云南西双版纳旅游论文发表

西双版纳旅游业对对当地文化的影响与消极影响：带来经济利益的同时增大了当地生态环境的压力。1、西双版纳旅游业对对当地文化的影响：实现少数民族地区旅游业的可持续发展有利于促进地区的产业调整、完善地区的资源保护、维护民族地区的安定团结、加强民族间、地域间及国家间的经济沟通和交流等。云南省西双版纳州是一个集边疆、民族、山区三位一体的傣族自治州，拥有着奇特的热带雨林、美丽的自然风光和丰富多彩的民族风情，是人与自然、与社会和谐发展的典范。2、消极影响：西双版纳地区旅游产业发展十分迅猛，已经成为当地经济发展的主要驱动力，但其发展战略仍处于较低层次，经营管理过程中存在诸多问题，比如管理力度不够、旅游市场非良性运作、自然生态景观的严重破坏等。因此，如何科学合理地选择并制定旅游业可持续发展的发展战略已经成为西双版纳地区政府及大中小型企业关注的重点问题和热点话题。

近年来，我国的旅游业取得了巨大的进步。但是，目前我国各地的景点建设存在着不少问题，使人产生深深的忧虑：中国旅游，２１世纪看什么？一、经济发展中的短期行为对传统旅游景区的环境造成严重威胁各地竞相发展经济，很多地方以追求高经济指标为第一目的，环境保护被相对忽视了，甚至有些地方以牺牲环境来求得经济发展。首先是景区环境恶化。上海的黄浦江，广州的珠江，苏州的河港，南京的秦淮河都曾是“游船云集，鼓瑟相闻”的著名游览区。但是今天，由于在急速发展经济的同时，顾不了采取相应的环保措施，这些河流已经变成了令人厌恶的“黑河”、“臭河”，全然没有了昔日的风采；在中国的第一大瀑布——黄果树瀑布的上游河谷地带，近年来兴办了十几家采矿冶炼企业，它们排放的废水使奔腾在这一著名瀑布上的水流不再洁白晶莹，而是泛着黄色泡沫的浊流！在被联合国评为“世界自然遗产”的九寨沟，由于沟内居民为发展旅游经济无规划、无限度地建立旅馆、商店，给沟内造成相当严重的环境污染，以致考察的联合国官员在《世界遗产提名——ＩＵＣＮ技术估评》材料中对中国发出了警告……其次是人为的破坏。在享有国际声誉的长江三峡西陵峡内，每天都有数百艘民船在临江采石，为的是给长江三峡水利工程提供廉价的石料；在著名的西双版纳，每年都要烧掉几万亩原始森林，为的是在火劫过的林地上播种耕作！在广东虎门炮台这一中国人民第一次抗击西方列强侵略的不朽遗址上，当地政府竟然批准某公司放炮炸土搞基建，虎门炮台被部分震坍！比起环境污染来，这些人为的破坏更令人痛心。再次是景点的商业化。景点是一种特殊的“视觉商品”。但是，在很多景点，人们都看到摊棚林立，吆喝四起，游人不仅要受“夹道欢迎”之苦，更要受“视觉摧残”之痛。闻名中外的杭州西湖周围，近年来违章建筑已达５９７座，总面积５．５２万平方米，可１９９３年经审批的建筑竟达２４．７８９１万平方米，照此发展下去，５０年后西湖景区将无游客立足之地！最后是景区的城市化。景区之所以成为景区，就是因为它具有区别于城市而供人们游览、观光和休憩的作用。但是，很多旅游区没有认识到这一点，在搞基本建设时片面强调“硬件”的规模和质量，力求城市化，试图以城市化来吸引城里人，而不是以田园化、自然化来吸引城里人。殊不知，城里人如果大老远跑到你这来住宾馆、逛街道，还不如在家里便当！西方国家在工业化进程中，曾经出现过因过份向大自然索取而导致环境恶化的现象，沉痛的教训使人们转而致力于环境保护和建设。昔日那些因严重污染而使游客望而却步的地方重又游人云集，如曾因毒雾导致４０００余人丧生的“雾都”伦敦，今天已碧空如洗，泰晤士河又清澈如镜，伦敦成为欧洲最著名的旅游城市之一；沿岸分布着十几座工业城市的德国莱茵河，也曾是一条著名的污染河，但如今莱茵河两岸风光旖旎，成为德国著名的旅游走廊……但愿中国不要出现“惊人相似的一幕”。二、新景点开发缺乏特色和竞争力具有特色的旅游景点往往直接起到吸引游客的作用，如西班牙的海滨、泰国的佛教，荷兰的风车，瑞士的湖泊等等，无一不具有独特的魅力。但纵观全国的新景点开发建设，人们不难发现，有二种不良的倾向：（１）微缩景观趋于泛滥。