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论点：是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点 ，一般可以有分论点。接下来我为你带来议论文500字范文，希望对你有帮助。 议论文500字范文篇1 自信是什么?无非就是相信自己的能力。听起来似乎很容易，但若真要真正做到这一点，却并非那么简单。或许有些人一开始是自信的，但看到和别人的差距时，就会失去信心，更何况那些从来就不曾自信过的人，自信是非常重要的，成功的第一步往往都是它。再有了这个的基础后，才能去努力，去超越。最后达到终点。 努力是什么?不就是朝着自己的目标去奋斗，去拼搏吗?但在努力拼博的过程中，遇到的挫折，困难都是难免的。可人们往往被起其打败。俗话说：“困难像弹簧，你强它就弱，你弱他就强.”是的，不能傻傻地站在那儿被它征服，要振作起来，和它战斗，和它搏击，相信吧，功夫不负有心人，总有一天会成功，你将看到辉煌的明天。 超越又是什么?不就是凭借自己的实力把别人比下去，可当遇到劲敌，那又该怎么办?许多人可能都会放弃——算了吧，我不是他的对手，比下去也没有意思。那他们就错了，正因为不是他们的对手，我们才更应该将他们做目标，通过自己的努力来超越他，这时，你就离成功不远了。 让我们自信起来，努力奋斗，超越对手，迎接我们的就是绚烂的彩虹和美好的未来! 议论文500字范文篇2 有一种感情，常年围绕在你身边，以至于你忽视了它的存在;有一种感情，永远呵护着你的心灵，使你麻木了他的厚重;有一种感情，一直支持着你前进的步伐，以至于你忘了珍惜。 也许，我们曾因为劳累时朋友的一句问候而感动;因为迷途时路人的指引而感激;因为沮丧时老师的关心而感敬。但是我们是否曾因为寒冬时母亲送上一杯牛奶而感动?生病时父亲无微不至的关怀而感激?我们始终把父母对我们的爱当成理所当然的。 小时候，我们总是认为，父母是我们的守护神，是无所不能的，我们会眼神泛着单纯羡慕的看着爸爸楼上楼下的搬着大米白面，看着妈妈迷人的眼眸放着动人的光彩;看着爸爸疼爱的把我们举过头顶;看着妈妈乌黑柔顺的头发在风中肆意飞舞。这时的父母在幼小的我们心中简直就是神，但是无知的我们却没有想到他们，总会有一天老去，在那个时候，我们就是他们的守护神。 等到有一天，你会发现，父亲曾矫健的步伐已略显蹒跚;母亲曾炯炯有神的眼神已黯淡无光。等到有一天，你会发现，父亲曾强壮的身体已瘦弱不堪，母亲曾乌黑亮丽的头发早已布满白发。 人的一生就是感恩的一生，我们沐浴着别人的恩泽而来。把握父母健在的每一分每一秒，仔细看着他们的眼眸，认真抚摸他们的手掌，不要再让他们为我们的一点小事操心。 议论文500字范文篇3 小草想着大地,云儿想着蓝天;花儿想着蓓蕾绽放,小溪想着奔赴大海;而我,却好想得到自由. 从小到大,父母 、老师……总是束缚着我们,不许我们做什么,不许我们吃什么,不可以去哪儿……如果不照做的话,可有你受的了,所以只能乖乖地“束手就擒”.妈妈总说我还不懂事,维护我就像一张白纸,在她心中,我永远是长不大的孩子.虽然我有好多心事,却已不能说,与你知.难道就不能给我们留一点自己的空间吗?父母总是什么事都爱自做主张,不顺心时,总是爱把气发在不相干的人身上,也包括我.所以我好想自由,好想挣拖你们的怀抱,想小鸟一样自由自在的飞翔,想飞到哪就飞到哪儿,去遨游太空,没有你们的约束,没有你们的命令,甚至于连你们也没有.但这只是我的幻想罢了,是永远不可能实现的. 对于我的这种想法,别人认为是不对的.因为毕竟是父母把我们辛辛苦苦养育大的,没有父母,哪儿来的我们?父母的约束是对我们的关心,这是父母爱我们的一种方式……这些我都知道,可是他们也应该站在我们的立场想一想,留一点小小的空间给我们吧?如果每天都是这样被父母“爱”着,那么迟早有一天我会受不了,会窒息的.所以有是难免我会排斥他们“爱 ”我的方式. 在现实里,我不可以自由,但是在梦里,我可以:逃离到远方去,做我最想做的自己,做自己想做的事……有时我会幻想,幻想着我自由了,我有一个属于自己的世界,在这个世界里,没有束缚,只有宽容、有爱,最重要的是有自由!~ 那么,到底谁才能给我,我最想要的自由呢?是父母?是老师?……不,都不能,他们能给的,只有束缚,只有命令…… 我渴望自由,也一直努力寻找自由,可是我却永远得不到自由!~ 所以,我想要自由!~也好想自由!~ 看过议论文500字范文的人都会看： 1. 关于成功的议论文500字5篇 2. 成功在于坚持议论文500字5篇 3. 成熟为话题的高中作文500字 4. 经过努力成功的作文500字5篇 5. 成功源于自信作文500字5篇
追求生命的自由8月的一天下午，天气暖洋洋的，一群小孩在十分卖力地捕捉那些色彩斑斓的蝴蝶，我不由自主地想起童年时代发生的一件印象很深的事情。那时我才12岁，住在南卡罗来纳州，常常把一些野生的活物捉来放到笼子里，而那件事发生后，我这种兴致就被抛得无影无踪了。 我家在林子边上，每当日落黄昏，便有一群美洲画眉鸟来到林间歇息和歌唱。那歌声美妙绝伦，没有一件人间的乐器能奏出那么优美的曲调来。 我当机立断，决心捕获一只小画眉，放到我的笼子里，让它为我一人歌唱。果然，我成功了。它先是拍打着翅膀，在笼中飞来扑去，十分恐惧。但后来它安静下来，承认了这个新家。站在笼子前，聆听我的小音乐家美妙的歌唱，我感到万分高兴，真是喜从天降。 我把鸟笼放到我家后院．第二天，它那慈爱的妈妈口含食物飞到了笼子跟前。画眉妈妈让小画眉把食物一口一口地吞咽下去。当然，画眉妈妈知道这样比我来喂它的孩子要好得多。看来，这是件皆大欢喜的好事情。 接下来的一天早晨，我去看我的小俘虏在干什么，发现它无声无息地躺在笼子底层，已经死了。我对此迷惑不解，不知发生了什么事，我想我的小鸟不是已得到了精心的照料吗? 那时，正逢著名的鸟类学家阿瑟•威利来看望家父，在我家小住。我把小可怜儿那可怕的厄运告诉了他。听后，他作了精辟的解释：“当一只雌美洲画眉发现它的孩子被关进笼子后，就一定要喂小画眉足以致死的毒莓，它似乎坚信孩子死了总比活着做囚徒好些。” 从此以后，我再也不捕捉任何活物来关进笼子里。因为任何生物都有对自由生活的追求，而这种追求无疑是值得肯定的。
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鹰与箭有一则寓言，讲的是一只鹰冲向长空时，一只箭“嗖”的一声超过了它。可好景不长，箭飞了一阵径向下栽去，跌落到了地面上，它不解地问鹰：“我为什么不能像你那样在天空飞得自由、长久呢？”鹰答道：“原因很简单，你靠的是别人一时的支持，我凭的是自己的力量！”现实中，像箭这样的人屡见不鲜，他们都曾倚仗靠山盛极一时，但不久，又都销声匿迹了。为什么会这样呢？因为别人的支持是不可靠的，支持与否，全凭他们一时的兴致，具有很大的不稳定性。如果你仅是让别人扶着才能站立，那就永远是扶不起来的阿斗！你的命运捏在别人的手中，你只是别人手中的傀儡，或者说是一件工具，当你毫无利用价值时，他可以一手把你扔进垃圾堆。无数的事例告诉人们，我们得“吃自己的饭，淌自己的汗”，自立、自强。仅靠别人施肥是长不出好庄稼的，只有从土壤中自主汲取养分，才长得壮实。我们中华人民共和国成立之初，接手国民党留下的烂摊子，资金奇缺，人才匮乏，苏联在这时向我们伸出了援助之手。后来，同苏联关系恶化，他们终止了与中方的合作，可在毛主席“自力更生，艰苦奋斗”思想的指引下，中国人仍挺直腰杆站了起来。当然，有的人还是愿意依赖别人，比如台湾当局，他们想方设法向美国谄媚讨好，希望能得到美国的荫庇，这种作法的下场可想而知。台湾军方曾利用计算机模拟与大陆作战，在没有美军参与的情况下，一周之内台军便一败涂地；而如果有美军介入，则是另一番景象了，结果“自然”是台军“大获全胜”。如此一来，台湾当局把注全押在了美国身上。殊不知，美国人一向信奉的是：“没有永远的朋友，只有永远的利益。”大陆已成为美国的主要贸易伙伴之一，他们怎么舍得丢掉这座金矿？台湾当局这种一厢情愿的依靠实在可笑！总之，说了这么多，无非是想告诉人们：自己的事情要自己干，要像鹰那样自强不息，这对个人、对国家都是很重要的。（向骁）闲话“帮助”一只雄鹰正在万里长空自由翱翔，“嗖”的一声一支箭从它身边“跃”起，直冲蓝天。可是，箭的“荣耀”转瞬即逝，不一会儿，它便一头栽倒在地。箭问鹰：“你为什么能在高空自由而长久地翱翔？可我怎么……”鹰答道：“你是靠他人的帮助才飞上天空的，我呢？我凭的是自己的努力——要知道，自己的力量是最可靠的。”