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第一章 冯小刚的生平经历及其创作主题文如其人，譬如研究一定文化区间内的文学作品就一定要解构该区间内创作主体的身心状况。同样，影视作品的主题风格在一定程度上也会受到导演本人生活经历、爱好兴趣以及价值趋向的淬取与流渗，那么对冯小刚本人的细化研究则是不可或缺的。本章会结合冯小刚的个人生活经历，从冯小刚作品在不同时空语境下传播的市民生活观与市民生存观为架构支点，叙述其生活经历与创作主题间的具体关联。 冯小刚的生平经历 在北京这所充满经济味道的大都市中，冯小刚也如类型故事中的主人公一样出生在与其地域经济水平大相径庭的一户贫困家庭里。可不同的是，他没有故事中既定的主角光环。在他很小的时候便承受分母离异的悲痛，父爱对他来说就像水中的月牙，可望而不可即。接着也如常规主人公一般他的故事步入轨迹化，努力学习，高中毕业，参加部队，成为文工团的一员。从部队转业后，冯仍从事文艺宣传工作。27岁时，他凭借扎实的美术功底与文学创作能力经好友引荐成为了北京电视艺术中心的美工。他除了从事美工工作外，还积极参与各类电视剧的拍摄以及剧本的编写和歌词的创作，这些实践为他后来电影事业的腾飞奠定了基础。90年代的冯小刚是疯狂的，除了这些他还涉足小品行业，1992创作小品《今晚我们相识》，之后又创作相声《面的与皇冠》，1993年执导首部电视剧《北京人在纽约》。90年代丰富的多元创作经历与80年代底层工作的实践摸索使得冯小刚对艺术事业的“野心”越来越大，终于于1997拍摄中国首部贺岁商业片《甲方乙方》，以3600万元的票房成为中国内地贺岁档的票房总冠军。作为商业电影导演，冯小刚几乎年年必有新作，从1997年到2004年冯小刚的贺岁喜剧一次又一次的刷新着华语影片的档期票房纪录。2007年，冯小刚已德高望重，他凭借对艺术商业独有的感知能力以及敏锐的市场洞察力发觉了市场经济带来的快节奏生活脉搏，也是于本年起冯导迅速改革作品的主题风格，《集结号》则是一个先声。尔后的10年中冯小刚对其作品中的经济因子逐步弱化，他学起了张艺谋与陈凯歌，宛如一位知性的学者，又如一名谨严的解剖学家，在液态化的社会容器中一步步探析更高层次的意义表达。 冯小刚的创作主题 1997 甲方乙方 葛优、刘蓓、何冰 讲述了主角通过“好梦一日游”业务玩弄了不健康愿望的人，帮助绝望中的人取得自信。影片对现代都市人富裕生活背后内心的空虚予以关注，并对现实中“好梦一日游”式的社会人群予以歌颂。 1998 不见不散 葛优、徐帆 将视点放在异国他乡，关注了身处海外的都市小人物艰难的生活状态以及弘扬关爱与共的传统情怀 1999 没完没了 葛优、傅彪、吴倩莲 讲述了出租车司机为报复拖欠他工资的老板将其女朋友绑架的故事。关注了现代商业社会司空见惯并亟待解决的债务问题，但在故事的结局反应了人性的温暖。 2000 一声叹息 张国立、徐帆、刘蓓 讲述了编剧梁亚洲在妻子与情人之间摇摆不定，处理微妙关系的故事。影片关注了现代都市中最为敏感的婚外情问题 2001 大腕 葛优、关之琳 讲述电影制片厂下岗职工为好莱坞大腕置办葬礼的故事。影片将视点放在现代都市中无孔不入的金钱意识很浓的商业广告，表达对此类社会问题热切的关注 2004 天下无贼 刘德华、王宝强、刘若英 讲述夫妻两人为了圆傻根一个天下无贼的梦由“贼”到“侠”、由“恶”到“善”的故事。反映人性的复杂与温暖。 2007 集结号 张涵予、邓超 讲述惨烈的解放战争时期连长谷子地为探明当年集结号的真相，为九连牺牲的战友们争取荣誉的故事。影片塑造了中国式的英雄主义与独立个体意识。冯小刚风格流变已初现端倪。 2009 非诚勿扰 葛优、舒淇 讲述了一夜暴富的大踏入征婚之旅的故事，在各式的相亲中终于收获属于自己的爱情。影片通过各类的相亲对象讽刺了各类的社会人群并赞扬了爱情的可贵。 2010 唐山大地震 徐帆、张静初、李晨 影片通过破碎的影像奇观还原唐山大地震，并讲述了32年后家人重逢的故事。影片通过都市的残破与人性的良善形成对比，是冯小刚从早期安稳的社会环境中讲述人类的空虚到社会剧变对人类的影响的正式转型之作。 2011 一九四二 张国立、陈道明 讲述1942年河南大灾荒老地主一家去陕西逃亡的故事。影片着重描写大时代背景下微观个体的抉择与悲哀。 2013 私人订制 葛优、白百何 讲述一系列令人捧腹大笑的圆梦故事，“圆梦四人组”在各式的荒诞事中帮助每一位客户梦想成真 2016 我不是潘金莲 范冰冰 讲述李雪莲为纠正她不是潘金莲而上诉十年，辩驳清白的故事。影片用荒诞的喜剧形式表达人物行为与价值意义的矛盾，表达个体存在的危机。是冯小刚风格流变的巅峰之作。 不难看出，从1997年的《甲方乙方》到2004年的《天下无贼》冯氏电影创作主题大体都是在阐述“小人物，大情怀”影视表达。所以你看，在影视人物形象的刻画中冯小刚一再突出人物之小，生活之难，事件发生的时间始末一定是在当代的，事件发生的地域环境一定是在城市中的。