发布时间：
浅论辛弃疾词的爱国精神 辛弃疾的词相比于其他文人的不同之处在于他的词不是用笔墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的，我们今天读其词总是能清晰的看到一位伟大的爱国者置身于笔墨中无时无刻给人带来的凛然正气和磅礴气势。他用毕其一生的词创作来宣泄自己不能驰骋疆场杀敌报国，收复中原山河的悲愤与失意，因此在他的词中往往是叱咤风云的英雄形象，而这些英雄形象因其自身的坎坷遭遇而带有一种深沉的悲慨之心。而他以爱国情怀为生命理念的精神也不禁让人深深的佩服和敬仰！辛弃疾是南宋伟大的爱国词人，一生以英雄自许或以英雄许人，其稼轩词充分表现了他的英雄抱负，襟怀磊落，慷慨淋漓。东坡词风便是由他带到南方发扬光大遂形成气势磅礴、悲凉感愤的苏辛词派。辛弃疾是文学史上产生过重大影响的词人，当时以辛弃疾为核心曾出现一大批抒写爱国思想为主的豪放词人，而他在发展词的内容和发展词的艺术表现手法方面具有不可磨灭的历史功绩。辛弃疾一向羡慕笑傲山林的隐士，闲居乡野与同他的人生观并非没有契合之处；而且，由于过去的地位，他的生活也尽可以过得颇为奢华。但是，作为一个热血男儿、一个风云人物，在正是大有作为的壮年被迫离开政治舞台，这又使他难以忍受。所以，他常常一面尽情赏玩着山水田园风光和其中的恬静之趣，一面心灵深处又不停地涌起波澜，时而为一生的理想所激动，时而因现实的无情而愤怒和灰心，时而又强自宽慰，作旷达之想，在这种感情起伏中度过了后半生在这些词句中，埋藏了他深深的感慨。这位创辟一代词风的大词人，在他的《稼轩长短句》中，处处强烈地表露着对“算整顿乾坤终有时”①的执着追求以及“却将万字平戎策，换取东家种树书”（《鹧鸪天》）的壮志难酬的悲慨。辛弃疾在其著名的政论《九议》中说到：“论天下之事者主乎气”。“气”就是一种精神，就是慷慨英壮的匹夫有责的爱国精神。他的词作所表现的“写尽胸中磈磊未全平”（《江神子》）的“稼轩风”②，正是“临卒大呼杀贼数声而止③”的英雄气在艺术上的体现。一、表现对于民族耻辱的悲愤，抒发报国热情在辛词中具有一种卓尔不群的光彩。辛弃疾生长于被异族蹂躏的北方，恢复故土的愿望比一般士大夫更为强烈，而且因为他在主动承担民族使命的同时，也在积极地寻求个人生命的辉煌，在他的词中表现出不可抑制的英雄主义精神。在抒发报国之志时，辛弃疾的词常常显示出军人的勇毅和豪迈自信的情调，像“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”（《水调歌头》），“马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说”（《满江红》），“道男儿到死心如铁。看试手，补天裂”（《贺新郎》）等等，无不豪情飞扬，气冲斗牛。对那些与自己一样勇于报国的志士，他由衷地加以赞美，与之同声相应，彼此勉励，如《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》的慷慨热情，全然不同于一般俗滥的祝寿词：渡江天马南来，几人真是经纶手？长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首？算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否？况有文章山斗，对桐阴满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。而对于庸俗圆滑、面对民族危亡无所作为的官僚，辛弃疾有一种出于本能的厌恶，在《千年调》中他勾勒了这类人物的丑态：“卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。”辛弃疾的人生观以积极入世的儒家思想为主而兼容佛老，这也是当时许多儒者文人思想面貌的共同点。他在词中作旷达语但他并不能把冲动的感情由此化为平静，而是从低沉甚至绝望的方向向上宣泄内心的悲愤，如：“身世酒杯中，万事皆空。古来三五个英雄，雨打风吹何处是，汉殿秦宫。”（《浪淘沙》），这些表面看来似旷达又颓废的句子却更使人感受到他心中极高期望破灭时无法消磨的痛苦。当辛弃疾带领不多的人马冲过战场烽火来到南方时，怀着满腔热血，渴望一展宏图，却不料从此陷落在碌碌无为的境地，这使他感到难以忍受的苦闷和悲愤。在他南归的第十二年重游当年南归的首站建康时，他写下了著名的《水龙吟·登建康赏心亭》：楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。这是对山河破碎的悲哀，对壮志成空的悲哀；岁月无情地流去，因这种悲哀更显得怵目惊心。然而即使词人在写他的孤独和悲哀，写他的痛苦和眼泪，我们仍然看到他以英雄自许、绝不甘沉没的心灵。而直到他晚年出任镇江知府时，所作《永遇乐·京口北固亭怀古》，仍是一面浩叹“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，一面追忆自己青年时代的战斗生涯，表示出不甘衰老、犹有可为的壮烈情怀：四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？这种永远不能在平庸中度过人生的英雄本色，伴随了辛弃疾的一生，也始终闪耀在他的词中。它奏响了宋词的最强音。二、坚持不渝的爱国主义精神是辛弃疾词思想的主导倾向。辛弃疾的爱国思想有着悠久的历史渊源和深厚的现实基础，一方面他从小就受到祖父辛赞忠君爱国、抗金恢复的教育，继承了屈原、李白、杜甫等关注祖国命运的爱国忧民的优良传统；同时他的爱国思想又建立在对抗金形势的清醒认识和估计上。辛弃疾的爱国思想与他关切民生、民力的民本思想相联系。他认为“天下离合之势常系于民心”（《美芹十论》），抗金御敌必须得民心，惜民力。抒写气壮山河的爱国情怀，显示词人的英雄本色，表现强烈的爱国主义理想，是辛弃疾英雄词最鲜明的特色。这一特色，首先就反映在那些以自我为中心，表现自我形象、自我经历、自我感触的作品中。如追忆南归前，亲率五十骑突袭金营，生擒叛徒张安国战斗生活的作品《鹧鸪天·有客慨然谈功名，因追念少年事，戏作》：壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡簶，汉箭朝飞金仆姑。追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。上片仅四句就把出其不意突袭敌营的迅猛声势，词人年轻有为的英雄气概生动地展示在读者面前。下片转写眼前境况，颇多感慨。“平戎策”换得“种树书”，是词人对自己一生失意的沉重概括。辛弃疾一生念念不忘驱除外侮，统一祖国，不仅一生以英雄自许，渴望驰骋疆场，杀敌报国，在《永遇乐》（千古江山）中他自比老将廉颇；在《贺新郎》（老大那堪说）中则矢志试手补天：“我最怜君中宵舞，道‘男儿到死心如铁’。看试手，补天裂。”同时，他又以英雄许人。在赠答、唱和、送别时，作词激励友人关心恢复，献身抗金事业。如为韩元吉祝寿作词曰：“待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。”辛弃疾的这种精神、豪气，深孚众望。三、辛弃疾词的爱国情怀还表现在他的“整顿乾坤”的急切愿望与祖国依然关河破碎、宝刀无所用的冷酷现实的矛盾所引起的愤激中。辛弃疾写过许多登山临水，友朋聚散的词，每当他目穷千里或送往迎来之际，总有着一股不可遏止的悲愤情。这悲愤情他曾明确表白过：“不是离愁难整顿，被他引惹其他恨”（《蝶恋花·送祐之弟》）。所谓“其他恨”者，实即“剩水残山无态度”之恨。《水龙吟》“楚天千里清秋”阕，就是面对天水一碧的壮阔秋色所触起的“江南游子”——这个原本是中原壮士的愤懑情怀的吐露。全词倾诉着山河含恨、吴钩空握；岁月流逝、壮志空怀的忧郁、苦闷。一个爱国志士不愿消沉闲散的期待之情溢于言表。如果说《水龙吟》所表达的情绪还比较舒缓，那么，随着岁月的推移、际遇的坎坷，辛弃疾在后期词中悲慨之情愈益显得激越而凌厉了。辛弃疾词中虽不乏在冷峻的现状面前表现为萧飒衰退的情绪，但从总貌来看他的基调是对事业的执着追求。