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所以佛教历来强调“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。”将三无漏学中的“戒”置于“定”与“慧”之前，突出了“戒”在佛教中最基础的重要地位。按照佛教的说法，“行上品十善者，中品为人，下品为修罗。行上品十恶者人，中品为饿鬼，下品为畜生”。
论佛教本觉与真如缘起思想——以净慧和尚、太虚大师本觉与真如缘起观为中心内容提要：佛教本觉、真如缘起思想有其经典和学理上的依据,内学院对这两种思想的批判则失之偏颇。净慧和尚、虚云和尚侧重于实证此中国…
释道安的佛教史建构与陈慧佛学贡献的被遮蔽作者:吴正岚关于汉魏之际佛教在江东的传播，汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》已论述了支谦、陈慧、康僧会、竺将炎、维祇难等人译注佛经、建造寺庙等活动1。吕澂《…
慧东法师：佛教在西方的发展现状面临的挑战与出路.瑜伽与禅修成为西方年轻人时尚的生活方式之一；佛教与各宗教之间的交流逐步增加；佛教与科学研究的结合，特别是禅修与脑科学的研究有时会见诸研究性杂志及媒体；佛教典籍越来越多地被翻译成西方...
您目前的位置：佛教在线>首页>学术论文慧能对于“禅、定”的创造性诠释与南宗禅教育方式的变革——孙劲松2009年03月09日11:22:00《广东佛教》《坛经》是禅宗六祖慧能说法的记录，记录者是会能法海等人。慧能去世以后，《坛经》多有...
三、释道安的佛教史建构及其对陈慧佛学的遮蔽综上所述，《阴持入经》的注者姓陈名密，师从安世高，所作《阴持入经序》与安世高严佛调《沙弥十慧章句序》可能同撰于为安世高守丧期间，在内容和表述方面十分接近;《阴持入经》陈注...
对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
所以佛教历来强调“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。”将三无漏学中的“戒”置于“定”与“慧”之前，突出了“戒”在佛教中最基础的重要地位。按照佛教的说法，“行上品十善者，中品为人，下品为修罗。行上品十恶者人，中品为饿鬼，下品为畜生”。
论佛教本觉与真如缘起思想——以净慧和尚、太虚大师本觉与真如缘起观为中心内容提要：佛教本觉、真如缘起思想有其经典和学理上的依据,内学院对这两种思想的批判则失之偏颇。净慧和尚、虚云和尚侧重于实证此中国…
释道安的佛教史建构与陈慧佛学贡献的被遮蔽作者:吴正岚关于汉魏之际佛教在江东的传播，汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》已论述了支谦、陈慧、康僧会、竺将炎、维祇难等人译注佛经、建造寺庙等活动1。吕澂《…
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对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
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