的确，自己的力量是最可靠的。可是，现实社会中，像“箭”那样的人却有不少。就说大汉奸汪精卫吧，抗战时期，他公然叛国投敌，依靠日本人的扶植，成立了伪国民政府，但随着日本的战败投降，他也遭到了全国人民的一致声讨，落得了可悲可耻的下场。这说明，靠别人、甚至靠反动势力的“帮助”是不能长久的，是注定要走向失败的。值得庆幸的是，现实生活中有比“箭”更多的“鹰”，他们凭借自己的力量，取得了很大的成就。小者，我们看个人。比如著名数学家陈景润，他几乎是全凭自己的力量在证明“哥德巴赫猜想”上走到了世界的前列，摘取了数学王冠上的明珠。大者，我们看一个国家。在中国共产党领导下，中国人民靠自己的勤劳和智慧，于短短五十五年间，把一穷二白、满目创痍的旧中国，建设成了自由民主、繁荣富强的新中国。这就是自力更生、自强不息的精神结出的丰硕果实。当然，我们在大力倡导自立自强的同时，也不能走极端，不能因此而强装“硬气汉”。如果你确实需要别人的帮助，而别人又愿意向你提供真诚的帮助，那么，你就应该主动请求、诚恳接受，别做无谓的推辞。否则，吃亏的，恐怕还是自己。总之，做一支完全靠“外力”来发射的“箭”是耻辱的，做一只凭自己的双翅笑傲苍穹的“鹰”是光荣的，至于鹰在幼小时需要接受哺育和调教，长大后至少还需要空气的依托，那也是无可厚非的——要不要接受帮助，接受什么样的帮助，且由你自己把握。（张晓峰）做自己的救世主箭依靠弓飞了起来，却无法像鹰一样飞得长远，仅能勉强呼吸蓝天的片刻清新，而后就一头栽于地上。这样看来，别人的帮助只是暂时的，帮人一时并不能帮人一世。依靠别人不是久长之计，成功必得靠自己。有这样一则故事：一日，拿破仑在行军途中遇一落水者。那人不停呼救，甚是可怜。拿破仑不但没派人去解救，反而举枪对准那人：“快自己游上来，不然我打死你！”那落水者求救无望，只好自己拼命挣扎着爬上岸来。在苦难的深渊中，我们都想抓住那根救命稻草，而从不在乎它是否坚韧。看了这则故事，大家该明白了，“人多不足以依赖，要生存只有靠自己”。前人曾这样告诫：“把自己的命运交给别人，甚至交给某一两个人，自己一点也不动脑筋，只是相信别人，那太危险了。”是啊，不管多大的树都有倒的一天，如果不想“树倒猢狲散”，就必须自立，靠自己的力量挣得光明前途，而不待什么“救世主”、什么“神仙皇帝”的垂青。如今，在异常残酷的社会竞争中，难得有人真心诚意地拉你一把，“拉”你的恐怕一般都有不可告人的目的。要想在社会中立住足，就必须仰仗自己闯出一片天！《伊索寓言》中那个小毛驴的传奇经历大家还记得吧。那头小毛驴不幸落入枯井，因是大年三十，主人无暇顾及，就派人把它埋在井里。第一铲土落下去，小毛驴不停地哀鸣；第二铲土落下去，它不再号叫了，而是抖掉背上的泥土，在脚下踩实……最后，奇迹出现了，小毛驴竟在人们惊异的目光中潇洒地走出了枯井。果真是“求人不如求己”呀。愚笨的驴尚且能依赖自身的力量求得生存，而作为“万物灵长”的人，不更应该发愤自强、谋求最大限度的发展吗？自立自强是我们成功的基石，是我们安身立命的根本。在苦难的深渊里，要做自己的救世主，不要妄想别人成为我们的救命稻草！（谭正煜）【范文点评】对学生范文进行点评，300字左右。上面这几篇短小的议论文，皆出自笔者所带班学生之手，虽显稚嫩、粗浅（可以原谅，因为这是他们三年级上学期议论文的“学步”之作。），却也有些可观之处：⑴观点正确，旗帜鲜明，对生活现象勇于发表自己的见解。比如《闲话“帮助”》一文，小作者在提倡自立自强的同时大胆提出，在接受帮助的问题上不能走极端，对别人的真诚帮助，要“主动请求、诚恳接受”。这样，议论就有了哲理思辨的色彩，颇见睿智。⑵能比较熟练地运用举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证等常见的论证方法。尤其是文中的事实论据，来源较广，生活味浓，时代感强，雄辩有力。⑶论证过程清晰，各步骤之间，有着比较严密的逻辑联系。⑷论证的语言活泼、犀利而有分寸。
生命诚可贵爱情价更高若为自由故二者皆可抛---裴多菲裴多菲，匈牙利爱国诗人和英雄，匈牙利伟大的革命诗人，也是匈牙利民族文学的奠基人，资产阶级革命民主主义者。1849年7月31日，在瑟克什堡大血战中同沙俄作战时牺牲，年仅26岁。孙悟空想上天入地长生不死叛逆、威风到令凡人羡慕黄老邪桃花岛上不理俗世桀骜不群陶渊明不为五斗米折腰李白人生在世不称意明朝散发弄扁舟我的观点：自由是一切权利的前提、保障、代表
你可以选择穿过沙漠的方式和道路，你是自由的。而你必须穿过沙漠，你又是不自由的——题记
1、我得到自由了吗？我是一个自由并快乐的人吗？我是海浪子吗？我扪心自问。崇尚自由的人天天都在祈祷，祈祷明天自由的天空开放，天使为他送来一对翅膀，带他飞向这片自由的乐土。2、自由的大门，会向向往追求他的人敞开，自由的人永远会有一颗不老的心，在拥有自由的同时，动力、梦想、追求也会向你走来。3、歌德有这样一句名言：“一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。”是的。我们在获得自由的时候就受到了限制。不管他是男还是女，不管他是乞丐还是国家主席，也不管他是卑鄙还是高尚，只要他要自由，他就受到了限制。不管他是谁。4、风轻灵，因为它自由。风，这是一个神秘而飘缈的字眼；风，这是一个无形而无踪的事物。没有人能束缚它、伤害它。风，历经了一种浅淡的、轻松的生命，就像旅行者一样，历经年年日月轮回，在轻灵中追寻梦想，在旅途中不断成长。5、因为有适度的自由，风筝才能在线轴的牵引下平稳地飞翔；因为有适度的自由，溪涧才能在山谷的约束中自在地流尚；因为有适度的自由，我们才能在法律的保障下幸福地生活。适度的自由，为我们的生活撑起一方蔚蓝的天空。我希望自由似和煦的微风，似淙淙的溪流，因为只有适度的自由，才能让我们真正地拥有。
可以写红楼梦里面的贾宝玉或者大卫科波菲尔里面的大卫
谈自由
自由，是每一个人都向往的。自由，是每一个人都应该要追求的。
当你看着飞鸟在湛蓝的天空飞过的时候，是否真的有过心生羡慕它的自由翱翔？
当你看到电视上那些被拐卖的儿童被拯救出来重获自由的时候，你又是否会替他们感到高兴？
在羡慕、高兴的背后，我们所看到的都不过是最浅表的表象而已。
自由是世世代代的人们都在追求的，永恒不息的追求的一种权利。
崇尚自由，追求自由是每个人活在这个世界上的一种权利，这种权利将伴随着你到死去。
似乎早已习惯了大肆宣扬自由的真理，似乎早已耳目濡染的以为自己真的懂得了自由的定义。
自由的定义在无形的变化之中早已彻头彻尾的改变了最初的含义。
五彩缤纷的社会的潜在规则太多，而真正的自由又是少之又少的。
我们所拥有的，所定义的自由也不过是一顶虚帽子罢了。
大张旗鼓的宣扬自由，直到最后我们才会发现，所谓的自由其实还有更多束缚捆绑在我们的身上。
什么是自由谁能告诉我自由是什么我看到一片活着的阴影，从阳光下掠过 ，那是邻居放养的鸽子。
逆光看去它几乎和它的影子粘合成了一个投射在太阳上的烙印。
我眯起眼仰视它飞向对面楼房切割出的斑驳的天空，对它的自由我微笑了。
做为谢礼它抛给我一支长翎一片又一片阴影从阳光下闪过，我关上窗，走了。
......忽然不仅同情起鸽子，只因一排排鸽笼刺入眼睑。
不管日里的它们如何自由飞翔，中究要回那监牢去，度过一个个囚徒的夜晚。
然而我的一厢情愿怎会为它们所了解呢？我眼中的“牢笼”在它们看来无非是它们的家，回家，不正常么？我关上了窗，不忍在看。
只因那份自由，亦不存在了。
我坐在紧闭的窗前继续呆望着天空，收敛着风之翼上飘落下的、零星的“自由”。
蓦然冲入脑海的是以前看过的一篇小文：作者捕捉了一只小画眉，将它关在笼中悬挂于后院，小画眉的母亲不愿孩子失去自由，便喂它毒莓，另她死去。
于是又同情小画眉的走投无路；作为囚者的小画眉再中毒后痛苦地瞪视着那被切成碎片的天空，连生存的自由都被剥夺的它是否还能感受到飞翔在蓝天下的惬意？也许自它被关入那狭小的“房屋”起，就命中注定被自由丢弃，像丢弃自己翼尖一枚翎毛，在风中无助的翻卷着，直至没入尘土。
望着窗外的我，散乱茫然的目光最终聚焦在对面的楼房上，那一排排的窗多像一大堆杂乱无章的鸟笼！一阵恐惧蓦地袭来，唉——我们也何尝不是囚徒，囚于各种处所而浑然不觉。
谁能逃脱生存的束缚，谁又能主宰自己？我在同情着鸟儿们的悲哀，谁又在同情着我？谁能告诉我自由是什么？！一片镶在暗边中的光斑卷去了一席阳光。
我抬头，一团模糊而半透明的影子从眼瞳中掠过。
它轻盈地盘旋着，一枚长翎缓缓飘入我手中，消逝了，这次我没有了微笑。