即使是看来悲叹声声，内里实际跃动的仍是“白发自怜心似铁”（《定风波》）的满腔热血、一颗赤子心。他的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》可以说典型地表现了这一点，词云：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！这是一曲理想与现实尖锐冲突的悲壮之歌。词人以中间八句的“梦境”极写理想之境，俨然一幅气势壮阔、奋发昂扬的“沙场点兵临战”图。愈写理想的雄伟、热烈，愈显出借酒浇愁、挑灯看剑（这理应在战场杀敌立功的剑呵）的落寞寂寥，愈见出“可怜白发生”的悲慨的深重。这一声“可怜”自是对当道的有力抨击，也是对自己处境的深沉的悲哀。但这悲哀不是消沉、不见衰飒。因为这悲哀虽是来于意气飞扬的境界的难以具见，但并没由此而弃去了对“红旗清夜，千骑月临关”（《水调歌头》）的理想境界的向往。否则他不必“醉里挑灯看剑”，更无须“可怜白发生”了。虽则悲慨，依然执着，这应是辛弃疾的词所表现的可贵之处。这就是为什么在《稼轩长短句》中一再出现对“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”（《鹧鸪天》）以及“季子正年少，匹马黑貂裘”（《水调歌头》）的往事的忆念和梦见的原因；这就是他所以在难以排解的矛盾苦闷中仍是希冀、期待着实现理想的时日：“鬓边觑，试把花卜归期，才簪又重数”（《祝英台近》）；这就是他何以常常是“夜深犹送枕边声，试问清溪底事未能乎”（《南歌子·山中夜坐）），心头如同汩汩山溪一样激动着，无法入眠的缘故。即使入梦了也“梦中行遍，江南江北”（《满江红》）、“却自觉神游，归来坐对，依稀淮岸江涘”（《哨遍》）。他的心一刻也离不开江淮前线、大好中原！四、抒写壮志难酬、报国无门、英雄无用武之地的愤懑，也是辛词的重要内容。如《永遇乐·京口北固亭怀古》：千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？此词通过咏古伤今抒发爱国情怀，这是辛弃疾爱国词常用的表现手法。全词紧紧扣住“今”与“古”两个时间的支撑点，由今而古，由古而今，相互穿插，亦史亦论。此时的辛弃疾充满了老当益壮的激情，但不久即遭弹劾而被免职。五、反映山河破碎，南北分裂，表现对沦陷区人民的深切关注和系念是稼轩词又一重要内容。如《菩萨蛮·书江西造口壁》：郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。上片写景。词人俯视赣江，眺望远山对当年逃难中流民的不幸寄予深切同情，也对汴京至今仍在敌手深感忧愤。“无数山”还暗含抗金事业阻力重重。下片即景抒情，以滚滚东流的江水比喻故国之思的感情绵绵不断，抗金力量的不可阻挡。六、辛弃疾词的爱国主义精神还具体表现在对整顿乾坤的“明主”的渴望上，表现在对历史上为统一事业作出贡献的英雄的崇敬上。稼轩词中怀古之作极多，不是怀古的作品也常常借典引出一连串的古人来。后者如单从手法上着眼，诚然似在“掉书袋”。其实，虽然辛弃疾在某些篇章中确有堆垛典故的缺点，但大多数的怀古或用典之作纯系借古人之酒以浇胸中的“磈磊”。他缅怀上自大禹下至孙权、刘裕这些有志大一统的人物，是因为现实生活中需要这样有雄才大略的明主英才。怀念古人是为了呼唤今人，是希冀有这样的英雄来“补天裂”。这里仅想举两首词为例略作阐说。一首是《生查子·题京口郡治尘表亭》：悠悠万世功，矻矻当年苦。鱼自入深渊，人自居平土。红日又西沉，白浪长东去。不是望金山，我自思量禹。辛弃疾在简练的几笔中构出了他追念向往的世界；渴望、钦羡着能有如大禹这样的明主来重整山河，解民于倒悬之苦。爱国与爱民应是一致的。《生查子》的“思量禹”，从宋王朝内部而言，词人祈求能有个“鱼入渊、人居土”的“治”的局面。这样，民心所归、人力汇聚，恢复中原、统一天下之势自是指日可待了。另一首词例是著名的《永遇乐·京口北固亭怀古》：千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？这首词曾被词论家誉为辛词第一佳作，因为它典范地表现了稼轩词的悲慨清壮、雄劲健举的风格。从手法上说，也是辛词善于借典抒情述理以及政论与抒情相融汇的代表之作。写这词时辛弃疾已是六十六岁的老人，他白发飘萧应召来前线董理军备、以图开战。重临四十三年前曾经在这一带惩叛徒、抗顽敌的旧地，词人的心头是怎样的滋味？岁月流逝，人事几变，可是“佛狸祠”这入侵者的“祠堂”依然香火鼎盛——这是对乞和苟生者的一个重重的鞭挞。面对京口雄山丽水，北望“神州”万里山河，不由想起曾在镇江逞雄的“坐断东南战未休”的孙权和南朝宋武帝刘裕来。“英雄无觅”，怀古实乃伤今，举出历史上西征北伐的有作为的统治者正是用一面镜子反照坐看大片疆土被分裂而长期苟安的当今小朝廷。词既有借古讽今，又有借古鉴今——“元嘉草草”的历史教训，更有以古喻今、以廉颇明己志。但不管是讽今还是鉴今、喻今，贯联着的核心是求得一个大一统的理想局面。在辛词中，可以清楚地看到词人所崇敬的古人大抵是“剑指三秦，君王得意，一战东归”（《木兰花慢》）的统一中国的刘邦一类的人物。他赞赏“添爽气，动豪情，奇因六出”协助刘邦成大业的陈平；他佩服和追念叱咤边庭英勇善战的李广；他崇拜扶持蜀汉鞠躬尽瘁的诸葛孔明……辛弃疾正是借这些古时的明君贤臣来寄寓他的爱国的情怀的。七、辛词的爱国主义精神又表现在对南宋君臣偷安宴乐的讽喻和揭露中。“倩何人与问：雷鸣瓦釜，甚黄钟哑？”（《水龙吟》）这是悲慨化为愤火，是对当时主战的正义之声不得振起而议和的声浪起伏不息的愤怒。他一再提到“夷甫”，以东晋王衍之流苟安江南、清谈误国的典实指斥现今手握大权而“低头拱手”、“终老不敢言兵”的大吏。如：“起望衣冠神州路，白日销残战骨。叹夷甫诸人清绝！”（《贺新郎》）“渡江天马南来，几人真是经纶手？长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首！”（《水龙吟》）……至于传颂于人们口中的《摸鱼儿》“更能消几番风雨，匆匆春又归去”一词，它的“君莫舞、君不见、玉环飞燕皆尘土？闲愁最苦。休去倚危栏、斜阳正在，烟柳断肠处”的表现小人当国、国事日败则尤为显然。南宋罗大经《鹤林玉露》就已记载有赵眘父子“见此词，颇不悦”的反响。此外，如《江神子·闻蝉蛙戏作》、《千年调·蔗庵小阁名曰卮言，作此词以嘲之》、《念奴娇》（炙手炎来，掉头冷去，无限长安客）等词均系讽嘲祸国害民的宦海丑类的作品。八、辛弃疾还以词作战斗的武器，揭露朝政黑暗，抨击苟安投降。南宋政权是我国历史上对外侮实行屈辱妥协的典型，盘根错节的主降势力，昏聩无能的官僚始终左右朝政，推行着屈膝投降的政策，只想“尊中酒不空”，“赢得闲中万古名”（宋高宗赵构《渔父词》之一、之五）这不能不引起爱国者的极大憎恶与愤慨。辛弃疾常把西晋的王夷甫清谈误国作为批判的对象，借古讽今，批判那些尸位素餐的当权者。如《水龙吟·为韩南涧尚书寿，甲辰岁》上片：渡江天马南来，几人真是经纶手？长安父老、新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首。算平戎万里，功名本是、真儒事，公知否？词人感叹南渡以来近六十年了，到底有几人算得上是经邦治国、立志恢复的人才？对南宋朝廷的那些苟安妥协、麻木不仁的官僚、权臣表现出极度的轻蔑。辛弃疾一生都在为收复失地、统一祖国不懈的斗争，他的文学创作也密切地联系着他的事业和理想。，将抗战救国作为词的重要主题，用词反映了时代精神、人民情绪，慷慨纵横，有不可一世之概。尽管辛氏的爱国与忠君仍难能离析，一如封建时代别的士大夫那样。但这并不妨碍我们从中吸取所宝贵的东西。至于从词的发展史来看，“歌词渐有稼轩风”④的事实，辛词对刘过、刘克庄以至陈人杰、刘辰翁这些南宋中晚期词人的影响，都足以说明他的不朽的功绩。而这影响，或者说构成一个词的流派的核心的东西又正是辛弃疾词的那股“气”，那种矢志不二的爱国之情志。
汉语言文学本科毕业论文选题有那些?看看下面的汉语言文学专业本科毕业论文题目大全吧!
