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大学生信息伦理道德教育及对策研究

2016-07-28 11:13 来源:学术参考网 作者:未知

  刍议大学生信息伦理道德教育,是基于大学生理论层面不断丰富、现实领域不断成长的需要,也是源于时代的信息不可或缺性,也受信息自身意义不断解蔽,并受伪信息逐步呈现的影响。当下,大学生信息道德问题日益引起高校、社会等层面的关注,需要从学术层面理清信息道德的兴起以及大学生信息道德教育相关问题的存在背景、理论内容和反思。

 

 

  一、信息伦理道德理论的兴起

 

  信息技术不是中立的,不仅仅涉及技术探索领域,也关联到现代道德伦理领域,两个方面都是后工业时代信息社会互联网社会等等概念实指的客观时代所不可或缺的组成部分,这两个方面属于信息技术的车之双轮鸟之双翼。信息技术不仅仅促生着新技术理念的产生,而且也一直与生物技术纳米技术认知科学等汇聚技术一起,被学者们认为是可实证的道德问题的源头,对于当下大学生而言,如何在一种信息鸿沟数据民主的环境中寻找一种信息平等信息高尚信息道德?如何在这样的环境中形成自身看待世界和处理问题、参与实践的道德方式呢?这些疑问是笔者一直思考的问题,也是贯穿本文的逻辑主线。

 

  万维网(www)逐渐改变了我们的生活,如同詹姆斯·摩尔(James Moor)所言,“IT已经成为无处不在的代名词”[1],在信息环境中,我们可以通过信息编程,实现办公自动化购物消费电子游戏获取新闻等等,甚至与沟通的对象也在发生着信息化改变,潜移默化地,互联网还影响着人类的感官体验、思维方式以及道德概念认识。比如,在信息道德方面,如何认识分享产权道德问题?网络友谊真实吗?“信息道德的全球性问题如何认知?计算机能对所谓的道德失范负责吗?“道德评估如何认识?针对这些问题,国内外学者已经开始不断涉猎,比如华南理工大学的肖峰教授,2013年主持的国家社科重点项目《信息文明的哲学研究》就是试图在此领域进行体系化研究,国外的学者在此领域的投入更是十分强大,比如来自美国圣路易斯大学的詹姆斯·伯海曼(James Bobman),澳大利亚国家大学社会科学研究学院教授杰弗里·布伦南(Geoffrey Brennan),挪威卑尔根大学达格·伊拉斯姆(Dag Elgesem),牛津大学的卢西亚诺·弗洛里迪(Luciano Floridi)等等都是信息道德研究领域的排头兵。

 

  综上所谓,信息道德正在全面升温,成为显学,同时,这也折射出信息道德问题的严重性。笔者在过去几年里面,先后围绕伪信息作为话题,对信息道德展开了相关研究,说到底,伪信息,就是人为的信息走向了人的对立面,并没有真正解决人的问题,反而产生了更为让人苦恼的信息问题,其中就凸显出信息道德问题,比如,漫天飞舞的谣言各式各样的专家之间的争吵等等,可能涉及到这个方面。在信息道德重要性和矛盾性不断叠加的过程中,大学生信息道德教育的理论探究不得不提上日程。[2]

 

大学生信息伦理道德教育及对策研究


  二、 大学生信息伦理道德教育的理论梳理

 

  本文的研究基于两个理论假设,那就是大学生现在并将来一定会生活在一个令人激动不已的技术时代,同时,大学生不能再依照往常的道德规范那样去生活。大学生是信息环境下的道德受体”(moral patients),在当下,信息道德问题严重,比如信息伤害(information-based harm)、数字鸿沟,远程监控问题以及游戏作弊和个人隐私问题等等。

 

  显然,当下95后的大学生,作为信息社会的土著居民,他们没有经历过前信息文明的太多熏陶,与生俱来地就处于这样一种现实与虚拟高度融合的环境当中,无疑会遇到这样一种道德真空的问题。针对大学生的道德重建,教育,无疑仍然是最主要的手段,但是,将信息移民迁移到信息情境中去教育信息土著居民,从逻辑上来讲,这显然是一个异常不合理的论断。大学生信息道德教育问题探究的第一关,就是信息道德教育是否有存在的可能和必要呢?回答这个问题,首先第一步就是要搞清楚信息道德教育的本质是什么?“信息道德教育信息技术教育属于信息教育的两个分支,先前人们观念中存在的青年是信息时代的引领者,这种论断的主要意思在于表达青年,是信息技术时代的引领者,这是一种不断开天辟地的事情,但是作为信息道德教育,则与信息技术教育有着截然不同的语境,最起码,道德是一种精神层面的内在认同,是一种传承的产物,显著的特征区别,就意味着大学生要从前信息文明前辈那里获取人与人的生活原则,毕竟,信息文明并不是一种完全独立的创造,更多是一种社会文明(“农业文明+工业文明+信息文明”)的组成部分。解决了这一认识上的束缚,信息道德教育似乎就是一种十分紧迫且又可行的。[3]