“请告诉我，你......是什么？”我渴望自由我想做一个快乐的人，像鸟儿一样在空中飞翔；我想做一个自由的人，像海鸥一样在大海上飞翔；我想做一个无忧无虑的人，像鱼儿一样在水里游来游去。
——题记每当看到鸟儿在空中自在飞翔，每当看到鱼儿在水中欢快流动，我便会陷入沉思之中，我为什么不能像小鸟一样欢乐地唱歌？为什么不能似小鱼欢快地遨游？为什么要背着沉重的书包去上学做作业，做完了作业还得家长检查呢？难道就是因为我是人？不，我和小鱼、小鸟一样是生命，我同样也需要自由。
我不想当宠中鸟，缸中鱼！我渴望自由！生活上，我没有自由。
早餐，妈妈要我吃鸡蛋、面包、牛奶，可是，我却喜欢吃水粉，我拗不过妈妈，才一口一口地把营养早餐吃完。
我是一个小女孩，我也爱打扮，爱留长头发，可妈妈偏让我穿一些土里土气的衣裳。
我爱扎辫子，可妈妈却跟我唱反调，硬逼我去剪“男式”头。
学习上，我更没有自由。
一个星期天的早晨，我一骨碌从床上跳起来，连口都没漱，饭都没吃，就想打开电视，因为妈妈不在家。
可我刚想打开电视时，只见电视一旁有一张纸条，上面写着：琪琪，把妈妈布置的作业赶快完成。
看到这个纸条，我差一点儿没晕倒，可我没有违抗这一道“圣旨”，因为老妈的命令如师父的命令，俗话说：师命不可违，所以我不敢违抗，我开始清扫敌军——作业。
花了半个钟头的时间，我才把敌军消灭。
于是我兴冲冲地来到电视机旁，又想打开电视。
可这时该死的电话铃又响了，我极不情愿地拿起电话，只听见电话的另一头传来妈妈的声音：“女儿，做完作业，看看作文书，不要看电视，也不要玩电脑。
”说完，便挂了电话。
我听了妈妈的一番话，我“晕倒”在床上，我走到书房，随便拿了一本书，边看边絮叨着：大星期天的，不让小孩子玩，却要在家里做作业，真是……但我该怎么说好呢？我终于看完了作文书，又想打开电视，我听见了开门声（妈妈开门的声音）。
我以光速跑到书房，拿起书看了起来。
哎！为什么我不能像小鸟小鱼一样无忧无虑呢？
畅游自由的天空 是人，总会向往自由。
当前紧张激烈的竞争使人不堪重负，人类追求自由的“欲望”更加强烈。
打开一扇自由的窗户，呼吸自由的空气，让“风声雨声读书声，声声入耳”，让自由的心飞翔起来，感受“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的自由，让心灵感受到“落霞与孤鹜齐飞”的自负与舒适。
自由并非可望而不可及，其实自由无处不在。
走出家门，在院子里做想做的事，“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽”的悠然自得又何曾不是一种自由？畅想自由，自由无处不在，自由的思绪可以带你畅游于自由的天空下，带你感受江南温婉妖娆的气息。
自由的天空下，你可以感受到“大漠孤烟直，长河落日圆”的舒适与安详。
“夕阳无限好，只是近黄昏”，然而多少次，在自由的天空里，我看到是夕阳的余辉展现着最后的光芒。
向往自由，自由的思绪带你畅游于天空。
畅游于自由的天空下，无论是风清云淡，还是烟雨蒙蒙，自由的气息总是会弥漫在你周围。
畅游于自由的天空，你会感受到“大江东去浪淘尽”是何等地壮观，自由奔腾的长江水是多么地令人羡慕。
此时你不会再拘泥于心中未了的琐事，因为自由完全占据了整个心灵，直达心灵深入。
“久在樊陇里，复得返自然。
”陶渊明的田园生活也许是最值得他骄傲的。
何必羡慕他人，自由也在你的身旁，只要你懂得畅游于自由的天空里，像一只鸟儿，自由自在地飞翔，不必再受世俗困扰。
自由的 *** 会让你觉得自己生活在一个世外桃源里，就像陶渊明所写的那样，但这绝非虚幻。
何必再承受“情到深处人孤独”的凄凉，何必再遭受“木秀于林中风必摧之”的悲惨。
敞开自由的心胸，欣赏“东边日出西边雨”，欣赏“竹外桃花三两枝”，欣赏“一枝红杏出墙来。
”畅游于自由的天空，你能感受到杜甫是怎样“一览众山小”，能体会到曹操是怎样的横槊赋诗，自由的气息遍布于大江南北，自由不会找你，而你必须去寻找自由。
生活中并不缺少自由，只是缺少发现自由的眼睛。
发现自由，自由便会带你遨翔于自由的天空中。
自由并不是那么遥远，只要愿意，自由随时能够带你遨翔太空。
谈自由 自由，是每一个人都向往的。
自由，是每一个人都应该要追求的。
当你看着飞鸟在湛蓝的天空飞过的时候，是否真的有过心生羡慕它的自由翱翔？ 当你看到电视上那些被拐卖的儿童被拯救出来重获自由的时候，你又是否会替他们感到高兴？ 在羡慕、高兴的背后，我们所看到的都不过是最浅表的表象而已。
自由是世世代代的人们都在追求的，永恒不息的追求的一种权利。
崇尚自由，追求自由是每个人活在这个世界上的一种权利，这种权利将伴随着你到死去。
似乎早已习惯了大肆宣扬自由的真理，似乎早已耳目濡染的以为自己真的懂得了自由的定义。
自由的定义在无形的变化之中早已彻头彻尾的改变了最初的含义。
五彩缤纷的社会的潜在规则太多，而真正的自由又是少之又少的。
我们所拥有的，所定义的自由也不过是一顶虚帽子罢了。
大张旗鼓的宣扬自由，直到最后我们才会发现，所谓的自由其实还有更多束缚捆绑在我们的身上。
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学习成绩一般的我，渴望自由，渴望理想，渴望一切的一切，在学校严厉的老师束缚着我的灵魂，在家里妈妈的唠叨，叫骂已经惹的我想要哭，谁曾了解过我们中学生的感受，谁曾知道我们的笑容已在无形中逝去，又有谁曾为我们想过我们希望象大人一样渴望那遥不可及的自由，许许多多的人都说中学生是幸福的，是快乐的。
是吗？？？那么所有人都扪心自问一句我们受的拘束难道还少吗，我们天天上各种补习班，在学校还要上那么长时间的课程，到了家里，语数外物化政各种作业都聚集在那写字台的中央，霸占的大部分区域，每天晚上要消化这些所谓的文学套餐就要12点多才可以闭上那疲惫以久的双目，泪水顺着眼角下流，我的心都要碎了，难道这样对我们是家长是老师的愿望吗，这就是所谓的中学生的快乐，自由吗。
错，大错特错，在我认为这是压制啊，压制啊，这多任何一个学生来说都很痛苦，难道只有这样以后才有出路吗，人们常说，小时吃苦大时甜，这句话虽可认同，但是这样吃苦难道没有人觉得过分了一点吗？唉，其实我们并没有要求太多，不是吗，可是我们真的很累很累了，我已经没有经历去说话了，更没有经历对着别人说学习真好了，因为他是一项很艰巨并很折磨人的工作，稍不注意便会分身碎骨，如果你们这些所谓的资深的教师，那些所谓的教育家，理论家，我要问问你们，你们口口声声说的学习等于快乐与幸福就是这样的吗，错，外在我们认为，这是压榨，压榨，我们不是受人摆布的小丑，生下来时都拥有自由，但是这些痛苦与无奈不是你们这些大人赐予的吗？我在家里非常听妈妈的话，在学校也一样听老师的话，连我都受不了这样的痛苦，何况那么多千千万万的中学生呢。
请给我们一点自由吧，好吗，我们需要自由，需要爱啊，我们不是机器，天天一如既往按着大人的指示做这个干那个，学学这个，背背那个，我真的忍受不了了，我的自由已经被封闭了好久，好久，在这样下去，我真的会想那些学生一样的自闭证，抑郁证的，甚至自杀，我亲眼目睹过我的同学手上那道长长的巴痕，很痛的，但是她为了自由这么做了，还有一个和我很要好的同学曾经为了让自己有那么一点点快乐喝敌敌畏，型号抢救及时，难道这就是大人们所谓的幼稚吗，难道我们这样做没有理由吗？？？？当然有，自从上了中学以来我几乎没有笑过，可以说一次也没有，但是必须要装出来，因为自己不笑会被妈妈骂着说我哭丧。
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自由作文有别于以往的命题作文或半命题作文，是一种自由式的习作练习。
既不出题目，又不限制内容范围，写什么都可以，愿意写什么就写什么。
但要想很好地完成自由作文，需要注意以下几个问题：1、弄清非自由条件自由作文虽然对写什么、怎么写、采用何种表现形式不加限制，但要写好自由作文，动笔前，一定先认真想一想，自己最想告诉别人的是什么；并把自己想说的意思写具体，写清楚；注意不写错别字；写完之后加个题目，有不满意的地方修改一下。
自由作文中的“非自由条件”是对所写内容的约束和限制，目的是使所写的文章更规范、完美。
俗话说：“没有规矩，不成方圆。
”“非自由条件”是自由作文的附属条件，不宜忽略不考虑。
2、选择合适内容写自由作文为同学们的自主写作留有很广的空间。
在丰富多彩的生活中，每个人都有丰富的见闻和独特的感受，就应选择自己觉得新奇有趣或感受最深的内容来写，表达出自己的真情实感。
