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“即心即佛”，又称“即心是佛”，是禅宗中最为重要的思想之一。禅宗史上常常将此说作为马祖独有的命题，造成这一印象的原因有三，一是马祖更多运用此命题来接引和启发，如大梅法常听马祖道一说“即心是佛”，而得彻悟。
从"即心即佛"到"非心非佛":南禅美学思想嬗变轨迹.禅学是一种生命哲学和生命美学,它把心性作为理论基石.心的内涵涉及到审美本体论.在早期禅宗向中国式禅宗的过渡期中,北方禅宗以心为根本的思想,已使禅法由外在的形式向内在的感悟倾斜,从而将禅修行变成了...
从“即心即佛”到“非心非佛”:南禅美学思想嬗变轨迹.皮朝纲.【摘要】：禅学是一种生命哲学和生命美学，它把心性作为理论基石。.心的内涵涉及到审美本体论。.在早期禅宗向中国式禅宗的过渡期中，北方禅宗以心为根本的思想，已使禅法由外在的形式向...
太虚大师《编阅附言》禅宗与密宗（谈玄）禅宗即心成佛，虽通天台之观行即佛乃至究竟即佛，而以观行即及分证即为多。密宗之三种成佛，理具成佛是天台之理即、名字即而理即为多；加持成佛是天台之观行即、相似即而相似为多；显德成佛是天台之分证即、究竟即而分证为多。
祖师禅主张“即心即佛”，把一切诸法归结于自心自性，这一点已为学界所熟知。但是，如果笼统地谈“心即佛”，实际上并不能概括祖师禅的特点，因为不管是印度佛教经典，还是中国佛教的华严、天台二宗，都有把佛归结于心的许多说法...
每一个宗派都有各自的思想体系，以及修行方法。那么禅宗是以“一心为宗”、“即心是佛”、“无心是道”三要而建立思想体系。那么禅宗是如何明心？又是如何用功？为什么看心以明心？等等诸多问题，从《禅宗看心》中…
禅宗教义信仰和修习方法，可用十六个字概括：明心见性，顿悟成佛，天然佛性，无为解脱。禅宗的主要特点是主张“教外别传，直指人心，不立文字，顿悟见性。”禅宗一重“心性”倡“即心即佛”，二重“顿悟”主“顿悟见性”。
六祖坛经，博大精深，对于“前念不生即心，后念不灭即佛”各有见地。谈谈我的理解，供你参考。前，是指眼前，也可以说是以前看到的有相有色世界的一切，“前念”是我们所看的着相的世界（花花世界）所产生的种种妄想或者说念头，“不生”妄念，才是真心。
禅宗达摩祖师：然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。
特别是禅宗中的“即心即佛、解脱自我、无欲无求、无所矫饰、浑然天成、彻见本性”的禅意生活，蕴含着东方的智慧，包含着对生命和心灵的关注，以及真实生活的追求，让人们生活得潇洒超脱，从而成为精神生活的一部分，越来越受到人们的关注，从而保持了它
“即心即佛”，又称“即心是佛”，是禅宗中最为重要的思想之一。禅宗史上常常将此说作为马祖独有的命题，造成这一印象的原因有三，一是马祖更多运用此命题来接引和启发，如大梅法常听马祖道一说“即心是佛”，而得彻悟。
从"即心即佛"到"非心非佛":南禅美学思想嬗变轨迹.禅学是一种生命哲学和生命美学,它把心性作为理论基石.心的内涵涉及到审美本体论.在早期禅宗向中国式禅宗的过渡期中,北方禅宗以心为根本的思想,已使禅法由外在的形式向内在的感悟倾斜,从而将禅修行变成了...
从“即心即佛”到“非心非佛”:南禅美学思想嬗变轨迹.皮朝纲.【摘要】：禅学是一种生命哲学和生命美学，它把心性作为理论基石。.心的内涵涉及到审美本体论。.在早期禅宗向中国式禅宗的过渡期中，北方禅宗以心为根本的思想，已使禅法由外在的形式向...
太虚大师《编阅附言》禅宗与密宗（谈玄）禅宗即心成佛，虽通天台之观行即佛乃至究竟即佛，而以观行即及分证即为多。密宗之三种成佛，理具成佛是天台之理即、名字即而理即为多；加持成佛是天台之观行即、相似即而相似为多；显德成佛是天台之分证即、究竟即而分证为多。
祖师禅主张“即心即佛”，把一切诸法归结于自心自性，这一点已为学界所熟知。但是，如果笼统地谈“心即佛”，实际上并不能概括祖师禅的特点，因为不管是印度佛教经典，还是中国佛教的华严、天台二宗，都有把佛归结于心的许多说法...
每一个宗派都有各自的思想体系，以及修行方法。那么禅宗是以“一心为宗”、“即心是佛”、“无心是道”三要而建立思想体系。那么禅宗是如何明心？又是如何用功？为什么看心以明心？等等诸多问题，从《禅宗看心》中…
禅宗教义信仰和修习方法，可用十六个字概括：明心见性，顿悟成佛，天然佛性，无为解脱。禅宗的主要特点是主张“教外别传，直指人心，不立文字，顿悟见性。”禅宗一重“心性”倡“即心即佛”，二重“顿悟”主“顿悟见性”。
六祖坛经，博大精深，对于“前念不生即心，后念不灭即佛”各有见地。谈谈我的理解，供你参考。前，是指眼前，也可以说是以前看到的有相有色世界的一切，“前念”是我们所看的着相的世界（花花世界）所产生的种种妄想或者说念头，“不生”妄念，才是真心。
禅宗达摩祖师：然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。
特别是禅宗中的“即心即佛、解脱自我、无欲无求、无所矫饰、浑然天成、彻见本性”的禅意生活，蕴含着东方的智慧，包含着对生命和心灵的关注，以及真实生活的追求，让人们生活得潇洒超脱，从而成为精神生活的一部分，越来越受到人们的关注，从而保持了它
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