现代民间信仰及其文艺形式的关系，比如《从感生到帝系：中国古史神话的轴心转折——兼谈古典神话的层累生产》、《王符<潜夫论>“圣王三父说”辨正》等；2、方言研究，如《苏州渭塘话“啥”的
论道教对民间信仰的影响.来源：《厦门大学学报(哲学社会科学版)》作者：李国梅卿希泰.摘要：无论从神明对象看，还是从仪式、载体看，道教对民间信仰都具有巨大影响。.事实上，道教已融入民间信仰生活，这既是华族社会习俗延续的结果，也是中华民族包容文化的精神结晶。.以道教为大宗的民间信仰，表现出浓烈的寻根意识，成为民间...
民间信仰中的一些神灵和仪式在乡村社会中，既可以作为一种历史记忆载体，也可作为一种历史文本。在青海许多藏族、土族民间信仰中，各种部落保护神或村落、地域保护神与地方社会不同层级相互对应，直接或间接地反映着地方社会结构。
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