可以写以下内容：a、自然景物或景象，如日出日落、高山小河、田野风光等；b、事件，如家中事情、学校里的事情、路上见闻等；c、人物，如同学、老师、亲人等；d、愿望，如科学幻想、个人理想、做梦的情况等。
选什么内容去写，可根据同学们自己的意愿而定。
写人记事要做到：选材真实有趣，叙述具体有条理，中心要明确；写景状物要抓住特点，按一定顺序记叙，恰当地抒发作者的思想感情；写想象作文，选材、立意要充分体现创新意识，但切忌漫无边际地胡思乱想。
要以实实在在的事物为基础，以生活中客观存在的事实为依据进行合理的想象、创新。
3、自由的记叙要具体无论选什么内容去写，都要分清主次，把最能突出中心的部分写详细、具体，切记平淡无奇，无论写哪方面的内容都应该注意这一点，否则将失去自由写的意义。
此外，自由作文不仅要真实地写出自己的见闻和感受，还要特别注意写想象中的事物。
这样才会使自由作文的内容更丰富，更吸引人！愿同学们把握住自由写的机会，去写自己的自由吧！[例文]老 鼠 偷 鸡 蛋晚上，母鸡妈妈仍趴在鸡窝里正在耐心地孵小鸡，等待着它心爱的小宝宝的出世。
母鸡妈妈因为过度劳累就慢慢地睡着了。
（这段话为老鼠偷鸡蛋作了铺垫，过渡自然，引起下文。
）这时候，从洞里钻出来两只大老鼠，它们窜到主人家鬼鬼祟祟、东张西望，准备弄点吃的。
（点明了事情发生的起因，并把老鼠偷偷摸摸的特点再现出来。
）见屋子里没什么动静就悄悄地爬上桌子，蹑手蹑脚地来到鸡窝边准备偷鸡蛋吃。
它们俩在鸡窝旁边呆了好半天，见鸡妈妈没什么动静，一只老鼠慢慢地爬进鸡窝，选了一个特大号的鸡蛋，用前爪抱住递给另一只老鼠，两只大老鼠费了九牛二虎之力才从鸡妈妈身后搬出一个鸡蛋，因为鸡蛋太重了，它们你拉我拽就是搬不动。
（加点的词语准确地写出了老鼠搬鸡蛋时的动作，足以看出小作者的观察之细致。
）两只老鼠只顾用力搬鸡蛋，一不留神和鸡蛋一块摔到了地上。
只听“喀嚓”一声鸡蛋摔碎了，从里面爬出一只小鸡来，还叽叽喳喳不停地叫着，吓得一只老鼠抱头逃跑了，另一只老鼠瘫坐在地上，不知所措，简直吓呆了。
（画线的句子写得很有意思，“一不留神、叽叽喳喳、抱头逃跑、瘫坐、吓呆”等词语用得形象生动，吸引读者。
）迷迷糊糊的鸡妈妈听到了叫声，一下子惊醒了，急忙从鸡窝里跳出来，张开翅膀气势汹汹地赶走了另一只老鼠，把自己的孩子抱回了鸡窝里。
没过几天，所有的鸡宝宝都出世了，鸡窝里的鸡蛋都变成了小鸡，两只老鼠偷鸡蛋吃的美梦也就变成了空想……（小作者能够根据事情的发展往后推想，使文章结构完整。
）[教师点评]：老鼠对同学们来说，大家一定很了解，每天除了能打洞偷粮食、藏身，抵防着捕鼠器和猫以外，整天过着非人的生活，吃全靠偷来获得。
这不，今天又去偷鸡蛋（未出生的鸡宝宝），不但美梦变成空想，还被鸡妈妈收拾了一顿。
老鼠狡猾、顽皮、偷偷摸摸的形象在小作者笔下活灵活现地表现出来，这与小作者平时养成的善于观察，勤于积累的好习惯是分不开的。
小作者能够根据自己的创意进行大胆的想象，对两只老鼠偷鸡蛋时的动作、神态描绘得十分形象、逼真。
文中写到两只老鼠费了好大的劲才把鸡蛋弄出来，后来一无所获，告诫大家：要靠劳动换取果实才光明正大。
不足：对搬鸡蛋的有关细节动作的描写不够细腻，还需要仔细体会去修改。
我渴望自由我渴望自己是一条鱼 可以在大海中自由地遨游 我渴望自己是一只鸟 可以在天空中自由地飞翔 我渴望自己是一棵树 可以在大地上自由地生长 我渴望…… 一切与自由有关的事物 我渴望自由 是因为我已经长大 我渴望自由 是因为我想独立翱翔 我渴望自由 是因为每天作业堆积如山 我渴望自由 是因为每天的生活千篇一律 白天我们把光阴交给课堂 晚上我们把时间交给眼睛熬红的台灯 我渴望……自由 据说自由属于明天 属于长大的孩子 那么，什么时候才叫明天？ 到什么时候才叫长大？我想做一个快乐的人，像鸟儿一样在空中飞翔；我想做一个自由的人，像海鸥一样在大海上飞翔；我想做一个无忧无虑的人，像鱼儿一样在水里游来游去。
——题记 每当看到鸟儿在空中自在飞翔，每当看到鱼儿在水中欢快流动，我便会陷入沉思之中，我为什么不能像小鸟一样欢乐地唱歌？为什么不能似小鱼欢快地遨游？为什么要背着沉重的书包去上学做作业，做完了作业还得家长检查呢？难道就是因为我是人？ 不，我和小鱼、小鸟一样是生命，我同样也需要自由。
我不想当宠中鸟，缸中鱼！我渴望自由！ 生活上，我没有自由。
早餐，妈妈要我吃鸡蛋、面包、牛奶，可是，我却喜欢吃水粉，我拗不过妈妈，才一口一口地把营养早餐吃完。
我是一个小女孩，我也爱打扮，爱留长头发，可妈妈偏让我穿一些土里土气的衣裳。
我爱扎辫子，可妈妈却跟我唱反调，硬逼我去剪“男式”头。
学习上，我更没有自由。
一个星期天的早晨，我一骨碌从床上跳起来，连口都没漱，饭都没吃，就想打开电视，因为妈妈不在家。
可我刚想打开电视时，只见电视一旁有一张纸条，上面写着：琪琪，把妈妈布置的作业赶快完成。
看到这个纸条，我差一点儿没晕倒，可我没有违抗这一道“圣旨”，因为老妈的命令如师父的命令，俗话说：师命不可违，所以我不敢违抗，我开始清扫敌军——作业。
花了半个钟头的时间，我才把敌军消灭。
于是我兴冲冲地来到电视机旁，又想打开电视。
可这时该死的电话铃又响了，我极不情愿地拿起电话，只听见电话的另一头传来妈妈的声音：“女儿，做完作业，看看作文书，不要看电视，也不要玩电脑。
”说完，便挂了电话。
我听了妈妈的一番话，我“晕倒”在床上，我走到书房，随便拿了一本书，边看边絮叨着：大星期天的，不让小孩子玩，却要在家里做作业，真是…… 但我该怎么说好呢？我终于看完了作文书，又想打开电视，我听见了开门声（妈妈开门的声音）。
我以光速跑到书房，拿起书看了起来。
哎！为什么我不能像小鸟小鱼一样无忧无虑呢？ 我渴望自由
我没有享受过自由，所以我渴望自由，我不像其他家庭的孩子一样有着令人羡慕的和自己的小伙伴游玩的快乐，从小到大，我的自由就一直被父母束缚在家里，每天的日子就像是老太太坐在板凳上无趣的幻想。
我看着翩翩起舞的蝴蝶，羡慕它们的生活，虽然短暂，但却无比的充实。
而我的生活无聊而漫长，我羡慕嬉笑的孩童，因为他们拥有童真，拥有自由。
看着他们无邪的笑脸，我心里就像吹过一缕温暖的春风，弥漫了我所有的思绪，我只能替别人快乐，却不能自己真正的快乐。
我想要的自由简单却难以实现，我只是想要和好朋友去放松放松，对父母来说，我想要自由根本就是在叛逆，不让出门是为了保护你，但是却牺牲了我的精神，我曾有段时间觉的我有抑郁症。
觉的这个世界就剩我一个人，那是怎样的凄凉，前方的路一片阴霾，只是渴望谁能给我一缕阳光。
谁能把我牵起。
我想要的自由是快乐，快乐的跟着自由起舞，快乐的和朋友们在一起无拘无束，去感受大自然，去感受那发自内心的快乐，去感受那来之不易自由，抛开那每天的单曲循环，抛开那所有的坏心情，我只是想一次，哪怕一次就好。
我不奢望太多，因为自由对我来说，早已成为了奢饰品。
我只是想要自由，我已经长大，不再是孩童，我应该拥有，我本该拥有，拥有自由，我自己抉择的自由，我自己活动的自由。
但是。
我的自由或许早在小时候就已经失望的离我而去。
剩下失望的我。
我只是渴望自由，而已。
渴望就争取，怎么争取？有件事你永远也打不破，就是你永远也说不赢你的父母。
窗外，百花齐放，可我却感受不到春的降临；窗外，笑声阵阵，可我却看不到玩耍的小朋友。
为什么呢？哦，原来是被那书本和资料遮住了视线。
是它们，遮住了阳光对我的恩惠，遮住了春天对我报告的信息。
仰望天空，啊，天空如此蔚蓝，可我从前怎么没发现呢？或许是书本蒙蔽了我的眼睛吧！天空中，白云追逐玩斗，小鸟玩耍嬉戏，我可以成为它们中的一员吗？突然，玻璃破碎的声音，打破了我的沉思。
原来是弟弟踢足球不小心打破了。
我羡慕那些玩耍的孩子，他们是那么地无拘无束，即使闯祸了，可他也能收获往昔的那份自由快乐！而我的自由又在何方呢？我眼前的还是书本和资料，难道我就只能在题海里奋战，在父母希望的目光中成长，难道我就不可以拥有一点点属于自己的小小任性吗？我的内心有一种说不出来的悲伤感。
我想要自由，我不要徘徊在父母和老师的期望中，不要被父母束缚住，我想要像雄鹰一样在蓝天白云里自由地翱翔，我想要像小鱼一样在水中快乐地嬉戏；我想要走进大自然的怀抱，可我不能，我还要学习，还要做各种各样堆成小山似的作业。
爸爸，让我在快乐中学习吧！妈妈，让我这只小鸟出笼吧！假如我有一双翅膀，我要飞遍千山万水，但我这个愿望太渺茫了，我永远向往自由
自由！这两个字多么吸引人啊！老一辈的常常把这一些话挂在嘴边：“你们这些孩子太幸福了，我们那年头，只求个三餐温饱，哪像你们现在，什么都讲名牌。