这与同时期张艺谋的《活着》、陈凯歌的《霸王别姬》中对于年代更迭，时空递进，乡村集市的破落之感以及泛城市化的叙述是截然不同的。正是因为冯小刚的作品对于时空环境的约定性与唯一性，促使冯氏电影早期的主题核心始终围绕着都市生活，既无法突破这单一题材的桎梏而拥有广阔的艺术表达视野，又无法脱离世俗文化的单元局限，这使得冯小刚电影的主题表意系统始终滞留在寻常百姓之家；但滞留不并意味着颓废，相反冯氏电影做到了深度的开采与挖掘。像《甲方乙方》中的“好梦一日游”公司这个助人为乐的小团体就是以冯小刚、王朔早年创立的北京好梦影视策划服务公司为实践雏形的，冯在接触了形形色色的受众后在影片中对于都市人生活状态的刻画是多方面，既有尊严卑弱的正面表达，又有嬉笑戏谑后的辛酸，紧贴90时代都市生活的主题和节奏。《不见不散》中的李清一直梦想在美国这个资本主义社会里发挥国内所学的本领，而遇到警察时不会讲英语的窘困又何尝不是对时下趋之若鹜的生活观的一种反讽。冯扬长避短，90年代的他最擅长的就是用极具生活质感的虚构与荒诞来折射各类城市小人物的生活视角，进而规避现实。 2007年始冯氏电影则将作品主题聚焦在动荡大年代的生存反思上。如《集结号》通过惨烈的巷战场面以及强震有力的视听效果很自然的将观众拉入了这一战争时空之中，观众与士兵站在同一个视点线上，无形之中观众成为了士兵中的一员，抛开美术设计和剪辑技巧的精妙所致，冯小刚似乎有意让观众毛骨悚然，进而对如何生存、生存为何这两方面沉重的课题予以反思。从不流血、从不死人的冯氏电影开始尝试着转型升级，继而在《唐山大地震》和《1942》中通过对生与死的描摹与勾勒，一方面以惨烈的崩坏奇观直击快节奏时代下的观影群体的心灵脉搏，一方面又以人物形象的非脸谱化肯定个体生命意义的价值，从而映射当代经济社会下的人类生存困惑。可以说，此时的冯氏电影的主题风格已完全由都市人物的生活关切流变为社会成员的生存思索，而到了《我不是潘金莲》则将这一思索进行了深而广的讨论。 第二章 冯小刚作品主题思想及其流变 影视作品中的具体影像既不是抽象的符号，又不是概念的堆砌，而是将带有思想特性的一帧帧画面在充满视觉造型的前提下投映在大银幕上。本章会通过对冯小刚电影中的影像、意象和形象这三者之间的交互关系来分析其影片的主题思想及其流变规律。 “都市”框架的确立——“都市”意象”与“都市人”形象 “都市”意象在镜头与影像中的寓意表达 纵观冯小刚早年的贺岁喜剧故事中，一定是在当代的时间条件与城市的空间制约下展开的。其实从商业电影的经济运作来看，物化的都市感本就切近生活，这种类型片的拍摄本就利于票房稳健，但冯小刚在考虑经济的同时我们从其影像构造中依然可以说其兼顾文艺。《甲方乙方》中“好梦一日游”公司的办公室平整而质朴，这是典型的带有民居意味的：狭小的待客室，破败的书架，杂七杂八的书籍，掉漆的白墙，生锈的铁门。而到了《一声叹息》中梁亚洲居住的异国小洲中的别墅则全然是另一番景致：豪华明亮的别墅，应有尽有的生活日常品，排排笔直的绿色椰林。这两部作品中对于这类都市元素的意象的选择是十分考究的，1997年经济改革深入，城市化的步伐极速，都市成为了玻璃、钢材、柏油、蓝天这类极具意象表达力的集合体，而姚远一群人居住在这个简陋的民居工作室则显得与外界的大都市气息格格不入，耐人寻味的地方便在于此，一个资金匮乏的圆梦团队为了实现受众对于梦想和自由的渴求，可以调动坦克、吉普车、军械武器甚至模仿反清斗士上演了一出无间道。冯小刚于此树立的都市人形象则有一番“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”的执著与坚守。 而梁亚洲呢，他本身就是一个很矛盾的情感集结体，可以说他的感情一直处于妻子和情人间摇摆不定。很多研究冯小刚喜剧的论文谈及《一声叹息》大约都停留在了当代婚外情问题这个探讨层面，其实“情人”与“妻子”这两个都市人形象又何尝不是两种截然不同的都市体验观和生活价值观。冯小刚在为这部影片选景时，白色的、宽敞的、洋式的别墅意象又何尝不是一种西方生活观的寓含，90年代经济的深入牵引市民对西式生活充满了好奇与向往，他们往往“惊讶的发现，美国人民并没有生活在水深火热之中”，正是这种常规心理的失衡与逆变造成了他们对当下生活方式与态度的质疑。梁亚洲是情夫，同样也是这种常规生活方式的挑战者，但故事的结局是梁亚洲摒弃了这种诱惑回到了妻子身边，换言之，回到了90年代的中国生活方式之中。无论是对于都市人形象的塑造抑或是都市意象的寓含，冯小刚都十分自然的并令观众心悦诚服的接受了他隐藏在画面符号体系之下的隐晦表达，这种表达或是工业文明之下的冯带有自身生活体验的私人表达，也或是令观众能够重新审视定位自身的大众表达，更或是冯小刚糅合了大众视野与自身对于都市情感体验的淬取而形成的独特表达体系。总而言之，冯氏主题中，折射当代生活百态的城市框架确立了。 “都市人”形象的深度与温度 90年代的都市类型片，如果谈到集大成者，非冯小刚莫属。他的取胜之处，在于能令台下的观众含着眼泪微笑，大众触觉系统最敏锐的不是影片的深度，而是温度。在《甲方乙方》中姚远慕求的周北燕，在知晓姚远最后将新买的宅房借给丧妻之痛的北漂者时，与葛优温馨的一抱以及周遭制造的浪漫氛围无疑许多观众留下了泪水。还有在《不见不散》中，坐在刘元对面的女人换成了李清时，两人在异国他乡的分分合合的爱情不由得令人唏嘘刘元的桃花运为何如此之绵长。《没完没了》中的韩冬为了治疗植物人的姐姐而“视财如命”，让观众在笑中有了几分人性的触动。正是冯小刚运用影视人物的正能量行为才一步步的将人物内在的温度充分的浸染在了大众的感知系统之中。冯氏电影在塑造人物温度的同时也带来了许多深度的思考，如在《大腕》中冯小刚对于世纪之交下商品经济的猛劲发展带来的“广告现象”予以幽默的讥讽与嘲弄，以及在这种经济社会之中的边缘群体——盗贼形象的塑造。《天下无贼》中王薄本是没有善恶逻辑信条的贼，就因为妻子王丽决定保护一个有缘的傻弟弟最后付出了生命。影片中的戏剧冲突原本是黎叔与王薄的偷技较量，而这个操着河南乡话的傻根的出现让王薄一次次对道义有了新的认知，二者的技艺冲突成为了王薄自身善恶冲突的附庸。冯小刚对原有戏剧冲突的迁徙成功的刻画了王薄这一形象的深度韵味，即社会边缘群体对于道德失衡的厘清与扭正。 “破碎的都市”——现实都市的影像解构与理想都市的精神重塑 在经历了90年代贺岁喜剧的沉淀，冯小刚决定乘胜追击跨题材表达影视艺术的寓含。可以说，07年随着《集结号》的问世冯小刚突破其影片类型成规的桎梏，同时也对经济社会下快节奏的生活提出了新的课题：当代生命意义本位的缺失与寻觅。冯小刚借助历史、鲜血与崩塌扩大了他的表达范畴。 “都市”在现实空间上的崩塌与破败 “都市”一直以来是冯小刚电影主题思想最有力的表意符号，90年代的冯着重笔墨去描摹、去勾勒，而《集结号》《唐山大地震》《1942》则是对都市在视觉符号上的摧毁。可以说此时冯小刚的主题风格已由日常生活的哲思转场为奇观现实的敲击。冯小刚试图凭借对既定的历史创伤的叙述来强化自身的现实主义主题倾向。在具体的视觉传达上，冯小刚习惯于在影片的开头利用长镜头突出“大画面，小人物”的对比效果。画面也往往是剧烈晃动的，以此模拟战争人物、地震余波、群族迁徙的状态与感觉。在崩塌、破败、血腥之中冯小刚完成了冯氏暴力美学机制，不同于吴宇森电影的视觉冲击与心理震撼，冯小刚似乎有更深长的意味。21世纪经济的壮大使人和钱的主仆关系发生了质的转换，社会精英阶层已经率先脱离了仅流于生活层面的冗赘思考，他们需要的是一种对自我生存意义的强势肯定。这种肯定可以体现在劫后余生、英雄主义、主角光环上的寄托甚至可以体现在摧毁与破坏的发泄。在大多数人眼中，都市在空间意义上的崩塌与破坏已然不是视觉冲击的简单需要，更是一种极具质感的心理慰安。可以说此时冯小刚的电影主题也在顺应时代的心理趋向，在积满灰土的颓败画面之下又塑造了《集结号》中连长谷子地的英雄形象，大地震过后方达一家人劫后余生多年相认的喜悦在很大程度上是对生命本体意义的讴歌与肯定。 “不破不立”——影像内外的人文关怀与慰藉 冯小刚是精明的、是文艺的。如果只有对断壁残垣的刻画而不对折射的人性问题进行艺术加工的话那么无疑是简单的画幅拼贴，对观众的心理需要也只是昙花一现式的满足，不利于电影商业与艺术表达的持久。所以在《1942》中，河南与西安的交界尸堆里，张国立饰演的老东家颓废的走着，直到一个遗弃的小女孩被他发现，老东家甚至忘却了路人甲应有的矜持与礼节，毫不犹豫的收其为孙，最后的镜头也滞留在了二人相扶相搀渐行渐远，也是于此为这部黑暗系的历史灾难片增添了唯一的一抹亮色。可以说，这一幕不仅是对老东家这一影视形象的苦难经历的安慰又是对片场观众的一份精神鼓舞。沉重的灾难与人祸营造出迥异于当代生活的时空错置感，如今当代人生命本位的流失与不同历史背景下的微观个体的无奈亦有殊途同归之感。这也是冯小刚电影主题流变后最成功之处，冯小刚总是在受众需要发泄与慰安之际提供与之匹配的强有力的画幅震撼，在受众需要鼓舞与关怀之处又予以人文主义的施舍。这种施舍是流于影视内外的，一方面冯要完成自身作品的类型突破，塑造更有人物张力的形象特质，一方面又要通过对人类生存问题本身的肯定进行艺术输出。而冯氏电影流变后的一个约定套路，即是“不破不立”，必要的天灾人祸，或是地震或是兵灾，对现有的都市物化形象进行摧毁与解构，紧接着建立一个充满个体生命力的英雄形象（如《集结号》中连长谷子地）或是在影片的适当部分对悲剧人物予以带有人文精神的激励与鼓舞。冯氏电影对于生存观的视野便这样架构起来了。 “荒谬的都市”——集合空间内行为与意义的矛盾 1997年至2016年，中国社会内在体状的变迁仿佛经历了三个阶段：固态化社会，固液共存状社会、液态化社会。冯小刚的电影一直以来都是利用集体空间内部的人物关系来诠释一定历史时期内的人民思想状态与心理特征。