自深圳“锦绣中华”微缩景点推出后，全国掀起了微缩景观热。仅微缩世界著名景点的就有北京丰台的“世界公园”，江苏无锡的“世界奇观”，山东烟台的“西洋五千年旅游区”，海南三亚的“热带风情旅游线”，天津武清县的“杨村小世界”，四川重庆的“世界风光旅游城”，广东深圳的“世界之窗”。这些景点动辄投资几千万上亿元，其中“西洋五千年旅游区”投资额高达１１．８亿元。对某个地区来说，也许某个微缩景点是其重点旅游项目，能吸引一些游客，但是，对于整个中国旅游业来说，这些雷同的景点，正是急功近利中的短期经济行为的典型表现。（２）发掘、表现古代文化肤浅拙劣中国以文明古国著称于世，对国外游客有很大的吸引力，因此各地又掀起了一个大规模“营造”古代文化景点热。尽管有些景点建得很有特色，但从整体上来说，大多存在着认识肤浅，表现手法平庸，迎合游客低级趣味等问题。如表现古代某个历史时期的社会缩影的就有开封的“宋城”，武汉的“楚城”长沙的“古汉城”，南昌的“明城”，浙江奉化的“清末民初一条街”，邯郸的“中国梦幻文化城”等。此外，重复建设也非常惊人：各种“民俗文化村”，在全国出现了几十家，“西游记宫”出现了５０座，“三国城”在四川、河南、湖北、山西等处平地而起，《红楼梦》中的大观园在河北正定县、北京南菜园、四川重庆安家落户，鬼城在四川、湖南等地出现十几家。这种认为主观愿望可以弥补一切的做法，极易对中国文化进行歪曲和损害，给国人尤其是外国人以片面引导，掩盖辉煌悠久、精深博大的中国古代文化。

1. 学术会议⑴．1999年9月赴云南参加“旅游、人类学与中国社会”国际学术研讨会；⑵．2001年11月赴云南参加当代民族学/人类学理论研讨会，并发表论文“知识话语·文化自觉·人类学本土化——以文化比较为中心的一些思考”；⑶．2003年12月赴台湾参加台湾文化研讨会；⑷．2004年2月赴泉州参加“侨乡与海外华人”国际研讨会，并宣读论文“边陲侨乡的历史、记忆与象征——云南腾冲和顺宗族、社会变迁的个案研究”；⑸．2004年2月12日应香港城市大学东南亚研究中心之邀作“异域·孤军·华人族群——泰国北部华人社会变迁”的演讲；⑹．2004年11月赴美国旧金山参加美国人类学年会东亚分会，并宣读论文“从孤军到华人族群——泰北云南华人族群认同的民族志研究”（英文）；⑺．2005年6月赴澳洲宾迪哥参加澳洲华人研究协会第九届双年会，并宣读论文“在变化之跨国语境中创建多重认同——泰国北部云南人族群特性与历史变迁的人类学研究”（英文）。(8)．2005年8月赴新加坡参加第三届海外华人研究与文献收藏机构国际合作会议“海洋亚洲与海外华人(1405—2005)”，并宣读论文“地方化中的整合与涵化——泰国北部华人社区的个案研究”。⑼．2007年11月赴马来西亚槟城参加第十届中华饮食文化学术研讨会，并宣读论文“饮食方式、认同与族群互动——曼德勒华人饮食的个案研究”（英文）。⑽．2007年12月赴西双版纳参加“旅游、少数民族与多元文化”国际研讨会，并宣读论文“谁的古镇？谁的侨乡？——云南腾冲和顺旅游开发与社会发展的个案研究”。⑾．2009年2月赴广州参加人类学关键词研讨会，并宣读论文“Cultural Citizenship的理解与中文翻译”。⑿. 2009年4月赴台湾参加台湾东南亚区域研究年会，并宣读论文“曼德勒华人——族群、文化政治与身份认同”。⒀．2009年5月赴广州参加第四届海外华人研究与文献收藏机构国际会议，并宣读论文“华文教育、地方化与族群认同——以曼德勒为例”。⒁．2009年7月赴台湾参加美国人类学会东亚分会暨台湾人类学与民族学年会，并发表论文“缅甸华人——族群与公民归属”（英文）。⒂．2010年2月赴香港参加香港亚洲研究学会年会，并发表论文“公民归属与认同政治——缅甸华人的人类学研究”（英文）。2. 