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有鉴于上述情形，才有唐代百丈山怀海（720～814）禅师制定禅林《百丈清规》的缘起，以此来促进丛林的发展。据《续藏》第16套第5册的《禅苑清规》卷十《百丈规绳颂》记载：“百丈大智禅师，以禅宗肇自少室，至曹溪以来，多居律寺，虽别院，然于说法住持未合规度，故常尔介怀。
百丈禅师道：“你拨一拨火炉中，看看还有火没有？”沩山禅师在炉中拨了一拨，回答道：“无火。”百丈禅师亲自站起来，走到炉边，用火钳在炉中深深一拨，拨出一点火星，取出来给沩山看，然后说道：“你说无，这个不是火吗？”
2011年8月29日，在中国江西百丈山佛教文化论坛上，来自全国各地的佛教专家将在江西百丈寺追古问今，共同揭开天下清规的秘笈旨要。中国社会科学院硕士毕业生钟泉潇：《“百丈清规”对历代禅寺伽蓝布局之影响》的论文，节选如下：
百丈禅师并不是普请法的创始人，《宋高僧传》卷10及《大宋僧史略》卷上，均说百丈禅师是普请法的独创者，这可能与百丈禅师将普请法正式列为禅林的规制有关。对百丈禅师创制禅门清规的背景条件，我们还想从另外两个方面进行简要的剖析。
唐朝有一位名僧百丈禅师，百丈怀海禅师已经九十高龄了，每日仍然拿镰刀下地耕做。们多次劝说：“师父呀，您年龄太大了，就不要天天下地劳作。每一次劝阻都被老和尚拒绝。们实在不忍再让老和尚干活了，这一天，就把禅师的镰刀藏了起来。
百丈禅师提倡“一日不作，一日不食”之家风。佛法由印度传入中国汉地，由马祖建丛林，百丈立清规，其中有《丛林二十要则》[4]，要则的第二条即为“修行以念佛为稳当”，可见古德的法眼，是何等地…
有鉴于上述情形，才有唐代百丈山怀海（720～814）禅师制定禅林《百丈清规》的缘起，以此来促进丛林的发展。据《续藏》第16套第5册的《禅苑清规》卷十《百丈规绳颂》记载：“百丈大智禅师，以禅宗肇自少室，至曹溪以来，多居律寺，虽别院，然于说法住持未合规度，故常尔介怀。
百丈禅师道：“你拨一拨火炉中，看看还有火没有？”沩山禅师在炉中拨了一拨，回答道：“无火。”百丈禅师亲自站起来，走到炉边，用火钳在炉中深深一拨，拨出一点火星，取出来给沩山看，然后说道：“你说无，这个不是火吗？”
2011年8月29日，在中国江西百丈山佛教文化论坛上，来自全国各地的佛教专家将在江西百丈寺追古问今，共同揭开天下清规的秘笈旨要。中国社会科学院硕士毕业生钟泉潇：《“百丈清规”对历代禅寺伽蓝布局之影响》的论文，节选如下：
百丈禅师并不是普请法的创始人，《宋高僧传》卷10及《大宋僧史略》卷上，均说百丈禅师是普请法的独创者，这可能与百丈禅师将普请法正式列为禅林的规制有关。对百丈禅师创制禅门清规的背景条件，我们还想从另外两个方面进行简要的剖析。
唐朝有一位名僧百丈禅师，百丈怀海禅师已经九十高龄了，每日仍然拿镰刀下地耕做。们多次劝说：“师父呀，您年龄太大了，就不要天天下地劳作。每一次劝阻都被老和尚拒绝。们实在不忍再让老和尚干活了，这一天，就把禅师的镰刀藏了起来。
百丈禅师提倡“一日不作，一日不食”之家风。佛法由印度传入中国汉地，由马祖建丛林，百丈立清规，其中有《丛林二十要则》[4]，要则的第二条即为“修行以念佛为稳当”，可见古德的法眼，是何等地…
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