 

  大学生信息伦理道德教育的提出,就暗含着一种信息矛盾信息断裂(fracture)”的出现,信息技术文明的到来,并没有真正满足人的道德需要,而是出现了一种道德冲击道德层面的翻天覆地”[4]道德分化”[5]道德碎片”[6]等等类似的存在,这种道德期望与信息技术现实之间的差异文化中断(cultural discontinuities)”,体现出信息道德教育的背景意义。基于此去理解大学生信息道德教育的本质,就特指我们去弥补信息技术在开化人方面的不足,我们在延续传统道德,在促使其与大学生信息道德相协调。探究大学生信息道德教育,本身属于形而上学问与形而下科学的复合,也是微观伦理学宏观伦理学的交叉,信息道德教育属于环境伦理学的一种形式。我们必须首先要肯定,信息技术从宏观上讲,是一种道德提升,比如,丰富了信任的内涵,帮助大学生实现了更多意义上的交流等,但在另一方面,信息技术所传递的信息并不是自由的,在一定意义上限制了大学生的体验,同时,对于大学生来讲,存在着一个信息是否可靠这个前提问题, 越来越多的QQ能够解决大学生自身的问题吗?能够促使大学生获取真实的友谊吗?性格方面,又受到信息技术多大的影响?

 

  大学生在信息环境中存在着多个角色,这里的信息道德教育是针对哪一个?大学生是现实中的人,但研究发现,很多大学生很在乎信息情境中的虚拟道德形象,这种现象又如何去解读?每一个国家的大学生都存在着自己国家民族的价值理想,作为全世界的一个问题,大学生信息道德教育会不会趋向同一,有没有一种全球性的道德出现?

 

  三、 关于大学生信息伦理道德教育的理论反思

 

  随着网络技术的发展、人们生活水平的提高以及电脑的普及,网络成为大学生信息来源的重要的途径之一。网络是一把双刃剑, 有利又有弊,在增强大学生与外界沟通和交流的同时,也会带来不良的影响,带来信息道德问题,很多大学生信息道德问题能够通过当下的政策与教育来解决,但是一些信息道德问题,如,信息霸权人际疏离网络犯罪情感冲突等道德失范问题,还没有得到根本性解决,这些道德中的真空问题是大学生信息道德教育理论反思的重点所在。

 

  如何对大学生进行信息伦理道德教育是新时期的研究课题,大学生信息道德教育的把手有哪些?笔者认为,第一,加强道德相关的教育与政策完善,加大网络立法和网络行为监控力度,依靠现代技术手段,对有害信息进行技术过滤,从源头上把好信息关口,尽可能减少有害信息在大学生群体中传播与蔓延;第二,加强大学生相关的责任教育。正如技术人员需要对自己信息产品的生产负责一样,大学生需要对自己信息产品的消费负责。大学生对于信息生态负有创建性管理责任。家庭、高校、政府、社会教育是大学生信息道德教育的一种外在力量,大学生信息道德教育还需要一种内在力量,需要大学生把外在力量转化为内在力量,内化为自身的行为准则,强化自律意识,切实做到科学上网、文明上网。在信息面前,大学生需要提升辨别、分析、取舍信息的能力,同时还要对自己的行为负责,敢于承担社会责任;第三,提升德育工作者素质和技能,切实做好大学生心理健康工作。新形势下,高校迫切需要建立一支既有较高政治理论素养,又懂得网络技术的德育工作者队伍。德育工作者对于个别过度沉迷于网络的大学生要给予提醒,进行心理疏导帮助。作为高校,要举办讲座、文体比赛等多种活动,引导大学生积极参与,不断丰富大学生的校园文化生活,减少大学生对网络信息的过度依赖。[7]

 

  信息(通信和控制)本质是人内在生命的实质,信息技术的每一次进步,我们都要重新审视人性和美好社会,但是,我们既要避免走上道德教条路线,同样,我们也不能无视大学生道德问题以及出现的教育问题。目前,我们需要做的就是将信息技术与信息道德结合起来。

 

  总而言之,大学生信息伦理道德教育,作为一种新兴研究领域,概念与歧义不断,并且将会伴随着问题不断增加起来,更多的人和更多的技术将会参与进来,一些概念性的理论问题可能会面临更大的挑战。作为研究者,应该尝试预期更多的伦理问题,尽可能促使高校道德学家、科学家与技术人员的无缝合作,发挥高校的智力优势。

 

  作者:赖泽源 王诚德 来源:中国科技博览 201515

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