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学术堂整理了十五个婚姻法论文题目，供大家进行参考：1、中国婚姻法文化考论2、婚姻契约观念的限度与嬗变3、秦汉家族法研究4、我国民法典亲属法编立法构建研究5、中美婚内侵权行为之比较法研究6、当代中国婚姻法与婚姻家庭研究7、中国维吾尔族婚姻习惯法研究8、建国初期山东省宣传贯彻婚姻法研究9、建国初期山西省贯彻婚姻法运动研究10、论我国离婚诉讼中房产分割的若干问题11、离婚诉讼中无房女性利益的法律保护问题研究12、《婚姻法解释（三）》中不动产登记效力研究13、《婚姻法解释（三）》中夫妻财产制度的研究14、民国时期婚姻法的文学省思15、土地革命时期婚姻立法问题研究16、从社会性别视野看《婚姻法司法解释（三）》对夫妻财产的规定17、从伴侣法到婚姻法18、《婚姻法》司法解释（三）中房屋确权问题之探讨19、建国初期河北省宣传贯彻婚姻法运动研究20、建国初期重庆地区贯彻婚姻法运动研究（1950-1953）
统婚姻制度区域 1.浅析我国无效婚姻制度 2.我国“事实婚姻”制度的弊端与法律对策 3.论婚姻的成立 4.《婚姻登记条例》利与弊 5.中国妇女保护的立法不足 6.浅析抚养制度的完善 7.试论探望权的实现 8.关于离婚经济帮助制度的分析 9.关于离婚损害赔偿制度的思考 10.关于离婚几个法律问题的思考 11.法定离婚理由之探析 12.家庭暴力的法律对策 13.家庭调解制度在中国的命运 14.离婚过程中和离婚后对子女权益的法律保护 15.军人婚姻法律保护的利与弊 16.婚姻家庭法律在未来民法典中的地位 17.一夫一妻制度的法律保护 18.浅析可撤销婚姻制度 19.浅析我国的夫妻财产制度 20.离婚标准之探讨 21.亲权制度研究 22.中国古代婚姻制度研究 23.“婚内强奸”的立法研究 24.从平等原则看我国婚姻家庭中的男女平等 25.我国夫妻债务制度探讨 26.╳╳地方婚姻调查 27.浅析我国婚姻制度的改革和完善 28.违法婚姻问题研究 29.“感情确已破裂”解析 30.我国离婚救济制度研究 31.事实婚姻和非法同居关系的辨析 32.离婚损害赔偿之立法完善 33.居住权在婚姻家庭法的保护和实现 34.浅析中国古代的特色婚姻制度 35.从三部婚姻法看我国婚姻家庭理念的变迁 36.完善我国亲属抚养制度的几点思考 37.公证在婚姻法中的效力和地位 38.农村事实婚姻的状况与法律对策 39.夫妻侵权制度研究 40.准婚姻制度研究 婚姻家庭法哲学区域 1.婚姻法适用的道德机理 2.近现代法上婚姻本质属性研究 3.公平原则在离婚案件中的适用 4.试论夫妻相互忠实义务及其实现 5.婚姻家庭法的立法理念研究 6.关于配偶权的探讨 7.婚姻登记证的法律效力 8.“夫妻应当相互忠实”的法律分析 9.婚姻契约制度研究 10.婚内强迫性行为的法律性质分析 11.中国古代╳╳时期妇女法律地位探析 12.夫妻人身关系探析 13.“代孕”技术的法律反思 14.妇女人格独立制度研究 15.侵犯配偶权行为的法律规制 16.婚姻自由原则的法理分析 17.试论事实婚姻中的离婚问题 18.中国古代“抢婚”现象的法律分析 19.亲属法立法可行性探讨 20.婚姻自主权探讨 婚姻法学前沿区域 1.变性人及其原婚姻关系处理 2.同性恋(婚)的法律对策 3.婚前体检存废论 4.婚姻登记行为可诉性研究 5.试论准婚姻关系 6.“保卫婚姻俱乐部”的合法性探讨 7.浅析婚内索赔 8.对离婚的法律经济学分析 9.“性骚扰”法律问题研究 10.婚约的法律性质 11.“闪婚”的法律分析 12.人工生殖中的父母子女关系研究 13.试析“回族女子不外嫁”的习俗 14.同居者的权利义务探讨 15.关于大学生婚育权与高校管理权（或大学生受教育权）的探讨 16.婚内侵权赔偿制度研究 17.“半路夫妻”法律问题研究 18.“试婚”（或“试离婚”）的法律问题分析19.婚姻保险制度研究 20.“同性恋”婚姻立法趋势研究 21.浅析婚介所的法律地位 22.论服刑人员的结婚权 23.“换亲”的法律分析 24.浅析和谐社会与性别平等 25.网婚的法律分析
这题目太简单，下面两个回答的都不到点上，题目意思是婚姻存续期间完成了作品，已经变成既得利益，你除非不发表，一旦发表，无论你何时发表的，这笔稿酬，都是夫妻共同财产。
可选“同居关系的法律探讨”和“建立我国亲权制度的有关问题探讨”。前者虽然讨论的很多，但是一直没有定论，可是由于现在结婚成本越来越大，年轻情侣在结婚前同居的情况会越来越多，那对这方面的法律需求也会更加急迫，对这方面的法律进行完善势在必行，所以你找素材、谈对此的思考都比较容易；后一个在我国还属于相对较新的一个法律概念，你也可以找些国外的资料，整理一下写一篇论文。
统婚姻制度区域 1.浅析我国无效婚姻制度 2.我国“事实婚姻”制度的弊端与法律对策 3.论婚姻的成立 4.《婚姻登记条例》利与弊 5.中国妇女保护的立法不足 6.浅析抚养制度的完善 7.试论探望权的实现 8.关于离婚经济帮助制度的分析 9.关于离婚损害赔偿制度的思考 10.关于离婚几个法律问题的思考 11.法定离婚理由之探析 12.家庭暴力的法律对策 13.家庭调解制度在中国的命运 14.离婚过程中和离婚后对子女权益的法律保护 15.军人婚姻法律保护的利与弊 16.婚姻家庭法律在未来民法典中的地位 17.一夫一妻制度的法律保护 18.浅析可撤销婚姻制度 19.浅析我国的夫妻财产制度 20.离婚标准之探讨 21.亲权制度研究 22.中国古代婚姻制度研究 23.“婚内强奸”的立法研究 24.从平等原则看我国婚姻家庭中的男女平等 25.我国夫妻债务制度探讨 26.╳╳地方婚姻调查 27.浅析我国婚姻制度的改革和完善 28.违法婚姻问题研究 29.“感情确已破裂”解析 30.我国离婚救济制度研究 31.事实婚姻和非法同居关系的辨析 32.离婚损害赔偿之立法完善 33.居住权在婚姻家庭法的保护和实现 34.浅析中国古代的特色婚姻制度 35.从三部婚姻法看我国婚姻家庭理念的变迁 36.完善我国亲属抚养制度的几点思考 37.公证在婚姻法中的效力和地位 38.农村事实婚姻的状况与法律对策 39.夫妻侵权制度研究 40.准婚姻制度研究 婚姻家庭法哲学区域 1.婚姻法适用的道德机理 2.近现代法上婚姻本质属性研究 3.公平原则在离婚案件中的适用 4.试论夫妻相互忠实义务及其实现 5.婚姻家庭法的立法理念研究 6.关于配偶权的探讨 7.婚姻登记证的法律效力 8.“夫妻应当相互忠实”的法律分析 9.婚姻契约制度研究 10.婚内强迫性行为的法律性质分析 11.中国古代╳╳时期妇女法律地位探析 12.夫妻人身关系探析 13.“代孕”技术的法律反思 14.妇女人格独立制度研究 15.侵犯配偶权行为的法律规制 16.婚姻自由原则的法理分析 17.试论事实婚姻中的离婚问题 18.中国古代“抢婚”现象的法律分析 19.亲属法立法可行性探讨 20.婚姻自主权探讨 婚姻法学前沿区域 1.变性人及其原婚姻关系处理 2.同性恋(婚)的法律对策 3.婚前体检存废论 4.婚姻登记行为可诉性研究 5.试论准婚姻关系 6.“保卫婚姻俱乐部”的合法性探讨 7.浅析婚内索赔 8.对离婚的法律经济学分析 9.“性骚扰”法律问题研究 10.婚约的法律性质 11.“闪婚”的法律分析 12.人工生殖中的父母子女关系研究 13.试析“回族女子不外嫁”的习俗 14.同居者的权利义务探讨 15.关于大学生婚育权与高校管理权（或大学生受教育权）的探讨 16.婚内侵权赔偿制度研究 17.“半路夫妻”法律问题研究 18.“试婚”（或“试离婚”）的法律问题分析19.婚姻保险制度研究 20.“同性恋”婚姻立法趋势研究 21.浅析婚介所的法律地位 22.论服刑人员的结婚权 23.“换亲”的法律分析 24.浅析和谐社会与性别平等 25.网婚的法律分析
婚姻心理的探讨婚姻心理学是研究在恋爱、结婚、婚后、离婚、再婚等过程中人的心理活动规律的心理科学。 婚姻心理学与伦理学有密切联系，但它不同于伦理学。它从心理学角度，探讨婚姻及其变迁的生理、心理依据，阐明爱情的心理实质及其变化、进展的心理特征。婚姻心理学是一门年轻的科学。但婚姻形式的变迁及其心理演化却有悠久的历史。太古时代，茹毛饮血，“血亲杂交”，知母不知父。约在170万年前，人们实行“血缘婚”，两性关系只在同辈之间，兄弟姐妹互称夫妻。人类又经过多少万年，才发现同胞性交的劣生弊病，于是实行“伙婚”。在两个集团间发生性关系，而限制兄弟姐妹间的性交关系。血缘婚、伙婚都属于多偶婚。“对偶婚”是从多偶婚向“单偶婚”(一夫一妻)的过渡。单偶婚：虽是私有制的产物，但在现代，是较为合理、较为文明的婚姻形式，显然，性爱的隐曲性、直觉性和排他性变得强烈起来。恋爱 恋爱，是婚姻的前奏曲。谈恋爱之前，必须明确：追求什么样的异性、选择哪种爱情类型、失恋怎么办、如何中止恋爱。没有想好就开始谈恋爱，会自酿苦酒。爱情追求类型大体分为三种：(1)精神满足型。是指理想、信仰、信念、事业、情趣、气质等方面的满足。一般对对方这些方面有较高的要求，着重追求实际知识才干，即对方的实际价值，而不是一味追求对方的职务和地位。因此，是一种较高尚的追求类型。玛丽追求黑格尔的博学与多才，并不计较他当时只是中学教师。这是爱情的精神满足型的追求类型。(2)感官满足型。这是以获得感官上的满足为心理特征的追求类型感官的评价，即外在美的评价，是低层次的评价，在爱情中更重要的是靠理智评价，即内涵美的评价，也即对异性的理想、情操、才干的评价。列·托尔斯泰说：“人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”这足见心灵美的可贵。如果片面追求外在美，不但不长远，而且铸成终生悔恨。李白有诗云：“昔日芙蓉花，今成渐肠草，以色事他人，能得儿时好！” 这表明：人，不可貌相！(3)功利满足型。它是以对方的门弟、家产，地位、名誉、职业及便于达到个人目的等条件为爱情前提的实用主义类型。其中有些人，追求爱情是重物不重人，甘当买卖婚姻的殉葬品；还有些人讲虚荣，单纯追求对方的地位、学历、而不注重对方的实际价值。学历、职称、职务可以反映一个人的才能，但不能代表一个人的真正价值。陈登科没有学历，却成为安徽著名作家；齐白石没有文凭，但其艺术为世界公认，相反，毕业于剑桥大学或燕京大学而一事无成者，大有人在。婚配 婚配是男女匹配在法律上的肯定。婚配类型各式各样，按婚配性质可分为三种：(1)建设型。这是一种奋斗求进的积极的夫妻结合类型。一方或双方把事业看得很重要，生活充实；双方省吃俭用，用智慧和血汗脱贫致富，双方为孝敬二老或为教育子女，不遗余力。(2)安分型。它对生活既不力争上游，也不甘居人下，平稳安分，只求温饱。(3)破坏型。这是对社会公益或社会秩序有危害的婚姻类型。经常吵闹、斗殴、四邻不安；双方追求吃、喝、玩、乐，不顾家庭、不顾子女、不顾影响；夫妻贪污、偷窃，捞取权利、名誉。按婚配双方的关系，可分为和谐型和失调型两大类。(1)和谐型的夫妻，在气质，个性上能够相容或互补(指双方在性格、情趣、习惯等方面差别的积极嵌合)；在能力上能够互相体谅，配合，在兴趣上能够相互适应、协调，行为和谐，夫唱妇随。(2)失调型的夫妻，在家庭地位上不合理，生活节奏不合拍，气质性格不协调，理想情感不一致，性爱情爱起变化。按婚配缔结的力度，可分为：(1)强力型。一方或双方经过狂热的努力才缔结成婚姻。(2)外力型。这是由外力撮合的婚姻，如包办婚、买卖婚、换亲等。(3)平稳型。经人介绍或双方结识后平稳发展而成婚姻。家庭是社会的细胞。夫妻应分析自己的婚配类型，主动地调适，化失调为和谐，去美化生活、美化社会。结婚 结婚是爱情的正当归宿与升华，但是毫无问题的婚姻是没有的。关键是能否把婚姻中的问题出色地解决，结婚的过程，就是解决问题的过程。消除矛盾的常用方法有以下几种，(1)充分给予理解。印度诗人泰戈尔说：“爱是理解的别名。”在婚后矛盾出现时，要深刻认识对方的性格，理解对方的职业和兴趣。如果对方是事业型的人，不修边幅，不拘小节，你不要反感，而要作他(她)的助手和后盾，如果对方水平不高，你不要失望，而要帮助对方提高，同时也提高自己。(2)巧妙调整矛盾。夫妻异质是绝对的，既有异质,就有矛盾，但巧妙地调整即达互补。马克思与燕妮的性格、志趣差异很大，比如对幸福的理解，马克思填的是“斗争”，燕妮则写上“健康"；对“你喜做什么事”一栏，马克思是“啃书本”，燕妮是“缝纫”；在审美观上，马克思喜欢红色，燕妮喜欢蓝色。然而，他们却缔结了美满的婚姻。(3)要主动防止和消除矛盾。常用的办法有：沟通信息，求得谅解，查己不足，看彼长处；加倍体贴，为对方多做好事；不存芥蒂，仍然亲热。(4)要防止矛盾激化。此可采取以下办法：缄默——对方发脾气，你保持沉默，待对方气消后，再耐心交换意见，这是明智的办法。