中国古代文学类
1、李白诗中的仙、侠精神。
2、论辛词的英雄情节
3、论杜诗沉郁顿挫的风格特色
4、论辛弃疾的“以文为词”
5、论韩愈的“以文为诗”。
6、“清空骚雅”、“幽韵冷香”的白石词。
7、关于白居易〈新乐府的评价
8、关汉卿杂剧中的女性形象
9、韩愈散文的'艺术风格
10、元散曲的艺术风格
11、柳宗元的寓言创作
12、三国演义的艺术成就
13、唐传奇中的女性形象
14、水浒传的艺术成就
15、论杜牧的七言绝句
16、论归有光的散文
17、论李商隐的无题诗
18、牡丹亭的艺术成就
19、西蜀词与南唐词之比较
20、西游记的奇幼美与诙谐性
21、欧阳修词的艺术风格
22、金瓶梅人物论
23、欧阳修散文的情韵美
24、“三言”“二拍中经商题材的时代特色
25、王安石后期的诗歌
26、论纳兰性德词
27、苏轼词的主导风格
28、桃花扇人物论
29、秦观词的婉约风格
30、聊斋志异的艺术特色
31、红楼梦的悲剧精神
32、论易安体
33、论陆游诗歌的爱国主题
34、儒林外史的讽刺艺术
中国现代文学部分
1、论鲁迅的《呐喊》和《彷徨》
2、论“五四”时期的问题小说
3、论郭沫若的历史剧(或《屈原》、
4、论早期的象征派诗歌
5、论周作人早期的散文
6、论丁西林的话剧
7、茅盾小说的独特贡献
8、老舍的小说与“京味”
9、论巴金的《寒夜》
10、论沈从文的〈边城〉
选李清照吧，女词人不多，有亮点！
2002 年 1. 稼轩词与屈骚:辛词探源之一/李松扬//辽宁大学学报:哲社版, 2. 英雄失路的悲歌:论稼轩的英雄主义和稼轩词的个人主体意识/杨新民//内蒙古大学学报: 人文社科版, 3. 试论苏辛的“以词还词”/叶帮义//苏州大学学报:哲社版, 4. “摧刚为柔”与“健笔柔情” ：稼轩词、白石词异同论／李冬红//江淮论坛， 5. 忍把豪气化归思:辛弃疾归隐思想的形成与发展/张廷杰(宁夏大学人文学院)//宁夏大学学 报:人文社科版,(2).15-19 6. 刚柔相济诉衷情:稼轩词《水龙吟》、《摸鱼儿》之比较／张书萍//淮南师范学院学 报,2002, 7. 词人本色是将军:读辛弃疾《八声甘州故将军饮罢夜归来》/李俊//集宁师专学 报 , 8. 浅论辛词之“豪”/李颖//继续教育研究，－106 9.辛派词人词学思想初探/陈鑫;刘尊明//阴山学刊:社科版, 10.辛弃疾赋词说财富/向洋//党风通讯, 11.壮士报国恨无门,徒留泪痕满襟裳--辛弃疾悲剧人生轨迹探幽／刘畅//焦作工学院学报: 社 科版， 12.辛词接受史导论/程继红//上饶师范学院学报, 13.辛弃疾诗词创作的不同心态及表现/曾子炳//上饶师范学院学报, 14.辛弃疾师承序考/程继红//南昌大学学报: 社科版, 15.论清代三大词派对辛词的接受与评价/程继红//江西师范大学学报: 哲社版, 16.论晚清陈廷焯的辛词批评/程继红//江西社会科学, 17.辛弃疾《摸鱼儿》词“君莫舞”新解/邓新跃//中国韵文学刊, 18.试论辛弃疾婉约词的贡献/覃问秋//广西右江民族师专学报, 19.辛词以文为词的语篇分析:[辛弃疾]/易匠翘//社会科学战线,. 年 1. 稼轩归隐心迹新论/李青唐//杭州师范学院学报:人文社科版, 2. 辛弃疾与博山寺/苏家琪//贵州文史丛刊(贵州), 3. 辛弃疾词的艺术技巧/张景艳,鞠振永//语文学刊(呼和浩特), 4. 稼轩词暗示手法的运用及其美学效应/熊黎明//楚雄师专学报, 5. 稼轩词中“见底道”的结构和意义献疑/袁毓林//语文研究(太原), 6. 稼轩词用典艺术赏析/朱玉//淮南师范学院学报, 7. 稼轩词俗语语词辨析/辛更儒//中国典籍与文化(京), 8. 美的“替代物”和乐的“消愁物”:试析辛弃疾农村词的局限性/叶志衡//湖州师范学院学 报, 9.辛弃疾、姜夔咏花词比较/滕春红//唐都学刊(西安), 10.夏夜的图景,丰收的欢乐:辛弃疾《西江月》赏析/郭杰//古典文学知识(南京)， 11.情绪 外物 幻境：辛弃疾《祝英台近 晚春》赏析/梅子满//名作欣赏(太 原), 12.深广的内涵与炽烈的情感--论苏轼、辛弃疾豪放词风的区别／杨小青//重庆工学院学 报. (1).99-101 13.“莫望中州叹黍离” ：辛弃疾词的“故土情结”/朱丽霞//吕梁高等专科学校学报, 14.略论稼轩谐谑词/范学新//新疆师范大学学报:哲社版, 15.“别夜”新释：[辛弃疾词《西江月夜行黄沙道中》]／刘德禄；俞继红//高等函授学报: 哲社版, 够了吗？不够看这个—— 绝对够了。
1、《作品简介》《青玉案·元夕》为宋代大词人辛弃疾的作品。此词从极力渲染元宵节绚 丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托着作者政治失意后，不愿与世俗同流合污的孤高品格。全词采用对比手 法，上片极写花灯耀眼、乐声盈耳的元夕盛况，下片着意描写主人公在好女如云之中寻觅一位立于灯火零落处的孤高女子，构思精妙，语言精致，含蓄婉转，余味无穷。 2、《白话译文》 像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。 美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。 4、《创作背景》 这首词作于公元1174年或1175年（南宋淳熙元年或二年）。当时，强敌压境，国势日衰，而南宋统治阶级却不思恢复，偏安江左，沉湎于歌舞享乐，以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾，欲补天穹，却恨无路请缨。他满腹的激情、哀伤、怨恨，交织成了这幅元夕求索图。 5、有关辛弃疾的小故事 宋人笔记有一则他的隐居故事。一个名叫陈亮的汉子策马数百里来看他。这人脾气暴躁，暴到什么程度？他的马过不了桥，他气得把马头斩了下来。辛弃疾呢，在楼上观望他，十分欣赏他斩落马头的劲头，感觉对胃口，“遂订交”。当晚两人喝酒聊天闲话朝廷，但到后半夜，酒醒的陈亮，开始怀疑辛弃疾：“陈亮夜思稼轩沈重寡言，醒必思其误，将杀我以灭口，遂盗其骏马而逃。”我本将心向明月，无奈明月照沟渠。砍马又盗马，还是骏马，太不仁义。逃走后，居然“逾月，致稼轩书，假十万缗以纾困，稼轩如数与之”。这样也好意思开口。辛弃疾却觉得这人有意思，挥剑斫马头，伸手要钱不红脸。豪杰与豪杰，心有灵犀一点通。于是，要什么，给他什么。有钱就是任性。 原来事出有因。这陈亮，看起来是无赖，其实不是一般人，宋代思想史、文学史，有他的一个坑位。南宋向金国称臣，万里山河拱手割让。这陈亮虽身在民间，几十年如一日奔走呼告。当年他落榜后，发誓不当官，却一封连着一封给宋孝宗写信，老长老长的信。什么内容？力请迁都，励志复仇。他的长信很走心，但和辛弃疾当年的那些军事论文的命运一样，递上去后无声无息。他就发牢骚，奇耻大辱你们能吞得下去，我可犯恶心。他指名道姓痛斥小人，然后就坐了牢，差点死掉。出狱不久，他便骑马拜访辛弃疾。他刚坐过牢，所以疑神疑鬼。辛弃疾引为知己，没有一丝犹豫。豪气可见一斑。6、《青玉案•元夕》鉴赏 《青玉案•元夕》作于宋孝宗乾道七年（1172），辛弃疾时年三十二，这是一首节序词，描写的是元宵佳节灯会的盛况。“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，上元节夜晚的天空中，灯火璀璨，火树银花，烟火消散后，又纷纷垂落，恰似雨点般的星火。而在地上看夜景的人如何呢？“宝马雕车香满路”，装饰华丽的马匹和车辆拥塞在街道上，热闹非凡。“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”，箫声迭起，天上的月亮与地上的花灯交相辉映，整个夜晚都是华丽的彩灯在街上流动。上阕从时空纵横的角度描写了灯会的盛况，绚烂非凡，热闹不已。到了下阕，则开始写众人之集，“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”，各阶层的妇女纷纷佩戴着元宵节的首饰，在大街上观赏花灯，音容欣愉，好不热闹。但是，在最后，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，笔锋一转，从刚刚的热闹喧哗的氛围突然转到一种凄清与冷静。喧哗与热闹不属于我，我不断寻找着我心中的伊人，突然回首，才发现，你在淡泊宁静、人烟稀少的地方默默站立着，可谓神来之笔，有深刻的意蕴在其中。此诗也于此戛然即止，余音绕梁，三日不绝，令人遐想连篇。［参考文献］ 7714 黄三刀. 风一样的男子辛弃疾[J]. 福建文学, 2017, (4):116-118. 7714黄灿松. 辛弃疾《青玉案?元夕》的哲理赏析——以王国维《人间词话》和儒家思想为切入点[J]. 大众文艺, 2017, (15):20. 最近晚上总是睡不着，白天又起不来，复习计划和写作计划全部搁浅。于是想，不如读诗吧！反正睡不着。已经是2018年1月11号了，大家过的怎么样。 还是莫负好时光吧！不要蓦然回首时，你想要的，不在那灯火阑珊处。
