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就忏悔的仪式来说，从僧团的“作法忏”到大乘佛教的“观相忏”、“无生忏”，体现了佛教忏悔思想的内在变化，从有限到无限，从世俗到超越的发展。“作法忏”，是通过戒律的各种作法而实行忏悔的，是通过现实的忏悔物件接受忏悔者而完成的。
论中国佛教忏悔的形成及其理念蕴涵——游祥洲.佛教的体系，主要体现于其戒律之中。.但是，戒律本身有四个极重要的特性，却是我们探讨佛教体系时所不可忽略的。.那就是：.（一）随犯随制的经验性。.原始的佛教戒律，形成于释迦牟尼佛...
忏悔实践以消罪为指向,目的及形式多样。原始部派佛教的忏悔以说罪为基本方式,与戒律密切相关。文章对隋唐后大乘忏悔经典进行详细梳理,发现大乘忏悔思想其功效增强,方式更多样化,自力与他力相结合。儒道相关悔过学说也是汉传佛教忏悔理论的思想背景。
内容摘要：佛教东渐以后，佛教忏文在中国的发展呈现出三条基本路径：一是源自佛教律仪制度的作为悔罪仪则的忏悔文。佛教忏文是佛教文化与中国传统文化共同孕育的结晶，其产生、发展与演变的过程清晰而真实地反映了佛教传播中国化、世俗化的历史轨迹。
先看忏悔名称的由来。忏悔在佛教界的名称是任何成立的。我们看论文。大家请合掌。梵云忏摩，此翻悔往，有言忏悔，梵华双举，准《业疏》云：取其意义谓不造新，忏谓止断未来非，悔谓耻心于往犯。有将忏字训首训诫，义虽通得，华梵须分。
他从前写了很多骂大乘佛教的书，他都通通烧毁了。现在，只遗留下来他赞叹大乘佛教的论文。世亲菩萨通过忏悔也成为后来的一代祖师，受到后人的尊重敬仰。《佛为首迦长者说业报差别经》云：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。
一个懂得忏悔的人就是有福的人往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切我今皆忏悔罪从心起将心忏心若灭时罪亦亡心亡罪灭两俱空是则名为真忏悔在佛法中，“忏悔”是进修的方便。忏悔罪业为日…
【摘要】：佛教忏文是佛教忏法体系的重要内容,也是中国佛教文化传播发展的产物,其实质是宗教礼仪文体。佛教忏文的产生有其异域宗教文化的渊源,原始佛教时期的忏悔文最初是作为维护僧伽清净、约束佛教徒修行持戒而产生的。佛教东渐以后,佛教忏文在中国的发展呈现出三条基本路径:一是源自...
佛教忏悔能消除罪业思想的传播，直接促成了忏悔传统的确立与发展。佛教强调心灵在整个行为造作因果过程中的主导性，忏悔者要体会到罪为因缘生而灭法，从缘而生，所以也可以从缘而灭，对“罪性本空”进行观照与体认，从而达成彻底的忏悔，此为从有相忏悔到无相忏悔的过程。
会议论文·回鹘文《金光明经》及其忏悔思想回鹘文《金光明经》及其忏悔思想杨富学作者简介：杨富学，1965年生，河南省邓州市人。敦煌研究院民族宗教文化研究所所长、研究员，西北民族大学历史文化学院教授、硕士生导师。主要从事西域、敦煌出土回鹘
就忏悔的仪式来说，从僧团的“作法忏”到大乘佛教的“观相忏”、“无生忏”，体现了佛教忏悔思想的内在变化，从有限到无限，从世俗到超越的发展。“作法忏”，是通过戒律的各种作法而实行忏悔的，是通过现实的忏悔物件接受忏悔者而完成的。
论中国佛教忏悔的形成及其理念蕴涵——游祥洲.佛教的体系，主要体现于其戒律之中。.但是，戒律本身有四个极重要的特性，却是我们探讨佛教体系时所不可忽略的。.那就是：.（一）随犯随制的经验性。.原始的佛教戒律，形成于释迦牟尼佛...
忏悔实践以消罪为指向,目的及形式多样。原始部派佛教的忏悔以说罪为基本方式,与戒律密切相关。文章对隋唐后大乘忏悔经典进行详细梳理,发现大乘忏悔思想其功效增强,方式更多样化,自力与他力相结合。儒道相关悔过学说也是汉传佛教忏悔理论的思想背景。
内容摘要：佛教东渐以后，佛教忏文在中国的发展呈现出三条基本路径：一是源自佛教律仪制度的作为悔罪仪则的忏悔文。佛教忏文是佛教文化与中国传统文化共同孕育的结晶，其产生、发展与演变的过程清晰而真实地反映了佛教传播中国化、世俗化的历史轨迹。
先看忏悔名称的由来。忏悔在佛教界的名称是任何成立的。我们看论文。大家请合掌。梵云忏摩，此翻悔往，有言忏悔，梵华双举，准《业疏》云：取其意义谓不造新，忏谓止断未来非，悔谓耻心于往犯。有将忏字训首训诫，义虽通得，华梵须分。
他从前写了很多骂大乘佛教的书，他都通通烧毁了。现在，只遗留下来他赞叹大乘佛教的论文。世亲菩萨通过忏悔也成为后来的一代祖师，受到后人的尊重敬仰。《佛为首迦长者说业报差别经》云：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。
一个懂得忏悔的人就是有福的人往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切我今皆忏悔罪从心起将心忏心若灭时罪亦亡心亡罪灭两俱空是则名为真忏悔在佛法中，“忏悔”是进修的方便。忏悔罪业为日…
【摘要】：佛教忏文是佛教忏法体系的重要内容,也是中国佛教文化传播发展的产物,其实质是宗教礼仪文体。佛教忏文的产生有其异域宗教文化的渊源,原始佛教时期的忏悔文最初是作为维护僧伽清净、约束佛教徒修行持戒而产生的。佛教东渐以后,佛教忏文在中国的发展呈现出三条基本路径:一是源自...
佛教忏悔能消除罪业思想的传播，直接促成了忏悔传统的确立与发展。佛教强调心灵在整个行为造作因果过程中的主导性，忏悔者要体会到罪为因缘生而灭法，从缘而生，所以也可以从缘而灭，对“罪性本空”进行观照与体认，从而达成彻底的忏悔，此为从有相忏悔到无相忏悔的过程。
会议论文·回鹘文《金光明经》及其忏悔思想回鹘文《金光明经》及其忏悔思想杨富学作者简介：杨富学，1965年生，河南省邓州市人。敦煌研究院民族宗教文化研究所所长、研究员，西北民族大学历史文化学院教授、硕士生导师。主要从事西域、敦煌出土回鹘
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