2016年《我不是潘金莲》的推出则比较有深度的传达出了一个新的影视哲学视野：当代都市人群无论生活还是生存都显得毫无意义，荒谬至极。 “含沙射影”——当代生活本身的荒诞不经 提到荒诞主义，很多人会想起姜文的电影。相比之姜文的《让子弹飞》《一步之遥》这类荒诞题材的类型电影，冯小刚则把荒诞的发生场所放在了当代大都市环境之下，而非民国的某某边陲小城。在《我不是潘金莲》这部电影中，即用荒诞的表现手法突出李雪莲形象的存在危机感。她为了证明“我不是潘金莲”这个说法而上访十几年，但从故事的过程来看她没有得到任何实质的帮助，虽然也有过院长、市长、省长一致声明要解决问题，但口头声誉这个问题从具体的行政手段上无法得到任何解决。从事件的起因看，李雪莲的“潘金莲”形象从其一开始欺社会房产的行为举动中就埋下了定论。所以说，她的行为举动是善恶难言的但细细想来恢复声誉这件事又似乎是行之必然的，而以上访的形式恢复声誉则是隔靴搔痒。与其说李雪莲热衷于上访，莫不如切中要害，直言李雪莲视声誉为其存在的标式，一旦触动了这个标式，她会觉得自身的存在意义变得空无、变得异化，只有通过大众的舆论导向才能完成对自身的救赎。可以说，冯小刚于此树立了一个十分矛盾却又十分必要的模式：声誉（生存意义）——声誉被毁（生存意义流失）——上诉（找回生存意义并以此为生活方式）——上诉失败（生存意义终结、生活方式易位）。而从本源来看，恰恰又是李雪莲自己因为想多分房要导致的生存与生活的失败，从一定意义来讲又是其作茧自缚。有很多论文研究者称该影片是一部官场讽喻小说，其实深度的剖析，这部影片的主体并不在官场，而在于李雪莲本体，冯小刚将该片的主题思想更多的凝注在了个体生存质感虚无这一表达层面上了。2016年的冯小刚电影已然扎进了当代社会人心的最深处了。 社会行为价值与意义的深度拷问 冯小刚的商业电影在90年代以来一直在满足大众主体的世俗性欲求，进军20世纪初期在很大程度上是对精英视野的一种满足，而2016年《我不是潘金莲》的问世则囊括了社会成员时下的普遍特性：存在价值（生存、生活）的迷惘。影片中李雪莲追求的是一个若有若无的名誉，当时平民大众与社会精英追求的又是什么呢？影片极尽篇幅突出李雪莲上诉的决心与毅力，影视行为符号的内在象征着大众社会行为的若趋性。李雪莲的行为意义是善恶、对错、黑白难以辩清的，但通过这种沉重的主观情绪、积极争取的奋斗决心和荒唐怪诞的个体辩驳来预示时下液态化社会的大众行为价值与生存状态最合适不过了。不仅是社会要素是液态化的，连人的行为驱动也是液态化的。为了多分房而假离婚，口头却说是真离婚的行为是液态化的；为了证明自身不是潘金莲而强调之前的真离婚实则为假离婚的行为是液态化的；得知前夫身亡坚持十几年的上诉历程而就此终止，默认自身是潘金莲，那么十几年的上诉历程也是液态化的。当冯小刚将电影文本当做全面的艺术材料来构建之时，我想此时的冯氏电影主题才更贴近于社会图景的刻画与解读。可以说此时冯氏电影主题风格的流变才真正具有艺术性，一味的生活百态反思是不够的，一碗慰安生命本体意义的心灵鸡汤是不够的，只有于今时今日，于此液态化的社会下对普遍生存成员存在价值的拷问与诘难才真正对得起影视艺术的最高谛旨。 第三章 主题流变的心理学探析 冯氏电影的主题流变是两方面的：创作主体的思想流变与受众欲求的主观流变。毋庸置疑，一切电影的主题、风格、叙事或视听效果的流变的主要参照物一定是受众观影心理的驱动。本章会从大众观影需要和冯小刚本人的创作改革入手，探析冯氏电影主题流变的心理因素。 嘴“刁”的观众——大众文化需求心理探析 1997年香港回归，经济改革深入，市民享乐心理占据观影心理的主体。90年代的陈凯歌与张艺谋拍摄了大量的文艺剧情片，虽然国际上获奖无数，但国内票房惨淡，这与大众的观影心理是有着密不可分的关系的。90年代的市民阶级可以说是影视产业消费的有力队伍，他们更喜欢关注当前正经历的、置于其中的影视表达视野，而冯小刚的电影恰值其时，他往往以平凡小人物的视角将生活的种种困惑、无奈以夸张、滑稽的喜剧形式表现出来，故事的结局也往往是大众接受的由喜到悲的大团圆式结局。但是这种视野的生命力是有限的，随着都市生活的快节奏的疲惫感以及工业社会过渡到信息化社会四面八方而来的施压使得大众对个体生活意义性的大银幕寄托越来越重，文化精英阶层的寄托欲求尤为明显，他们处在社会结构的尖端，信息文明与工业文明的担子始终肩负在他们身上，他们需要奇观冲击视觉，需要独特个体来诠释意义，此时冯氏电影的主题改革是必要的，况冯小刚本人也是社会精英阶层的一份子，他也需要对自身作品的表意系统予以升格和深化。步入2016年，碎片化的阅读、碎片化的记忆、碎片化的交际、碎片化的文明构成了当代液体容器般的流体社会。社会的参与主体——人的心理也是流动的、浮躁的、破碎的，人们需要荒诞与怪异来表达这种不可言喻的惆怅，冯小刚再一次做出了选择，切合大众时下心理状态的《我不是潘金莲》问世，标志着冯氏电影风格的再一次流变。