一、简述：
辛弃疾词作中大量用典是其作品一大特色。用典可以增加作品的含蓄性，拓展作品的表现力，增加作品的深度，使作品更加凝练丰厚。但是有时候辛词也不免用典过多、不够自然之弊。
二、拓展：
1、用典的原因：
大量用典是辛词的一大特色，他钟爱用典有很多历史原因。作为“归正人”他始终得不到南宋朝廷的完全信任和重用，一代将才无用武之地，牢骚必然是有的，但是直接抒发似乎太不明智。用典就为他提供了书愤的策略，所以辛词用典是为了使自己的苦闷显得含蓄一些。
2、取得的成就：
前人用典多化用诗句，譬如周邦彦《西河·金陵怀古》，通篇化用前人多篇诗句。而辛弃疾不仅武略突出，文才也堪称盖世，写词时经史诗赋信手拈来，让人拍案叫绝。譬如《贺新郎》：“甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几。”难怪刘辰翁评价他说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观，岂与群儿雌声学语较工拙，然犹未至用经用史，牵雅颂入郑卫也。自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。及稼轩横竖烂漫，乃如禅宗棒喝，头头皆是。”
3、存在的不足：
不过，稼轩词有时也有用典过多，晦涩难解或不够自然之憾。但稼轩的尝试，开辟了词的新境界，成就是主要的。
辛词艺术上的独特成就首先表现在雄奇阔大的意境的创造上。决定于辛弃疾战斗的经历和远大的政治抱负，他词里所表现的常是阔大的场景，战斗的雄 姿，以及那些具有坚强性格的事物。他爱不怕霜欺雪压的梅花，而不喜欢那经不起风雨的桃李；爱磊落的长松，堂堂直节的劲竹，而不喜欢那瑟缩在寒风里的秋瓜与冻芋。生动而夸张的描绘与想象，构成辛词豪放风格的特征。比之苏轼，辛词是更生动，更突兀，有时笔酣墨饱，气势飞舞，那是苏词里所没有的意境。而由于他一直处在南北分 裂时期，又经常受到妥协投 降 派的排挤和打击，辛词里也不可能有苏轼那种空旷、洒脱的表现。 其次表现在比兴寄托的手法上。由于辛弃疾是从北方“归 正”来的军人(注：南宋王朝歧视那些从北方归来的人物，称他们为“归正人”。)，他的恢复中原统一中国的政治抱负既和偷安江南的小朝 廷不相容，他政 治上的孤危地位和屡遭毁谤的身世又警 戒他不能肆 意逞辞；这就使他有时不能不采取幽隐曲折的比兴手法，表现他百折不回的战斗精神。这部分词有时托儿女之情，写君臣之事；在芬芳悱恻之中，露磊落不平之气。它象伏流千里遇隙激射的清泉，又象密云不雨时闪现的电光，透露了这倾斜欲倒的百年大厦将要在暴风雨里崩坍的消息。下面这首他从湖北转官湖南时写的〈摸鱼儿〉词，是在这方面较有代表性的作品。 上述两方面的艺术成就，表现了作家的爱国热情、政治理想与丑恶现实的尖锐矛盾，同时形成了辛词的浪漫主义的艺术特征
辛弃疾词继承了苏轼词的豪放风格，又接受了婉约词人物优长，形成了其多姿多彩的艺术风格。他的词，经、史、子、集皆成词赋，这才有辛词多用典故的特征，却用得天造地设，从而成为其词的一大特色。
辛弃疾对北宋的升平、南宋的衰弱体会较深，这使他忧国伤时。加之辛弃疾的雄才大略使奸佞们侧目而视，“年来不为众人所容，顾恐言未脱口而祸不旋踵”（辛弃疾《论盗贼札子》），只好把眼光投向历史。他在《永遇乐·千古江山》中写道：“金戈铁马，气吞万里如虎”，他愿像刘裕当年削内乱收复黄河以南广大故土那样恢复中原统一祖国。
在南宋特殊的历史条件下，对一位关心国事民情、立志雪洗国耻恢复中原的志士来说，与其直接批判南宋投降国策，不如借古讽今，委婉曲折地表达对南宋苟安王朝的怨恨。
辛弃疾尤以《摸鱼儿·更能消几番风雨》称著于世。词云：“长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。……君不见，玉环飞燕皆尘土。”列举历史上陈皇后失宠之事，寄托他壮志难酬的怨恨。“蛾眉曾有人妒”不应只看作自古就有的忠奸之争，而应包括北人南归遭受猜忌的内容。“玉环飞燕皆尘土”，是对当权者妥协投降国策的诅咒。作者急切报国，不为朝廷所容。全词曲折抒情，引人入胜。
辛弃疾从小经历了人生的不幸和民族屈辱的痛苦。他是北方人，是典型的沦亡者，可谓“国耻家仇”集于一身，形成了“北伐抗金，恢复中原”的爱国情结。南归后，在当时苟安国策下，这位抗金志士竟受猜忌排斥，金剑沉埋，报国无门，时时处于“孤危”的境地，胸中时时萦绕着对国势的忧虑之情，便借典故曲折抒发。
辛弃疾在《卜算子·千古李将军》中写道：“千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在中下，都是封侯者。”“飞将军”李广与匈奴作战七十余次，英名远传，终不得封侯。借李广生平遭遇道出他心中的不平。
参考文献：《辛弃疾词的用典方法初探 》 资治文摘2017年3期
辛弃疾词中大量用典是为了：1．好任意驱遣古人，表达自己的爱和恨。辛弃疾往往喜欢借用古代人物的形象来自况。他要古人出来代他说话，他让历史来为他作证，他对这些古人或爱或憎，或鄙视或仰慕，他把这样强烈的情感倾注于早已僵死的古人身上，重新赋予他们以生命，从而使他们个个具有了鲜活的启发、教育、鞭策和感染的力量。2.好连用数典，曲折深刻地表达自己的思想感情。辛词数典连用，实在显出辛弃疾的功力不凡，无论怎样毫不相干的典故，一经他连缀成串，便具有了新的活力，不复是一个个孤立的典故，而成了一条龙，鳞爪飞扬，活泼跃踊动，令人叹为观止。3．好反用典故，更上层楼。套用典、反用典，则是更上层楼，令人耳目一新。总之，他把用典的艺术手法引进词的创作之中，从经史百家、汉唐故事、诗书楚辞之中广泛采撷典故，完全打破了诗、词分野的藩篱，丰富了词的艺术表现力。
辛弃疾词继承了苏轼词的豪放风格，又接受了婉约词人物优长，形成了其多姿多彩的艺术风格。他的词，经、史、子、集皆成词赋，这才有辛词多用典故的特征，却用得天造地设，从而成为其词的一大特色。
辛弃疾对北宋的升平、南宋的衰弱体会较深，这使他忧国伤时。加之辛弃疾的雄才大略使奸佞们侧目而视，“年来不为众人所容，顾恐言未脱口而祸不旋踵”（辛弃疾《论盗贼札子》），只好把眼光投向历史。他在《永遇乐·千古江山》中写道：“金戈铁马，气吞万里如虎”，他愿像刘裕当年削内乱收复黄河以南广大故土那样恢复中原统一祖国。
在南宋特殊的历史条件下，对一位关心国事民情、立志雪洗国耻恢复中原的志士来说，与其直接批判南宋投降国策，不如借古讽今，委婉曲折地表达对南宋苟安王朝的怨恨。
辛弃疾尤以《摸鱼儿·更能消几番风雨》称著于世。词云：“长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。……君不见，玉环飞燕皆尘土。”列举历史上陈皇后失宠之事，寄托他壮志难酬的怨恨。“蛾眉曾有人妒”不应只看作自古就有的忠奸之争，而应包括北人南归遭受猜忌的内容。“玉环飞燕皆尘土”，是对当权者妥协投降国策的诅咒。作者急切报国，不为朝廷所容。全词曲折抒情，引人入胜。
辛弃疾从小经历了人生的不幸和民族屈辱的痛苦。他是北方人，是典型的沦亡者，可谓“国耻家仇”集于一身，形成了“北伐抗金，恢复中原”的爱国情结。南归后，在当时苟安国策下，这位抗金志士竟受猜忌排斥，金剑沉埋，报国无门，时时处于“孤危”的境地，胸中时时萦绕着对国势的忧虑之情，便借典故曲折抒发。
辛弃疾在《卜算子·千古李将军》中写道：“千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在中下，都是封侯者。”“飞将军”李广与匈奴作战七十余次，英名远传，终不得封侯。借李广生平遭遇道出他心中的不平。
参考文献：《辛弃疾词的用典方法初探 》 资治文摘2017年3期
用典的关键是有没有斧痕匠气，词人基于大量文史阅读积累，信手拈来的典故，和后世有人为了“句句用典”拼出来的东西在气质和语感上都不一样。辛弃疾用典全是因事取意，自立一方天地。以前人的论断说是“驱使庄骚经史”、“如禅宗棒喝，头头皆是”、“一经运用，便得风流”。这种特色一方面是因为辛词发前人所未发，自然要用前人所未用，不如此就不能表达胸中气象，这是内容与形式的统一，并不是有意要为生僻语；另一方面，稼轩本人才大气雄，词势有若三峡水泻、词境犹如山阴道中，有如此广阔的气象，自然要开辟新的材料源。所以辛词下笔驱使庄骚经史为之奔走，也是因为其个人腹中山川广大，自有磊落英雄气，必然要形之于外造成熔铸百家、笔力峭健的面貌。所以辛词用典是表象而非实质，它的实质应当是是以气驭词，自然造成的不同气象，辛弃疾被称作“词中之龙”，说的就是辛词的格局了。后来学辛者多学其表而没有辛弃疾的英雄气，写出来的东西既没有传统词作“本色”又没有辛词的气度，只能说是邯郸学步、贻笑大方了。
一、简述：
辛弃疾词作中大量用典是其作品一大特色。用典可以增加作品的含蓄性，拓展作品的表现力，增加作品的深度，使作品更加凝练丰厚。但是有时候辛词也不免用典过多、不够自然之弊。
二、拓展：
1、用典的原因：