”这些话固然有道理，但是经过历史与岁月无情的洗礼，现在的我们犹如一只只被关在笼中的小鸟，眼巴巴地望着外面的世界，整天接踵而来的考试使我们失去了享受童年的机会。
就如一首歌中唱的一样：“我是一只小小小小鸟，想要飞却飞都飞不高……” “我要飞得更高” 面临社会不断地改革进步，社会上的人才也就越来越多了。
家长们为了让自己的孩子适应社会，便不断要求自己的孩子。
“望子成龙”的观念也是为了孩子着想。
但是如果过于严格只会：“望子成龙，子成虫。
”我曾看过一份调查，上面写出了以前孩子一天的活动与如今孩子一天的活动。
对比之下，现在孩子的压力比以前孩子的压力大了4倍；相反，现在的孩子一天的娱乐比以前的孩子少了25%面对着无情的数据，让我怎能不渴望那令人向往的自由呢？“我要飞得更高！飞得更高……” 自由！自由意味着解脱了束缚；自由意味着飞翔于天空。
自由！我渴望自由。
我们是一群十四五岁的少年，充满了活力与朝气，我们渴望长大，渴望摆脱父母的约束。
岁月如流，我们再也不是父母眼中的“小不点儿”，我们有了自己的思想、自己的主见，所以我们更渴望得到父母的理解。
一次小小的测验，由于种种原因，考砸了成绩的我们坐在校园的一角独自悔恨。
因为我们深知：回到家便是一场无休止的责骂，我们渴望得到父母的理解，或许这依次不小心的考砸是由于紧张由于……作为21世纪的父母，一个合格的父母不能只会责骂，应该从根本寻找原因，帮自己的孩子改正错误，并给予一定的鼓励和安慰。
生命树上的红叶纷纷飘落，我们有了强烈的自尊心。
不希望在大庭广众之下挨批评、受数落，所以我们渴望得到老师的一丝理解。
由于贪玩，天真的我们竟忘了完成老师布置的作业。
第二天，自尊心特强的我们便选择了逃学，因为在我们前面已经开了许许多多的“先例”：本子被撕破，在众目睽睽之下挨批评……所以我们只能以此来捍卫我们的自尊心。
在我看来作为一个真正理解学生的教师应该加以正确引导，不该伤害我们那脆弱、稚嫩的心灵。
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自由，似乎是很多人一直都梦想得到的，但自由只是一个抽象的概念，那么，何为自由?下面给大家分享一些关于自由 作文 500字，希望对大家有帮助。
关于自由作文500字1
自由是什么?是可以用白花花的钞票就能买得到的。如果你是这样想的话，那就大错特错了。自由是被大众所渴望的。人们肯定会认为自由就是随心所欲，想要什么就有什么。事实并非如此，自由其实是在不影响他人的情况下，在法律与道德规范下，合情合理地支配自由。
大家一定会常常在心里埋怨着父母、老师对自己的约束太多了：不准打游戏，不许挑食，不许玩得太疯狂，不许……作为学生与孩子的我也经常抱怨：为什么我不可以这样，不可以那样?我想赶快长大，就可以随心所欲。但是其实长大后也不一定能随心所欲。为什么呢?因为父母和师长给我们限定自由是为了让我们健康成长，是饱含了对我们无限的爱与责任。
不许我们挑食是为了让我们拥有健康的体魄，摄取多种成长所需的营养。不许我们打游戏是怕影响我们的视力，也担心占用太多时间耽误学习。不许我们上窜下跳疯狂追逐，是怕我们受伤，有可能造成终生遗憾。从小经过父母、师长对我们自由的给予与约束，让我无形中领略到什么是真正的自由。
自由是 想象力 的激发，我们可以在学习研究中发挥无限想象的自由，致使我们可以拥有艺术、文学、科学、医学、娱乐的各新研发。这是脑力自由开发的成果。
我们也可以在心灵与精神层面去自由地追寻，因为“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”放飞心灵的自由，我们可以追寻更远大的目标。
所以虽然拥有自由，但好似天上的鸟儿，水里的鱼儿，它们看似自由飞翔与游憇，但随着季节的变化，大雁也要南飞，鱼儿也要依洋流回游。在一定的规范下的自由，方能创建开放、创新、温馨的和谐社会。这样的社会才足以让我们安身立命、安居乐业!
关于自由作文500字2
我的学校有个大操场，操场上经常滚动着欢乐的 足球 ，奔跑着快乐的孩子，舞动着欢乐的跳绳，洋溢着快乐的笑声。可是有一天，这些东西都消失不见了，随之而来的是一声声有规律的 体操 音乐和同学们的抱怨声，这是怎么回事儿呢?还得从几个月前说起。
那天学校接到通知，说自贡的上级领导要来检查乐山的阳光体育示范学校，其中就有我们学校。所以从那时起，老师就让我们利用平时休息时间来锻炼，刚开始我们干劲十足，可后来我们就有点打退堂鼓了，每天重复同一个动作，并且从不停歇。这样持续了几个月，我们都挺生气，抱怨道：“学校真是的，为了一个称号就不惜一切代价，真虚荣!”“就是呀!还是什么优秀学校，根本就是不为学生考虑的地狱!”埋怨声责骂声不绝于耳学校仿佛成了一个菜市场一整天都很吵。因为大家都在喋喋不休地责备，老师们也很努力的想办法解决。
后来有一天，班主任告诉我们做操是为了增强体质，是为了让你们拥有更加健康的身体，我们想想也对，于是渐渐改变了看法。
虽然改变了看法，可我觉得学校依然没有以前那么快乐，自由啊，你像一只小鸟，悄悄飞走了，我能恳求你，再飞回来一次，行吗?
关于自由作文500字3
早晨，阳光照在大地，白云自由自在地飘来飘去。
连续上了俩节课，老师还要拖堂，坐在座位上的我，腿已经麻了。一听到下课铃的响声，我飞快地从座位上跳了下来，心想：终于下课了，这个数学老师也太爱拖课了，腿都麻了，我要起来活动活动胫骨。
于是乎，我便在教室这个不大的空间内奔跑，可好巧不巧，就在我奔跑时，语文老师迈着有力的步伐，朝教室走来，她板着脸，眼里充满了杀气。看到这一幕，我吓了一大跳，赶忙跑回座位上，忐忑不安地望着老师。
老师凶狠地拍了一下桌子，怒气蓬勃地说：“秦朗!我对你说过多少次了?不能在班上跑步，你是听不到我说话吗?”我小声嘟囔：“国家现在不是提倡自由吗?不让人跑步算什么自由!”尽管我很小声，但还是被老师听见了。
老师听了我说的话，好像不那么生气了：“自由在法律的框架内，也不可以那么为所欲为，而且也要遵守规矩。再说了，你在教室里奔跑，万一伤到别的同学怎么办?”
我点了点头，这时，窗外的阳光好像都变得明亮祥和。
关于自由作文500字4
“人生而自由，却无往不在枷锁中”，一个人的安逸和自由，没有不想做什么就做什么，毫无约束，而是不想做什么能让他不去做什么。
活出真实的自己，不为外在的事物迷惑，不为舆论所左右，不要勉强自己。我们所到之处都是风景，留下的是生命，一切都是最好的。
即使眼睛再好，也看不出来你是喜是悲，也读不知道你的心。是你太会伪装，还是你太沉默了。我希望，说我喜欢和我不喜欢，而不是沉默，不是勉强，更不是压抑感情，这样才能得到快乐。
成长和成熟谁重?我和他人哪个更重要?什么时候能放弃一切只为自己考虑?什么时候才能彻底成为一个特立的人，不会畏惧他人的人?
雨和雪是阴又晴的，你的心是喜又悲的，如若释放，是晴天还是阴天?但你的心又怎能随天气而改变呢?
“自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河?”风把我吹回，但它却腾空而去。如果没有自由的心，何苦吹回?如果没有自由之身，何故飞起?
翱翔，扫荡万里长空，这是万金难换取心的自由。为荣耀让翅膀在空中飞翔，这是万金换不来天上属于云朵的欢乐。
有的人被禁锢，但他们还是自由的，有的人有自由，但就像行尸走肉一般。我们一直在寻找出口，却忘了，我们等待曾经的自己。有些东西，失去了才知道珍惜。
但我们有着自己的自由。
关于自由作文500字5
六月，世间万物都生机勃勃，我家附近有一条小河，这条河里有着各式各样的鱼。其中，还有着美丽的金鱼。
一天，我和爸爸来到了这条小河旁，钓起了鱼。起初，我还是比较开心的，因为这是我第一次钓鱼。但后来，我举着鱼竿的手越来越酸，并且一条鱼都没钓到!而爸爸呢?差不多是一两分钟就有一条鱼上钩!这无疑是对我的一种打击!
正在我准备放弃时，水面上的浮标动了动，然后是快速地往下沉，我赶紧往上一拎，只见一条长着红色鳞片的金鱼在阳光的映衬下是那么得光彩夺目，只见它身穿一件红色的铠甲，身上的水珠四溅，左右挣扎，划出美丽的弧线。我赶紧将它从鱼钩上取下，放到了我的水桶里，它又欢快地游了起来。
我既兴奋又激动，于是重拾了信心。
紧接着又一条鱼上钩了!当我取下那鱼时，我看到，那条金鱼正用乞求的目光看着我，眼里好像含着悲伤和绝望的眼泪，它仿佛在对我说：“行行好吧，放了我吧!”当我继续钓鱼时，眼前总浮现那只金鱼乞求的目光。是啊，我有什么权利让鱼儿们失去自由，我又有什么权利在它们的嘴上留下一个永久的伤疤?
