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朱熹《家礼》祠堂礼制的宗法制思想突出，要义有三：第一，祭祖制度。《家礼》祭至高祖的四时祭法以及冬至、立春、季秋三祭的规定，与程颐的观点一致。《家礼》大宗与小宗的祭祀秩序及宗族结构，与《礼记》别子宗法类似。第二，宗子之...
21朱熹:《家礼·通礼》，《中华再造善本·唐宋编》，北京图书馆出版社，2004年，第13页。22朱熹:《晦庵先生朱文集》卷六十八，《朱子全书》第23册，第3308页。23孔安国、陆明德:《阮刻尚书注疏》卷十八，浙江大学出版社，2014年，第1115页。
摘要：朱熹的“变化气质”就是指通过修身养性使人的后天气质之性恢复到全无不善的先天本然之性;使被后天气质所遮蔽的人心恢复到纯粹清明的义理之心,也即道心。这个过程被朱子诠释为“修为以复其性”。在朱熹的哲…
《纪念朱熹诞辰890周年暨新安文化研讨会会议论文集》出版发行来源：浙江省儒学学会秘书处时间：孔子二五七一年岁次辛丑五月廿六日甲寅耶稣2021年7月5日2021年6月30日，由吴光会长主编，浙江省儒学学会、福建省闽学研究会、淳安县委...
与朱熹同行：打开武夷山的另一种方式.2021-03-2614:09:24来源：新华每日电讯16版.游客走进福建武夷山朱熹园参观（3月21日摄）。.新华社记者姜克红摄.新华每日电讯记者顾钱江、郑良、王成.南国春早。.春分时节，福建南平武夷山区万木滋长，百花竞放，走...
朱熹大大简化了“礼”，并且重新整理了“礼”的环节，使“礼”得以下沉。这里面最具代表性的就是“祠堂”制度。以前老百姓是没有祠堂的，只能“路祭”。朱熹规制了祠堂的建构，使祠堂进入了老百姓的生活…
朱熹《家礼》祠堂礼制的宗法制思想突出，要义有三：第一，祭祖制度。《家礼》祭至高祖的四时祭法以及冬至、立春、季秋三祭的规定，与程颐的观点一致。《家礼》大宗与小宗的祭祀秩序及宗族结构，与《礼记》别子宗法类似。第二，宗子之...
21朱熹:《家礼·通礼》，《中华再造善本·唐宋编》，北京图书馆出版社，2004年，第13页。22朱熹:《晦庵先生朱文集》卷六十八，《朱子全书》第23册，第3308页。23孔安国、陆明德:《阮刻尚书注疏》卷十八，浙江大学出版社，2014年，第1115页。
摘要：朱熹的“变化气质”就是指通过修身养性使人的后天气质之性恢复到全无不善的先天本然之性;使被后天气质所遮蔽的人心恢复到纯粹清明的义理之心,也即道心。这个过程被朱子诠释为“修为以复其性”。在朱熹的哲…
《纪念朱熹诞辰890周年暨新安文化研讨会会议论文集》出版发行来源：浙江省儒学学会秘书处时间：孔子二五七一年岁次辛丑五月廿六日甲寅耶稣2021年7月5日2021年6月30日，由吴光会长主编，浙江省儒学学会、福建省闽学研究会、淳安县委...
与朱熹同行：打开武夷山的另一种方式.2021-03-2614:09:24来源：新华每日电讯16版.游客走进福建武夷山朱熹园参观（3月21日摄）。.新华社记者姜克红摄.新华每日电讯记者顾钱江、郑良、王成.南国春早。.春分时节，福建南平武夷山区万木滋长，百花竞放，走...
朱熹大大简化了“礼”，并且重新整理了“礼”的环节，使“礼”得以下沉。这里面最具代表性的就是“祠堂”制度。以前老百姓是没有祠堂的，只能“路祭”。朱熹规制了祠堂的建构，使祠堂进入了老百姓的生活…
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