大量用典是辛词的一大特色，他钟爱用典有很多历史原因。作为“归正人”他始终得不到南宋朝廷的完全信任和重用，一代将才无用武之地，牢骚必然是有的，但是直接抒发似乎太不明智。用典就为他提供了书愤的策略，所以辛词用典是为了使自己的苦闷显得含蓄一些。
2、取得的成就：
前人用典多化用诗句，譬如周邦彦《西河·金陵怀古》，通篇化用前人多篇诗句。而辛弃疾不仅武略突出，文才也堪称盖世，写词时经史诗赋信手拈来，让人拍案叫绝。譬如《贺新郎》：“甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几。”难怪刘辰翁评价他说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观，岂与群儿雌声学语较工拙，然犹未至用经用史，牵雅颂入郑卫也。自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。及稼轩横竖烂漫，乃如禅宗棒喝，头头皆是。”
3、存在的不足：
不过，稼轩词有时也有用典过多，晦涩难解或不够自然之憾。但稼轩的尝试，开辟了词的新境界，成就是主要的。
议论文 三要素是论点、论据和论证，论据需要多积累写作素材。下面是我为大家整理的 高一语文 议论文论据素材，希望对大家有所帮助! 高一语文议论文论据素材一：海明威和他的“硬汉形象” 美国作家海明威是一个极具进取精神的硬汉子。他曾尝试吃过蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛场亮过相，闯荡过非洲的原始森林，两次世界大战都上了战场。 第一次世界大战时，19岁的他见一意大利士兵负伤，便冒着奥军的炮火上去抢救，结果自己也被炸伤了腿，但他仍背着伤员顽强前进。突然间，炮击停止，探照灯大亮，海明威终于回到阵地。原来是他的英勇行为感动了奥军将领，下令放他过去。 作为作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超过莎士比亚，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯汤达打在地上说胡话。决心下定，就得奋力拼搏。1949年，他的朋友福克纳获诺贝尔文学奖，海明威不服气，匆匆写了一部小说要超过人家，反遭失败。倔强的海明威爬起来再干，终于写出了小说《老人与海》，获1954年诺贝尔文学奖。 他在《老人与海》这部小说中写下了一句响当当的 名言 ：“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他!” 分析：是的，人是不能被打败的，只要我们心中有目标，有信念。即使过程艰幸，最终也能有所收获。 话题：“成功的曲折”“永不言败” 高一语文议论文论据素材二：辛弃疾忧国忧民 辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。 分析：“位卑未敢忘忧国”，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。 话题：“责任”“爱国” 高一语文议论文论据素材三：于右任的临终诗 国民党元老于右任临终前有诗《望大陆》云：“葬我于高山之上兮，望我故乡;故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆;大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫;山之上，国有殇!”诗作于1964年公开发表，立刻打动了无数中国人的心。 分析：祖国的统一和强盛是华夏儿女永恒的愿望。于右任的临终诗之所以能打动无数人的心，还在于他表达了这样的愿望，引发了人们的共鸣。 话题：“故乡情”“月是故乡明”“殷殷爱国情” 高一语文议论文论据素材四：左思立志 坚韧不拔 西晋文学家左思少年时读了张衡的《两京赋》，受到了很大的启发，决心将来撰写《三都赋》。陆机听了不禁抚掌而笑，说像左思这样的粗俗之人，居然想作《三都赋》这样的鸿篇巨著，简直是笑话;即使费力写成，也必定毫无价值，只配用来盖酒坛子而已。 面对这样的羞辱，左思矢志不渝。他听说著作郎张载曾游历岷、邛(今四川)，就多次登门求教，以便熟悉当地的山川、物产、风俗。他广泛查访了解，大量搜集资料，然后专心致志，奋力写作。在他的房间里、篱笆旁、厕所里到处放着纸、笔，只要想起好的词句他就随手记录下来，并反复修改。 左思整整花费了十年的心血，终于完成了《三都赋》。陆机在惊异之余，佩服得五体投地，只得甘拜下风。 分析：认准行动目标，不为外人所动，坚持就是胜利，挺住就是一切
辛弃疾是中国古代颇为独特的作家。这位杰出的民族英雄和抗战实践家．在文学上创造的成就同他在功业上的建树一样轰动．时人以“卓荦奇材，疏通远识，经纶事业，有股肱王室之心，游戏文章，下面是我整理的辛弃疾作文素材，欢迎来参考！
纵观中国文学史，或许再也找不到第二个文人能像辛弃疾那样。
他庄重沉痛：“啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血”；他诙谐幽默：“将止酒，戒洒杯使勿近”；他沉静悠闲：“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”；他辛辣老练：“学人言语，未会十分巧。看他们，得人怜，秦吉了”；他缠绵悱恻：“别来应是，眉峰翠减，腕玉香消”他能文，诗词的豪放与苏东坡并论；他也武，曾“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”。他一生郁郁却从不言悔，认定“青山遮不住，毕竟东流去”；他“万字平戎策”，却只能拿去“换得东家种树书”；他志在抗金，却“名因文章著”，只能“目断秋霄落雁，醉来时响空弦”
他，辛稼轩，的确特别得让你无从忽略。
他有一段传奇般的轻狂年少时光。高宗绍兴中，北金占区耿京起义，年仅二十二岁的他也组织了二千多人的队伍加入其中，叛徒张安国杀耿降金，义军溃散，他只带50人直趋张的驻地要求与张会面，出其不意将张缚置马上，并令张部所属的上万军队归顺，之后他到临安，将张交予朝廷正法可是，再之后呢？
再之后，便是做官，先在江阴任职，之后是建康、江西、湖南、湖北就职地离前线越来越远，稼轩离他的抗金北伐梦也越来越远。直到42岁，他遭馋落职，之后就赋闲了二十年之久，64岁时又当了短时间的镇江知府，68岁病逝。
那样的英雄年少，却只能那样碌碌的一生！
稼轩之苦，想必不足为外人道。
所以，他悲痛、悲愤、悲壮、悲凉、悲叹但他在极度郁郁之中还懂得“自娱自乐”，以苦为乐，并时常赋词抒解郁闷，他曾自嘲：“醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。”短短十几字，尽道辛酸。
稼轩之词新。词风新，豪放不失俊美，即所谓“肝肠似火，面目如花”者。内容也新，要戒酒，作词；与人闲谈，作词；嘲讽小人，也作词。而作词骂儿子，更是旷古绝今之举。我不知是写出了这种词的稼轩的不羁个性导致了他的郁郁，还是郁郁的稼轩为了遣怀而写了这种笑中含泪的词。
稼轩学识渊博，故词多用典。最多时一首词六十多字竟用典九个，几乎一句一个。但他的词又绝非泛泛之辈的“掉书袋”，用典用得恰到好处，画龙点睛，简直让人觉得不用不行，直叫人拍案称奇。这份广博的学识，可不是后世效颦之辈学得到的。
稼轩、稼轩稼轩之妙处，岂是这短短干字能道得完么？ 但拙作已成，只得以此贻笑大方之作，聊祭稼轩先贤之灵。
南宋爱国词人辛弃疾的少年时代，是在国运衰颓、兵祸连绵的情况下度过的。他刚满十六岁，家乡济南就被金兵占领了。他目睹烽烟翻滚，山河破碎，仇恨的种子深深地埋藏在心间。
有一天，金人贵族中的一个中下级军官完颜千户耀武扬威地来到辛家，硬逼着辛弃疾的祖父辛赞用酒肉款待他。辛赞是个老实人，憋着一肚子气，勉强摆了一座酒席。骄横的完颜千户几杯酒下肚后，更加得意洋洋，竟当众侮辱起敬酒的小僮来了。
这一来，年少气盛的辛弃疾再也忍不住了。他“嗖”地从墙上抽出一把宝剑，“噔、噔、噔”几步走到完颜千户面前，激昂地说：“趁诸位酒酣耳热，让我舞剑给大家开心助兴！”说罢，便挥剑起舞。只见他有时轻似燕子点水，有时重如泰山压顶。舞到兴头上，剑人合而为一，只有剑光闪闪，不知人在何处。正在这时，忽听辛弃疾猛喝一声：“看剑！”一个大鹏展翅，宝剑直指完颜千户的脑门。“啊！——”完颜千户吓得面如土色，“扑通”。
辛词以其内容上的爱国思想，艺术上有创新精神，在文学史上产生了巨大影响。与辛弃疾以词唱和的陈亮、刘过等，或稍后的刘克庄、刘辰翁等，都与他的创作倾向相近，形成了南宋中叶以后声势浩大的爱国词派。后世每当国家、民族危急之时，不少作家从辛词中汲取精神上的鼓舞力量。
辛弃疾作为南宋朝臣而写的《议练民兵守淮疏》，表达了其强烈的爱国主义感情，对战争形势的精辟入里的深刻分析和鲜明而又具体的对策。辛弃疾就是用了两种截然不同的文体，从不同方面来表达了他慷慨激昂的爱国感情，反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的壮志豪情和以身报国的高尚理想。