回避——你看到对方与家中其他成员争吵，无法表态，马上回避，事后再批评他(她)，避免更复杂的矛盾。转移——对方动气时，你要马上理智地想到转移法，去干你的事或与别人聊天。幽默——这是夫妻吵架，闹矛盾时必须掌握的一条妙法。据说大哲学家苏格拉底有些“惧内”。有一次，苏格拉底正和客人谈话，其妻闯进来打骂丈夫，并将一桶水浇到他头上，苏格拉底笑着对客人说：你看，你看，我早就知道，打雷之后，接着一定个下雨。”既摆脱了难堪，又避免了与妻子一场争吵。这表明，小幽默是处理对方发火的很好方法之一。(5)妥善于激发对方爱的激情。—般办法如下：联想——与对方共同回忆过去的恋情，善于从现实的点滴事例，联想美好的情景，是调起激情的有效办法。暗示——利用共同欣赏电影、电视、小说，共同参加舞会或婚礼等机会，借助热烈激动人心的场面，进行暗示，达到激发冲动的目的。调笑——和美的夫妻总是在亲昵性的相互取笑、挖苦、嘲讽的欢乐气氛中度日的。调笑给爱情增添了生气。假象——假装生气，到一定火候，转怒为笑，可使对方破涕为笑。小别——在条件许可下，小别三五天，能激发爱的思念，但不应是赌气性或厌倦性的出走。现实生活中的离婚事件，层出不穷，其原因错综复杂，只有了解其真实的原因，正确判别离婚类型，才能正确的决定或离或合的措施。离婚 导致离婚的根本原因概括为如下类型：(1)精神型。这是因双方个性不合，长期冲突致成感情破裂的离婚类型。中国近代史上著名女英雄秋瑾与官宦子弟王廷钧婚后，发现王不与自己志同道合，而且百般阻挠她去日本留学和参加革命活动，终于提出与王廷钧分道扬镳。平常更多的离婚是属于精神型。因此，婚前应加强了解，婚后应互相谅解，小事不必计较。如果双方差距很大，很难共同生活，便可各奔前程。(2)挫折型。婚后遇到政治上、经济上或生理上的重大挫折造成的离婚类型。真正热爱对方，即使他(她)发生了任何不幸(不可救药者除外)都不会有离婚的念头。数学家华罗庚得伤寒病并留下后遗症——跛脚，吴筱元绝不嫌弃，精心照料他，使他得以在19岁时便写出第一数学论文《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立的理由》。(3)变异型。这是指离婚的主动一方，由劣势变为优势。陈世美是众所周知的变异型的典型，他考取状元后，为了当驸马，便不认前妻秦香莲，并欲斩除妻儿，可谓伤天害理。对变异型离婚的主动提出者，应予以社会公正舆论谴责，同时对其性格和动机特点，进行心理扭转。如坚决不回头，就给以惩罚。(4)性感型。这是因一方的感官欲望得不到满足出现的离婚类型。见对方年老色衰，魅力丧失，对对方厌恶，便提出离婚。防范的主要办法是，将一方偏执的性爱引导到情爱中去，提高他(她)的情操。革命先烈李大钊，娶的妻子比他大8岁，是不识字的农村姑娘，却相敬如宾，可见高尚情操的重要性。(5)专横型。一方专横跋扈，甚至摧残、虐待对方，对方无法忍受，导致离婚。要对专横者作心理治疗，使其真正领悟专横粗暴行为的严重。如果毫无悔改，就实行决裂。(6)利用型。这是指与爱情毫无相干的因素致成离婚的类型。如有人因妻子不生男孩，便提出离婚，有的为了调动工作而离婚；个别人甚至欺政府，戏弄法律。对这种“假离婚"应极力抵制。(7)牺牲型。这是指牺牲型的主动者，由优势变为劣势，怕拖累对方而提出离婚，与变异型相反。邓颖超同志在长征途中患结核病后，作绝育手术，她为了周恩来同志，曾提出离婚建议，显然是出于伟大的牺牲型目的。以上离婚类型，在实际生活中多属混合型。总之，感情确已破裂，调解无效的婚姻，应依法准离。再婚 男女离婚之后，就退回到了单身时代，要鼓起勇气，重打锣鼓另开张，打算再婚。按说，再婚与初婚一样，都应该得到爱情的心理满足，但世俗的偏见，往往将再婚贬值，这是封建的残余观念。如果再婚者也自我贬值，那是悲剧；如果对方是再婚者，你对对方也抱人品贬值，那是自私。自身虽是再婚者，但将空前的爱倾注于对方；对方也会尊重再婚的一方，使爱情发展与升华，这才是正确的态度。然而，要达到这种境界，必须有高尚的情操与道德观。著名诗人徐志摩因与前妻个性不合而离婚，陆小曼爱上了他，他们结合了。陆小曼对这个再婚者体贴入微，使诗人获得空前的幸福，创作出许多动人的诗篇。可见情操与追求是无视再婚贬值的。但在再婚家庭里，随时可遇到心理重演和心理对照问题。正确对待这两种心理反应，是再婚夫妻关系和谐的关键。现实的生活境遇与前婚恰好吻合，因而引起一种心理反应即“心理重演”。它可能是忧苦的回忆，也可能是恶性的刺激再婚者与丈夫(妻子)亲呢时，可能泛起怀念前夫(前妻)的忧苦心理。此时，更应热爱与信赖现时的丈夫(妻子)，切不要表现出对前夫(前妻)怀念的忧伤感，以免打破现时的亲密气氛，也可防止勾起对方的追前嫉妒。如果对方恢宏大度，同时热爱尊重前夫(前妻)，不妨双方同时怀念他(她)。有时与对方发生冲突与纠纷时，其景象酷像前婚境遇，这肯定会给你带来恶性刺激。此时，要冷静，不要拖怨，要多检查自己的过错，认识到这正是与前夫(前妻)矛盾或离异的根由之一，从而将前婚的过错行为引为教训，变得温柔起来，这可避免再次失调离异。要正确对待心理对照，即是指再婚后，在某些事件中与对方发生良性亲近或劣性冲突时，形成的与前婚同类事件作态度对照的心理反应。良性的亲近情景唤起前婚的纠纷对照，会使你珍惜现实，加重对对方的感情。劣性冲突带来的对前婚和谐生活的心理对照，往往会使你感到委屈、悔恨。其实，只要适应对方的个性特点，经过耐心调适，完全可避免激烈的冲突。再则，他(她)在这方面不如你前夫(前妻)温存、随和，但在另方面，他(她)却可能远远超过你的前夫(前妻)。一般地说，再婚者一方总希望再婚的另一方与前夫(前妻)处于“牵系空白”状态，即与其前夫(前妻)断绝一切往来。然而，人际关系是复杂的，对方与前夫(前妻)难免有不同程度的来往，只要这种交往，对双方家庭和社会都有利，无可非议。一方表现出宽宏大度，不无好处。当然，对带有仇恨心理牵系的再婚者，一般说来，与其前夫（前妻）的地理空间、心理空间越大，再婚家庭的安全感越强，因此，尽可能拉长地理空间，隔绝心理空间，以达到“牵系空白”，这是聪明的办法。简而言之，再婚家庭，双方要正确处理心理牵系，信任对方、尊重对方是很重要的。
这题目太简单，下面两个回答的都不到点上，题目意思是婚姻存续期间完成了作品，已经变成既得利益，你除非不发表，一旦发表，无论你何时发表的，这笔稿酬，都是夫妻共同财产。
1.元代杂剧繁荣发展的原因。 答:1、戏剧演出的社会化（广泛性）和商业性，广泛的现众和商业性的游乐场（构栏乐棚）是杂剧艺术兴盛的前提。2、众多的知识分子从事或参于戏剧活动是杂剧繁荣的必要条件。3、大批著名演员的出现是元杂剧繁荣的重要条件。促使元代杂剧的发展，原因是多方面的，笔者认为： （一）忽必烈灭宋后，建立了元朝，从公元1279年至1368年，历时九十年。元朝是一个横跨欧亚两洲的大汗国，它结束了中国自北宋以来的分裂局面，成为一个多民族的统一国家。元朝九十年间，国内各民族间的经济文化都得到广泛的交流和发展。辽阔的疆土，又促进了中国与欧亚各国间的往来和文化交流。元代的蒙古族统治者对汉民族传统的儒家思想，尤其是宋代理学的那套宗法统治并不重视，所以思想文化领域比较自由、活跃，促进了元代文化艺术的发展，并成为我国文化发展史上一个独特的繁荣时期。 （二）元朝，是蒙古游牧民族统治的时代。元初，蒙古族以武力统一中国，连年的战乱和游牧部族落后的生产方式，使中原的经济文化受到严重的破坏。元统治者实行残酷的民族统治，将人民分为蒙古、色目、汉人和南人四个等级，汉人和南人的地位低下，受到的压迫也十分沉重。游牧的蒙古民族和汉民族在风俗习惯、政治、经济、文化诸方面都有很大差异，也使得各种矛盾均很尖锐。元代一度废除科举制度，官吏均是蒙古人和色目人，汉人和南人为官者极少。汉族知识分子宦途无望，自恨生不逢时，对蒙古统治者非常不满，采取了一种不合作的态度，他们或隐逸山林，寄情于山水之间；或以文学艺术遣兴抒情；或遁入释道空门，寻求精神的解脱。臻于以上诸种原因，也造就了元代文化艺术的兴旺发达，并取得了辉煌的成就。� （三）元代知识分子的地位很低，九儒十丐，他们仅高于乞丐，被打入了社会的底层，使他们有机会接触下层社会的群众，有机会了解底层群众的生活和情感，体会底层人民的痛苦和愿望。严酷的政治压迫，黑暗的社会现实激发了他们抒发不平之气的创作热情；下层群众的生活为他们的艺术创作提供了丰富而生动的生活素材。同时，他们为了谋取生活出路，也不甘心埋没才华，很多人便加入到了民间艺术，即元杂剧的创作队伍中。他们的参与，使高雅的古典文学与民间艺术得以结合；他们较高的文化修养，广博的学识，推动了元杂剧的文学艺术水平。文人学士的加盟，使原来由优伶、艺妓们从事的杂剧艺术，逐渐演变为一种成熟而完美的艺术形式。元代杂剧的出现，是我国文化艺术史上的一个重大发展，成为我国文学史上与唐诗、宋词并称的艺术奇观。2 简析南戏与杂剧的不同南戏在体制上与北杂剧不同：它不受四折的限制，也不受一人唱到底的限制，有开场白的交代情节，多是大团圆的结局，风格上大都比较缠绵，不像北杂剧那样慷慨激昂，在形式上比较自由，更便于表现生活。可惜早期南戏的本子保留下来的极少，直到元末明初，南戏才开始兴盛，经过文人的加工和提高，这种本来不够严整的短小戏曲，终于变成相当完整的长篇剧作。例如高明的《琵琶记》就是一部由南戏向传奇过渡的作品。这部作品的题材，来源于民间传说，比较完整地表现了一个故事，并且有一定的戏剧性，曾被誉为“南戏中兴之祖”。明代中叶，传奇作家和剧本大量涌现，其中成就最大的是汤显祖。他一生写了许多传奇剧本，《牡丹亭》是他的代表作。作品通过杜丽娘和柳梦梅死生离合的故事，歌颂了反对封建礼教，追求幸福爱情，要求个性解放的反抗精神。作者给爱情以起死回生的力量，它战胜了封建礼教的束缚，取得了最后胜利。这一点，在当时封建礼教牢固统治的社会里，是有深远的社会意义的。这个剧作问世三百年来，一直受到读者和观众的喜爱，直到今天，“闺塾”、“惊梦”等片断还活跃在戏曲表演的舞台上，放射着它那艺术的光辉。3. 说明《牡丹亭》突出情与理的矛盾冲突《牡丹亭》表现“情”与“理”的冲突。杜丽娘、柳梦梅所追求的“情”与以杜宝为代表的封建礼教势力(“理”)之间的矛盾冲突是戏剧冲突的基础。明清传奇的特点是剧中对立双方人物的行动形成两条情节线并行发展。杜宝、杜母、陈最良等人的活动构成了杜丽娘生活的外部环境，这一外部生活环境的理念是“理”，“存天理灭人欲”之“理”。杜宝、杜母、陈最良对杜丽娘的态度虽然表现有别，他们的出发点都是一个：“用封建礼教来规范杜丽娘”，以至于他们都无视杜丽娘内心发生的激烈变化。杜丽娘也只是独自在心灵中幻想着，挣扎着。在那样的外部环境的压抑下，她无法表现与付诸行动，她对爱情的幻想与追求只在自我内心激烈地冲突、挣扎与煎熬着。这就是形成了杜丽娘的内心动作。这个内心动作具有悲剧性。这一内心悲剧动作所具有的含蓄深沉戏剧性与缠绵浓艳凄异的抒情性，正是《牡丹亭》戏剧魅力之所在。 追寻与实现梦中之“情”，是剧中人杜丽娘的贯穿动作。“惊梦”的意蕴贯通了全剧。“梦”中之“情”的“一往而深”支配了杜丽娘在梦醒之后的人生行动。这个贯穿动作明确、充沛、有力，而且一以贯之；几经曲折，由人而鬼，由鬼返人，天翻地覆，经历磨难，而情始终不变。戏剧峰回路转，高潮迭起。“惊梦”之前，杜丽娘的内心世界是单纯明净也是单一的，她要做什么，她自己并不明确，她只有一丝淡淡的苦闷。“惊梦”之后，杜丽娘的内心形象立即明确，情感世界丰富充实。她虽然是个封建时代的闺中少女，温柔娴雅，在对待爱情问题上不如她的同时代西方姑娘朱丽叶那样热烈奔放，但是杜丽娘一旦觉醒就一往情深，咬住不放，经历磨难，生生死死而不悔。因此，她的戏剧动作非常明确、有力。 呵呵,先回答一半,给了分再继续
1、腊梅花主要 分为 两种。一种是素心腊梅。它们的花心是黄色的，花瓣圆而大。另一种则是狗心腊梅。它们的花心是红色的，它们的花瓣狭而尖。按我的个人意见吗，我喜欢狗心腊梅。
2、夏天，杏树开花了， 分为 五个瓣，粉红色的小花密密麻麻的挂满树枝微风一吹，一阵淡淡的清香，令你陶醉；大风一吹立即下起了花瓣雨，景色迷人。到了六，七月的时候就长出了绿色小果。
3、知了是完全变态的昆虫，它的生长 分为 蛹若虫和成虫三个阶段，完整的生长周期需要三年时间。
4、夏天是炎热的，根据夏天不同的炎热程度，可以 分为 初夏、盛夏和残夏。
5、迎春花的花瓣是嫩黄色的， 分为 两层，都有六片花瓣。用鼻子一闻，啊，你会闻到一片芳香，沉浸在花香之中。
6、蔬菜又 分为 两大种类，一类是只能当蔬菜吃；而另一类即能当作蔬菜吃又能当作水果吃。
7、布达拉宫 分为 白宫和红宫两部分，整个建筑群楼高耸，崇阁巍峨。五座宫顶覆盖金瓦，外观气势非凡，建筑艺术别具一格。
8、中文的“危机” 分为 两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会。
9、把人生一 分为 二，前半生不犹豫，后半生不后悔。