于是，我决定了，我要把它们给放了，让它们无拘无束地在大自然的怀抱中畅游。
放了它们，我很开心，因为我改变了它们的命运。
让别人获得自由永远比夺取别人的自由快乐。
关于自由作文500字6
同学们，相信你们一定也有类似的经历：想自由自在地看会儿书，大人们就会“提醒”：“先把作业做完吧!”;想下楼跟小朋友一起玩会儿，大人们会先问：“作业都写完了吗?”;甚至好心想帮爸爸、妈妈分担些家务，他们还会“很不领情”地说：“不用了，你还是先去忙你的事情吧。”
为什么爸爸、妈妈总是干涉我们的自由呢?为什么大人们想做什么就可以做，而我们小朋友却不行呢?我也曾“努力”地给自己争取过自由。有一个周末，我很想看《百家讲坛》，心想，这么好的节目，妈妈一定会欣然同意的。但事实是：妈妈没有直接回答我，却问：“作业写完了吗?”虽然最终经不住我“死搅蛮缠”，妈妈还是同意了，但那次的《百家讲坛》却是我看过的最不“舒服”的一次。整个过程中，我不是担心作业写不完，就是担心妈妈会责备我，主持人讲的内容我几乎一个字都没听进去。好不容易争取到的自由，就这么白白地“浪费”了。
随着年龄的增长，我现在终于发现了获取自由的“秘笈”，那就是：先做好自己的分内事儿。如果你能做得比爸爸妈妈期望的还要好，积极主动及时地完成作业，做好自己该做的事情，爸爸妈妈一定会尊重我们的自由，并且还很乐意跟我们一起来分享这些“自由”时光。我们一起看电影，一起逛公园，一起喝下午茶……那种感觉真是好极了!
同学们，你们要不要试一试?
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自由不是凭空而生，它从爱中而来，只有对他人，这个社会，对世间的一切生灵都饱含爱意，这个人才会获得真正的自由;当每个人都处在爱之中，整个社会就会获得真正的自由。下面给大家分享一些关于自由 作文 800字，希望对大家有帮助。
关于自由作文800字1
真正的 文化 精神是每个人都有自己独特的看，让不同的思维撞出文化的火花，是和而不同，是百家争鸣。
——题记
我钦羡诸子百家的繁荣，关于治世，儒家讲求“仁”，大和天下是他们的最终梦想;墨家主张“兼爱”“非攻”，人与人和谐相处方能同泰民安;法家提倡“法治天下”，依法治国，赏罚分明才是王道。百家之思想，竞相怒放，你方唱罢，我登场。我想，生活在春秋和战国时期的人们从某方面来说是幸福的，他们有幸见证了中国文化史上最浓墨色彩的一笔。
以色列有句 谚语 ：两个犹太人有三个脑袋，在这个国家，每个人都在思考，个体之间的观点强烈，碰撞，于是整个国家在不断休养中平稳前行。
以色列著名小说家，政治活动组织者阿莫斯。奥兹借两次经历讲述了以色列起强大的原因。奥兹曾收到总理府的来电，说总理读了他的 文章 ，邀请他一起喝咖啡，交流意见。“我去了，和总理来聊了一小时，结果谁也没有说服谁。”
第二个 故事 是他打车的经历。一上车，出租车司机就认出了这位经常上电视，发表见解的学者，对他说：“我读过你的文章，但是我不同意你的意见。”然后这位司机先生滔滔不绝的陈述自己的观点，奥兹先生只有听的份儿。
关于治国，学者见总理，激辩一番扬长而去;关于学习，出租车司机见到学者，不是崇拜，而是亮出自己的观点，强大国力的背后依托的是思想上的自由。
静默鸿蒙之时，蔡元培的一句“思想自由”今犹铿锵在身，大师之风范引领北大面貌焕然一新。而今，我们姑且不去评判中国社会是否民主自由，毕竟这条路上。我们还仅仅处于蹒跚学步状态，只是我们必须要具备正视自我的勇气。当我们的思想变得自由，当我们的社会能够更好地吸纳每个人的看法，才能使文化更繁荣，集小智于大成。
让思想变得自由，然后我们就会发现有些问题不过是四两拔千斤罢了。
关于自由作文800字2
小时候想过自由就是没有人管教，想做什么就做什么。但是毕达哥拉斯曾经说过“不能制约自己的人，不能称他为自由人。”直到现在自己也慢慢明白自由是在自己可以控制好自己的情绪并且要学会制约自己这样我们才真正拥有自由。
我们常常说着渴望自由，坐在教室里的学生呐喊着作业真多，老师管的真多，学不学又不是她的事情，去了学校就没有了自由。呆在牢房里的人群呼喊着我虽然犯了错但是你们不能限制我的自由啊，人生的自由你去哪里了?在工作的工人却不想干活就在工作时间里休息了，老板的责骂，他却说自己没了自由被老板管着。
自由啊!你是多么美好的东西，可我要怎样才能得到你呢?我想要寻找自由了解自由到底是什么。于是我好奇学生为什么要学习?读了七八年的书我们也懂了吧!读书学习就是我们走向自由的一扇门，只有读书我们才可以学习到这个社会需要什么从而我们就能找到生存的出路，有了生存我们才有自由。读书学习也不仅仅是为了生存，还能让你在世界上更自由的寻找生活的美妙世界的神奇。
这个世界是有制度的如果你犯了错误那么就必须受到惩罚，在牢房里的人你可以说他失去了自由吗?如果说他失去了自由那么这也是他自找的结果，开始他的自由并没有消失只要他能悔改世界总愿意给人改正的机会，因为每个人都会有犯错的时候，只要认真改正那么就并不恐怖，可怕的是知错不改的人。所有要想得到自由那么我们就要能管住自己。有时候我们犯错就是因为一时的情绪问题所以学会控制情绪，是可以避免犯错的。
工作的人你可以说他没有了自由吗?就算是工作时间他的自由同样存在，因为工作是你自己找的要做什么是你自己选择的，这就是属于你的自由。既然自己已经选择了那条路那么就自信的走下去，以前总不会太差的。我们的工作是自己的选择所以我们是有自由的。
如何有自由?学生告诉我自由的一扇门是学习，犯错者告诉我走向自由就要不断改正自己的错误，工作的人说自由就是你选择的路你就要好好的走下去，如果错误那么就请不断改正让我们更好的走向自由。
关于自由作文800字3
2020年，大家一定都过了一个特殊的 春节 ：朋友之间不聚会，亲戚之间不串门，大马路上凄凄冷冷，每个人都老老实实地呆在家中。我向窗外望去，楼下几乎没有人影，平时热闹的大街突然间沉寂了下来……我的生活一下子也发生了很大的变化，约好和小伙伴的西安之旅也退票了，出家门的自由都没有了。
春节开始了，我的学习之旅也开始了。
电脑、鼠标、键盘成了我学习的“新武器”，这可给我开心坏了!网课一开始，平日里熟悉的老师和同学们竟然出现在我的屏幕上，我也好奇地拿着鼠标，点一点这个同学的名字，按一按那个陌生的图标，又把手放在键盘上，快速地按动字母，感觉自己仿佛在宽大的舞台上，演奏乐曲，但这份好奇心也让我忽略了老师讲的许多内容。以后注意!以后注意!
在我“心花怒放”的时候，我又闯祸了。
第二次上网课的时候，老师让我们准备好上课用品，于是我飞快地跑到书房，找到我的笔和本，像一匹骏马似的“狂奔”到电脑前。我被什么线绊了一下，可是网课时间马上开始了，我没有“调查”明白，就上课了，我挥舞着“新武器”左点一点，右敲一敲，玩得不亦乐乎。这时妈妈在旁边提醒我一句：“认真听课!”我顿时愣了一下，马上快速地记起了笔记。
过了两个小时，网课结束了，我刚站了起来，只听“啪”的一声，“啊!”我的音箱掉到了地上，摔碎了。这时妈妈过来一看，二话没说穿上衣服，戴上眼镜和口罩，拿起车钥匙，离开了最安全的老窝。
此时，我后悔但也无法改变这个事实，我做事怎么不能小心一点儿。过了好长时间，妈妈提着一个黑色的音箱回来了，我看见妈妈满脸是汗，我低下了头，小声地对妈妈说：“妈妈，对不起。”妈妈没有和我说话，爸爸给妈妈消毒去了。此时，我的内心难受极了，妈妈冒着“生命危险”给我买音箱，我暗下决心：以后上网课一定要专心听课，精力集中，用好的学习成绩给妈妈看，做什么事都要小心，不让妈妈操心，克制自己，不做不该做的事，做一个自律，遵守规矩，有目标的男孩!
买票要排队，过马路要看信号灯，纪律和规则是我们学习和生活中不能缺少的部分。在这段网课陪伴我的日子里，我要坚持认真地听好每一节课，抓紧每一分每一秒的时间去学习，早睡早起有规律的生活，做最完美的自己，去追求属于我自己真正的自由!
关于自由作文800字4
哲学家卢梭说过：“人生而自由，又无往不在枷锁中。”这看似矛盾的一句，实际上蕴含着深刻的道理。人们虽说有着诸多的自由，却受到无数不自由的限制，例如法律的限制，时间的限制，生命的限制，道德的限制，既然生于世上有无数的限制，这些限制也是不可触碰的，那又如何能获得真正的自由呢?