平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，所上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱，又与南宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊，与之砥砺气节，切磋学问。抗金复国是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑，具有鲜明的时代特色。还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。其词题材广阔，又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。后人遂以“苏辛”并称。
辛弃疾有许多与陆游相似之处：他始终把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，并在自己的文学创作中写出了时代的期望和失望、民族的热情与愤慨。在文学创作方面，他不像陆游喜欢写作诗歌尤其是格式严整的七律，而是把全部精力投入词这一更宜于表达激荡多变的情绪的体裁。
辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。他现存的六百多首词作，写政治，写哲理，写朋友之情、恋人之情，写田园风光、民俗人情，写日常生活、读书感受，可以说，凡当时能写入其他任何文学样式的东西，他都写入词中，范围比苏词还要广泛得多。而随着内容、题材的变化和感情基调的变化，辛词的艺术风格也有各种变化。虽说他的词主要以雄伟奔放、富有力度为长，但写起传统的婉媚风格的词，却也十分得心应手。如著名的《摸鱼儿·淳熙亥己》，上阕写惜春，下阕写宫怨，借一个女子的口吻，把一种落寞怅惘的心情一层层地写得十分曲折委婉、回肠荡气，用笔极为细腻。他的许多描述乡村风光和农人生活的作品，又是那样朴素清丽、生机盎然。辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。因此，主观情感的浓烈、主观理念的执着，构成了辛词的一大特色。
强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容，这首先表现在他的词中，他不断重复对北方的怀念。另外，在《贺新郎》、《摸鱼儿》等词中，他用“剩水残山”、“斜阳正在，烟柳断肠处”等词句讽刺苟延残喘的南宋小朝廷，表达他对偏安一角不思北上的不满。胸怀壮志无处可用，表现在词里就是难以掩饰的不平之情。他擅长的怀古之作中《水龙吟》，面对如画江山和英雄人物，在豪情壮志被激发的同时，他也大发英雄无用武之地的感慨。理想与现实的激烈冲突，为他的词构成悲壮的.基调。辛词在苏轼词的基础上进一步扩大了题材范围，他几乎达到了无事、无意不可入词的地步。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判：也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，而以豪放为主。热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。
在辛弃疾的词中，如“将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻”（《贺新郎》），“夜半狂歌悲风起，听铮铮、阵马檐间铁。南共北，正分裂”（《贺新郎》），乃至“恨之极，恨极销磨不得。苌弘事、人道后来，其血三年化为碧”（《兰陵王》），都是激愤不能自已的悲怨心声，如“天风海雨”，以极强烈的力度震撼着读者的心灵。辛弃疾也信奉老庄，在词中作旷达语，但他并不能把冲动的感情由此化为平静，而是从低沉甚至绝望的方向上宣泄内心的悲愤，如“元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览”（《水龙吟》），“甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几。白发空垂三千丈，一笑人间万事”（《贺新郎》），“身世酒杯中，万事皆空。古来三五个英雄，雨打风吹何处是，汉殿秦宫”（《浪淘沙》），这些表面看来似旷达又似颓废的句子，却更使人感受到他心中极高期望破灭成为绝望时无法销磨的痛苦。
金主完颜亮迁都燕京之后，一些长期受奴役和压迫的汉人再也忍无可忍，终于扛起了反金大旗，其中声势最浩大的一支队伍是山东境内揭竿起义的一支队伍，领头的耿京是一位农民出身的济南人。为了响应义军的反金义举，时年二十二岁的辛弃疾，也乘机拉起了两千人的队伍投奔耿京。但耿京对这个前来投军的秀才并没有过多的青睐，只命他做了一名无足轻重的文官，掌管文书和帅印。在此年中发生的一件事，令耿京对辛弃疾从此刮目相看。
当初和辛弃疾一块儿来投奔义军的还有一位叫义端的和尚。义端本身就是个守不了清规戒律的花和尚，因为受不了在义军里当差的苦头，竟偷偷的盗走了经由辛弃疾保管的帅印，准备去金营里邀功。义端本身也是一小股义军的首领，是被辛弃疾说服一起投奔耿京帐下的，耿京盛怒之下，只得拿辛弃疾问罪。辛弃疾理屈词穷，自知交友不慎，羞愧难当，当场向耿京立下了军令状，追回帅印。
当晚，辛弃疾带了一小队人马埋伏在了去往金营必经的路上，果然，天快亮了的时候，义端真的骑马来到，辛弃疾不由分说，一刀将义端砍下马来。义端见是辛弃疾，吓得魂飞魄散，当即跪地求饶说：“我知道您的真身是一头青兕，您力大能拔山，将来定有大造化。您饶了我的小命吧！”面对这样贪生怕死的变节份子，嫉恶如仇的辛弃疾哪里肯听，不由分说，手起刀落，义端身首异处。
你用一张四节的篇幅，说你的故事。 说你14岁就两次跑到燕山看地形，以图复土国耻；说你弱冠之年揭竿而起，金戈铁马，气势如虎；说你五十轻骑直入五万兵马的金营，生擒叛徒，押至临安处死......这一节，你说的神采飞扬。 可那毕竟是南渡前的旧时了，再下来，就是不如意事十常八九，用不着你说，我也听过几次。 听说你笔势浩荡，九论九议如珠若玉似美芹，然而高宗，孝宗，光宗，宁宗，当权者文恬武嬉，无动于衷。而你又偏不通情趣，不长媚骨；又是归正之人，身份不清不楚，终至于被那些弄权之辈，始之以排挤，继之以弹劾，一次次罢了你的官。 入仕五年，你三起三落。 都说你一生以气节自负，用功业自许，你把所有的雄心旋成箭尖，直瞄准淮河以北；组建飞虎队，论计鹅湖会，也为北伐不遗余力，只是你左右的足迹，只能是建康，潭州，福州，鄂州；你每到一处，无非是补缀着半壁剩水残山，而淮河以北，对你，对南宋既是天涯了。 你无所愈合，所以你无所作为，即使你风云奔走，即使你文章激斗，长安父老，新亭风景，还是依旧。而你万字平绒策，只换得东家种树书，一次又一次，给打发回老家，会带湖。 听说你归隐生活并不清苦，你何不求田舍，去呼酒买醉，何不相对南山，诗文风流。其实那些仕宦生活也容易打发，只要你留意在舞榭歌台，着意于酒朋诗侣，岁月优游之中，杭州，又何妨认做汴州。 可惜你那英雄之才搁不住，忠义之心放不下，刚大之气抑不平，你终于抒发于心，倾注于纸，握一管如之笔，蘸那腔似潮之血，把本风流的一代词史，涂抹的慷慨悲凉，让人从南宋一路吟来，流行成普及读物。 于是，你留住了身前生后名。只可惜不是勒石燕然，不是饮马黄河，不是痛饮黄龙府，甚至风波亭都不是，你所有的，你驻留的，无非是那些长长短短的长短句。但我依然看到一颗火一样炙热，海一样深沉的，南宋的良心！
（1）大师的性格品格人格 辛弃疾之所以被后人敬仰赞叹，固然因为他留下了六百余首词作，为后世的文学室库增添了宝贵的遗产，但是穷本追源，这些词作的珍贵价值又根源于辛弃疾的光辉人格。人格是一个普通而复杂的概念，对它的解释各有不同，从伦理学的角度看，人格是指“个人在一定社会中的地位和作用的统一；是个人做人的尊严、价值和品格的总和。”这就是说，人格是建立在社会生活基础之上，是人处世为人、赖以生存的精神准则。它对人的行为规范，人生态度起着强烈的制约作用，具有社会意义。它反映在社会生活、文化生活等方面，任何作家都不能回避人格问题，没有人格的作家不能算是好作家，没有思想的作品也不能称为好作品，人格具有较高的价值取向。正如歌德所说：“在艺术和诗里，人格确实就是一切。”本文从辛弃疾先天的自然禀赋即他与生惧来的道德品格，以及他传奇经历的一生中坚持不变的为人处世的精神准则即他为社会建功立业的英雄人格意识两方面着手，从其巨大人格魅力中解读辛词主导风格的成因。一、辛弃疾是英雄人格意识十分强烈的文人。辛氏家族是世代仕宦的大家族，因此在他的身上有着较深的传统文化教育的烙印，例如儒家文化的“舍生取义”、“杀身成仁”、“匹夫不可夺志”、“威武不能屈”，楚文化中“哀民生之多艰”、“上下而求索”、“虽九死其犹末悔”等等，这些为他赞赏和追求英雄人格提供了良好的心理激励，在他的心灵上萌发了英雄情结。