观众的口味是“刁”的，冯小刚的汤药是“稳”的，正是冯小刚对大众文化需求心理的洞若观火使得今日的冯小刚电影研究成为解读大众心理迁徙的重要参数。 “经济与文艺”——冯小刚本人双重心理探析 冯小刚在接受媒体采访时说过“你在拍电影的时候你脑子里就得有一个市场的概念”“更多的时间，我是一个观众我不是一个导演”。这句话在以《甲方乙方》为开端的贺岁喜剧系列就有所体现，他一直对市场环境、受众审美情趣、社会风尚、制片成本的变化采取着不同的商业运作方式，主动调整着电影的类型、主题思想、受众阶层以形成自身独特的商业运作体系。强大的经济观念既是冯氏电影稳赚不亏的主要因素，又是冯氏电影能够在90年代始终能够存活向上的有力驱动。从华语影史的进程来看，90年代长期的政治电影、文艺电影的主旋律输出客观上弱化了商业电影的部分艺术特质，使得商业电影在中国影视行业受到了各方面的歧视和不公正的待遇，实际上这也是中国电影产业长期陷入低谷、内容呆板化以至受众流失、市场萎靡的重要原因。冯小刚正是在这样一种危险处境中以平民生活观为着眼点逐步强化自身商业影视作品中的艺术感觉，这种艺术感觉在一定程度上也是为其作品的市场观而服务的，但不可否认的是这种艺术与经济的平衡机制为冯小刚电影提供了宝贵的影视生命力与符号特质。在经历了90年代的商业电影尴尬处境，迈入新世纪，冯小刚则更将注重这种平衡机制的合理运用，如在《天下无贼》中冯小刚在演员结构（刘德华的出演）上以及选景倾向（南方景别）上无不兼顾着一定的南方的受众，于此也可见冯小刚追求市场扩大化的良苦用心;而从影片内容主题上，冯小刚又极力刻画社会边缘群体的挣扎与自我救赎，具有很强烈的艺术张力。如果说早年冯小刚的艺术传播规则是为其商业服务的，那么此时已贵为国家一流导演的他更多的是想追求艺术产品本体的塑化，此时的经济观念可以说在一定程度上是为其艺术受众的扩大化所必需的。一个处在影视行业的尖端人物，哪个不想名利双收？市侩的诟名对于此时的冯小刚是不想听到的。况冯小刚早年有过丰富的艺术从业经历，此时天时（大众希求的影视艺术寄托）地利（庞大的资金队伍）人和（强大的受众号召力）已备，冯对于电影主题内容的深化已然是势在必行。
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《我不是潘金莲》是刘震云第一部以女性为主角的小说，无腰封的裸书充分展现了内容品质的自信。虽然书中写了国策，写了官场与小民，但刘震云称：这并不是一部政治小说，而是生活小说。
不谈感动 但讲幽默文/梦里诗书 根据刘震云同名小说的改编，冯小刚的《我不是潘金莲》不仅呈现着一场用黑色幽默所写实的现代官场现形记，而对三种不同画幅的善用，更使电影在观感上呈现出一种别具一格的意蕴，可以说冯式喜剧的魅力在这部电影中即有着延续也有着创新。圆形、正方形、宽银幕三种不同画幅的善用，成为了电影一道鲜明的亮点，在主人公李雪莲故事所发生的地方，电影采用了圆形画幅，这一占据了绝大多数时间的画幅，不仅形成了一种对人物和内心的聚焦，契合电影水墨丹青般的质感，也使电影仿若一场唯美的画卷，而当李雪莲上访进京的时候，电影又采用了方形画幅体现法制社会的天圆地方，李雪莲不再告状，回忆新生活的时候，画符也变回了正常的宽银幕，体现主人公对执念的放下，这使《我不是潘金莲》在颇具意境之美的同时又做到了与人物剧情的高度契合。电影剧情上以一个假离婚不料被丈夫假戏真做，还污蔑为“潘金莲”的女人李雪莲为展开，她为了去还自已清白，执拗不肯妥协的四处告状希望各级官员给她帮助，但电影中的官员，看似在帮助她试图去解决问题，但实则只是明哲保身的求和谐求稳定，甚至阻挠她继续上访，以此所引发的诸多黑色幽默在逗人捧腹的同时。也令电影的深度从一个情感纠葛的故事转化成了一场将矛头直指体制，极具讽刺意味的现代官僚主义现形记。在看这部作品的同时，其不经会令人联想到张艺谋的《秋菊打官司》，虽然不论是从拍摄手法，还是从构思形式来说，《我不是潘金莲》都显得更胜一筹，但从故事的根本来看，李雪莲或许很可怜，但她所做的种种却并不值得认可，在她的身上看不到一种《秋菊打官司》那源于对公平正义的坚守，在法律对她不利的时候，她选择了钻空子，假离婚，而当了，又希望法律能给她以帮助，甚至偏执的想利用他人帮自已杀人，如若并非是突如其来的意外，那么这个故事又应该走向何处？以如此手法所形成的官场讽刺，并无从反衬小人物的苦难与对正义公知的告解。虽然电影在感情上很难给人以何般真挚的动容，但我更愿意相信冯小刚这次已然在严苛的审核制度下做到了极致，对比如今浮夸盛行的中国电影，不谈感动，但讲幽默的这场官场现形记仍显得如此弥足珍贵。
