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《唐悟空禅师塔石鼓铭文》刻于明嘉靖二十年（1541），距今有将近500年的历史。其重要价值在于这是第一手实物史料，特别是其中有关悟空归灭时间、地点、灵骨葬所等记载，是唐释悟空卒年问题研究的孤证，可补唐宋文献史料记载之缺失。
1、郑州地区古塔概述.塔，又称浮屠，起源于古印度，为佛徒膜拜的对象。.中国古塔是东汉时期随佛教文化由古印度传入中国的一种建筑，南北朝、唐宋时期达到顶峰，元代之后逐渐减少，而喇嘛塔开始兴起。.河南地处中原，历史悠久，文化荟萃，是中华文明...
当前位置：首页»国学文库»论文字禅、看话禅、默照禅与念佛禅论文字禅、看话禅、默照禅与念佛禅...《正觉宏智禅师塔铭》，《续藏经》第1辑第2编第29套第5册，455页。[9]《宏智禅师广录》卷九，《大正藏》卷四八，109b。[10]《宏智禅师...
论文导读：正文：纵观中外之建筑、绘画等多种艺术形式。以独特的意味唤起人们心灵深处的幽情与遐想。孕育出我国传统建筑特质与外来文化的相互渗透的结晶代表——塔。与塔同样作为“有意味的形式”出现的便是西方的宗教建筑——教堂。
看过中国30座塔，提起让我惊喜的一座，就是山西运城的泛舟禅师塔,古塔,报国寺,泛舟禅师塔,白塔,寺院,佛门今年因为着迷于古塔的魅力，于是大半年时间走访了将近20座塔，有地处河西走廊的鸠摩罗什塔；有地处辽西走廊的辽阳白塔；有地处曾经东方第一大港口泉州的东西二塔；也有地处山西应县...
【摘要】：寺观园林是中国三大古典园林之一，无论在建筑艺术还是人文艺术方面都极具代表性。中国主要流行从印度传入的佛教，佛教建筑在初期受到印度的影响，很快开始了中国化的过程，随着宗教建筑的大量兴建，相应地出现了寺观园林的这个新的园林形式。
浅析杭州六和塔塔顶的构造形式.【摘要】：中国建筑屋顶的形态是世界上盖世无比的奇异现象。.本文从六和塔的八角攒尖顶和葫芦形塔刹两方面来分析其塔顶的构造形式,为我国建筑屋顶的研究提供一幅另类而又鲜活的图卷。.(如何获取全文？.
圆悟克勤禅师弘法经历及在禅宗史地位探讨.克勤（1063-1135），今四川彭州人。.因先后受北宋宋徽宗和南宋宋高宗赐“佛果”和“圆悟”两个法号，故史称佛果克勤禅师或圆悟克勤禅师。.临济宗杨岐派之所以在南宋时期成为禅宗主流，元代成为禅宗正脉，他...
《唐悟空禅师塔石鼓铭文》刻于明嘉靖二十年（1541），距今有将近500年的历史。其重要价值在于这是第一手实物史料，特别是其中有关悟空归灭时间、地点、灵骨葬所等记载，是唐释悟空卒年问题研究的孤证，可补唐宋文献史料记载之缺失。
1、郑州地区古塔概述.塔，又称浮屠，起源于古印度，为佛徒膜拜的对象。.中国古塔是东汉时期随佛教文化由古印度传入中国的一种建筑，南北朝、唐宋时期达到顶峰，元代之后逐渐减少，而喇嘛塔开始兴起。.河南地处中原，历史悠久，文化荟萃，是中华文明...
当前位置：首页»国学文库»论文字禅、看话禅、默照禅与念佛禅论文字禅、看话禅、默照禅与念佛禅...《正觉宏智禅师塔铭》，《续藏经》第1辑第2编第29套第5册，455页。[9]《宏智禅师广录》卷九，《大正藏》卷四八，109b。[10]《宏智禅师...
论文导读：正文：纵观中外之建筑、绘画等多种艺术形式。以独特的意味唤起人们心灵深处的幽情与遐想。孕育出我国传统建筑特质与外来文化的相互渗透的结晶代表——塔。与塔同样作为“有意味的形式”出现的便是西方的宗教建筑——教堂。
看过中国30座塔，提起让我惊喜的一座，就是山西运城的泛舟禅师塔,古塔,报国寺,泛舟禅师塔,白塔,寺院,佛门今年因为着迷于古塔的魅力，于是大半年时间走访了将近20座塔，有地处河西走廊的鸠摩罗什塔；有地处辽西走廊的辽阳白塔；有地处曾经东方第一大港口泉州的东西二塔；也有地处山西应县...
【摘要】：寺观园林是中国三大古典园林之一，无论在建筑艺术还是人文艺术方面都极具代表性。中国主要流行从印度传入的佛教，佛教建筑在初期受到印度的影响，很快开始了中国化的过程，随着宗教建筑的大量兴建，相应地出现了寺观园林的这个新的园林形式。
浅析杭州六和塔塔顶的构造形式.【摘要】：中国建筑屋顶的形态是世界上盖世无比的奇异现象。.本文从六和塔的八角攒尖顶和葫芦形塔刹两方面来分析其塔顶的构造形式,为我国建筑屋顶的研究提供一幅另类而又鲜活的图卷。.(如何获取全文？.
圆悟克勤禅师弘法经历及在禅宗史地位探讨.克勤（1063-1135），今四川彭州人。.因先后受北宋宋徽宗和南宋宋高宗赐“佛果”和“圆悟”两个法号，故史称佛果克勤禅师或圆悟克勤禅师。.临济宗杨岐派之所以在南宋时期成为禅宗主流，元代成为禅宗正脉，他...
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