另一方面在中华民族的文明史上，涌现出了很多的时代英雄，尽管不同民族、不同时代的崇拜内涵有所不同，但其基本构成是一致的，那就是被崇拜者具备这样一些人格特质：对现实苦难的敏感和深忧；由此而激发出改变现实、战胜苦难的情感冲动、目标动机和行为态势；在行动过程中显示出超人的智慧、才能、胆识、魄力、百折不挠的意志和勇敢献身精神。如远古神话中的创造神女娲、英雄神夸父、复仇神精卫等，就是先民英雄人格意识的幻想化表达。因为目睹了汉人在女真人统治下所受的屈辱与痛苦，词人英雄人格意识的时代动因由此产生。同时加上祖父“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤” （《美芹十论》）的民族思想和爱国主义启蒙教育，越加激发了词人的英雄人格意识。父辈民族意识的影响、文化史上的爱国主义精神、英雄崇拜传统等等，都是孕育词人英雄人格意识的历史和文化基因，因此，在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。可以说辛弃疾英雄人格意识是他个人先天的禀赋气质，而这也是他豪放悲壮的英雄语产生的关键所在。二、辛弃疾为社会建功立业的观念贯穿了他生命的始终，只是在不同的阶段表现出不同的特征，不同的色彩，不同的情调，划出了一条鲜明的轨迹。但是始终不渝的抗战理念和光复故土、还我河山的志向贯穿着他，并且在各种题材的词作中顽强地执着着他的理想，英雄人格魅力成就了他“横绝六合，扫空万古”（刘克庄《辛稼轩集序》）的气势，坚定的信念和磊落的情操铸就了战士之词，英雄之词。 少年辛弃疾以一介书生率众起义，曾是沙场点兵的将帅，执戈横槊的英雄，他具有强烈崇尚的民族正气和勇武之气，如其《九议》所说的：“以气为智勇，是真足办天下之事而不肯以身就人者。”跃马横槊的抗敌生涯，在词人心中有着强烈的英雄人格情结，“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。”（《鹧鸪天》），词人以气节自负，以功业自许，因此，鏖战沙场、志图复国、奋发有为的英雄气概充斥着这一时期的作品，建功立业之志直露词表：“要挽银河仙浪，西北洗胡沙。回首日边去，云里认飞车。” （《水调歌头》），“鹏翼垂空，笑人世，苍然无物。…… 袖里珍奇光五色，他年要补天西北。”（《满江红》）“从容帷幄去，整顿乾坤了。”（《千秋岁》） 渡江南下后，词人进入了他人生的第二个阶段。在这20年的时间里，他继续着复国理想，千方百计地寻找和申诉抗战主张，为筹措北伐、恢复统一而不遗余力地施展才干。只要有机会，他的英雄本色便显示出来，但是他的胸怀大志、励精图治的作风，与南宋朝廷弥漫的粉饰太平的氛围格格不入。于是，激烈难平的忧愤，深沉压抑的怨望，飞动跳荡的激情谱写出了一曲曲壮士的悲歌。这一时期词人曾任江阴签判，官职低微，但他并未因此而放弃理想，仍然满腔热情地考察，写了不少有关抗金北伐的建议，像著名的《美芹十论》，文中客观分析了我方诸多有利因素，提出不能因为暂时受挫而放弃恢复大计的主张，坚定了主战派的信心。及后虞允文作宰相，他又写了《九议》献给他。《九议》除包括《美芹十论》里一些重要论点外，更根据刘邦、项羽率吴楚子弟北上灭秦的史实，驳斥存在于士大夫间的“南北定势”的汉奸谬论。他一面认为“胜败兵家之常事”，不能因一次的失败而丧失胜利的信心，用以驳斥那些借口符离之败“欲终世而讳兵”的妥协投降派；一面又认为“欲速则不达”，要求国家作长期的准备，而反对那些轻举妄动，“欲明日而亟斗”的速战派。虽然辛弃疾这些意见没有为南宋王朝所采纳，但他对形势认识之清和对统一大业的关心溢于言表。但已经不愿意再打仗的朝廷却反映冷淡，先后把他派到江西、湖北、湖南、两浙、福建等地担任转运使、安抚使、提点刑狱等一类重要的地方官职，去治理荒政、整顿治安。虽然这和词人的理想大相径庭，但他干得很出色，努力做了不少利国利民的好事。他在任福建安抚使期间又上书光宗，论经界盐钞，皆从人民利益出发。他说：“天下之事。因民所欲行之，则易为功。”他在《九议》中说：“且恢复之事，为祖宗、为社稷、为生民而已。”但由于岁月流驰、人生短暂而壮志难酬，内心却越来越感到压抑和痛苦。“过眼不如人意事，十常八九今头白。笑江州司马太多情，青衫湿。”（《满江红》） “却笑将军三羽箭，何日去，定天山？”（《江神子》）他的词里表现出了与之息息相通的爱国主义精神，他的文才武略换来的是大半生报国无门的悲愤和苦闷，因此可是现实对词人是严酷的，他的远大政治抱负，他不与投降派妥协的政治态度，以及他在南宋统治集团里的孤危地位，使他在政治上屡受打击，他在《论盗贼札子》里说自己“孤危一身”，“年来不为众人所容，恐言未脱口，而祸不旋踵”。他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，使他难以在畏缩而圆滑、又嫉贤妒能的官场上立足。他也意识到自己“刚拙自信，年来不为众人所容”，在《论盗贼札子》这编奏折中，他陈述了人民大众身受种种压榨敲剥之苦，他说：“田野之民，郡以聚敛害之，县以科律害之，吏以取乞害之，豪名大姓以兼并害之，而又盗贼以剽杀攘夺害之。臣以谓不去为盗，将安之乎，正谓是耳。”在他看来，所谓的盗贼只不过是被贪官污吏、豪名大姓逼迫得走投无路的苦难百姓。对这些人，他不主张武力镇压，“无恃其有平盗之兵”。而“深思致盗之由”，讲求“弥盗之术”。这个弥盗之术便是打击贪官污吏。在《千年调》中他勾勒了这类人物的丑态：“卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。”然而正是这样的人充斥官场，把持权位，引导着一条苟且偷安的道路。他愤慨地写道：“千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者。”（《卜算子》）这时期写的词里交织着种种复杂矛盾的心情，时而表现为自我嘲笑：“千古怀蒿人去，还笑我身在楚尾吴头。”（《声声慢》）时而表现为反躬自问：“功名事，身未老，几时休？”（《水调歌头》）；时而表现为自我解嘲，反语中包含着不平与愤慨“除了醉吟风月，此外百无功。” （《水调歌头》）。故国沦陷、国耻未雪的焦虑，故乡难归、流落江南的漂泊，英雄无用武之地的压抑加上壮志未酬而无人理解的孤独，使词人萌生了退隐的念头，因言官弹劾落职，退居江西上饶的带湖时，词人取“人生在勤，当以力田为先”的意义，自号稼轩(见《宋史·辛弃疾传》)。但是，欲进不能，欲退不忍，执着的进取心和英雄无功的羞愧又使他进退两难，无可奈何的处境和同样无可奈何的心境，使辛弃疾不得不在乡居生活中寻求排遣苦闷的途径。于是，他的热切的愿望就改换渠道抒发出来，他不停地填词，并且在各种题材的词作中顽强地贯穿着他执着的理想，词人的爱国思想和抗战理念并没有发生变化，他始终坚持着为社会建功立业的英雄人格意识。这一时期词人填写了很多闲适词，当然，这类闲适词是相对他的抗战壮词而言。其实只是表面的闲适，稍加留意，就会在那些寄情诗酒、傲啸山水的词中，读出峥嵘不平的情感波澜。词人的这类作品旷达中显出沉郁，闲淡中露出激愤，山光月色背后，蕴涵着不可忽视的社会内容。他笔下的青山是“雄深雅健，如对文章太史公”（《沁园春》）笔下的流水是“又说春雷鼻息，是卧龙、弯环如许。不然应是：洞庭张乐，湘灵来去。我意长松，倒生阴壑，细吟风雨”（《水龙吟》）笔触是那么出人意表，奇妙动人。沉醉山水风光，确实有忘情闲适之时，但往往书唱完如画的风光，又有说不清的惆怅袭上心头：“书咄咄，且休休，一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。”（《鹧鸪天》）这时他受老庄思想影响很深，自述“案上数编书，非庄即老”（《感皇恩》）。老庄哲学让他暂时忘怀世间的烦恼，贴近自然与日常生活，感受并在词中表现“一壑一丘”中所蕴涵的哲理与美感。这类词作，一事一情，似信手拈来，但极具咀嚼，如《西江月·遣兴》写自己放旷的生活： 醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。近来始觉古人书，信着全无是处。昨夜松边醉倒，问松“我醉何如”。只疑松动要来扶，以手推松曰“去”。 借醉写愁而又独立倔强。特别是下阕写醉后情态，生动有趣，激愤中见潇洒，最能表现词人的个性。这只是一时的忘情，也是悲愤的另一种表现形式，读一下《丑奴儿·书博山道中壁》就可以知道了： 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。 这并不意味着辛弃疾悲愤的心境随着年岁的增长与生活的闲适而谈化。正是因为他经历了许多世事沧桑，积蓄了太多太深的苦闷，深知人生的无奈，才“欲说还休”。他只能在恬静的田园乡村中为自己的感情寻找寄寓，抚慰饱受创伤的心灵，这是一个英雄人物在一个平庸苟且的社会中的不得已的选择。在那样的处境中我们不难明白词人写这一类词时真正的心态。但是，作为一个热血男儿、一个风云人物，他一直期望把一生贡献给统一祖国的事业，在正是大有作为的壮年被迫离开政治舞台，这又使他难以忍受。