自由分为两种，肉体上的自由以及精神上的自由。这两种的自由是人生来便被赋予的，你可以肆无忌惮的挥霍你的自由，这是上天赋予你的权利。可是随着经济的发展，时代的变迁，人类慢慢发现了，人不可以随意支配自由，即使性本善，但会习相远。诱惑太多而约束太少，所以法律就应运而生，你的肉体自由便被上了一道限制、一道枷锁。它限制你的 言行举止 ，回到你的所作所为，但又在一定范围内给予你一定的自由。在它的规定范围内，你可以自由无虑的生活在这世上，不受拘束。但你如果触碰到它的底线、超过了它的范围，那么迎接你的将会是法律的制裁。
从古代开始，便有许多追求自由的人士，例如陶渊明“不为五斗米折腰”。当时的陶渊明厌恶了官场的虚伪黑暗，他改变了人生的航向，自然选择了清贫，归隐田园，后人才能读到“采菊东篱下，悠然现南山”、“久在樊笼里，复得返自然”等千古名句。如果当时他没有选择“开荒南野际，守拙归园田”，而是继续留在官场中庸庸碌碌、浑浑噩噩的过完一生，那么世上便会多了一个无所作为的庸官。“陶潜”这个名字将会湮没在那一长串官员名册中。
但陶渊明与庄子相比，还差了那么一些。庄子所追求的是精神上的自由，希望能在天地间逍遥。《逍遥游》的 寓言故事 里，庄子借用鲲化为鹏，大鹏鸟怒而飞的声势浩大，来表示生命的成长与主体的自我超越精神。无疑的，精神升华、心灵体会自由后，即能无边无际的逍遥遨游。“逍遥游”作为一种绝对的自由，乃是主观与客观任何分别对立的自由自在的存在，它超越一般的思维认识过程，而是当下直透万物根源“道”的直觉体悟以及一连串的修养功夫所致。这是一种理性的直觉，而且与物同体，甚至与造化同游的精神心灵的绝对自由。
我觉得自不自由，最主要还是看我们自己。如果我们给自己的思想上了一道枷锁，那我们怎样也获得不了自由，如果我们解放思想，或许能够获得你想要的自由。
关于自由作文800字5
威柯伯说过：只有自由才能给易逝的生命这朵鲜花赋上光艳和芳菲，所以说，只有自由的灵魂才能永葆青春。选择是场，选择是网，几多较量，几多迷茫。选择是帆，选择是墙，几多艰苦，几多悲伤。面对名与利的难舍难分，面对善与恶的不依不挠，面对荣与辱的愈演愈烈，敞开心扉，潇洒地选择自由。
不愿摧眉折腰的李白，面对纵乐声色的唐室，怀抱着苦闷的新潇洒地选择了自由，选择那漂泊无羁的一生，尽管，这一切的背后抹煞了他曾经勃发的为国为民效力的鸿图大志。自由，是李白无悔的选择。在无边无际的心灵自由中，他找到了高尚的自己，找到一方孤帆远影的碧空，找到一曲野竹飞泉的悠闲，找到燕山雪花的惊鸿……自由，给了李白广阔的空间，屏弃谄媚奉承的词句，他拥有的是一天一地的浪漫。选择自由，李白找到了抒发豪情的天空。
面对政治波折，一贬再贬，苏轼深深地感受到“寂寞沙洲冷”的凄凉，不由得发出“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的感慨。记得那个“今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴”的晚上，苏轼似乎看透了红尘，在羁绊不断的人生路途中，他选择了自由，一份灵魂深处最向往的自由。在遥远的海南，苏轼炽热的心燃烧得更灿烂，不必牵挂繁琐的政事，快意于放牧自由的心灵。选择自由，是一种笑对人生苦难的胸襟;选择自由，是一种不屈不挠，自勉自强的坚韧;选择自由，更是他那份在逆流中前进的从容。选择自由，苏轼找到快意人生的悠悠天地。
自由是一份宁静，一份孤独，一份自在的清高。他不愿为五斗米而折腰，于是选择了南山下的菊丛;他无意帝乡的富贵，于是选择了回乡种豆锄草;他厌倦繁杂的宫廷、劳形的案牍，于是选择了欲辩忘言的独坐。这就是陶潜，一个彻底抛弃了功名利禄而选择唯园绿竹的五柳先生。其实，谁能说陶潜不是选择了自由呢?他选择的是彻彻底底的自由，一种人生的放纵，一种生活的无羁。自由给了他悠然见南山的舒畅，自由给了他饮酒采菊的快乐，自由给了他淡泊明志的高雅……选择自由，陶潜找到了躬耕陇亩的永恒人生。
自由是人类得以自豪的唯一珍贵物品，自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长，自由可以培养人的个性，自由是天才成长的土壤。
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水 是怎样一个精灵啊. 时而生出薄纱般透明的羽翼,在空中轻歌曼舞;时而又化作粒粒珍珠或朵朵白花,架着风的船儿降落;时二又变成微小的水汽,在阳光的爱抚下晃悠悠飘上天,然后再重复这个过程……像一个顽童重复着有趣的游戏,乐此不疲. 正因为这些精灵们,才使生命的种子有了生存的温床.生命由此萌发、延续,不断的进化,地球也就变的热闹起来.而她,始终用慈爱的目光看着地球上每一个生命而默默无语,人们便发明了一种形象的词语——柔情似水. 水并不是总像想象中那麽安静的. 当我沿着弯弯曲曲的羊肠小道下山时,一道亮光吸引了我.那是一条小溪,如一群天真烂漫的少女,轻盈地一路小跑奔下山去.阳光洒在她们的衣裙上,闪着金子般的光辉.那种美使人忍不住想亲一亲她的芳泽.她给你吻后,又欢笑着从你指间跳下,先遣跑去.在她身后洒下了一串银铃般的笑声. 你见过月光下的大海吗?见过那朵朵被月光染的发亮的浪花吗?我曾在一个月明只夜目睹了海的悲壮.汹涌的海浪咆哮着冲向岸边的怪石断崖,用生命去撞击敌人,哪怕自己的身躯随着一声巨响,被岩石锋利的牙齿撕得粉碎也在所不惜.而后面的浪又会更加勇猛地怒吼着冲向敌人…… 每次面对海浪的冲锋,都会引发我心灵的碰撞. 在海的面前,我愕然拉,呆呆地站了好久.直到朝阳出现在东方,直到海面被染成一片血红……面对满身伤痕,淌着鲜血的大海,我似乎领悟到了什麽.水是如此的勇敢. “咚、咚、咚”,一声,两声……水滴固执而有节奏地往下滴,每一滴都在岩洞里激起一片回声.我侧耳细听,仿佛是在聆听一个古老的故事.走上前去,发现水滴落下的位置已经有了一个小洞.多麽神奇啊!我不禁感叹,水是着般坚韧. 水,像一个风情万种的女子,有着千变万化的身姿,我被她的魅力所吸引;水,像一位学识渊博的哲人,有着深邃的双眼,我为他的智慧所折服. 我希望我的生命之河奔流不息,在它流淌过的地方,是一片采摘梦想果实的丰收田野.也许在茫茫人海中,我是微不足道的一滴水珠,但我希望我能折射出太阳的光辉! 答案补充 思路有很多。 1.谁能够蕴育万物，是最具有博大胸怀的东西。古人云：“上善若水”吗。 2.水最知变通。将它放入什么样的容器中，它就变成什么形状。 3.水是极柔之物，但它若是显现真正的力量，却是无物能及。可以说是：“不鸣则已，一鸣惊人”或是：“人不可貌相，海水不可斗量。” 以上仅为个人观点，如有不对还望批评指正。
题目： 谈骨气 作者： 吴晗 我们中国人是有骨气的。 战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。 另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。 不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。 还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。 孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。
浅析施特劳斯的自由教育思想述评
论文关键词：施特劳斯；自由；；师生观；观
论文摘要： 施特劳斯的教育思想建立在其思想的深厚根基之上。本文从其自由教育的涵义、文化观、目标、师生观、实施途径等几方面论述了施特劳斯的自由教育思想，并试图对其教育影响作简单评述。 施特劳斯是20世纪美国著名的政治哲学家和思想家，终生关注政治和现代性危机。施特劳斯及其弟子们形成的施特劳斯学派在20世纪80年代之后对美界逐渐产生重要影响，其中以《走向封闭的美国精神》而闻名世界的艾伦•布鲁姆是施特劳斯的大弟子，也是第二代施特劳斯学派掌门人。 施特劳斯的政治哲学思想宏大博深，其对当代政治和民主的分析对现代社会有重要意义。他对相对主义和虚无主义的批判以及现代文化的分析深刻入里，自由教育思想的提出就基于这样一种深厚的哲学思想。1959年6月6日，美国芝加哥大学学院举行“成人自由教育基本计划”第十届毕业典礼，邀请施特劳斯致辞，利用这一机会施特劳斯阐述了他对现代大学教育的思考，即《什么是自由教育》一文。后来针对这次，美国“成人教育基金”向施特劳斯约稿，随即施特劳斯又写了《自由教育与责任》。自由教育思想集中体现在这两篇文章中。 一、施特劳斯对自由教育的定义 自由教育（LiberalEducation）是西方教育史上的一种教育观点和教育理想。最早提出这一概念的是亚里士多德，随着的发展，不同时代赋予其不同的内涵。在《什么是自由教育》一文中，施特劳斯对自由教育作了概念性的界定：自由教育是在文化之中或朝向文化的教育，他的成品是一个有文化的人（aculturedhumanbeing）。在施特劳斯的论述中可以看到自由教育是以“自由主义理念、宽宏、心灵开放性”为特征的，是培养具有完美的高贵气质的人，是对智慧的探求，对关乎最主要、最高或最整全事物的知识的探求。他把自由教育放在关乎人类社会、人性发展的高度来思考。 二、施特劳斯的文化观 由自由教育的含义可见，施特劳斯把自由教育建立在对“文化”一词的理解上。文化在这里意味着什么？施特劳斯用了很大的篇幅来阐明他的文化观，对文化不言自明而又无所确指的现状进行了批判，以此来恢复原初意义上文化的内涵。 （一）文化是一个单数的概念 在施特劳斯看来，“文化”首先意味着农作：对土壤及其作物的培育，对土壤的照料，按其本性对土壤品质的提升。这是从辞源学的角度对文化做的分析。施特劳斯认为按照这个意义，在派生性上，“文化”现今主要意味着按心灵的本性培育心灵，照料并提升心灵的天然禀赋。 施特劳斯没有进一步说明“心灵的本性”是什么，但从他的论证中可以知道，他持一种“性善论”的假设。