10、我把自己 分为 两个极端，要么安静，要么疯狂。
11、即使一个最小的独立的整体，如果不 分为 三个部分，使一个部分可以在前面，一个部分可以在后面，也几乎是不可想像的。
12、报告大致 分为 两类：一类能赢得雷鸣般的掌声，一类能赢得雷鸣般的鼾声。
13、吊影 分为 千里雁，辞跟散作九秋蓬。
14、我们曾经把美区 分为 三大种类：物质的美，智性的美，道德的美……我们想到三个种类可以归结为同一种类的美，就是道德的美。
15、宁停三 分为 安全，礼让三先保平安。
16、我会有这样的爱情全世界在我眼中这时 分为 两半：一半是她，那里一切都是欢喜，希望，光明；另一半是没有她的一切，那里一切是苦闷和黑暗。托尔斯泰
17、我把朋友 分为 两类：对普通朋友，我会很友善，友善与诚恳，这是最重要的交友态度。就算人家认识你，但你态度不友善，人家也不会理你，我也遇过不理你是邓丽君的人。另一类的朋友，自然是我们最珍惜的知己。
18、快乐的缘由可以 分为 三点：第一，与他人分享你的快乐越多，你就越觉得快乐。第二，心情快乐的时刻，往往变得格外才思敏捷，聪慧过人。第三，快乐是善，愁苦是恶。
19、感情的痛苦可以 分为 良性和恶性两种，良性的痛苦好比做手术的痛，会换来健康和新生；恶性的痛苦好比伤口感染的痛，会导致更痛苦的结果，而恶性痛苦的始作俑者是怨恨、依赖、强求和幻想。
20、德可以 分为 两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。亚里士多德
21、人似乎 分为 好人和坏人。好人睡得好一些，而坏人似乎能更好地享受醒着的时间。
22、德可以 分为 两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
23、小丑的世界，总一 分为 二。一半阳光，一半阴影，一半快乐，一半凄凉。我真想知道那条神秘的分界线究竟是什么？几米
24、无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划 分为 两类人：有思想的人和没有思想的人，其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。
25、大家好好的都是人，却要强 分为 契丹、大宋、女真、高丽？你到我境内来打草谷，我到你境内去杀人放火？你骂我辽狗？我骂你宋猪？
26、人心可 分为 二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。柏拉图
27、牡丹的叶子鲜有，叶子是深绿色。叶子的形状非常独特，它的叶子 分为 三瓣，在三瓣中的一小瓣又在顶头分为三份。像是举着大手的护花使者。花朵有的叶的衬托，便更加生机勃勃。
28、辣椒含有的维生素群很多，但很辣。它的花是白色的，清幽而淡雅。它的叶子很小，但就像翡翠那样绿。辣椒 分为 朝天椒和柿子椒，柿子椒矮小，朝天椒却很高，所以朝天椒比柿子椒要辣。
29、生命是什么？生命是那花瓣上的露珠，稍有不慎，将会跌落；生命，是那软绵绵的豆腐，稍有不慎，将会一 分为 二；生命，是那脆弱的玻璃，稍有不慎，将会粉身碎骨。生命，往往会在一些看是不起眼的安全事故中流去。
30、把痛苦告诉给你的知心朋友，痛苦就会减掉一半；把快乐与你的朋友分享，快乐就会一 分为 二。友谊的作用就是这么神奇！
31、若将人生一 分为 二，前半段叫做"不犹豫"，后半段叫做"不后悔"。
32、汉语作为图形文字具有复杂的视觉形象，且调又 分为 四声，读来抑扬顿挫，以汉字为符号写成的读物可以进行析读、意读、诵读、美读、智读，具有独特的优势。
33、评价一个同学,应该一 分为 二,不能只是吹毛求疵,把人说得一无是处。
34、人啊，根据重新振作的方法可 分为 两种：一种是看着比自己卑微的东西，寻找垫底的聊以自慰；另一种则是看着比自己伟大的东西，狠狠踢醒毫无气度的自己。
35、凡尔赛宫的园林在宫殿两侧。这座园林 分为 三部分，以水池为中心，南北两端皆为花坛。跑马道、水池、喷泉、花坛、河流与假山、亭台楼阁一起，使凡尔赛宫的园林成为欧洲最具古典主义风格的园林艺术的杰作。
36、对一个人的评价应一 分为 二,对他过去所作出的成绩,既不能一笔抹煞,也不能浮夸虚冒。
37、我国经济建设 分为 三步走的战略部署是英明正确的。
38、粽子 分为 两类，通常咸粽子场尔于南方，而北方则甜粽子比较普及。
39、英汉语被动句皆 分为 结构被动句和意义被动句两类。
40、我不赞成你把朋友 分为 三六九等,厚此薄彼,因为这样会失去朋友。
41、事实是，在90年代飞黄腾达的那批寡头们 分为 两个阵营：一个是顺从普京掌控国家政权的"好寡头"，另一种是胆敢自己暗藏政治野心的"坏寡头"。
42、女孩按相貌可以 分为 三种：一种来自天上，一种来自民间，一种来自阴间。
43、我们看问题要全面，要一 分为 二，不要因为人家有缺点，就认为人家一无是处。
44、撮着从烤箱取出的滚烫的红薯，用力一掰，一 分为 二，丝的随一股热浪的升腾，哦那香味肆无忌惮地扑入鼻子，长驱直入，沁人心脾，那么的熟悉，那么的亲切，似一位久违的挚友的不期而遇，醉人地惊喜。
45、一条羊肠小防从中划过西湖一区的山林花草，白色的沙石小防彷如溪水将画面一 分为 二。
46、这个整容、美容啊，人造美女之类， 分为 两种。一种是主动整容，如锦上添花；一种是被动整容，如雪中送炭。你觉得这两种整容有什么区别吗？
47、茅利塔尼亚的新闻部长阿布迪说，之所以采取这项决定，是要帮助茅利塔尼亚？一个贫穷、大部 分为 不毛之地的非洲西岸国家？在准备成为产油国的同时融入世界经济。
48、从小到大，你的兴趣爱好可 分为 静态动态常态三种，静态就是睡觉，动态就是睡觉时翻身，常态就是睡觉时翻身……尿床。该改了吧？儿童节快乐！
49、一般来说，由于美国两党大致可 分为 一个中左，一个中右，脚本大同小异。
50、本文除引言部分外，共 分为 上下两编。
51、根据中医理论，人体的“虚症”就 分为 气虚、血虚、阴虚、阳虚等等，倘若不问青红皂白，买来补品就吃，那就很可能事与愿违，适得其反。
52、动物的种类可 分为 食肉动物和食草动物两大类。
53、例如，成人就可 分为 好几个阶段，包括风花雪月的青年和成家立业的而立之年。
54、在这世间蔓延滋生的"烦恼"大致可 分为 两种：一是无关紧要的事，二是无能为力的事。
55、全文 分为 五个部分第一章：唐太宗法律思想，论述唐太宗从隋亡的历史教训和治国安民的实践中，总结出一套完整的法律思想。
56、因为尽管国人在历史上即有不偏不倚崇尚中庸之道的传统，后世之人也常言看待人物和事物应该一 分为 二，但从一个极端走向另一个极端而引发严重后果的事例却又屡见不鲜。
57、任何哲学家都很难解决发胖与内疚问题，直到笛卡儿把大脑和身体一 分为 二，这样，身体在大吃大嚼时，头脑就在思考：管他呢，反正不是我。
58、从这个复杂的世界中找到解决办法，可以 分为 四个步骤：确定目标，找到最有效的方法，发现适用于这个方法的新技术，同时最聪明地利用现有的技术，不管它是复杂的药物，还是最简单的蚊帐。
59、球迷 分为 球痴、球狂、球疯子、球莫名堂。
60、如果一段爱情已经 分为 两半，或有了污痕，还不如不要。如果再继续下去，那将是一段畸形的爱恋，将在无尽的痛苦中结束。
61、大致可以 分为 ：有用的坏人，没用的好人。
62、武侠伦理按照道德着依点的不同还可 分为 恩怨分明，睚眦必报的快意恩仇。
63、其实人的长相就 分为 两大类：一类是天生丽质；一类是天生励志。
64、盼望的需求方面又 分为 六类，分别是：健康舒适、顺利完成发展任务、改善外在条件、推己及人、从事活动、冤亲债主远离。
65、我的兴趣爱好可 分为 静态和动态两种，静态就是睡觉，动态就是翻身。
66、正文部分 分为 三篇十章,三篇分别是总论、权利篇和保障篇.
67、中学数学教学内容 分为 两个层次：表层知识和深层知识。
68、斜体部 分为 引物序列，加下划线部分为开放阅读框。下同。
69、考虑停车收费对城市交通分配的影响，把出行者划 分为 拥有自用车的出行者和无车的出行者两类。
70、方法：将120例肛裂术后患者随机 分为 治疗组和对照组各60例。
71、根据影像特征将南四湖湿地划 分为 稻田区和湖体区两个部分，进行分层面向对象分类。
72、方法16头长白猪随机 分为 为供、受体组。
73、已经被划 分为 套间的记忆堡垒，又被分割为由极小的秘室组成的巨大迷宫。
74、主导产品钢丝螺套 分为 普通型和锁紧型。
75、电阻器通常 分为 三大类：固定电阻，可变电阻，特种电阻。
76、结果表明，灰鹤心脏左冠状动脉 分为 前降支和旋支。
77、有时候我们睁大眼睛，自以为看清了这个世界，实际上并没有，世界 分为 黑白两个部分，我们再努力，总还有一半隐匿在黑暗之中。君子在野
78、它可以 分为 群众性对唱和阿肯对唱两种.
79、趁热将薯仔 分为 两份，然后洒上柠檬汁。
80、即将消亡的美好世界有两个刀口，一个是悲之刀口，另一个是喜之刀口，共同把心脏一 分为 二。弗吉尼亚?伍尔芙
81、此程序收集了由“风之谷”到“哈尔移动城堡”共九套动画的资料，内容大致 分为 电影、电影配乐及动画人物几部份。
82、翡翠可 分为 硬玉翡翠、绿辉石翡翠及钠铬辉石翡翠.
83、方法建立戊四氮致扒大鼠模型， 分为 戊四氮生理盐水组、戊四氮地西泮组、地西泮戊四氮组及正常对照组。
84、是的，这就是本初子午线，它把地球 分为 东半球和西半球。
85、方法选择急性脑梗死患者78例随机 分为 康复组和对照组。用前瞻性研究方法单盲评定、对比分析。
86、鱼腥草是三白草科植物蕺菜的干燥地上部分，主要活性成 分为 挥发油和黄酮类化合物。
87、第四部 分为 魏晋身体的审美取向，主要从服饰之美、放达之美、情感之美，考察身体审美的价值取向。
88、第三对元代婚姻法从性质、内容、特征进行研究后，认为可 分为 正常婚姻、赘婿和收继婚。
89、喻昌将中风病因 分为 内风和外风。
90、所以本文将其 分为 个人可达性和空间可达性。
91、蝽科是半翅目异翅亚目中种类较多，分布较广的一个大类群，其中大部 分为 重要的农林害虫，对农作物、果树危害极大。
92、通过调查和分析，将该区植被划 分为 4个植被型组，12个植被型，36个群系。
93、瑞秋的生日惊喜派对被一 分为 二，以避免她的父亲和母亲这一对老冤家碰面。
94、方法：对80例失眠患者进行辨证分型， 分为 心脾两虚型、阴虚火旺型、胃腑不和型、肝火上扰型4型，然后进行腹针加体针辨证治疗。
95、行政处分 分为 警告、记过、记大过、降级、撤职、开除。
96、任何税务制度，基本上都可以划 分为 直接税与间接税。
97、他们要求采访员不但询问受访者的职位情况，同时还对受访者的长相进行评价，评价标准从“难看”到“非常好看” 分为 五级。
98、按照内部结构形式，现代汉语词可以 分为 两大类，单纯词和合成词。
99、棚屋内部长11米，宽米， 分为 两个房间，较大一间带有火塘。
100、良性多形性腺瘤是唾液腺最常见的肿瘤，其疾病过程为一良性过程。恶性多形性腺瘤 分为 癌在多形性腺瘤中、癌肉瘤和。
101、以分数评核的单元,满 分为 100分,及格分数为40分.
102、按照不同时期的发展特点，其发展阶段 分为 办公自动化阶段、“三金工程”阶段、政府上网阶段、电子政务阶段。
103、本论文存结构上 分为 五个部分，第一部分是绪论，首先，介绍本文的研究背景、意义及研究方法。
104、结果表明，滤管内气体流动可 分为 进气过程和排气过程，穿过滤管壁的平均径向反吹速度和回流速度沿滤管轴向分布不均匀是导致滤管外表面清灰不均匀的重要原因。
105、在基辅号内部,机库被一 分为 二.
106、有效化学成 分为 倍半萜内酯及黄酮。
107、我国的内画技艺主要 分为 京派、冀派、鲁派三大派.
108、泥炭沼泽的形成可 分为 水域泥炭沼泽化和陆地泥炭沼泽化两大类。
109、中银大楼整个大厅一 分为 二，前厅为开放区，后厅是营业区。
110、我们将他的广大帝国一 分为 四。
111、论文结合平安寿险的实践经验，概括出平安寿险业务员培训体系可 分为 五大体系，分别是培训组织体系、培训课程体系、培训讲师体系、培训支撑体系与培训实施体系。
112、根据对乡镇的两种解释，乡镇可 分为 三大类别，即建制乡、建制镇和乡村里的镇。
113、试验选用体质健康、生产性能相近的30周龄柴鸡360只,随机 分为 5组,每组3个重复,每个重复12只.
114、当 分为 一个更大的平面面积时，通过电容C和一些电容并联将导致更少的漂移，这样来减少振荡电流的热效应。
115、火炮膛内两相流动过程可划 分为 两个阶段，即固定床阶段和流化床阶段。
116、本文共 分为 四个部分：第一部分案外人异议之诉制度概述。
117、根据种子中根的生长情况,可将根 分为 须根系和直根系.
