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”[28]可见忏悔是罪业清净、复戒、乃至证三昧、发慧之重要行法。他还强调修习止观必须先忏悔六根之罪障，待清净六根后修法方可获得成就。法华三昧所依据的《普贤观经》以大量篇幅述说了六根之罪及其忏悔法。
是故应至心忏悔六情根说是偈已。佛告阿难。汝今持是忏悔六根观普贤菩萨法。普为十方诸天世人。广分别说。佛灭度后。佛诸。若有受持读诵解说方等经典。应于静处。若在冢间。若林树下。阿练若处诵读方等。思大乘义。念力强故。
忏悔是法水，洗净罪业；忏悔是船筏，运载众生到解脱的涅盘彼岸；忏悔是药草，治疗烦恼百病；忏悔是明灯，照破无明黑暗；忏悔是城墙，摄护身心六根；忏悔是桥梁，导引通往成佛之道；忏悔是衣服，庄严菩提道果。
(注27)虽在《法华经》中并未说要“至心忏悔”，但到智顗禅师所撰的《法华三昧忏仪》，就有〈忏悔六根〉的方法了。(注28)嗣后至宋朝的天台宗学者慈云遵式，特重忏仪的制作，根据即出于《法华经安乐行义》，但却不是《法华经》的本身。
论中国佛教忏悔的形成及其理念蕴涵——游祥洲.佛教的体系，主要体现于其戒律之中。.但是，戒律本身有四个极重要的特性，却是我们探讨佛教体系时所不可忽略的。.那就是：.（一）随犯随制的经验性。.原始的佛教戒律，形成于释迦牟尼佛...
《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考杨宝玉作者提供（原刊于《英国收藏敦煌汉藏文献研究》，中国社会科学出版社2000年6月）敦煌文书中保存有相当数量的佛家灵验记（笔者已进行了全面校理），其中存留复本最多的一种乃是《忏悔灭罪金光明经冥报传》，即张居道入冥故事，而内中近半数写卷…
”“此六根业，枝条华叶，恶满三界二十五有一切生处，亦能增长无明老死十二苦事，八邪八难无不经历，汝今应当忏悔如是恶不善业。”这就是说，所有恶业罪障，都是六根不净引起的，若欲成就佛果，必须“忏悔六情根”。如何忏悔呢？
此段忏悔文辞罗列的种种罪状无非佛教所说的三业三障、六根造罪、十不善业以及无明所犯罪行等，这些罪过当然并非忏悔者实际所做之罪行，而是在“忏名知罪为恶，悔则恐受其报”这一心理的影响下进行的包罗万象的自陈说罪。
[14]见《修忏要旨》第七“忏悔六根及四悔法”，《续》100、454b－c。[15]天如惟则《净土或问》第三问，T47、293c。[16]明末·蕅益《教观纲宗》语，见T46、936c。[17]上列各种止观，均为智顗之作。并见T46。
《梁皇忏》即是中国佛教忏悔仪式中出现较早也流行最广的一种佛事活动。本文现对《梁皇忏》的起源和基本内容介绍如下：一、《梁皇忏》的起源《梁皇忏》是我国古代最流行的忏悔仪式，又称为《梁武忏》、《梁皇宝忏》、《慈悲道场忏法》等。
”[28]可见忏悔是罪业清净、复戒、乃至证三昧、发慧之重要行法。他还强调修习止观必须先忏悔六根之罪障，待清净六根后修法方可获得成就。法华三昧所依据的《普贤观经》以大量篇幅述说了六根之罪及其忏悔法。
是故应至心忏悔六情根说是偈已。佛告阿难。汝今持是忏悔六根观普贤菩萨法。普为十方诸天世人。广分别说。佛灭度后。佛诸。若有受持读诵解说方等经典。应于静处。若在冢间。若林树下。阿练若处诵读方等。思大乘义。念力强故。
忏悔是法水，洗净罪业；忏悔是船筏，运载众生到解脱的涅盘彼岸；忏悔是药草，治疗烦恼百病；忏悔是明灯，照破无明黑暗；忏悔是城墙，摄护身心六根；忏悔是桥梁，导引通往成佛之道；忏悔是衣服，庄严菩提道果。
(注27)虽在《法华经》中并未说要“至心忏悔”，但到智顗禅师所撰的《法华三昧忏仪》，就有〈忏悔六根〉的方法了。(注28)嗣后至宋朝的天台宗学者慈云遵式，特重忏仪的制作，根据即出于《法华经安乐行义》，但却不是《法华经》的本身。
论中国佛教忏悔的形成及其理念蕴涵——游祥洲.佛教的体系，主要体现于其戒律之中。.但是，戒律本身有四个极重要的特性，却是我们探讨佛教体系时所不可忽略的。.那就是：.（一）随犯随制的经验性。.原始的佛教戒律，形成于释迦牟尼佛...
《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考杨宝玉作者提供（原刊于《英国收藏敦煌汉藏文献研究》，中国社会科学出版社2000年6月）敦煌文书中保存有相当数量的佛家灵验记（笔者已进行了全面校理），其中存留复本最多的一种乃是《忏悔灭罪金光明经冥报传》，即张居道入冥故事，而内中近半数写卷…
”“此六根业，枝条华叶，恶满三界二十五有一切生处，亦能增长无明老死十二苦事，八邪八难无不经历，汝今应当忏悔如是恶不善业。”这就是说，所有恶业罪障，都是六根不净引起的，若欲成就佛果，必须“忏悔六情根”。如何忏悔呢？
此段忏悔文辞罗列的种种罪状无非佛教所说的三业三障、六根造罪、十不善业以及无明所犯罪行等，这些罪过当然并非忏悔者实际所做之罪行，而是在“忏名知罪为恶，悔则恐受其报”这一心理的影响下进行的包罗万象的自陈说罪。
[14]见《修忏要旨》第七“忏悔六根及四悔法”，《续》100、454b－c。[15]天如惟则《净土或问》第三问，T47、293c。[16]明末·蕅益《教观纲宗》语，见T46、936c。[17]上列各种止观，均为智顗之作。并见T46。
《梁皇忏》即是中国佛教忏悔仪式中出现较早也流行最广的一种佛事活动。本文现对《梁皇忏》的起源和基本内容介绍如下：一、《梁皇忏》的起源《梁皇忏》是我国古代最流行的忏悔仪式，又称为《梁武忏》、《梁皇宝忏》、《慈悲道场忏法》等。
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