一开始知道这部片子的时候，是因为上映以来一水的差评，差评来的很是突然，而且毫无道理，让我替冯小刚导演感到憋闷，但苦于没有相应的理由去支持这部电影的“好”，所以当时也就没有多费嘴舌为电影说话。现在，我想好好说说这部电影。 官僚阶级和市民阶级的矛盾是很多片中经常提到的一种戏剧冲突，因为这种冲突具有普适性和戏剧性，所以很多导演都喜欢通过展现两者的冲突来表现影片本身的张力，比较熟悉的就比如我最近看的《我是布莱克》和《归来》，又如罗马尼亚导演的克里丝蒂安·蒙吉的最新作品《毕业会考》以及其他一系列作品，都有对这种矛盾的烘托和展现。 这是影片的大背景。 在《我不是潘金莲》这部电影里，作为主角的 李雪莲 就是整部电影的主角，而她所面对着，是所有的官僚阶级，影片着重将李雪莲这个形象刻画为狭隘、偏执、无理取闹的农村妇女形象，而相对的，官僚阶级的形象则更丰富多彩一些， 但主要还是以“自私的官僚阶级”这个人格面具存在的。 在影片中，李雪莲为了一个不可能“公道”的公道而上诉十几年，结局并不是被判败诉或息事宁人，因为事情闹得越来越大，导致众多人被卷入了这件荒诞的控诉中，从最初的躲躲闪闪，到最后的低声下气的求和，我们可以看到一种态度的转变，同时还有一些别的东西，我会慢慢来讲。 总的来说，片子是以狭隘的市民思想对抗自私的官僚阶级的，所以这种冲突一旦建置，就必然会有其局限性。 比如逻辑上的夸张和偏执：人物性格的单向化发展影响了人物塑造本身的立体化进程，使得影片中的人物太过平面了，这一点和电影《狩猎》中所犯的错误基本一致，如果没有一个性格上的转变和对抗，也就很难让角色的心理冲突展现在观众面前，电影《狩猎》中所有人都对男主进行了疯狂式的打击和排斥，除了男主儿子之外，没有任何人愿意帮助男主，而且这种矛盾冲突一直持续到影片的最后一秒——虽然这样的影像展现丰富和加剧了外在冲突（男主与世界的冲突），但是同时也舍弃掉了人物立体化的塑造过程——这是超现实主义作品经常运动的一种表现形式。 提到了超现实主义，作为与《狩猎》同一类型的作品（单一主角对抗世界），《我不是潘金莲》也属于一部超现实主义作品——这是影片的前提，也是我们在观看这部电影之前需要代入的一个概念：它并不全是真实世界的一个现象，而是通过戏剧性的形式或手段来将存在于现实生活中的某种瑕疵或现象呈现出来的一种载体。 同类的作品，比较熟悉的有《罗拉快跑》、《钢的琴》、《布达佩斯大饭店》...诸如此类，一般来说和现实之间存在联系的作品都可以被称之为超现实主义作品。 在《我不是潘金莲》这部作品中，存在的外在冲突就是主角 李雪莲 和官员的冲突，还有一个冲突就是李雪莲与其丈夫“假离婚”的冲突，这两个外部冲突决定了整个故事的发展趋势和方向，冲突的建置也是一步步重叠起来的，比如李雪莲的冲突是由于其丈夫的侮辱，这个侮辱就是影片中主要事件的第二层冲突，而第三层冲突则是与众多官员的自私主义的冲突，这层冲突可以说是第二层冲突的衍生品，也正是因为有了这一层冲突，李雪莲才为自己找到了上诉的理由和原因。 而第一层冲突，也就是本片最关键的一个冲突点，就是李雪莲的内在冲突，在影片的最后，李雪莲与离职县长史为民的一番谈话，让我们知道，原来李雪莲的真正想法，是想为自己肚子里“未成形”的孩子求一个公道，也正是由于这个内在冲突，才使得故事的发展方向朝着第三层冲突，也是就我们所看到的最大外在冲突发展。 同时，电影的整体形式也呈现出一种层级关系，首先是构图。 在剧本中，一般分为开头——情节点1——第一幕结尾——情节点2——第二幕结尾——第三幕结尾。 这样的剧本结构构成了整个剧情的大框架，也正是在这样的框架之下，故事才能有条不紊的发展和建置，而在这个过程中，构图起到了分割的作用。 分割什么呢？ 以上两张图，分别代表了两种构图，而从这两种构图的过渡中，我们可以看出电影剧情的转变来，方形构图出现在北京，而北京可以说是李雪莲告状的最后一站，这里的方形构图，其实也就意味着“豁然开朗”的意思。 圆形构图象征着一种局限，而这种局限不仅仅是针对于李雪莲来讲的，同时也是相对于那些下层官员来说的，由于这种主观视觉上的狭隘来让观众意识到或体会到主角和配角认知上的狭隘——也正是由于这样的铺垫，使得整个故事的形式和结构紧紧的捆绑在了一起，变得密不可分了，我们在意识到形式上的狭隘的同时，也可能轻易的区分故事结构和大体框架了（两次情节点都隐藏在两种构图的两次过渡之中），电影中总共向我们展现了两次入京上访，这两次上访一次就在情节点一，而另一次的时间，恰好对应着剧本中的情节点二的位置。 而剧情真正豁然开朗——也就是剧情冲突终于被解决的时候，构图则采用了正常电影的尺寸来展现，这也是为了避免与以上两种构图相混淆。 通过这样的方式，来让影片的三幕结构更加清晰，同时也使得故事的形式感更强烈，其实也在隐约间增强了故事的戏剧性和荒诞性。 在故事情节上，影片中的主角可以说是一个现实生活形象的艺术加工的载体，也正是有了这一层身份，导演和编剧才可能让主角完成在现实生活中很难做到的事情，比如上访。 在开头就说过，这是一部超现实主义作品，因为套在这个超现实的套子之下，所以故事也发生了不少变化，这类故事其实可以和贾樟柯的多部现实主义作品相比较，而正是在这种比较之下，我们可以看出超现实主义作品呈现出来的风格和意识形态究竟是什么样子的。 