118、我国大豆的加工利用可 分为 传统大豆制品和新兴大豆制品两大类。
119、生态环境指标体系 分为 十大类，共123个一级指标、75个二级指标、1个三级指标。
120、方法：制备人胎盘羊膜双池培养系统，分离了猪卵巢颗粒细胞和卵泡膜细胞，并 分为 健康和闭锁两组，在促性腺激素刺激下协同培养。
1.元代杂剧繁荣发展的原因。 答:1、戏剧演出的社会化（广泛性）和商业性，广泛的现众和商业性的游乐场（构栏乐棚）是杂剧艺术兴盛的前提。2、众多的知识分子从事或参于戏剧活动是杂剧繁荣的必要条件。3、大批著名演员的出现是元杂剧繁荣的重要条件。 促使元代杂剧的发展，原因是多方面的 （一）忽必烈灭宋后，建立了元朝，从公元1279年至1368年，历时九十年。元朝是一个横跨欧亚两洲的大汗国，它结束了中国自北宋以来的分裂局面，成为一个多民族的统一国家。元朝九十年间，国内各民族间的经济文化都得到广泛的交流和发展。辽阔的疆土，又促进了中国与欧亚各国间的往来和文化交流。元代的蒙古族统治者对汉民族传统的儒家思想，尤其是宋代理学的那套宗法统治并不重视，所以思想文化领域比较自由、活跃，促进了元代文化艺术的发展，并成为我国文化发展史上一个独特的繁荣时期。 （二）元朝，是蒙古游牧民族统治的时代。元初，蒙古族以武力统一中国，连年的战乱和游牧部族落后的生产方式，使中原的经济文化受到严重的破坏。元统治者实行残酷的民族统治，将人民分为蒙古、色目、汉人和南人四个等级，汉人和南人的地位低下，受到的压迫也十分沉重。游牧的蒙古民族和汉民族在风俗习惯、政治、经济、文化诸方面都有很大差异，也使得各种矛盾均很尖锐。元代一度废除科举制度，官吏均是蒙古人和色目人，汉人和南人为官者极少。汉族知识分子宦途无望，自恨生不逢时，对蒙古统治者非常不满，采取了一种不合作的态度，他们或隐逸山林，寄情于山水之间；或以文学艺术遣兴抒情；或遁入释道空门，寻求精神的解脱。臻于以上诸种原因，也造就了元代文化艺术的兴旺发达，并取得了辉煌的成就。� （三）元代知识分子的地位很低，九儒十丐，他们仅高于乞丐，被打入了社会的底层，使他们有机会接触下层社会的群众，有机会了解底层群众的生活和情感，体会底层人民的痛苦和愿望。严酷的政治压迫，黑暗的社会现实激发了他们抒发不平之气的创作热情；下层群众的生活为他们的艺术创作提供了丰富而生动的生活素材。同时，他们为了谋取生活出路，也不甘心埋没才华，很多人便加入到了民间艺术，即元杂剧的创作队伍中。他们的参与，使高雅的古典文学与民间艺术得以结合；他们较高的文化修养，广博的学识，推动了元杂剧的文学艺术水平。文人学士的加盟，使原来由优伶、艺妓们从事的杂剧艺术，逐渐演变为一种成熟而完美的艺术形式。元代杂剧的出现，是我国文化艺术史上的一个重大发展，成为我国文学史上与唐诗、宋词并称的艺术奇观。 2 简析南戏与杂剧的不同 南戏在体制上与北杂剧不同：它不受四折的限制，也不受一人唱到底的限制，有开场白的交代情节，多是大团圆的结局，风格上大都比较缠绵，不像北杂剧那样慷慨激昂，在形式上比较自由，更便于表现生活。可惜早期南戏的本子保留下来的极少，直到元末明初，南戏才开始兴盛，经过文人的加工和提高，这种本来不够严整的短小戏曲，终于变成相当完整的长篇剧作。例如高明的《琵琶记》就是一部由南戏向传奇过渡的作品。这部作品的题材，来源于民间传说，比较完整地表现了一个故事，并且有一定的戏剧性，曾被誉为“南戏中兴之祖”。明代中叶，传奇作家和剧本大量涌现，其中成就最大的是汤显祖。他一生写了许多传奇剧本，《牡丹亭》是他的代表作。作品通过杜丽娘和柳梦梅死生离合的故事，歌颂了反对封建礼教，追求幸福爱情，要求个性解放的反抗精神。作者给爱情以起死回生的力量，它战胜了封建礼教的束缚，取得了最后胜利。这一点，在当时封建礼教牢固统治的社会里，是有深远的社会意义的。这个剧作问世三百年来，一直受到读者和观众的喜爱，直到今天，“闺塾”、“惊梦”等片断还活跃在戏曲表演的舞台上，放射着它那艺术的光辉。 3. 说明《牡丹亭》突出情与理的矛盾冲突 《牡丹亭》表现“情”与“理”的冲突。杜丽娘、柳梦梅所追求的“情”与以杜宝为代表的封建礼教势力(“理”)之间的矛盾冲突是戏剧冲突的基础。明清传奇的特点是剧中对立双方人物的行动形成两条情节线并行发展。杜宝、杜母、陈最良等人的活动构成了杜丽娘生活的外部环境，这一外部生活环境的理念是“理”，“存天理灭人欲”之“理”。杜宝、杜母、陈最良对杜丽娘的态度虽然表现有别，他们的出发点都是一个：“用封建礼教来规范杜丽娘”，以至于他们都无视杜丽娘内心发生的激烈变化。杜丽娘也只是独自在心灵中幻想着，挣扎着。在那样的外部环境的压抑下，她无法表现与付诸行动，她对爱情的幻想与追求只在自我内心激烈地冲突、挣扎与煎熬着。这就是形成了杜丽娘的内心动作。这个内心动作具有悲剧性。这一内心悲剧动作所具有的含蓄深沉戏剧性与缠绵浓艳凄异的抒情性，正是《牡丹亭》戏剧魅力之所在。 追寻与实现梦中之“情”，是剧中人杜丽娘的贯穿动作。“惊梦”的意蕴贯通了全剧。“梦”中之“情”的“一往而深”支配了杜丽娘在梦醒之后的人生行动。这个贯穿动作明确、充沛、有力，而且一以贯之；几经曲折，由人而鬼，由鬼返人，天翻地覆，经历磨难，而情始终不变。戏剧峰回路转，高潮迭起。“惊梦”之前，杜丽娘的内心世界是单纯明净也是单一的，她要做什么，她自己并不明确，她只有一丝淡淡的苦闷。“惊梦”之后，杜丽娘的内心形象立即明确，情感世界丰富充实。她虽然是个封建时代的闺中少女，温柔娴雅，在对待爱情问题上不如她的同时代西方姑娘朱丽叶那样热烈奔放，但是杜丽娘一旦觉醒就一往情深，咬住不放，经历磨难，生生死死而不悔。因此，她的戏剧动作非常明确、有力。 （3）(一)忽必烈灭宋后,建立了元朝,从公元1279年至1368年,历时九十年。元朝是一个横跨欧亚两洲的大汗国,它结束了中国自北宋以来的分裂局面,成为一个多民族的统一国家。元朝九十年间,国内各民族间的经济文化都得到广泛的交流和发展。辽阔的疆土,又促进了中国与欧亚各国间的往来和文化交流。元代的蒙古族统治者对汉民族传统的儒家思想,尤其是宋代理学的那套宗法统治并不重视,所以思想文化领域比较自由、活跃,促进了元代文化艺术的发展,并成为我国文化发展史上一个独特的繁荣时期。(二)元朝,是蒙古游牧民族统治的时代。元初,蒙古族以武力统一中国,连年的战乱和游牧部族落后的生产方式,使中原的经济文化受到严重的破坏。元统治者实行残酷的民族统治,将人民分为蒙古、色目、汉人和南人四个等级,汉人和南人的地位低下,受到的压迫也十分沉重。游牧的蒙古民族和汉民族在风俗习惯、政治、经济、文化诸方面都有很大差异,也使得各种矛盾均很尖锐。元代一度废除科举制度,官吏均是蒙古人和色目人,汉人和南人为官者极少。汉族知识分子宦途无望,自恨生不逢时,对蒙古统治者非常不满,采取了一种不合作的态度,他们或隐逸山林,寄情于山水之间;或以文学艺术遣兴抒情;或遁入释道空门,寻求精神的解脱。臻于以上诸种原因,也造就了元代文化艺术的兴旺发达,并取得了辉煌的成就。(三)元代知识分子的地位很低,九儒十丐,他们仅高于乞丐,被打入了社会的底层,使他们有机会接触下层社会的群众,有机会了解底层群众的生活和情感,体会底层人民的痛苦和愿望。严酷的政治压迫,黑暗的社会现实激发了他们抒发不平之气的创作热情;下层群众的生活为他们的艺术创作提供了丰富而生动的生活素材。同时,他们为了谋取生活出路,也不甘心埋没才华,很多人便加入到了民间艺术,即元杂剧的创作队伍中。他们的参与,使高雅的古典文学与民间艺术得以结合;他们较高的文化修养,广博的学识,推动了元杂剧的文学艺术水平。文人学士的加盟,使原来由优伶、艺妓们从事的杂剧艺术,逐渐演变为一种成熟而完美的艺术形式。元代杂剧的出现,是我国文化艺术史上的一个重大发展,成为我国文学史上与唐诗、宋词并称的艺术奇观。"杂剧"之名初见于唐代,指的是当时的百戏、参军戏等伎艺。宋杂剧是在唐参军戏的基础上有了进一步发展,出现了反映人物和故事的戏剧,但以滑稽调笑为主。宋杂剧有的以科白为主,有的以歌舞为主,是以代言形式演出的,已具备了戏曲的必备因素。金院本戏是宋杂剧的继承,它的故事性和曲调都比宋杂剧更加丰富了。 （7）（一）内容上，从反映中举士人的婚变负心转而歌颂士子们对爱情的坚贞，以及家庭伦理、兄弟之情。（二）艺术表现上，A、无谓的插科打浑明显减少；B、曲辞由俚俗转向诗化。（三）人物形象越来越鲜明、丰满。 （24）作为浪漫主义文艺思潮的实绩表现。《牡》在艺术上呈现出浪漫主义的绚丽色彩，这既是作品理想化题材的必然要求，也是作家汤显祖本人抒情诗人气质的流露。1作者为作品所规定的勾画一个“理之必无”而“情之必有”的理想世界的题材，决定了它必然用充满理想色彩的艺术手法进行富于细想的艺术构思，在情节上充满了离奇跌宕的幻想色彩，如“惊梦” 、“冥刺” 、“魂游” 、“回生”等情节。2作者本人的抒情诗人般的气质，也为本剧的浪漫主义艺术特征增色不少，全剧具有浓郁的抒情诗色彩，充满诗的意境，他以抒情诗的手法，揭示人物内心感情，剧中许多曲词将抒情、写景和人物塑造融为一体，文采斐然，美不胜收，达到了传神的境界。（9）《长生殿》是一部爱情悲剧的巨大著作。叙述唐明皇在开元以后，纵情声色，委政权奸，国政日非。杨贵妃恃宠善妒，杨国忠招权纳贿，激起拥有重兵之番将安禄山。称兵造反。哥舒翰潼关不守，兵败降贼。明皇束手无策，仓皇幸蜀，逃至马嵬曙，随行将士杀死杨国忠，陈元礼纵兵逼哄，贵妃佛堂自缢，摇摇将坠的大唐江山到此才获得一线转机。是作者通过民间传说中唐明皇和杨贵妃有着真挚爱情的故事，更根据历史把他们的爱情在现实中所发生的坏的政治影响而写出的。此后便摭拾白居易的长恨歌；唐人小说玉妃归蓬莱；元人杂剧等故事，写出唐明皇对于杨贵妃的怀念，以及二人原系天仙，谪居人世，终于回到天宫，永为夫妇作结。 （12）首先，以主要人物的爱情悲欢作为敷演情节的基点。作者巧妙地以侯方域，李香君的爱情悲欢离合作为敷演全剧情节的基点，细针密线，环环相套。全剧情节起伏多变，结构上却能混然一体，能在纷繁的历史事件和错综复杂的头绪中将情节组织得如此完整，严谨，表现了作者高超的艺术驾驭能力。其次，以典型道具作为贯穿全剧的主线。作者以侯赠给李的诗扇作为全剧的贯穿线索。同时又是剧情发展的航标。把桃花扇置于戏曲结构中一个引人注目的特殊位置上，并用来作为剧本的题名，产品能够中可见作者独特的艺术匠心。 （13）李香君是<桃花扇>中具有独特内涵的女性形象,她将爱情追求与政治识见统一起来,显示出古代女性心胸与思想境界的重要改变,这一独特形象反映了清人进步的妇女观,文章并对清人进步的妇女观的成因进行了分析。《桃花扇》精美绝伦的结构艺术有三个方面：1以主要人物的爱情悲剧作为铺演情节的基点2以典型道具作为贯穿全剧的主线，作者以侯方域赠给李香君的诗扇作为全剧的贯穿线索3以中介人物作为联结正邪双方的纽带。[11]《西游记》在艺术上最鲜明的特点是在奇幻思想基础上的幽默和诙谐风格，这就决定小说的基本笔法是奇笔和戏笔的圆熟运用和水乳交融。1奇诡变幻的神话世界2集动物性、神性和人性一身的人物形象3寓庄于谐的讽刺艺术4巧妙曲折的艺术结构5轻松幽默的语言风格。
（3）(一)忽必烈灭宋后,建立了元朝,从公元1279年至1368年,历时九十年。元朝是一个横跨欧亚两洲的大汗国,它结束了中国自北宋以来的分裂局面,成为一个多民族的统一国家。元朝九十年间,国内各民族间的经济文化都得到广泛的交流和发展。辽阔的疆土,又促进了中国与欧亚各国间的往来和文化交流。元代的蒙古族统治者对汉民族传统的儒家思想,尤其是宋代理学的那套宗法统治并不重视,所以思想文化领域比较自由、活跃,促进了元代文化艺术的发展,并成为我国文化发展史上一个独特的繁荣时期。(二)元朝,是蒙古游牧民族统治的时代。元初,蒙古族以武力统一中国,连年的战乱和游牧部族落后的生产方式,使中原的经济文化受到严重的破坏。元统治者实行残酷的民族统治,将人民分为蒙古、色目、汉人和南人四个等级,汉人和南人的地位低下,受到的压迫也十分沉重。游牧的蒙古民族和汉民族在风俗习惯、政治、经济、文化诸方面都有很大差异,也使得各种矛盾均很尖锐。元代一度废除科举制度,官吏均是蒙古人和色目人,汉人和南人为官者极少。汉族知识分子宦途无望,自恨生不逢时,对蒙古统治者非常不满,采取了一种不合作的态度,他们或隐逸山林,寄情于山水之间;或以文学艺术遣兴抒情;或遁入释道空门,寻求精神的解脱。臻于以上诸种原因,也造就了元代文化艺术的兴旺发达,并取得了辉煌的成就。(三)元代知识分子的地位很低,九儒十丐,他们仅高于乞丐,被打入了社会的底层,使他们有机会接触下层社会的群众,有机会了解底层群众的生活和情感,体会底层人民的痛苦和愿望。严酷的政治压迫,黑暗的社会现实激发了他们抒发不平之气的创作热情;下层群众的生活为他们的艺术创作提供了丰富而生动的生活素材。同时,他们为了谋取生活出路,也不甘心埋没才华,很多人便加入到了民间艺术,即元杂剧的创作队伍中。他们的参与,使高雅的古典文学与民间艺术得以结合;他们较高的文化修养,广博的学识,推动了元杂剧的文学艺术水平。文人学士的加盟,使原来由优伶、艺妓们从事的杂剧艺术,逐渐演变为一种成熟而完美的艺术形式。元代杂剧的出现,是我国文化艺术史上的一个重大发展,成为我国文学史上与唐诗、宋词并称的艺术奇观。"杂剧"之名初见于唐代,指的是当时的百戏、参军戏等伎艺。宋杂剧是在唐参军戏的基础上有了进一步发展,出现了反映人物和故事的戏剧,但以滑稽调笑为主。宋杂剧有的以科白为主,有的以歌舞为主,是以代言形式演出的,已具备了戏曲的必备因素。金院本戏是宋杂剧的继承,它的故事性和曲调都比宋杂剧更加丰富了。（7）（一）内容上，从反映中举士人的婚变负心转而歌颂士子们对爱情的坚贞，以及家庭伦理、兄弟之情。（二）艺术表现上，A、无谓的插科打浑明显减少；B、曲辞由俚俗转向诗化。（三）人物形象越来越鲜明、丰满。（24）《牡丹亭》成于万历二十六年，（1598），据作者说，其题材来源是多方面的，其中明代话本《杜丽娘慕色还魂》影响最大。汤显祖对话本《杜丽娘慕色还魂》的加工改编主要表现在以下几个方面：一是突出杜宝等人的卫道士立场，二是改变杜、柳门当户对的关系。三是改话本杜丽娘封建淑女色彩为叛逆女性。四是强调追求自由爱情的艰难曲折。使这一传统的“还魂”母题具有了崭新的思想内容。 《牡丹亭》是一部爱情剧。少女杜丽娘长期深居闺阁中，接受封建教伦理道德的熏陶，但仍免不了思春之情，梦中与书生柳梦梅幽会，后因情而死，死后与柳梦梅结婚，并最终还魂复生，与柳在人间结成夫妇。剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。从内容来说，《牡丹亭》表现的还是古老的“爱欲与文明的冲突”这一主题，不过，在《牡丹亭》里，“文明”具有特殊的内涵，那就是明代官方所极力宣扬的理学、礼教。杜丽娘对爱情的向往是天生的，尽管她被长期看管，但仍然免不了强烈的思春之情，并最终获得了爱情。《牡丹亭》的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明”提出了强烈批判。