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德里达的文字书写学思想及其对汉字汉语研究的启示.中文摘要雅克德里达是法国哲学家、解构主义大师，1967年德里达以《论文字学》、《声音与现象》、《书写与差异》三部书的出版，宣告解构主义的确立。.其影响不仅在哲学、文学范围，还涉及到历史...
与灰烬之思——德里达的“符号学”耿幼壮论文提要：本文通过对于德里达一些文本的细读，试图找出其关于符号问题的论述中所隐含的思想脉络与思想内容。本文认为，德里达关于符号问题的思考不仅要被置于西方思想史的发展过程中加以把握，同时也要考虑到在这一思考背后的东西方背景。
在《论文字学》出版后的四十年间，德里达的解构已经获得各种赞赏和批评，有人认为这是一种试图摧毁西方文化所看重的所有事物的知识恐怖主义，而另外的人则认为这是差异的、自由的或个人选择的解放政治。.★不管我们是否清楚，我们对阅读日常的...
德里达在《论文字学》中发现，语音中心主义者虽然从原则上贬低文字，但不得不承认在现实语言中，文字时“诡诈技巧的入侵”和“破墙入盗”（柏拉图语）、“危险的替补”（卢梭语）、“僭越和暴政”（索绪尔语）、“为了…
（德里达：《论文字学》）德里达又将这种对逻各斯的绝对贴近，或逻各斯自身的绝对显现，称为在场（présence）。它是西方形而上学对存在之为存在的基本规定，它几乎贯穿传统西方形而上学所有核心概念，包括型相（Eidos）、实体、本质、存在等等，甚至还包括胡塞尔的意识现象学。
”（德里达：《论文字学》英文版，1977年，第158—159页）事实上，在话语的运作中在场总是分延的结果，补充的可能性仅仅是因为本源性的缺乏。在文本的模式中、在补充的模式中，我们称之为生活的那种东西为意指的过程所重新确立。
但就广义的哲学而论，中国哲学、印度哲学和西方哲学都可以称之为哲学。】2、logic=人l物(中外2古今>庄子+游=o=德里达+论文字学<东西有无…阅读全文
雅克·德里达（JacquesDerrida）.1930年7月15日－2004年10月8日。.法国哲学家。.管理日志.讨论.精华.等待回答.切换为热门排序.有没有关于德里达的导论？.
邓晓芒：德里达并没有冲破「逻各斯中心主义」的框框编者按：本文来自邓晓芒老师老师于2002年5月发表于中国现象学网的一篇文章，慧田君刊载此文仅用做学习交流分享，转载者请注明来自哲学爱好者公众号「zhexue-ht」。其实在德里达看来，两千年的西方哲学从来就不存在什么实质性的“语言学...
德里达用法语动词différer的双重含义——也就是延迟(defer)和不同(differ)——阐释了延异。他认为,意义总是被延迟,词语之间总是依赖彼此的不同才能确定意义。能指本身形成了一个永远循环的链条,因此意义就在这个过程中被延宕:“差异意味着只有存在确定的
德里达的文字书写学思想及其对汉字汉语研究的启示.中文摘要雅克德里达是法国哲学家、解构主义大师，1967年德里达以《论文字学》、《声音与现象》、《书写与差异》三部书的出版，宣告解构主义的确立。.其影响不仅在哲学、文学范围，还涉及到历史...
与灰烬之思——德里达的“符号学”耿幼壮论文提要：本文通过对于德里达一些文本的细读，试图找出其关于符号问题的论述中所隐含的思想脉络与思想内容。本文认为，德里达关于符号问题的思考不仅要被置于西方思想史的发展过程中加以把握，同时也要考虑到在这一思考背后的东西方背景。
在《论文字学》出版后的四十年间，德里达的解构已经获得各种赞赏和批评，有人认为这是一种试图摧毁西方文化所看重的所有事物的知识恐怖主义，而另外的人则认为这是差异的、自由的或个人选择的解放政治。.★不管我们是否清楚，我们对阅读日常的...
德里达在《论文字学》中发现，语音中心主义者虽然从原则上贬低文字，但不得不承认在现实语言中，文字时“诡诈技巧的入侵”和“破墙入盗”（柏拉图语）、“危险的替补”（卢梭语）、“僭越和暴政”（索绪尔语）、“为了…
（德里达：《论文字学》）德里达又将这种对逻各斯的绝对贴近，或逻各斯自身的绝对显现，称为在场（présence）。它是西方形而上学对存在之为存在的基本规定，它几乎贯穿传统西方形而上学所有核心概念，包括型相（Eidos）、实体、本质、存在等等，甚至还包括胡塞尔的意识现象学。
”（德里达：《论文字学》英文版，1977年，第158—159页）事实上，在话语的运作中在场总是分延的结果，补充的可能性仅仅是因为本源性的缺乏。在文本的模式中、在补充的模式中，我们称之为生活的那种东西为意指的过程所重新确立。
但就广义的哲学而论，中国哲学、印度哲学和西方哲学都可以称之为哲学。】2、logic=人l物(中外2古今>庄子+游=o=德里达+论文字学<东西有无…阅读全文
雅克·德里达（JacquesDerrida）.1930年7月15日－2004年10月8日。.法国哲学家。.管理日志.讨论.精华.等待回答.切换为热门排序.有没有关于德里达的导论？.
邓晓芒：德里达并没有冲破「逻各斯中心主义」的框框编者按：本文来自邓晓芒老师老师于2002年5月发表于中国现象学网的一篇文章，慧田君刊载此文仅用做学习交流分享，转载者请注明来自哲学爱好者公众号「zhexue-ht」。其实在德里达看来，两千年的西方哲学从来就不存在什么实质性的“语言学...
德里达用法语动词différer的双重含义——也就是延迟(defer)和不同(differ)——阐释了延异。他认为,意义总是被延迟,词语之间总是依赖彼此的不同才能确定意义。能指本身形成了一个永远循环的链条,因此意义就在这个过程中被延宕:“差异意味着只有存在确定的
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