在电影《我不是潘金莲》中，故事起源于一个寓言，也就是关于“潘金莲”的寓言,在冯小刚导演的娓娓道来之下，我们了解了关于潘金莲的故事，同时也对李雪莲的上诉缘由有了个大致的了解，这个片段，就是在上文中所提到的前提。 在剧本开头建置的过程中，前提站到整个页数的十页，也就是差不多十分钟的时间，最经典的建置剧情除了《公民凯恩》中的画中画的影像叙述，还有《飞屋环游记》中前十分钟的默片，这些占据时间很短的片段，其实可以代表或展现整个故事的意识形态，在电影《我不是潘金莲》中也是如此，主角李雪莲通过与过去的流言对抗，用了十几年的功夫去完成一场诉讼，诉讼的过程就已经不是在求得公道。 而是在求得意义。 什么意义呢？ 活着的意义。 可能很多人不理解，但是想一想之前我之前写过的两部作品《嫌疑人x的献身》中的石神哲哉的爱情和《千年女优》中的追寻，大概就稍微能够理解我所说的意思了。 在李雪莲的眼里，她的上诉并不是为了讨回公道，在讨了十几年的“公道”之后，李雪莲选择了自杀。 这种自杀的行为其实就是因为人生意义的丧失：李雪莲在讨公道的十几年间，讨公道的行为已经成为了她生命中最重要的一个部分。 即使是在中心点——李雪莲改变主意的片段，仍旧是一种“讨公道”的行为的展现。 这种行为的展现，因为被赋予上了荒诞和寓言的色彩，也就使得故事本身的关于“讨公道”的意义变得十分正经，可能对于很多人来说这种解释（听了牛的话不告状了）非常牵强而且十分侮辱人，但是对于主角李雪莲来说，这是符合她的价值观的解释。 也正是因为这种人物性格的建置，使得故事的发展显得非常魔幻，他讲的可能是一个妇女上访的故事，但是观众看来就是一场荒诞不经的闹剧，如同戏剧《等待戈多》一样——无意义的产生源于对有意义生活的循环提取。 简单的讲的话，李雪莲的人生意义，其实和《等待戈多》中所展现的意义，是一样的。 综上，我给这部片子打分。 最后，谢谢观看。
帮你找到啦，我有电影，都是免费哒，看我的都有哎。看我简戒！！哈我不是潘金莲
《我不是潘金莲》这部电影上映之前宣传的太火热了，于是我很期待冯导又一讽刺力作。看完以后觉得这部戏里范冰冰把李雪莲这个角色诠释的还算不错。影片以李雪莲状告丈夫假离婚案为导火索，因为丈夫一句污蔑她是潘金莲从而走上了十多年的申冤之路。整个的故事情节让人觉得李雪莲就是来搞笑的，一次次告状的失败还从不放弃，因为一句话而奔走十余载。其实如果细细推敲和思考，也反映了太多的社会问题和普通老百姓为了生活的不容易。
李雪莲被丈夫的假离婚欺以后，她实在咽不下那口气，虽然故事情节听起来挺搞笑，丈夫说好了先离婚再复婚，后来假离婚成了真离婚，还离出了一个小三，她除了一档牛骨汤店就啥都没有了。换作是我们任何一个人遇到这样委屈的事情都咽不下这口气。她不知道该找谁，思前想后去找法院的远房亲戚，而这个亲戚也是依法办事，官司只能以没打赢而结束。她身上有股拗劲儿，她做出了我们一般老百姓都不敢做的事情——连续上访，直到上访到北京。虽然结果一直都是没结果，但起码她做了，让那些所谓的父母官知道我们普通老百姓不是和他们想的一样好欺负。
换作当今社会，再看看《人民的名义》，不拿老百姓当回事的官员太多了，他们习惯了老百姓的事情一切从简，小小的上访都比登天还难。还有人可以有冤报冤吗？有！这个人就是李雪莲！她敢！不管外面的世道变成了什么样，她还是什么都不怕，走自己该走的路，不畏任何流言蜚语和冷嘲热讽。她所做的，不就是鼓励我们也去做吗？中国的现实情况是，别人不做我就不做，只要做了我就是另类，于是，所有的歪风邪气都是我们的沉默和随大流导致的，惯坏了一众“祁同伟”和“高育良”这样不为人民办实事的官。就连村干部都让村民吃哑巴亏，不干实事，官商勾结官官相护。说白了，只要老百姓你没事我没事，大家就都没事。
虽然李雪莲的离婚案过了十余年还是没有结果，但她赢了，替我们这些老百姓赢了。她让那些只为利益的人怕了，让他们知道只有老百姓才是可以让他们胆战心惊的人！影片不只是看热闹，一部好的影片是让我们学会思考和进步的。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，这就是李雪莲的精神，是值得我们鼓励和学习的。只是从影片回到现实，我们又如何在这样的大背景和大风向之下做王雪莲，张雪莲呢？所以，这是需要整个社会为之努力的。
《我不是潘金莲》是刘震云首次以女性角色为主角的长篇小说。讲述了这个顶了潘金莲冤名的妇女经历了一场荒唐的离婚案后，要证明之前的离婚是假的，更要证明自己不是潘金莲，走上告状路的故事。结果从镇里告到县里、市里，甚至申冤到北京的全国人民代表大会，不但没能把假的说成假的，还把法院庭长、院长、县长乃至市长一举拖下马；以至每到“两会”时她所在的省市县都要上演围追堵截的一幕，竟持续二十年。刘震云的上一部长篇《一句顶一万句》讲述了流转千万里就为了寻找能与之说得上话的人。探讨了人内心的孤独感在无神社会和有神社会的不同表现：一个可能倾诉之后，感到很孤独；一个是“没处说”，问题出在“找谁说”，强调一个“找”。