《牡丹亭》在思想上与《西厢记》有类似之处，但是，《西厢记》是先情后欲，《牡丹亭》则是先欲后情；《西厢记》描述的是情感的自然发展，更多的是表达“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望，而《牡丹亭》则特别突出了情（欲）与理（礼）的冲突，强调了情的客观性与合理性。这种不同，是时代的差异造成的。 《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，《牡丹亭》最突出的成就之一。无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。杜丽娘性格中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。她为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一种超越现实束缚的手段。沈德符《顾曲杂言》说：“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”《牡丹亭》除了有深刻的思想内涵外，其艺术成就也是非常卓越的。 一是把浪漫主义手法引入传奇创作。首先，贯穿整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求。其次，艺术构思具有离奇跌宕的幻想色彩，使情节离奇，曲折多变。再次，从“情”的理想高度来观察生活和表现人物。 二是在人物塑造方面注重展示人物的内心世界，发掘人物内心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。 三是语言浓丽华艳，意境深远。全剧采用抒情诗的笔法，倾泻人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纤细的语言风格。这些特点向来深受肯定。一些唱词直至今日，仍然脍炙人口。表现出很高的艺术水准。（9）《长生殿》是一部爱情悲剧的巨大著作。叙述唐明皇在开元以后，纵情声色，委政权奸，国政日非。杨贵妃恃宠善妒，杨国忠招权纳贿，激起拥有重兵之番将安禄山。称兵造反。哥舒翰潼关不守，兵败降贼。明皇束手无策，仓皇幸蜀，逃至马嵬曙，随行将士杀死杨国忠，陈元礼纵兵逼哄，贵妃佛堂自缢，摇摇将坠的大唐江山到此才获得一线转机。是作者通过民间传说中唐明皇和杨贵妃有着真挚爱情的故事，更根据历史把他们的爱情在现实中所发生的坏的政治影响而写出的。此后便摭拾白居易的长恨歌；唐人小说玉妃归蓬莱；元人杂剧等故事，写出唐明皇对于杨贵妃的怀念，以及二人原系天仙，谪居人世，终于回到天宫，永为夫妇作结。（12）首先，以主要人物的爱情悲欢作为敷演情节的基点。作者巧妙地以侯方域，李香君的爱情悲欢离合作为敷演全剧情节的基点，细针密线，环环相套。全剧情节起伏多变，结构上却能混然一体，能在纷繁的历史事件和错综复杂的头绪中将情节组织得如此完整，严谨，表现了作者高超的艺术驾驭能力。其次，以典型道具作为贯穿全剧的主线。作者以侯赠给李的诗扇作为全剧的贯穿线索。同时又是剧情发展的航标。把桃花扇置于戏曲结构中一个引人注目的特殊位置上，并用来作为剧本的题名，产品能够中可见作者独特的艺术匠心。（13）李香君是<桃花扇>中具有独特内涵的女性形象,她将爱情追求与政治识见统一起来,显示出古代女性心胸与思想境界的重要改变,这一独特形象反映了清人进步的妇女观,文章并对清人进步的妇女观的成因进行了分析。推荐：
当代大学生谈恋爱是很普遍的现象，认识爱情的本质，认识爱情在人生中的位置，是正确恋爱观建立的基础，也是当代大学生谨慎驾驶爱情之舟的前提。下面是我为大家推荐的大学生恋爱心理学论文 范文 ，希望大家喜欢!大学生恋爱心理学论文范文篇一 《浅析当代大学生的恋爱问题》 摘要：当代大学生谈恋爱是很普遍的现象，认识爱情的本质,认识爱情在人生中的位置,是正确恋爱观建立的基础,也是当代大学生谨慎驾驶爱情之舟的前提。笔者从当代大学生恋爱的驱动力、心理特征、类型以及培养健康的恋爱心理与行为四个方面当代大学生的恋爱问题进行了分析。 关键词：当代大学生 恋爱问题 一、当代大学生恋爱的驱动力 恋爱是异性之间在生理和环境因素交互作用下互相倾慕和培养爱情的过程。恋爱不是生来就有的，一个人对爱情的追求，只有当他的生理发展到一定阶段时才能产生，并且受环境因素的影响。 (一)生理成熟 在校大学生的平均年龄在20岁左右，处于性生理发育的成熟期。绝大多数大学生在中学时代就完成了性成熟的关键一步。性生理的成熟为大学生恋爱提供了生理基础。 (二)环境因素 大学生入学前后环境的变化，对大学生恋爱有着特别的影响。入学前，男女之间由于学业的压力和学校、家庭等因素的干涉，青春的悸动被压抑着不能释放。入学后，学校没有禁令，家长无法直接干涉，处在自由状态下的异性，在共同的学习生活中相处以及享乐的需要和虚荣心等因素，为大学生的恋爱提供了客观环境。 二、当代大学生恋爱的心理特征 (一)相互美化 男女之间相互美化、互相吸引，双方都感到舒服。往往将对方的一切都赋予爱情的印记，把自己所希望出现的特征赋予对方。 (二)排他性 组成一个具有特殊共享物和亲密感的系统，本能地抗拒他人亲近自己的恋爱对象。表现出对介入他们系统的人非常敏感，充满敌意，并且很容易因此而出现矛盾。 (三)波动性 恋爱的时候，思想上容易出现“我的世界里只有你“的想法。经常因对方的情绪变动而出现波动。这种大起大落的情绪变化易影响到身心健康。 (四)冲动性 热恋时人的认识活动范围容易出现缩小现象，理智分析能力受到抑制，习惯行为受到破坏，自控能力受到减弱，易出现不能约束自己的行为、正确评价自己行动的意义与后果等现象。 三、大学生恋爱的类型 (一)比翼双飞型。他们基本上具备成熟的人格，正确的恋爱观，可以理性引导爱情，正确处理恋爱与学习、感情与爱情、情爱与性爱的关系。 (二)生活实惠型。基本上这种类型的恋人都有确定的生活目标。这种爱情是理智的，现实的，确定恋爱关系引起的争议也比较少。 (三)时尚攀比型。在一些高校，恋爱成为一种时尚，这种恋爱带有很大的随意性。多数同学为了证明自己的魅力而谈恋爱，由于目的性不强，缺乏认真的态度，把谈恋爱看成是精神上的一种补偿，常以“没想那么多”为借口分开。 (四)玩伴消费型。这种类型的同学经常会说：“我其实不是真的在谈恋爱，只是生活太乏味了，又没有知己，想找个伴畅快畅快。”他们在精神上常感到孤寂，为了弥补精神上的空虚，急欲与异性朋友交往，“恋爱”成为一种近景性的精神需求。 (五)追求浪漫型。这类学生情感丰富，对爱情浪漫色彩的追逐和窥探心理日趋强烈。罗曼蒂克的爱情对他们有很强的吸引力，他们普遍认为出没于花前月下的刺激比爱情的责任和义务更富有色彩和韵味。彼此沉浸在两人的世界里，忘却了集体，甚至忘却了学业。 (六)功利世俗型。受到社会不良因素的影响，往往以对方的家产、地位、名誉、处所、职业、社交能力、驯服度等为恋爱的前提条件。 四、培养健康的恋爱心理与行为 (一)树立正确的恋爱观 莎士比亚曾经说过：“爱情不是树荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，而是建立在共同基础上的心灵沟通”。因此，在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等方面上的大体一致;其次，大学生应该把事业放在首位，摆正爱情与事业的关系，不能把宝贵的时间都用于谈情说爱而放松了学习;同时，要懂得爱情是一种相互理解，是相互信任，是一份责任和奉献。 (二)发展健康的恋爱行为 正如马克思所说：“在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵”。在当今大学校园中，大学生一定要发展健康的恋爱行为。恋爱言谈要文雅，语言要文明，行为大方得体;善于控制感情，理智行事;要避免社会不良现象的影响，把恋爱行为限制在社会规范内，使爱情沿着健康的道路发展。 (三)培养爱的能力与责任 前苏联著名 教育 家马卡连柯说：“爱的力量只能在人类非性欲的爱情素养中存在。他的非性欲的爱情范围愈广，他的性爱也就愈为高尚”。发展爱的能力，培养爱的责任。要注重培养无私的品格和奉献精神以及于处理矛盾的能力，只有做到为恋人负责，为社会负责，才能创造出幸福美满的婚恋。 (四)提高恋爱承受挫折能力 提高恋爱挫折承受能力对大学生的心理健康是非常重要的。大学生的恋爱受多种因素的制约，在追求爱情的过程中会遇到各种波折。当爱情受挫后，用理智来驾驭感情，通过理智分析，寻找解决问题的 方法 和途径;通过适当的情绪调节、宣泄和转移，来减轻痛苦。 参考文献： [1]朱永平,王亚南.当前大学生恋爱观念与恋爱心理探析[J].浙江海洋学院学报:人文科学版,2001,18(4):40-43 [2]张颖.大学生恋爱观及其伦理审思[D].长沙:湖南师范大学,2006 [3]肖晓鸿.当代大学生恋爱特点及发展趋势研究[D].武汉:华中师范大学,2006 [4]李微.高等医学院大学生恋爱现状及影响因素分析[D].太原:山西医科大学,2009 [5]丁喜龙.大学生婚恋观的现状分析与应对性教育研究[D].大连:大连海事大学,2007 [6]周海涛.大学生恋爱态度及其与性心理健康的相关研究[D].重庆:西南大学,2007 大学生恋爱心理学论文范文篇二 《当代大学生正确恋爱观的教育与培养》 摘要：大学生恋爱已经由过去的饱受争议发展到现在校园里的一道亮丽的风景线，帮助和引导大学生树立正确的恋爱观，摆正爱情在人生道路上的位置，进而使大学生树立科学的人生观、价值观便成为高校教育的重要内容,也是大学生健康成长的必然要求。 关键词：大学生;正确;恋爱观;教育 在人一生的社会生活中，“爱情”是不可缺少的组成部分。随着社会多元化的发展和高校教育方式的改变，“爱情”也自然成为大学生活的一部分，同过去不同的是：当代大学生思想独立，个性比较强。在此情况下，作为高校思想政治工作者，为大学生树立正确的恋爱观、增强责任意识就显得尤为重要，具有正确的恋爱观也有利于大学生的健康成长。 一、目前大学生恋爱的现状 近年来，通过对在校大学生恋爱现状的调查分析，和与恋爱大学生的交流，目前恋爱大学生有其独特的特点： (一)大学生恋爱人数众多且恋爱开始时间较早。 当代大学生在进入大学之前就已经有了恋爱经历，人数较多，占有一定比例，甚至有些学生在初中时就有过恋爱史。在这些有恋爱关系的学生情侣中，有些学生的恋爱关系也得到了双方家长的认同。 (二)大学生恋爱关系公开化且恋爱关系自由化。 如今大学生恋爱已由过去的躲躲藏藏转为现状的光明正大，更多的是公开化、自由化。教室、食堂、操场、小路上等都可见男女学生表达爱意的情景，这也俨然成为众多高校里一道“风景线”。所谓自由化，目前大学生恋爱已经得到家长的认同，恋爱自由观念已经在大学生心中形成。 (三)大学生的恋爱观过于简单化且责任意识淡化。 当前大学生对于恋爱观缺乏正确的引导，有的受周围环境的影响，产生“从众”心理;有的受身边朋友的调侃、讥讽下产生恋爱关系;有的是与朋友打赌追友与异性产生恋爱关系。这些在大学生眼里是“轰轰烈烈的恋爱”，是大学里的“必修课”，还有的学生对于他们之间的恋爱关系持有“当一天和尚撞一天钟”的想法。从这些大学生对恋爱观过于简单化的想法中可知大学生的责任意识也是比较淡化的。恋爱责任由恋爱关系产生，责任对象是多方的、直观的，这种责任意识的淡化无论是对大学生的身心还是其他方面都会照成一定程度的伤害。 (四)大学生恋爱持续短且 毕业 后携手走进婚姻殿堂的较少。 大学生的恋爱时间往往较短，这些时间基本都是在校读书阶段，而毕业后能够继续保持恋爱关系的情侣并不多，造成这样结果的原因是多方面、多层次的。大学生欠缺社会阅历，思想单一，缺少人生奋斗目标，这促使很多大学生产生对待恋爱问题的简单、幼稚和不成熟态度，再加上大学生活经济上的限制、心理不成熟所产生的虚荣心理、就业的压力，这些都成为毕业后大学生携手走进婚姻殿堂较少的原因。 二、大学生恋爱观成因分析： (一)大学生的恋爱观念受环境的影响。 现代的大学生很容易被身边的事物影响，爱情剧、言情小说无处不在的伴随着学生成长。无可厚非，二十几岁的年龄充满着对爱情的幻想、对世界的认知，但是不得不注意的是：在众多的影视剧、爱情小说中，更多的出现“三角恋”、“多角恋”，有多少在不经意间扭曲了大学生的思想及恋爱的态度。 (二)传统道德淡化，性观念开放。 由于当今社会极度开放，人们的思想早就摆脱了传统观念的束缚。当代大学生对婚前同居、婚前性行为习以为常。大学时期学生正处在生理和心理的发育阶段，很多大学生迫切渴望他们眼中的“爱情”，但是不能正确理解恋爱的含义，错把“性”与“爱情”联系在一起。 (三)个人虚荣心攀比影响。 许多在校大学生都是独生子女，个性比较强，看到自己身边的同学成双成对，自己的虚荣心深受打击，再加上许多学生是背井离乡在外求学，心灵空虚，认为恋爱可以弥补精神上的空虚，也能满足自己的虚荣心。 三、正确引导大学生恋爱观，做好大学生恋爱观的教育与培养 (一)充分认识到恋爱的责任，树立正确的恋爱观。 不得不说，恋爱是一种特殊的社会关系，必然会产生对社会的道德责任，恋爱任何一方不仅要对自己负责，而且要为对方、对社会负责，达到道德情感与道德责任的统一。一旦双方有了爱，就应担当起恋爱的道德责任，要知道“爱情”不是建立在对彼此的占有之上，而是建立在为对方谋求幸福的基础之上，尊重恋人的人格和感情，平等履行道德义务。正确对待并妥善处理相互间的交往，可以对双方起到学习上互助、情感上互慰、个性上互补、活动中互激的作用，对自我的发展是十分有益的。 (二)处理好恋爱和学业的关系，制定积极向上的人生目标。 在很多学生眼里，爱情与学业是不相矛盾的，爱情能促进学习，作为学习的动力。过去的 经验 证明在大学生中，存在着爱情与事业“双赢”的例子，但是很少，原因是很多恋爱的大学生心智不够成熟，不能把握好正确的方向，往往是顾此即彼，最后的结果不是双赢，却是两者都失去。 我们应该引导大学生充分利用自己的“黄金时期”多积累知识，培养自己在各个方面的能力，不能因为好奇而过早涉入爱情，更不能以爱情为托词，来满足自己寻求刺激的心理。当爱情真的降临时，要进行理智的思考，摆正爱情与学业之间的关系。 (三)加强大学生心理疏导，增强大学生自我教育意识。 大学生正处于认知时期，个人的想法过于简单，对人生、对生活、对社会并没有很深的了解，只是把两人简单的爱情包裹在一个温室里，一旦毕业，彼此迈向社会大潮中时，会因为工作的压力，生活的烦恼而重新审视发生在自己身上的 爱情 故事 ，进而认识到什么是真正的爱情。我们应该引导学生培养积极向上、健康的心理，少一些虚荣心和孤僻感，多一些满足感和集体感。 (四)加强校园 文化 的建设，创建良好的学习环境。 1.加强学风、校风建设。