出版2008a “Kuomintang Soldiers and Their Descendants in Northern Thailand: An Ethnographic Study”. Journal of Chinese Overseas, Vol. 4(2): 238-257.2008b“Foodways, Identity and Ethnic Interaction: A Case Study of Chinese Dietary in Mandalay”, In Chang Y. H. May ed., Collection of The 10 Symposium on Chinese Dietary Culture. pp. 181-198. Taipei: Foundation of Chinese Dietary Culture.2007“异域·孤军·华人族群——泰国北部原国民党军队及其后裔的社会变迁与认同建构”，刊于刘宏主编《海洋亚洲与华人世界之互动》，页150-172。新加坡：华裔馆。2006a“边陲侨乡的历史、记忆与象征——云南腾冲和顺宗族、社会变迁的个案研究”，刊于陈志明、丁毓玲、王连茂主编《跨国网络与华南侨乡》，页77-112。香港：香港中文大学亚太研究所，2006b“Review of Monique Skidmore ed. Burma at the Turn of the Twenty-First Century.” (Honolulu: University of Hawai‘i Press, 2005). In Asian Anthropology, Vol. 4: 175-179.2001“权力边缘的曼春满——旅游作为现代化与意识形态的个案研究”（第一作者），刊于杨慧、陈志明、张展鸿主编《旅游、人类学与中国社会》，页96-115。昆明：云南大学出版社。2000“文化人类学的哲学内涵、 经验与理性”（第一作者），刊于《广西民族学院学报》，第22卷第5期，页13-16；139。自2004年起已在香港《文汇报》发表文章数十篇。3. 教学经验2010- 讲授中山大学人类学系与南方医科大学心理学系合开本科生课程《文化人类学概论》2002-2003 担任香港中文大学人类学系研究生课程《中国人类学研究》助教；2002-2003 担任香港中文大学人类学系本科课程《海外华人文化》助教；2003-2004 担任香港中文大学人类学系本科课程《女性、男性与文化》助教；2005-2006 担任香港中文大学人类学系本科课程《巫术、神话与超自然力》助教；2005-2006 担任香港中文大学人类学系本科课程《香港考古学》助教。4. 田野经验⑴．1999年7月至8月赴云南省西双版纳州橄榔坝曼春满村进行旅游与社会变迁的田野调查；⑵．2000年7月赴云南省西双版纳州橄榔坝曼春满村进行旅游与社会变迁的跟踪调查；⑶．2000年8月赴云南省石林县月湖村进行彝族火把节宗教仪式的田野调查；⑷．2000年9月-10月赴云南省腾冲县和顺乡参与云南民族文化生态村和顺课题组的研究，并进行汉族宗族发展与变迁的田野调查，后在此基础上完成学士论文的撰写；⑸．2001年1月-2月赴泰国清迈省差巴干县热水塘新村进行华人社区与族群认同的田野调查（爱荷华州立大学、云南大学、清迈大学合作项目）；⑹．2001年7月-8月赴泰国清迈省差巴干县热水塘新村进行华人社区与族群认同的跟踪调查（爱荷华州立大学、云南大学、清迈大学合作项目）；⑺．2001年11月赴云南省红河州元阳县、建水市进行元阳哈尼族文化生态村建设和建水古城文化遗产保护的考察；⑻．2002年8月赴云南省石林县月湖村进行彝族文化生态村课题研究；⑼．2002年12月赴泰国清迈省差巴干县热水塘新村进行华人社区与族群认同的跟踪调查；⑽．2003年6月至8月赴泰国清迈省差巴干县热水塘新村进行华人社区的调查；⑾．2005年7月赴缅甸曼德勒、腊戌进行华人文化公民身份的初期调查；⑿. 2006年8月至2007年7月赴缅甸进行博士论文田野调查。5. 研究方向东南亚社会与文化；海外华人社会；侨乡社会发展与变迁；全球化、跨国性与文化；族群研究