而《我不是潘金莲》围绕一个“告”字：一句不得体的气话“我咋觉得你是潘金莲呢？”，引发了从县级法院官员到县长、市长和省长的撤职风波和政治风云的变幻。这是个明写当代“潘金莲”告状，实讽官场生态的故事。官场的环环相扣、官场的腐败无能、官场的荒诞、官员的无奈，刘震云没有分毫回避，却解剖得入木三分。
潘金莲。几百年来，她一直被钉在历史耻辱柱上，成为妖艳、淫荡、狠毒的典型。但也有人同情她的遭遇，羡慕她追求自由反抗旧伦理的勇气。这就是潘金莲。经施耐庵初刻划兰陵笑笑生极度演绎而活在戏剧舞台文学作品市井百姓茶余饭后的坏女人样板。 潘金莲是西门庆的第五房妾。人物是从《水浒传》中借衍而来，但在《金瓶梅》中，其经历、性格、生活等得到了多方面的重要的充实，从而塑造成一个既聪明伶俐、美丽风流，又是一个心狠手辣、搬弄是非、淫欲无度的典型。
潘金莲是封建社会反抗压迫的女性代表，也是封建社会女性的牺牲品。此人爱憎分明有阶级立场，宁可嫁给侏儒男也不嫁给剥削阶级的恶霸地主，男欢女爱是人之天性，爱上西门庆不是她的错，杀死武大郎就更是无奈之举了。书中的王婆不是描写的某一个人，而是代表着当时的腐朽的社会制度，是腐朽的社会制度将潘金莲一步一步的推到了与自己本性相悖的地步，最后变成了封建社会腐朽制度的殉葬品，潘金莲是封建社会妇女悲惨的代表。
潘金莲是一个可怜的人，她出身卑微，所以才会去给大户人家做丫鬟，但是之后因为拒绝给大户做小妾，大户因爱生恨，把她送给了武大郎。她也是一个让人可恨的女人，如果她能够本本分分的和武大郎一起过日子的话，至少生活还是不用忧愁的，但是最终她还是出轨了。在潘金莲的心目当中，她嫁的人应该是像武松这样子的人。但是现实偏偏却是，她的丈夫是一个又丑又矮，而且不会风流的人。所以不管在物质上面，还是在精神方面，武大郎都没有满足自己的妻子。如果潘金莲自己是一个丑女的话，或许就会这样认命，但是老天偏偏给了她一副好的容貌，她自然不甘心。在勾搭武松不成之后，当她被武松羞辱之后，她的心态开始发生了380度大转变。这时候西门庆盯上了她，她刚好也寂寞难耐，就开始和西门庆好上了。西门庆长得非常的不错，也有权有势，就算给他做小老婆，估计潘金莲也是愿意的吧。但是当初的潘金莲却不是这样子的，她非常的有骨气，要不是当初拒绝给大户做小老婆，也不会沦落到给武大郎做老婆。所以在这个过程当中，其实武松的所作所为对她还是有很大的影响。就像我们在现实生活当中，如果被自己所爱的人深深地伤害了，可能自己在之后的生活当中会有很大的改变。会对这个世界失去信心，会慢慢的堕落。潘金莲只不过是封建社会下的一个悲剧人物，她是一个让人同情的女人，也是一个让人可恨的女人。很多人觉得她是一个淫妇，是一个不守妇道的女人，如果你处在她的立场上面，你未必能够比她做得好。
潘金莲（历史人物）：潘金莲是贝州（恩州）知州家的千金小姐，今河北省邢台市清河县人，住在距离武家那村不远的黄金庄。她喜欢及爱慕武植（武大郎），她父亲经常接济他，那年高中文举后，她父亲决定将女儿许配于他。两人婚后和睦恩爱，前后育有四个子女。(潘金莲原藉为潘家庄，为避泼污，后改名黄金庄)
潘金莲的丈夫武植，自幼崇文尚武，才智超群。家里原本贫困，年轻时期到潘府上打工。因为品行端正且能干，潘府上知名商人潘知州资助他学习。后因武值高中状元，女儿金莲对其产生爱慕，潘知州因此才将女儿许配于他。潘金莲以善良贤惠勤劳仁义之贤妻良母闻于乡里。武植中年考中进士后，出任山东阳谷县令，潘金莲也是县上名声好的清官夫人。两人育有四个子女，和睦恩爱。她知书达理，和武大郎恩恩爱爱，白头偕老。
扩展资料：
潘金莲成艺术形象
潘金莲被《水浒传》和《金瓶梅》冤枉成恶妇荡女的形象，原本是善良贤妻的潘金莲在小说中被写成了通奸杀夫的淫妇，原本是身长七尺文武双全玉树临风的清廉县令武大郎在小说中成了“三寸钉、枯树皮”。
潘金莲因《水浒》已具有很高的“知名度”，到《金瓶梅》里，她更跃为“女一号”。按书中所写，《金瓶梅》此书名，一是说“金色的瓶子里插着梅花”的意思，二是说由该书头三号女角（潘金莲、李瓶儿、庞春梅）的名字各取一字组成，显然后一说更为通顺。《水浒》里的潘金莲形象还比较单薄，《金瓶梅》里的潘金莲却是一个极其丰满、极其鲜活的艺术形象。
参考资料来源：百度百科-水浒传
参考资料来源：百度百科-潘金莲
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无解，论文是大学必要的，建议找好朋友做团队论文，稍显轻松点
不想写也得写。这是一个过程。手机慢慢的写。什么时候想写就什么时候写，但是必定要写。
慢慢写吧，不想写也不现实呀，这个都是需要走的过程
所以你这样说，不想写，可能是需要必须写的，必须写的，你又怎么能不写呢？所以你还是应该静下心来仔细的去读专业的书籍，然后整理自己的思路，行了吧？不行，那是不可现实的