学风、校风的好坏直接关系到人才质量的高低，教学水平的优劣。良好校风一旦形成，将对学生起到重大的影响作用，积极营造学校的学习氛围，为学生创建良好的学习环境。 2.积极开展各项文体活动，丰富、充实大学生的业余生活时间，消除大学生孤独感，通过活动锻炼学生的社交能力，培养良好的情操，为学生营造积极向上的环境，让学生之间成为彼此的知已、朋友，使学生从心理上明白恋爱不再是他们精神寄托的唯一方式。 3.通过思想政治教育课，使学生思想觉悟有所提升。思想政治教育课是教育和培养学生道德情操的理论阵地，学校要通过多种形式的课堂教学来提高大学生的责任意识，通过课堂话题讨论来倾述自己对大学生恋爱观的看法，形成良好的学习氛围，达到教育学生的目的。 4.改进高校思想政治辅导员工作方式，探索辅导员老师工作模式。辅导员老师与学生接触较多，了解学生的思想动态，通过辅导员的教育，可以使大学生树立正确的恋爱观，增强社会责任感。这需要辅导员老师探索自己的工作思路，了解一定的思想教育理论，同时采用学生易接受的工作方法，来教育与培养大学生的恋爱观。 在充满美丽幻想的大学校园里，很多学生都开始了属于自己的爱情序曲。但由于社会的经历、生活阅历的缺少，人生观、价值观都尚未成熟，加之受到外界因素、周围环境影响等，很容易产生这样那样的问题和想法。所以我们必须从教育与培养学生自身道德出发，帮助学生树立正确的恋爱观，引导学生寻求自我真正的爱情，取得“双赢”的教育目的! 参考文献： [1]张芝荣.大学生恋爱观的调查与分析[J].现代 企业文化 ,2009(32). [2]程静.浅析当代大学生的恋爱观[J].乐山师范学院学报,2003(1). [3]邓桂兰.大学生恋爱问题及教育引导探析[J].湖南科技学院学报,2006(9). 大学生恋爱心理学论文范文篇三 《试谈大学生恋爱心理教育》 【摘 要】针对恋爱现状、恋爱认知与态度、恋爱相关问题、恋爱教育等问题自编问卷针进行了调查，以调查数据为依据分析了大学生心理健康教育中择偶标准、恋爱观形成、恋爱与学习、同居与亲昵行为产生原因，对如何进行有效的恋爱心理教育提出了应对的建议与对策。 【关键词】大学生;恋爱心理;教育 大学生恋爱是校园中一个现实而又敏感的话题，近年来随着社会的发展，由恋爱引发的各种问题也越来越多，越来越复杂。恋爱观教育是高校思想品德教育工作的重要内容，许多高校还将其纳入心理健康课教学体系中。为了更好地了解我校大学生恋爱的现状，了解群体文化对大学生恋爱教育有何影响，以期有针对性地开展恋爱心理教育、辅导、咨询工作。 1 调查内容与方法 调查于2012年3月-5月进行。采取分层抽样方式在湖南某理工学院13322名二本在校学生(其中女生6521)中抽取了365名学生作为被试，样本涵盖该校文、理、工等十五个院，其中男生201名，女生164名;大一92名，大二90名，大三83名，大四90名，大五10名。采用自编的《大学生恋爱心理教育问卷调查 S版》作为问卷进行调查，共发放问卷365份，回收问卷341份，有效回收率为。在参考了百度文库公布的相关问卷，结合心理健康课程教学内容，并与若干在校学生座谈的基础上，研究者经过反复修改编制成该问卷。 2 调查分析与结论 (1)恋爱的基本情况：所有被试中从没谈过恋爱的占，所有被试中正在谈恋爱的占;这与《当前大学生成人依恋与恋爱现状调查研究》(欧阳宇2011年《毕节学院学报》)调查得出的比例高度一致。曾经谈恋爱，现在没谈的占;二者相加有过恋爱经历的比例为，这与《大学生成人依恋与恋爱行为关系研究》(林玲2008年第3期《思想理论教育》)所调查出有过恋爱经历的为也相差不大 。调查显示在所有正在谈恋爱及曾经谈恋爱的学生中，恋爱平均持续时间在2年以上的占，1-3个月的占，4-6个月的占，7-12个月的占，1年以上，2年以下的占.。从恋爱次数来看，在校学生恋爱过1次的，2次的，恋爱3次及3次以上的占。在谈恋爱的学生中大二的最多，占，其次为大一、大三，均为，大四与大五合计。总体来看，大学生谈恋爱的现象比较普遍，并基本处于尝试恋爱阶段。 (2)对恋爱的认知与态度：对 “是什么原因促使大学生恋爱”问题，选择“生活枯燥，排遣寂寞”的占，选择“积累经验，体验人生”的占，选择“受他人影响，看着许多人恋爱，所以也恋爱”的占。选择恋爱对象的标准排前五位的分别是，道德品质占，才华能力占，个性与性格占，与自己志同道合占，外表漂亮占。可见大学生的选择恋爱对象更侧重于精神性因素。这表明大学生重视双方关系融洽，双方心理的相容。有 文章 提出“90后大学生择偶观更现实，趋向于恋爱对象的优越物质条件”。那到底是调查有误，抑或在校大学主观择偶标准与实际选择有出入，或者还有什么其他原因，则需在以后进一步研究了。 所有被试中认为谈恋爱有利于学业成绩提高的占，认为谈恋爱对学业成绩基本无影响的占，认为谈恋爱对学业成绩有轻微影响的占，认为谈恋爱对学业成绩有严重影响的仅占。而在“恋爱与学业发生冲突怎么办”中，所有被试中选择以学业为重的占;而的被试回答没想过这个问题。这表明在校大学生对学业是比较看重的。因此教育工作者在此方面对学生引导时可以更多的着重于学生的成长成才，从学生终生发展上着手，而不能习惯性地认为其对学业有负面影响，否则思想教育工作只能流于说教。 在关于恋爱与婚姻关系中，的被试选择了“婚姻必须以爱情为基础”。在对恋爱的理解中，的被试选择了“为了选择终生伴侣，是婚姻的前奏”，选择“不必考虑太多，跟着感觉走”的占，另有的被试选择了“为了排解空虚和寂寞，没有过多考虑将来”。此处与“什么原因促使大学生恋爱”中的选择看似矛盾。表明一方面大多数学生主观上认同恋爱是“为了选择终生伴侣，是婚姻的前奏”，而不会赞同“为了排解空虚和寂寞”。但另一方面，在实际的学校生活中引发恋爱的机缘更多地是“生活枯燥，排遣寂寞”、“受他人影响，看着许多人恋爱，所以也恋爱”。这表明大学生的恋爱观较不稳定，易受环境因素、社会因素和朋辈群体的影响。 (3)对于大学生恋爱相关问题的看法：对于“看到热恋中的大学生在公共场合里拥抱、接吻、亲热时”的态度，有的选择了“很正常，那才是恋爱”，的被试选择了“无可厚非，如果是我，也会欣然接受的”，说明共有的属主动接受。另有的被试选择了“不太能理解，要有所收敛”，的选择了“那样不好，但没办法，只当没看见”，的被试选择了“欣赏他们的勇气，但自己是不会去做的”，说明共有的被试是被动接受这一现象的，二者相加对此持接受态度的为。有的被试选择了“反对”，并认为这些行为是不文明行为。可见大多数人面对此现象时更多只是一种无可奈何。心理健康教育工作者在进行课程教育可适当引入投射心理、反投射心理、群体意识等理论，让学生认识到自己行为对公众的影响后再反观其是否得体。 对大学生恋爱同居的看法中，的被试选择了“坚决反对”，选择“是感情发展到一定阶段的产物，很自然，”的占40%，选择“虽不支持，但包容”的占。这说明的被试对大学生恋爱同居现象持不否定的态度。而有部分研究者基于各种理论对大学生恋爱同居现象持赞同态度， 也有研究者认为恋爱同居带来的不良后果究竟有哪些方面，以及这些不良后果的程度如何，在现实中可能具有很大的个体差异和群体性差异。教育工作者的任务应从有利于学生发展的角度进行深入研究，再有针对性地进行有效教育。 (4)对大学生恋爱心理教育的看法：被试中认为“非常有必要进行大学生恋爱教育，因为同学们心中有很多困惑”，被试中的认为“非常有必要，但要改进方式、方法”，只有的被试认为“不必要，那是学生自己的事”，另有认为“不必要，教育了没有什么效果”。在关于我校大学生中因恋爱问题而产生的不良问题，40%的被试认为问题较多，比较严重，另有的被试认为不清楚。仅有的被试选择了“学校老师教诲”。这说明一方面学生渴望得到帮助，另一方面学生在这方面的帮助因种种原因得不到学校教师的帮助。这不能不说是学校教育的严重缺失。研究者认为应从人的终生发展的角度，对大学生的恋爱心理与行为进行指导，让学生认识到恋爱、婚姻的自然属性和社会属性，加强学生的社会责任意识、法纪意识教育。不可简单直白地要求学生“树立正确恋爱观”，那样只会是教育工作者理想化的一厢情愿。 参考文献： [1]李艳文，贺伟. 大学生婚恋观现状研究，辽宁科技大学学报.2009(6). [2]贺晶，黄琳庆，刘列夫.90后女大学生择偶标准浅议.《赤峰学院学报》(汉文哲学社会科学版)2012(4). [3]卿大咏.怎样引导大学生树立正确的恋爱观.企业家天地，2007(4). [4]蔡宜旦.大学生婚恋观变化比较研究.浙江青年专修学院学报， 2003(4). 猜你喜欢： 1. 关于大学生恋爱心理学论文 2. 大学生恋爱心理参考论文2000字 3. 大学生恋爱心理学论文 4. 大学恋爱心理论文2000字 5. 浅谈大学生恋爱心理论文
婚姻心理的探讨婚姻心理学是研究在恋爱、结婚、婚后、离婚、再婚等过程中人的心理活动规律的心理科学。 婚姻心理学与伦理学有密切联系，但它不同于伦理学。它从心理学角度，探讨婚姻及其变迁的生理、心理依据，阐明爱情的心理实质及其变化、进展的心理特征。婚姻心理学是一门年轻的科学。但婚姻形式的变迁及其心理演化却有悠久的历史。太古时代，茹毛饮血，“血亲杂交”，知母不知父。约在170万年前，人们实行“血缘婚”，两性关系只在同辈之间，兄弟姐妹互称夫妻。人类又经过多少万年，才发现同胞性交的劣生弊病，于是实行“伙婚”。在两个集团间发生性关系，而限制兄弟姐妹间的性交关系。血缘婚、伙婚都属于多偶婚。“对偶婚”是从多偶婚向“单偶婚”(一夫一妻)的过渡。单偶婚：虽是私有制的产物，但在现代，是较为合理、较为文明的婚姻形式，显然，性爱的隐曲性、直觉性和排他性变得强烈起来。恋爱 恋爱，是婚姻的前奏曲。谈恋爱之前，必须明确：追求什么样的异性、选择哪种爱情类型、失恋怎么办、如何中止恋爱。没有想好就开始谈恋爱，会自酿苦酒。爱情追求类型大体分为三种：(1)精神满足型。是指理想、信仰、信念、事业、情趣、气质等方面的满足。一般对对方这些方面有较高的要求，着重追求实际知识才干，即对方的实际价值，而不是一味追求对方的职务和地位。因此，是一种较高尚的追求类型。玛丽追求黑格尔的博学与多才，并不计较他当时只是中学教师。这是爱情的精神满足型的追求类型。(2)感官满足型。这是以获得感官上的满足为心理特征的追求类型感官的评价，即外在美的评价，是低层次的评价，在爱情中更重要的是靠理智评价，即内涵美的评价，也即对异性的理想、情操、才干的评价。列·托尔斯泰说：“人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”这足见心灵美的可贵。如果片面追求外在美，不但不长远，而且铸成终生悔恨。李白有诗云：“昔日芙蓉花，今成渐肠草，以色事他人，能得儿时好！” 这表明：人，不可貌相！(3)功利满足型。它是以对方的门弟、家产，地位、名誉、职业及便于达到个人目的等条件为爱情前提的实用主义类型。其中有些人，追求爱情是重物不重人，甘当买卖婚姻的殉葬品；还有些人讲虚荣，单纯追求对方的地位、学历、而不注重对方的实际价值。学历、职称、职务可以反映一个人的才能，但不能代表一个人的真正价值。陈登科没有学历，却成为安徽著名作家；齐白石没有文凭，但其艺术为世界公认，相反，毕业于剑桥大学或燕京大学而一事无成者，大有人在。婚配 婚配是男女匹配在法律上的肯定。婚配类型各式各样，按婚配性质可分为三种：(1)建设型。这是一种奋斗求进的积极的夫妻结合类型。一方或双方把事业看得很重要，生活充实；双方省吃俭用，用智慧和血汗脱贫致富，双方为孝敬二老或为教育子女，不遗余力。(2)安分型。它对生活既不力争上游，也不甘居人下，平稳安分，只求温饱。(3)破坏型。这是对社会公益或社会秩序有危害的婚姻类型。经常吵闹、斗殴、四邻不安；双方追求吃、喝、玩、乐，不顾家庭、不顾子女、不顾影响；夫妻贪污、偷窃，捞取权利、名誉。按婚配双方的关系，可分为和谐型和失调型两大类。(1)和谐型的夫妻，在气质，个性上能够相容或互补(指双方在性格、情趣、习惯等方面差别的积极嵌合)；在能力上能够互相体谅，配合，在兴趣上能够相互适应、协调，行为和谐，夫唱妇随。(2)失调型的夫妻，在家庭地位上不合理，生活节奏不合拍，气质性格不协调，理想情感不一致，性爱情爱起变化。按婚配缔结的力度，可分为：(1)强力型。一方或双方经过狂热的努力才缔结成婚姻。(2)外力型。这是由外力撮合的婚姻，如包办婚、买卖婚、换亲等。(3)平稳型。经人介绍或双方结识后平稳发展而成婚姻。家庭是社会的细胞。夫妻应分析自己的婚配类型，主动地调适，化失调为和谐，去美化生活、美化社会。结婚 结婚是爱情的正当归宿与升华，但是毫无问题的婚姻是没有的。关键是能否把婚姻中的问题出色地解决，结婚的过程，就是解决问题的过程。消除矛盾的常用方法有以下几种，(1)充分给予理解。印度诗人泰戈尔说：“爱是理解的别名。”在婚后矛盾出现时，要深刻认识对方的性格，理解对方的职业和兴趣。如果对方是事业型的人，不修边幅，不拘小节，你不要反感，而要作他(她)的助手和后盾，如果对方水平不高，你不要失望，而要帮助对方提高，同时也提高自己。(2)巧妙调整矛盾。夫妻异质是绝对的，既有异质,就有矛盾，但巧妙地调整即达互补。马克思与燕妮的性格、志趣差异很大，比如对幸福的理解，马克思填的是“斗争”，燕妮则写上“健康"；对“你喜做什么事”一栏，马克思是“啃书本”，燕妮是“缝纫”；在审美观上，马克思喜欢红色，燕妮喜欢蓝色。然而，他们却缔结了美满的婚姻。(3)要主动防止和消除矛盾。常用的办法有：沟通信息，求得谅解，查己不足，看彼长处；加倍体贴，为对方多做好事；不存芥蒂，仍然亲热。(4)要防止矛盾激化。此可采取以下办法：缄默——对方发脾气，你保持沉默，待对方气消后，再耐心交换意见，这是明智的办法。回避——你看到对方与家中其他成员争吵，无法表态，马上回避，事后再批评他(她)，避免更复杂的矛盾。转移——对方动气时，你要马上理智地想到转移法，去干你的事或与别人聊天。幽默——这是夫妻吵架，闹矛盾时必须掌握的一条妙法。据说大哲学家苏格拉底有些“惧内”。有一次，苏格拉底正和客人谈话，其妻闯进来打骂丈夫，并将一桶水浇到他头上，苏格拉底笑着对客人说：你看，你看，我早就知道，打雷之后，接着一定个下雨。”既摆脱了难堪，又避免了与妻子一场争吵。这表明，小幽默是处理对方发火的很好方法之一。(5)妥善于激发对方爱的激情。—般办法如下：联想——与对方共同回忆过去的恋情，善于从现实的点滴事例，联想美好的情景，是调起激情的有效办法。暗示——利用共同欣赏电影、电视、小说，共同参加舞会或婚礼等机会，借助热烈激动人心的场面，进行暗示，达到激发冲动的目的。调笑——和美的夫妻总是在亲昵性的相互取笑、挖苦、嘲讽的欢乐气氛中度日的。调笑给爱情增添了生气。假象——假装生气，到一定火候，转怒为笑，可使对方破涕为笑。小别——在条件许可下，小别三五天，能激发爱的思念，但不应是赌气性或厌倦性的出走。现实生活中的离婚事件，层出不穷，其原因错综复杂，只有了解其真实的原因，正确判别离婚类型，才能正确的决定或离或合的措施。