所以，他常常一面尽情赏玩着山水田园风光和其中的恬静之趣，一面心灵深处又不停地涌起波澜，时而为一生的理想所激动，时而因现实的无情而愤怒和灰心，时而又强自宽慰，作旷达之想，“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”（《破阵子》），“却将万字平戎策，换得东家种树书”（《鹧鸪天》）在抒发报国之志时，辛弃疾的词常常显示出军人的勇毅和豪迈自信的情调， “马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说”（《满江红》），“道男儿到死心如铁。看试手，补天裂”（《贺新郎》） 等等，无不豪情飞扬，气冲斗牛，这些词句都是以英雄人格追求难以实现的深悲大恨为深层心理动因的。其中埋藏了词人深深的感慨，他也就是在这种感情起伏中度过了后半生。 强烈的爱国精神是词人思想的向导，他火一般的爱国热情，贯穿在他的一切言论行动中，也贯穿于他的文学作品中，当六十六岁的老词人镇守镇江， 当他北望扬州，想起历史上的英雄人物，也想起自己青年时期的战斗生活时，写下了一首生气勃勃的《永遇乐》词： 千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记、烽火扬州路。可堪回首、佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否? 这种永远不能在平庸中度过人生的英雄本色，伴随了辛弃疾的一生，也始终闪耀在他的词中。它奏响了宋词的最强音。但是，但是宋王朝基本上剥夺了他实现英雄理想的机会。他不得不将满腔雄心壮志化作杜鹃啼血式的悲愤的长歌。这是英雄人格意识的变向表达，从中我们也能品味出他对英雄人格的悲壮追求。结语：综观词人一生，他个人禀赋、气质的先天优越和文才武略的后天习得，为他赞赏和追求英雄人格提供了良好的心理激励。政坛受挫、壮志难酬是他的不幸，但是始终不渝的抗战理念和光复故土、还我河山的志向贯穿着他，并且在各种题材的词作中顽强地执着着他的理想，英雄武士成就为一代词杰，这又是词坛的大幸，文学的大幸。豪放悲壮，是辛词艺术的主导风格，也是词人巨大人格魅力的写照。豪纵奔放，源于词人强烈的爱国激情和以天下为己任的广阔胸怀；沉郁悲壮，则可归纳为二：第一，悲剧时代的反映。广大人民要求驱金复国，南宋朝廷却游移于和战之间，且常是主和力量得势，这就使广大爱国志士处于报国无门的境地。第二，个人身世遭遇和思想性格的表现。词人以北来之身遭人猜忌，更两次罢居十八年，壮志难酬；又秉性执着，“呼而来，麾而去，无所逃天地之间”，胸中常盘结一股勃郁愤懑之气，触处辄发。从而形成辛词所特有的豪壮而苍凉、雄奇而沉郁的风格。
东坡是我喜欢的古人，我对这位天才般的人物有着一种无法言喻的崇敬。东坡留下了传世的华章，也留下了值得让人深入研究和品味的为官为人之道。他这个人才华横溢，以至于让人惊叹，而且他还他诙谐幽默，率真自信，慷慨厚道。他十分热爱生命，亲切热情，关怀百姓他的所作所为都是我们值得学习敬佩的。东坡给我的震撼，是人格上的，也是灵魂上的。苏轼擅长写议论文。他早年写的史论有较浓的纵横家习气，有时故作惊人之论而不合义理，如《贾谊论》责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷，《范增论》提出范增应为义帝诛杀项羽。但也有许多独到的见解，如《留侯论》谓圯上老人是秦时的隐君子，折辱张良是为了培育其坚忍之性；《平王论》批评周平王避寇迁都之失策，见解新颖而深刻，富有启发性。这些史论在写作上善于随机生发，翻空出奇，表现出高度的论说技巧，成为当时士子参加科场考试的范文，所以流传极广。史论和政论虽然表现出苏轼非凡的才华，但杂说、书札、序跋等议论文，更能体现苏轼的文学成就。这些文章同样善于翻新出奇，但形式更为活泼，议论更为生动，而且往往是夹叙夹议，兼带抒情。它们以艺术感染力来加强逻辑说服力，所以比史论和政论更加具备美文的性质。如今苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”为了写这篇论文我也读了关于苏轼的书，之后随着阅读的深入，东坡的形象在我脑海里更加丰满和生动起来。就如李一冰先生自己所言:“苏轼是一个力求精神自由、富有性情的人，所以喜欢和朋友作毫无遮拦的谐谑，恣意说笑，但却绝对容忍不了庸俗，特别厌憎虚伪的做作。他是一个求痛快的人，假使不能怒骂，他就用‘嘲讽’来发泄这种情绪。充满机智的嘲讽使旁人称快，却也使受者刻骨仇恨。然而，一千年来，同情他的多数人，从那些讽喻中，领略他的热情，欣赏他的正直。”的确，在中国几千年的历史长河中，有几个人能像东坡那样拥有丰富的一生？有几个人的为人处世能像他那样旷达超然？书中的苏轼经历了九死一生之后，东坡已经看透了让人疯狂的政治斗争，因此也很明白权力如何让他昔年的好友章敦变得那样歇斯底里。他没有简单地情绪化地把章敦当作小人看，而是照旧把他当作人来怜悯。这当然需要广阔的胸怀、慈悲的心肠，但也得力于东坡认知的通达。如果说钻牛角、认死理、走极端是传统文人的通病的话，那么东坡则是一个相当难能可贵的反例。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，东坡的这首颇有哲理的诗最能说明他对人间万物的认知态度，而他的人生态度与这种认知态度密切相关。读完此书，不仅对东坡的才华、东坡的人格、东坡的胸襟有了一种更具象、更感性的认识，而且对他的诗词也有了更深的体悟和理解。从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦、有愉快、有梦幻的觉醒，有顺从的忍受，如，写送别，“谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行”，让人感叹人生的离多聚少；写友情，“记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏，算诗人相得，如我与君稀”，让人仿佛回到了九百年前的宋朝；写留人，“雪意留君君不住，从此后，少清欢”，东坡那种寂寞寥落的神情恍如在眼前。只有洞彻了“人生如逆旅，我亦是行人”的道理的人才会说出“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看？”这样平淡而优雅的话来。这就是那世人皆知的苏轼。
1. 前言在《中国文学史》上，袁行霈已经明确提出，“稼轩词所创造的战争和军事活动的意象，又使词的意象群出现了一次大的转换。”[1]（162）即已经认识到辛弃疾词的军事意象的存在，并且明确提到弃词中含有“刀、枪、剑、戟、弓、箭、戈、甲、铁马、旌旗、将军、奇兵等军事意象”。[1]（162）但是书中并没有深入探究这些军事意象所要表达的含义，只是说到“密集的军事意象群，连续成雄豪壮阔的审美境界，更能体现辛词的个性特色”，那究竟这些意象体现了词人什么个性特色呢？词人大量运用这些意象词语究竟是要表现他一种怎样的思想呢？鉴于这些疑问，本文就对辛弃疾词中的军事意象词语进行一些探讨，希望能了解到其中的含义。2 军事意象的内涵 刘宗朝在《试论辛弃疾词中意象的运用》[2]中也有对辛弃疾词中的军事意象做了分析研究，其文章中提到“辛词中仅‘剑’这一意象就有十八处”，然后列举了其中的一些句子，最后得出“这里的‘剑’是作者壮志难酬的象征”的结论。这种运用统计学的分析方法是科学的，但是但是通过列举了统计出来的句子就直接下结论，未免过于牵强。因此，笔者把统计学的数据分析方法和传统的具体词作内容分析法结合起来，最后才给辛弃疾词中的军事意象所要表达的思想内涵下一个总体的结论。 数据分析 笔者以“唐诗宋词网”下载的《辛弃疾词全集》电子版[3] 作为蓝本，运用计算机统计工具，对一些宋词中描写战争普遍出现的词语做了统计。具体数据是：“剑”字在辛词中出现过4处，“醉里挑灯看剑”，“剑气已横秋”，“想剑指三秦”，“倚天万里须长剑”；
[1]高铁英,. 辛弃疾诗歌探微[J]. 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版),2010,(5). [2]张宇,李寅生,. 辛弃疾诗歌主题与风格略论[J]. 株洲师范高等专科学校学报,2006,(6). [3]黄震云,管亚平. 辛弃疾诗歌创作与楚辞[J]. 厦门教育学院学报,2004,(4). [4]巩本栋. 作诗犹爱邵尧夫——论辛弃疾的诗歌创作[J]. 南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版),1999,(1). [5]段景文. 试论惠特曼和辛弃疾诗歌风格的共同特征及产生的原因[J]. 四川外语学院学报,1997,(2). [6]胡迎建. 辛弃疾诗歌散议[J]. 兵团教育学院学报,1993,(1). [7]胡迎建,. 试论辛弃疾诗歌[J]. 江西教育学院学报,1993,(3). [8]王少华. 沉雄悲壮稼轩诗——试论辛弃疾诗歌的艺术风格[J]. 山东师范大学学报(人文社会科学版),1989,(3).