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摘要：楚文化是中国春秋战国时期南方诸侯国楚国的物质文化和精神文化的总称，是华夏文明的重要组成部分。楚国先民最初生活在黄河流域的中原地区，南迁后给楚地带来了先进的华夏文明因素，再受到当地蛮夷文化的影响…
以尊重换尊重，从而相互熏化感染，这就是南下的楚国与蛮地原有部族在文化上的相处方式。于是，南下的楚国既为蛮地的原住民带来了北方华夏的典籍文化，而原住民的风土人情也影响到了南下楚人的文化性格，相处既久…
楚竹书《曹沫之阵》与《慎子》佚文_文化毕业论文摘要：上海博物馆藏战国楚竹书《曹沫之阵》开头一段见于《慎子》佚文；两者比较之下，《慎子》所载当晚于《曹沫之阵》；曹沫之“沫”是“刿”或“蔑”的假借，依文献为读，《曹沫之...
刘向的晏子使楚原文及翻译晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见
楚竹書《內禮》、《曾子立孝》首章的對比研究_文化毕业论文最近出版的《上海博物馆藏戰國楚竹書（四）》有一篇題名為《內禮》的文獻，整理者稱“內容多與《大戴禮記》中《曾子立孝》等篇有關”。[1]其簡一至簡六有如下一段文字：君...
摘要：楚文化是中国春秋战国时期南方诸侯国楚国的物质文化和精神文化的总称，是华夏文明的重要组成部分。楚国先民最初生活在黄河流域的中原地区，南迁后给楚地带来了先进的华夏文明因素，再受到当地蛮夷文化的影响…
以尊重换尊重，从而相互熏化感染，这就是南下的楚国与蛮地原有部族在文化上的相处方式。于是，南下的楚国既为蛮地的原住民带来了北方华夏的典籍文化，而原住民的风土人情也影响到了南下楚人的文化性格，相处既久…
楚竹书《曹沫之阵》与《慎子》佚文_文化毕业论文摘要：上海博物馆藏战国楚竹书《曹沫之阵》开头一段见于《慎子》佚文；两者比较之下，《慎子》所载当晚于《曹沫之阵》；曹沫之“沫”是“刿”或“蔑”的假借，依文献为读，《曹沫之...
刘向的晏子使楚原文及翻译晏子使楚。楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见
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