离婚 导致离婚的根本原因概括为如下类型：(1)精神型。这是因双方个性不合，长期冲突致成感情破裂的离婚类型。中国近代史上著名女英雄秋瑾与官宦子弟王廷钧婚后，发现王不与自己志同道合，而且百般阻挠她去日本留学和参加革命活动，终于提出与王廷钧分道扬镳。平常更多的离婚是属于精神型。因此，婚前应加强了解，婚后应互相谅解，小事不必计较。如果双方差距很大，很难共同生活，便可各奔前程。(2)挫折型。婚后遇到政治上、经济上或生理上的重大挫折造成的离婚类型。真正热爱对方，即使他(她)发生了任何不幸(不可救药者除外)都不会有离婚的念头。数学家华罗庚得伤寒病并留下后遗症——跛脚，吴筱元绝不嫌弃，精心照料他，使他得以在19岁时便写出第一数学论文《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立的理由》。(3)变异型。这是指离婚的主动一方，由劣势变为优势。陈世美是众所周知的变异型的典型，他考取状元后，为了当驸马，便不认前妻秦香莲，并欲斩除妻儿，可谓伤天害理。对变异型离婚的主动提出者，应予以社会公正舆论谴责，同时对其性格和动机特点，进行心理扭转。如坚决不回头，就给以惩罚。(4)性感型。这是因一方的感官欲望得不到满足出现的离婚类型。见对方年老色衰，魅力丧失，对对方厌恶，便提出离婚。防范的主要办法是，将一方偏执的性爱引导到情爱中去，提高他(她)的情操。革命先烈李大钊，娶的妻子比他大8岁，是不识字的农村姑娘，却相敬如宾，可见高尚情操的重要性。(5)专横型。一方专横跋扈，甚至摧残、虐待对方，对方无法忍受，导致离婚。要对专横者作心理治疗，使其真正领悟专横粗暴行为的严重。如果毫无悔改，就实行决裂。(6)利用型。这是指与爱情毫无相干的因素致成离婚的类型。如有人因妻子不生男孩，便提出离婚，有的为了调动工作而离婚；个别人甚至欺政府，戏弄法律。对这种“假离婚"应极力抵制。(7)牺牲型。这是指牺牲型的主动者，由优势变为劣势，怕拖累对方而提出离婚，与变异型相反。邓颖超同志在长征途中患结核病后，作绝育手术，她为了周恩来同志，曾提出离婚建议，显然是出于伟大的牺牲型目的。以上离婚类型，在实际生活中多属混合型。总之，感情确已破裂，调解无效的婚姻，应依法准离。再婚 男女离婚之后，就退回到了单身时代，要鼓起勇气，重打锣鼓另开张，打算再婚。按说，再婚与初婚一样，都应该得到爱情的心理满足，但世俗的偏见，往往将再婚贬值，这是封建的残余观念。如果再婚者也自我贬值，那是悲剧；如果对方是再婚者，你对对方也抱人品贬值，那是自私。自身虽是再婚者，但将空前的爱倾注于对方；对方也会尊重再婚的一方，使爱情发展与升华，这才是正确的态度。然而，要达到这种境界，必须有高尚的情操与道德观。著名诗人徐志摩因与前妻个性不合而离婚，陆小曼爱上了他，他们结合了。陆小曼对这个再婚者体贴入微，使诗人获得空前的幸福，创作出许多动人的诗篇。可见情操与追求是无视再婚贬值的。但在再婚家庭里，随时可遇到心理重演和心理对照问题。正确对待这两种心理反应，是再婚夫妻关系和谐的关键。现实的生活境遇与前婚恰好吻合，因而引起一种心理反应即“心理重演”。它可能是忧苦的回忆，也可能是恶性的刺激再婚者与丈夫(妻子)亲呢时，可能泛起怀念前夫(前妻)的忧苦心理。此时，更应热爱与信赖现时的丈夫(妻子)，切不要表现出对前夫(前妻)怀念的忧伤感，以免打破现时的亲密气氛，也可防止勾起对方的追前嫉妒。如果对方恢宏大度，同时热爱尊重前夫(前妻)，不妨双方同时怀念他(她)。有时与对方发生冲突与纠纷时，其景象酷像前婚境遇，这肯定会给你带来恶性刺激。此时，要冷静，不要拖怨，要多检查自己的过错，认识到这正是与前夫(前妻)矛盾或离异的根由之一，从而将前婚的过错行为引为教训，变得温柔起来，这可避免再次失调离异。要正确对待心理对照，即是指再婚后，在某些事件中与对方发生良性亲近或劣性冲突时，形成的与前婚同类事件作态度对照的心理反应。良性的亲近情景唤起前婚的纠纷对照，会使你珍惜现实，加重对对方的感情。劣性冲突带来的对前婚和谐生活的心理对照，往往会使你感到委屈、悔恨。其实，只要适应对方的个性特点，经过耐心调适，完全可避免激烈的冲突。再则，他(她)在这方面不如你前夫(前妻)温存、随和，但在另方面，他(她)却可能远远超过你的前夫(前妻)。一般地说，再婚者一方总希望再婚的另一方与前夫(前妻)处于“牵系空白”状态，即与其前夫(前妻)断绝一切往来。然而，人际关系是复杂的，对方与前夫(前妻)难免有不同程度的来往，只要这种交往，对双方家庭和社会都有利，无可非议。一方表现出宽宏大度，不无好处。当然，对带有仇恨心理牵系的再婚者，一般说来，与其前夫（前妻）的地理空间、心理空间越大，再婚家庭的安全感越强，因此，尽可能拉长地理空间，隔绝心理空间，以达到“牵系空白”，这是聪明的办法。简而言之，再婚家庭，双方要正确处理心理牵系，信任对方、尊重对方是很重要的。
大学生恋爱应该采取正确的方式，更要正确地处理好学业与爱情的关系，分清主导地位和次要地位。只有形成了正确的恋爱观，才能实现学业和爱情双丰收。下面是我为大家推荐的大学生恋爱心理2000字论文，希望大家喜欢!大学生恋爱心理论文2000字篇一 《浅谈大学生恋爱心理》 [摘要]美好的爱情一直以来是人们最大追求，而大学生恋爱已经越来越被人视为平常了。然而,恋爱问题恰恰又是其最感困惑的问题之一,严重影响到他们的学习、生活乃至人格的健康发展。因此,关注大学生恋爱心理,培养大学生正确的恋爱行为,成为大学生心理健康 教育 工作的一项重要内容。恋爱就象吃辣椒，不吃的时候它总是奇香无比，但真正吃的时候却辣的你痛不欲生，后悔莫及，发誓永不再吃，然而辣劲刚过，你又对它朝思暮想。越辣越香，越香越辣，你永远在思念与后悔之间游离，这就是恋爱的逻辑。——《恋爱的人们》罗曼 [关键词]恋爱;恋爱心理特征;心理困境;解决 方法 爱情无疑是大学生们最为关注的话题之一，而大学生恋爱也早已不再新奇了。卧谈会上、餐厅饭桌旁、课间教室里，都常有兴致勃勃的谈论。一些恋人花前月下，卿卿我我，成双成对活动在校园里。爱情是那样独具魅力，拨动着同学们的心弦，令人寻觅和向往。然而，恋爱问题恰恰也是大学生最感困扰的问题之一，因为恋爱问题处理不当，导致当事人心理痛楚、人格扭曲，甚至引发精神失常的例子在大学校园里时有发生。 那么，爱情究竟是什么?大学生恋爱心理的阶段特征是什么?大学生在恋爱过程中的心理困境有哪些?大学生如何避免恋爱中的心理危机? 一、什么是恋爱 恋爱，在不同时代有不同的定义。现代定义为两个人基于一定的物质条件和共同的人生理想，在各自内心形成的对对方的最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈、最稳定、最专一的感情。但在远古的母系社会、古代的父系社会时，爱情有另一种体验，并不是单纯的一夫一妻制。 二、当前大学生通常反映出的恋爱心理特征是什么 1.性爱的好奇心理——由生理发育成熟导致的性冲动与性亲近要求的产生而形成。 2.依赖心理——由独生子女的孤独感和习惯了他人的呵护与关爱所致，属于“情感寄托型”的恋爱动机，缺乏独立意识和自立能力，易受挫。 3.补偿心理——由功利型的恋爱动机所引发，即希望在所爱的人那儿获得社会地位、经济等方面的补偿。 4.游戏人生心理——其恋爱动机是：满足与异性交往的欲望，寻求刺激、填补精神上的空虚，甚至发生了婚前性行为。 三、大学生在恋爱过程中的心理困境 恋爱心理困境之一： 总感到自己缺乏吸引力，一些人为自己还没有恋人而自卑，认为自己对异性没有吸引力，不敢坦然与异性交往，更怕在异性面前失误。 上述心理困境形成的原因主要有：对恋爱吸引力的误解与缺乏科学的认知。表面上看似乎人们的择偶心理倾向于外在魅力，实际上男女大学生，在选择异性对象的条件上大多都认为性格、才能、人品和 兴趣 爱好 更具吸引性的作用。所以，大学生应从各方面多寻找自己的长处，以增强自信;其次，学会辩证地思考问题，看到事物的两面性，“迟到的爱”也许会是真爱，早到的爱也许提前消失。 恋爱心理困境之二： 能做恋人的异性朋友难寻，这种恋爱心理困境的原因主要在于对友情和恋情的认识还很肤浅。当然，也不排除由于社会的快速发展与观念更新所形成的复杂人际关系对大学生们的影响及心理冲击。 揭示爱情的自然性、社会性和复杂性，引导大学生在寻求爱情的过程中既要有主观上的用心、又要顺应自然。择偶中的逆反心理、从众心理等都会事与愿违，极易伤害自己和同学。为此，在与异性的交往中要学会控制感情，勇于说“不”，不自作多情，更不要错把迷恋当爱情。 恋爱心理困境之三： 由于上大学时心理年龄都还很小，思想也不成熟，没有能力去处理那失败的恋爱带来的问题。所以，许多大学生在恋爱前都会考虑到恋爱失败怎么办?害怕承受不了而不敢爱。甚至于有些大学生在恋爱失败后，由于承受不了失败恋爱的打击，思想上看不开，成天沉溺于失恋的痛苦中不能自拔，更甚至是走上犯罪和自我毁灭的道路，例如：报复、自杀等一系列过激行为，伤害自己也伤害别人。 恋爱心理困境之四： 不知如何面对婚前性行为和“试婚”现象，这除了与大学生性心理发育的成熟及角色的特殊性相关外，一方面是受西方“性自由、性解放”的影响，另一方面也与我国在学校性知识教育上的薄弱、大众媒体宣传的不适当有关。 四、大学生如何避免恋爱中的心理危机 对于大学生的恋爱心理危机，辅导的重点在于优化大学生们对婚恋与性科学知识的认知和对社会的认知，强化大学生们的责任意识，即对自己、对朋友、对父母、对社会和集体承担不同的责任。 具体做法： 一是开设指导大学生正确处理好恋爱与学业、恋爱与成才、恋爱与身心健康、恋爱与人格塑造等方面的辅导课，以及性生理、性心理、性社会等方面的 健康知识 教育; 二是进一步为大学生们提供恋爱心理方面的咨询服务机会与条件; 三是为大学生们提供利用所学专业知识为社会服务的机会，让他们去感受为社会服务实现自身价值的成功心理体验。 总之，大学生正确的恋爱观对他们认识自我、完善自我、发展自我、超越自我起到积极的作用。因此，对于在大学生中出现的恋爱现象，我们要正确对待，积极引导。尤其要学会理性的处理好因爱情而引起的一系列矛盾与选择。拥有正确的恋爱观，合理恋爱，才能让自己的大学生活因爱情而锦上添花。 五、结束语 恋爱，不要功利，未来的变数很多，现在出色的未必将来就是胜者，你和他/她都是如此;一切随缘，不要为了排遣寂寞和无聊而去寻找恋情，要对自己和别人负责，其实找些朋友比找个恋人更容易happy;但是如果真的遇见让自己心动的人，那就抓紧机会主动上前吧，学生时代的恋情还是很珍贵的，值得回味一生。 参考文献： [1]《社会心理学》作者：(美)泰勒(Taylor)，(美)佩普劳(Peplau)，(美)希尔斯(Sears). [2]《恋爱心理学》作者：烨子. [3]《完全图解恋爱心理学》作者:穆铭. [4]《男人的真话与谎话》作者:李达烨. [5]《情爱物语——情爱告白》作者：彭彦彰. [6]《男人的特权女人的选择》作者：张维青，刘纳. 大学生恋爱心理论文2000字篇二 《浅谈大学生心理健康之恋爱问题》 摘要：不可否认，在学习大学生心理健康教育这门课程的过程中，我学习到了许多，无论是大学生性格的塑造，还是宿舍集体间 人际交往 的技巧。而这门课程让我印象最为深刻的就是关于大学生恋爱的问题了。 关键字：大学生恋爱;失恋;心理特征 “问世间情为何物，直教人生死相许”这两句词想必我们都不陌生，当然，爱情这个话题亘古以来就是人们所讨论的 热点 。在现在的大学里，无疑是广大学子关注的热点之一。现在的大学生恋爱早已不再是过去的“犹抱琵琶半遮面”了，具有极大的吸引力，拨动着同学们的心弦,令人寻觅和向往。然而，恋爱问题恰恰又是莘莘学子们最感困惑的问题之一。因为恋爱影响到学习，生活，人格，价值观的情侣大有人在。就此，我们来讨论一下大学生应该如何对待失恋?以及如何去恋爱?以便帮助同学们树立正确的恋爱观! 当前大学校园中，情侣随处可见。或许是在繁忙的高考之后，来到了大学顿时感觉轻松了许多。大学的确是一个相对自由的地方，没有繁冗的作业，没有老师父母日夜的催促和监督。最关键的是大学里面对恋爱的态度是自由且不加干预的。也许，正式因为如此，许多刚上大学的同学们想到的第一件事情就是大学里面谈一场轰轰烈烈的恋爱。更有的人说“大学里不谈一场恋爱就算不上是真正读了大学”但是，很多情侣真的做好了恋爱的准备了吗?他们自身足以成熟来面对恋爱吗?我想是没有的。在我看来，现在很多大学生的心智还不够成熟，对爱情的看法仍不全面，自身的资本也不够来好好爱一场。在我看来，现在的大学生恋爱，通常反映出的心理特征是： 1.对性的好奇心理——由于生理发育已经成熟，对的性冲动感与对性的亲近感很强。 2.对对方的占有心理——在高校这个聚集着众多才子佳人的地方。有些大学生认为：一定要先找个好的，不然以后找到的就是别人挑剩下的。 3.依赖心理——由于现在的学子大多是独生子女，从小习惯了他人的呵护与关爱。在大学这个远离父母的地方，出于对情感的寄托而选择恋爱，希望继续依赖对方。 4.攀比心理——看见周围的人都成双成对，而自己却形单影只，心理极度不平衡! 5.补偿心理——部分恋爱只是为了从对方那里获得社会地位、经济等方面的补偿。 6.寻求刺激——由于自己生活的无趣，希望在感情上充实自己的生活。而在感情上寻找到的刺激感就是他们所追求的。 有的大学生对恋爱的态度是“不求天长地久，只在乎曾经拥有”不可否认，这种恋爱看起来似乎很美好很浪漫。我无意去指责这种恋爱是否含有玩弄的成分。但抱有此观点的同学们，希望你在找另一半之前先提前说明一下，以免最后不能好聚好散。 而有的同学想要在大学里拥有一份很纯真的恋爱，然后一起步入婚姻的殿堂。这种想法本无可厚非，但我想说的是现实和理想是有很大差距的。大学生是一个特殊的群体。一方面，我们已经到了恋爱的年纪;另一方面，我们却没有完全进入社会，在经济上还没有独立，而未来的不确定性很大。所以，大学生即使获得了真爱， 毕业 后也有可能由于各种原因天各一方。 倘若恋爱最后无疾而终，也不要太过于伤心，更加不要剑走偏锋。甚至想要通过了结生命来寻求解脱。我一直认为失恋之后想要通过自残来挽回，或是想要通过死来解脱的人都是懦夫!这是一种极其不负责任的表现。不光是对不起父母，更加对不起自己! 感情，拥有了，就好好珍惜;失去了，就坦然放手;有时候，顺其自然何尝不是一种洒脱?你要知道，在你尚未拥有这份感情的时候，你一个人不也是过得很好?为什么要去为一个与你不再相干的人伤身伤神呢?失恋并不可怕，可怕的是你再也走不出阴影，从而自暴自弃!人生在世，世事无常。人心易变，感情尤其如此。所以如何去恋爱对每个人来说都是一门学问。 恋爱的方法我归纳起来有以下几点，此方法仅供大家参考： 第一，先爱自己，再爱他人;这里我不是鼓励人要自私，而是我认为一个连自己都不懂得爱的人，怎么会懂得爱他人呢?何况，对于一个人而言，若是自己不懂得爱自己，你又凭什么指望别人来爱你?人们常说，爱一个人爱七分足矣，剩下三分来爱自己。水满则溢，月盈则亏。古往今来，为爱痴狂的人大多以悲剧收场。