在他看来，心灵的本性是纯洁的、高贵的、理性的，是为着探求智慧、幸福和德性的。因此，文化是一个绝对的概念，是一个单数，只有那些适合心灵的高贵和纯洁，能够提升心灵品质的才是真正意义上的文化。用布鲁姆的话说“它似乎意喻着某种崇高的、深 邃 和令人敬畏的东西，我们必须向它顶礼膜拜……与‘社会’、‘国家’、‘’甚至‘文明’相比，它几乎从未有过贬义的使用。”自由教育就是在这样的文化中培育和提升人。而施特劳斯意识到，这样的文化在现代社会已经不存在了： “我们的自由教育观念似乎不适合这样的时代，即它意识到事实上没有人类心灵的文化（thecultureofthehumanmind）,却存在着品类繁多的文化……文化现在不再是绝对的，而已成为相对的。很难说清可用作复数的文化到底是指什么。作为这种含混性的结果，人们已经或明或暗地表示，文化是任一人群的共同行为模式。” 施特劳斯在这里批判了现代社会里人们所指称的多元文化，它其实并不是真正意义上的文化，而是任一人群的共同行为模式。这种文化不参与价值判断，没有好坏之分，实际上西方价值相对主义的表现。 （二）文化应该是贵族文化 从施特劳斯对文化的分析可知，原初意义上的文化是一种“贵族文化”。这种文化蕴含在那些伟大的书籍中，是对人生重大问题的思考，不是大众所能够轻易领悟的。这种文化在现代人看来具有压迫性、专制性和不平等性，因而并不符合现代民主、平等、开放、自由的思想。西方现代性因此颠覆了这种贵族教育传统，取而代之的是以多元化出现的大众文化。在施特劳斯看来大众文化是低俗廉价的文化，这种文化失去了永恒价值，因而沦为潮流：“大众文化是这样一种文化，它被没有任何智识和道德努力的最低劣的能力所占据，并是极为廉价地占据。但即便是大众文化且恰恰是大众文化，需要所谓新观念的事物的不断支持，这些新观念是那些所谓有创意的人的产品……”施特劳斯对这样的文化观进行了批判。 （三）西方传统意义上的文化 施特劳斯自由教育中的文化是指西方传统意义上的文化，即那些伟大的心灵留下的伟大著作。但施特劳斯也承认：“我们应当倾听的最伟大的心灵决不只是西方的最伟大的心灵。阻碍我们倾听印度和中国的最伟大的心灵的东西仅仅是一种令人遗憾的贫乏：我们不懂他们的，而且我们不可能学习所有的语言。”明确了这一点，我们可以确信施特劳斯的自由教育不是狭隘的。 三、自由教育思想的目标 施特劳斯很看重教育目标的作用，他“总是只考虑教育的最好或最高目的——过去对圣贤王者的教育，很少关注教育实施的条件和如何实施。” （一）自由教育的成品是一个有文化的人 在给自由教育下定义的同时，施特劳斯就指出了自由教育的目标：培养一个有文化的人，也就是朝向文化的人。按照施特劳斯对文化的解释，这意味着自由教育将使人的心灵趋向完美的德性和理性。西方自苏格拉底开始，一直坚信人是理性的动物，并且理性可以不断地得到锻炼和提升。自由教育就是要充分发挥人的这种理性，使之更加完善，只有通过理性的不断发展，人才可能达到真正的自由。自由教育这一目标的提出，其现实依据是在现代大众社会中，人的德性和理性受到了严重的挑战。 （二）培养贤人统治者 施特劳斯在《自由教育与责任》一文中提到“人通过教育——自由教育使自己成为贤人”。培养贤人是自由教育的主要目标，自由教育使受教育者达到贤人的性格和品位。施特劳斯通过对贤人和哲人之间的比较，指出了贤人的美德所在。在他看来哲人是最有智慧、最优品德的人，因此是最优秀的人，贤人其实是低于哲人的。“无论就其天性还是就其所受教育来说，哲人都是最优秀的人”，“哲学超越贤人品质，贤人之所以为贤人，乃是因为他们相信并接受某些事物，而这些事物不过是哲人探究和质询的主题。因此，贤人的美德与哲人的美德并不全然相同”。施特劳斯认为自由教育之所以要培养贤人而不是哲人，主要是因为前者能够接受某些事物，能够对现实政治世界奉献出自己的力量，能够引领政治走向民众的福利。而后者虽然掌握真理，是聪明和睿智的化身，但正是因为这样的品质和他对意见世界的.很多事物无法接受，必然导致意见世界的惶恐和混乱。 四、施特劳斯的师生观 自古以来教育必不可少的两个关键因素，也是最重要的因素便是老师和学生。施特劳斯在自由教育中对师生观的阐述使我们耳目一新。 （一）老师的产生以及老师的品质 在《什么是自由教育》一文中，施特劳斯指出：“正如土壤需要它的培育者，心灵需要老师。但老师的产生可没有农夫那么容易，老师自己是学生且必须是学生。但这种返回不能无限进行下去：最终必须有一些不再作为学生的老师。那些不再是学生的老师是伟大的心灵。或者为了避免在如此重要的事情上的含糊其辞，可以说是最伟大的心灵。这些人实乃凤毛麟角。”
在施特劳斯看来真正的老师是稀有的，大部分人不可能亲聆这样的老师的教诲。现实中我们面对的是作为学生的老师，是和学生一样的平凡心灵。在自由中大部分的人们只是学生，只不过在这些学生中有老手和新手——也就是有经验的学生和经验较少的学生之别罢了。在教育环节中那些有经验的学生就充当了老师的职责——帮助经验较少的学生。他们一起通过研读那些伟大心灵留下的伟大作品来接近最伟大的心灵，而真正的老师就在书中和我们交流。在我们的课堂教学中，教师——那些有经验的学生要谦虚谨慎，与学生一起进步，并且相信学生中总有人在知识和性情上都远胜过自己。教师唯一最应该看重的是自己的责任。施特劳斯认为教师的工作和责任在于：在课堂上竭尽所能；在和学生的谈话中循循善诱，无论他们是不是正式注册的学生；最后也是最重要的一点，对自己钻研的学问应该全力以赴。 （二）学生 施特劳斯认为教育最重要的条件在于教育者自身的素养和被教育者的资质，同时指出这些条件很难全部达到，也不可能靠完善。如果从被教育者的角度讲这意味着接受自由教育的人必须具备天然的优越条件，并不是后天人力可以改变的。在施特劳斯看来这些天然的优越条件是富有、出身良好。富有意味着这些人不用为安排生活而占用学习的时间，这是自由教育的前提条件。出身良好是指这些学生必须是贵族之后，他们是那些曾经为国家做出过巨大贡献的拓荒者、战时领袖、国会领导的后代，可以说这他们是公民精英。因此施特劳斯认为自由教育注定只是一部分人的权利。在提倡人人平等，所有的公民不论出身、信仰等都有权利接受教育的现代，这种教育观必定面对人们的质疑。施特劳斯对此解释道：“倘若你坚持认为，社会秩序必须在可容忍的严格程度上与自然秩序保持一致，即天性上或多或少相同的人也应该在社会或风俗上保持平等，那你只不过在导致一种普遍的单调状态。只有根据狭隘的正义概念——这种概念源于嫉妒的不高尚冲动，人们才会选择千篇一律、单调乏味的平顶房，而不是选择另外一种：它从单调的宽阔地基上升为独具特色、式样雅致的高台，从而给其每一处的地基也增添了一份雅致和特色……” 五、自由教育实现的途径和手段——回归古典 施特劳斯对教育实施的条件和如何实施并不没有很多论述，但在自由教育中他始终主张“自由教育在于以特有的小心，研读最伟大的心灵所留下的伟大的书”这是实现自由教育的唯一途径。这就是施特劳斯回归古典的教学方法。 特有的小心在这里至少有两层含义：首先，对待伟大心灵之间的分歧我们必须做一个耐心、谨慎的倾听者。因此我们被迫对这些分歧进行裁决，不可轻信他们任何一个人所说的东西，我们不能盲从。因此，自由教育反对单纯的灌输。即使我们和伟大的心灵之间有很大差距，但作为学生仍然有权利和责任保持自己的立场和思想。其次，在这种交流的过程中我们必须怀着一种虔敬的心情，一种敬畏心。如果给予了我们裁决的权利，我们要慎重的思考我们能否胜任。现代人相当自信地承担起了这一裁决者的角色。施特劳斯认为这是因为我们现代人持有的那种“现代必然胜于古代”的观点，我们要“比过去最智慧的人更聪明”。我们坚信找到了不可能有绝对正确这一真理，所以现代人相信自己有能力担当起裁决者的角色。施特劳斯“特有的小心”的第二层含义意在提醒我们反思自己的位置和能力。 六、自由教育的观 施特劳斯持一种形上的道德观，他认为美德由于其自身的缘故值得选择，同样一种理解可以说是一种对美德本身的信仰。现代人认为道德是维护个体之间利益平衡的工具，是维护便利生活和个体自我保护的一种策略。在施特劳斯看来，现代道德更重视对制度的构想和执行，而不是通过自由教育对人的性格的塑造。 自由教育的道德理想是培养好人。所谓的好人和好公民是有区别的。好，不是一个具体的概念，不可以用现代人的“科学”标准来衡量。这与现代人制定各种条条框框来衡量一个人的道德水平是不同的。好公民的标准随着时代的变迁而不同，因为好公民是相对于一个制度来说的，它更倾向于是一个概念。而好人在任何社会里都是好的，这种好可以感受到，可以被体察，但却不可以测量。施特劳斯没有指出自由教育的这种道德观如何付诸实践，这只是一种理论构想。但综观整个自由教育思想，实际上都可以看作是对道德教育思想的阐述。道德教育的目标、实施途径都可以从前述思想中找到。自由教育追求人的卓越和德性，这个目标决定了它本身就是道德的教育。 七、结语 作为著名的政治家施特劳斯近几年在我国政治学界产生了重大影响，有人认为施特劳斯话题在中国比在美国都热。但在中国很少有人关注他的自由教育思想，人们熟悉的是其弟子布鲁姆的《走向封闭的美国精神》，而它被认为是对施特劳斯自由教育思想的通俗化发挥。其思想根源在施特劳斯的自由教育，因此深入了解这种思想对我们的教育不无裨益。诚然，施特劳斯的自由教育思想存在很多缺陷和不足：理想化、精英主义、保守性等。施特劳斯自己也认识到这种思想不可能普遍实施。但在大学中，尤其是人文教育中，对于那些追求真理、善和美好生活的人们来说，自由教育是必然的选择。 参考文献： 〔1〕施特劳斯著.一行译.什么是自由教育〔A〕.刘小枫，陈少明主编.经典与解释（5）〔C〕.北京：华夏出版社，. 〔2〕〔美〕艾伦•布鲁姆著.缪青，宋丽娜等译.走向封闭的美国精神〔M〕.北京：中国社会科学出版社，. 〔3〕施特劳斯著.肖涧译，自由教育与责任〔A〕.刘小枫，陈少明主编.经典与解释（5）〔C〕.北京：华夏出版社，.
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