凡事都有限度，过犹不及。因此我们还是谨慎为妙，以免重蹈覆辙! 第二：尊重，包容和理解;这是针对情侣双方而言的。恋爱关系必须建立在双方共同意愿上。在恋爱关系中要尊重对方的感情、意愿和人格，在这个世界上金无足赤,人无完人。每个人都有缺点，都有自己的难处。既然选择了彼此就要学会包容对方的小缺点，同时也要学会理解对方的难处。这样才能培育美丽的爱情之花。 第三，信任与忠诚;这是很重要的一点，人与人相处，信任是基础，倘若彼此间存在猜疑和背叛，那么这种感情绝对不可能长久。 第四，责任与奉献。爱的责任要求双方要对自己的行为负责，对彼此的身心健康负责，这是爱的具体体现。而奉献则又进了一步，是为深爱的人所做的一种放弃和牺牲，是对恋人的无私帮助。 第五，端正恋爱动机，把握爱情真谛。健康的恋爱心理是美满爱情顺利发展的前提和基础，选择恋人要注重内在品质、兴趣爱好以及道德情操，而不是光看外表、金钱以及势力，更不仅仅是为了告别空虚与寂寞，或者是生理需要。否则，动机不纯，爱将不爱。 第六，摆正爱情位置。爱情在人生中占有重要的位置，没有爱情的人生不是完美的人生，但爱情不是人生的唯一，更不是生命的全部。作为大学生，应该以学业为重，爱情次之;家庭为重，爱情次之。大学生要衡量好爱情与学业的轻重，不可为爱情而荒废了学业。其次，大学生在大学努力学习，掌握技能，提升自己的能力，不仅仅是对现在负责，更是为将来的美满爱情以及家庭所需要的物质条件做准备。 任何东西都是有双面性，恋爱也不例外。恋爱有它美好的一面，也会有它不好的一面。恋爱的时候一定会体会到幸福甜蜜的感觉，但是必然的，也会尝到其中的苦涩。在大学里，不要选择盲目的恋爱，不光是恋爱，干什么也不要盲目。要知道，盲目的后果就是误己误人。而对于恋爱，两个人要互相支持才能长久!我相信，爱情的美好要大于它的不好。要合理去恋爱，不要冲动，一段感情的维持不是简单的事情，要共同经营。 以上就是我在学习完这门课程后对大学生恋爱的感想。希望同学们也能和我一样以此为鉴，愿大家都能收获一份美好的感情。 大学生恋爱心理论文2000字篇三 《浅析高校大学生恋爱心理误区及教育途径》 新的《普通高等学校学生管理规定》的颁布，让高校大学生的恋爱走到了阳光底下。由于缺乏对大学生恋爱知识的普及和有效的管理和引导，加之大学生的心智还未完全成熟，对爱情缺乏理智的分析和思考，责任心、担当意识较差，大学生的恋爱出现了很多问题，需要加以正确的引导和帮助。 一、大学生的恋爱心理误区 1、大学生的恋爱动机不纯 大学生正处于世界发展变化迅速， 文化 、价值多元的时代，大学生的恋爱动机也不再像从前一样单纯。有的是为了排解孤独寂寞，在枯燥的大学生活中寻找一些乐趣，相互得到一些心灵的慰藉;有的是为了寻找一张长期饭票，帮助其解决生活中、经济上遇到的困难;有的受从众心理的驱使，把恋爱当成自己能力和魅力的体现;还有的大学生把恋爱当取经，认为在大学里谈恋爱，能够取得一些恋爱 经验 ，为今后真正的恋爱打一些基础。 2、大学生的恋爱心理不成熟 当代的大学生很多都是独生子女，从小娇生惯养，唯我独尊，加之社会阅历浅，思想还不够成熟，一些大学生的行为较为幼稚和任性。恋爱中很多大学生不懂认知他人的方法和技巧，不懂得尊重和珍惜感情，也不知道爱情的真谛，缺乏责任心和担当勇气。一些同学把恋爱当作游戏，对恋爱随随便便，高兴则在一起，不高兴就分开;一些同学把对方视为自己的私有物，相处中缺乏包容和理解，因为小事就大吵大闹，甚至还会大动干戈;一些同学谈恋爱只是为了面子，为了寻求刺激;还有的恋爱双方只是出于某种现实的目的在一起，缺少共同的兴趣和话题，对未来也没有长远的规划。 3、大学生的恋爱行为不慎重 受到西方文化、自由思潮的影响，加之很多高校缺乏对大学生恋爱行为的监管和引导，大学生的恋爱行为问题日益突出，严重影响了大学生的身心健康。在大学校园里成双入对的出入已属平常，有的学生在大庭广众之下就接吻、拥抱或进行一些亲昵的行为，造成公众场合下的视觉污染;当前大学生的婚前性行为问题也越来越多，而且呈不断上升的态势。大学周边的居民住宅区成为滋生这种行为的温床，很多大学生打着 考研 、学习的旗号，不住学生宿舍，而租住学校附近的房屋，恋爱中的大学生住在一起，生活堕落、混乱，造成怀孕、生殖器官疾病甚至感染上性病。 二、造成大学生恋爱心理误区的主要原因 1、社会因素 伴随我国对外开放形势的不断扩大，西方自由主义、享乐主义和拜金主义思潮鱼贯而入，对我国传统的伦理道德产生了强烈的冲击，影响着大学生的人生观、价值观以及恋爱观;加之报纸、媒体、影视、网络对社会上一些坏风气、坏现象不分青红皂白的大肆报道和宣传，混淆了大学生的是非观，冲击着大学生传统的婚恋观，使大学生在这光怪陆离的大千世界里是非难辨，真假不分，甚至误入歧途。另外商品经济的迅速发展，让大学生的恋爱也增加了许多功利的因素，大学生的恋爱变得现实而冷酷，比起浪漫的爱情，他们更看重对方的经济条件和家庭环境。 2、高校因素 我国高校虽然都开设了大学生思想道德修养、心理健康教育等课程，但这些课程无论从教学内容、 教学方法 还是教学理念上都比较落后，大多是照本宣科，没有打入到学生内心深处，课程的实效性差强人意。加之在学校生活当中，知行有时并不能合一，高校缺乏对学生诚信和道德行为的约束、监管和评价体系，这让同学们感到课本的知识和现实是完全脱节的，丧失了对德育教育课程的兴趣。随着对大学生恋爱婚姻制度的放宽，很多高校对大学生恋爱的监管完全放松，管理制度软弱无力，学生犯错几乎不用付出什么成本，而且针对于大学生的恋爱知识、恋爱心理等课程较少，这更加剧了大学生的不文明恋爱行为，助长了大学生恋爱观的偏离。 3、自身的因素 当今的大学生大多都是“90后”、独生子女，他们敏感脆弱、自私自利，思想不够成熟，自我认知程度较底，缺乏和别人沟通交往的能力，自我控制、抗压抗挫能力较弱，面对学业、就业、人际交往等压力，很多同学自己难以承受，于是找个恋人来分担、缓解自身的压力和内心的孤独。高校缺乏对大学恋爱行为的监管和引导，高校周边的网吧、酒吧、游戏厅、甚至出租房屋、宾馆等不良环境较多较繁杂，这些给大学生的恋爱、同居甚至不正当的性行为提供了条件。 三、帮助大学生走出恋爱心理误区的途径 1、优化校园环境 校园环境对大学生的身心健康起着潜移默化的作用。高校应努力营建一个和谐、美好、宁静的校园环境，让大学生能够身心愉悦的在学校中生活和学习，减少浮躁、孤独等不良情绪。开展丰富多彩的文体活动、鼓励学生参加各种知识竞赛、技能比赛，开拓大学生的视野，提高大学生的能力，陶冶大学生的情操，培养大学生的集体主义观念，促进大学生建立融洽的人际关系。 2、培养健康的恋爱行为 高校要不断加强两课的建设，培养学生高尚的情操和修养，开设有关大学生恋爱知识，恋爱心理等选修课程，让大学生了解恋爱、婚姻的基本知识，掌握与异性交往的一定策略，在思想上深刻的认识到不文明的恋爱行为是低俗的、可耻的，婚前性行为是不可取的，会对大学生造成无法估量的危害。学校还要充分发挥班主任、辅导员和心理咨询工作老师的作用，建设集筛查、教育、帮助、干预、和追踪于一体的恋爱心理帮助的工作体制，切实做到对大学生的恋爱心理问题、行为问题早发现、早干预、早解决。 3、严明校规校纪 高校要建设良好的校风和严明的校纪。在学校、班级、学生中强化团结、友爱、健康、文明等风气的形成。要科学的量化学生的各项规章管理制度，特别要加强大学宿舍 规章制度 的管理，严格规定宿舍的作息时间，对违反宿舍纪律、夜不归宿的同学要做到及时发现，严肃处理;对于在恋爱中道德败坏，行为不检的学生要给予严厉的批评和适当的教育，必要的话要对其进行记过或开除的处理。 猜你喜欢： 1. 大学生恋爱心理论文 2. 大学生恋爱心理论文3000字 3. 大学生恋爱心理健康的论文3000字 4. 大学生恋爱心理健康论文3000字 5. 大学生恋爱心理方面的论文
情诗是《诗经》的主要组成部分。
而《国风》中的民间情歌，又是《诗经》最有特色的、最富感染力的作品。
这些民间情歌，生动地再现了当时下层劳动人民的爱情、婚姻生活，反映了他们崇高的精神境界、高尚的道德情操、健康的审美意识。
遍览《国风》中的民间情歌，我们可以清晰地看到，《诗经》时代劳动人民的婚恋观集中地表现在以下几个方面：
一、以忠贞不渝为尚，视“二三其德”为耻。
恩格斯说过“爱情就其本性来说是排他的”（《马克思恩格斯选集》第四卷第78页）。
《诗经》中的许多民间情歌就充分的表现出爱情的这种本性。
《郑风 出其东门》便是一个典型例证：
出其东门，有女如云。
虽则如云。
匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
面对“如云”、“如荼”的女子，诗人不为所动，心中始终只有一个人，那就是“缟衣綦巾”、“ 缟衣茹藘”，衣着朴素淡雅的姑娘，不难看出，诗人的爱是何等的执着，又是何等的专一。
这首诗通过男子内心世界的吥露，反映出当时劳动人民对忠贞不渝的爱情的肯定与崇敬。
如果说《郑风 出其东门》还只是从男子一方面，通过诗人的追求表现了劳动人民的思想情感，那么，《国风》中的许多弃妇诗则是从另一方面，通过批判负心郎的“二三其德”表现了劳动人民的思想情感。
《邶风 谷风》通过反复铺陈、对比，活画出一个忘恩负义之徒的可鄙嘴脸。
未结伉俪之时，他“有洸有溃，既诒我肄”。
在春水荡漾之畔，情意绵绵，一嫩枝相赠。
那时，他“伊余来暨”，奉诗中女子为心上人。
心地纯洁善良的姑娘抱着“及尔同死”的愿望，与他开始了夫妻生活。
“昔育恐育鞫，及尔颠覆”，“就其深矣，方之舟之。
就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，黾勉求之”。
为了建立一个美好的家庭，女子勤勉持家，日夜操劳，不计辛劳，不避艰难。
但她万万没有想到，“既生既育，比予于毒。
”。
发家致富之后，丈夫却把自己看做毒蛇猛兽。
“不我能慉，反以我为仇。
”“宴尔新婚，不我屑以。
”一脚把她踢出家门。
诗歌通过女主人公的诉说，一方面揭示了奴隶社会广大劳动妇女“谁谓荼苦，其甘如荠”的悲惨命运，林一方面也对朝三暮四、喜新厌旧、忘恩负义之徒进行了揭露和批评。
和《邶风 谷风》相比，《卫风 氓》的揭露性、批判性更为强烈。
诗中的氓是一个伪善不仁的家伙，他先是利用外表装扮的和善，取了女主人公的爱情，待到家里渐渐富有起来，他便喜新厌旧，抛弃了女主人公。
面对这种抛弃，女主人公坚决的进行痛斥道：“女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
”并向同伴们悲愤地发出了“于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
”的警告，告诫大家不要再上那些负心郎的当。
这类弃妇诗在《国风》中还有一些。
这些诗虽然有详有略，但都无一例外的表现出当时社会的劳动人民在婚恋观上所执的严肃态度，以及对那些道德败坏者的无情鞭挞。
还应该看到，《国风》情歌对劳动人民在爱情上忠贞不渝的表现是多方面的。
其中，最感人的要算一些悼亡诗所表现出的生死恋。
如《唐风 葛生》的第四章、五章：
夏之日，冬之夜。
百岁之后，归于其居。
冬之夜，夏之日。
百岁之后，归于其室。
诗歌以朴素的语言表达了女主人公对已故丈夫的一往情深：无论夏日何等悠悠，冬夜何等漫漫，时间过了多久，我的心是永远不变的。
即使有一天我死去了，还要和丈夫葬在一起，永不分离。
爱之真，爱之深，是可谓惊天地、泣鬼神。
二、不惟父母之命、媒妁之言，对自己的终身大事有强烈的自主意识。
从《国风》中的民间情歌可以看出，当时“父母之命，媒妁之言”就已经干预到民间青年男女的恋爱、婚姻生活了。
《豳风 伐柯》中说：“伐柯如何，匪斧不克。
娶妻如何，匪媒不得。
”《齐风 南山》中说：“娶妻如何，必告父母。”
“娶妻如之何，必告父母。
”这都说明了礼教在当时的制约作用，使得一些青年既想追求真正的爱情，又不得不瞻前顾后，从而形成心理上尖锐的矛盾，陷入深深的痛苦之中。
《郑风 将仲子》就真实的反映出这种情况：
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之?畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之?畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之?畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
面对将要翻过墙头来和自己幽会的小二哥，诗中女子内心十分矛盾，她虽然再三向自己的恋人表白“仲可怀也”，却又再三劝他“无逾我里”、“无逾我墙”、“无逾我园”。
姑娘怕什么？原来“畏我父母”、“畏我诸兄”、“畏人之多言”。
由此可见，礼教在当时已经成为阻碍青年男女自由恋爱的一种社会政治力量。
然而，对于“父母之命，媒妁之言”，更多的青年男女则表现出积极反抗和勇敢斗争的精神。
这类题材的诗歌在《国风》中占有大量的篇幅。
首先看《国风 大车》：
大车槛槛， 毳衣如炎。
岂不尔思， 畏子不敢。
大车窀窀，毳衣如满。
岂不尔思，畏子不奔。
瓠则异室，死则同穴。
谓予不信，有如皦日。
这是一首男女相慕，誓同生死的诗。
诗中女子迫于大夫的干预，不能和恋人接近。
然而，她并没有停留在 “岂不尔思， 畏子不敢”， “岂不尔思，畏子不奔”的悲叹上，而是指天发誓，表明自己决不屈服于礼教的坚强意志“瓠则异室，死则同穴。
谓予不信，有如皦日”。
这真实话语铮铮，掷地有声！
《鄘风 柏舟》也是一首充满反抗精神和自主精神的诗：
泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。
母也天只！不谅人只！
泛彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝。
母也天只！不谅人只！
诗中女青年爱是上那个“髧彼两髦”的男子，但是遭到母亲的激烈反对，母亲要她按照自己的意向另外择亲。
对母亲的包办婚姻，女青年坚决不从，并以“之死矢靡它”的誓言，表明自己到死也不改变心肠的态度。
还应指出，比起未婚女子，已婚女子所受的束缚往往更多，更甚。
然而她们同样表现出强烈的自主意识。
如《邶风 柏舟》是一首寡妇自誓诗，诗中的女主人公 尽 管为兄弟的不理解而痛心，为群小的侵扰而烦恼，为外界的压力而忧虑，但是，她 始终没有丢弃自己的主见：
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。
石头可以任人搬迁，但我的心不是石头，不能任人搬迁；席子可以任人曲卷，但我的心不是席子，不能任人摆布。
到什么时候，人的尊严都不可丢弃，这就是诗中女子的坚定信念。
三、视追求爱情为天经地义，表现得率真、质朴、大胆、热烈。
恩格斯对什么是爱情曾作过这样的科学概括，他说，爱情就是“人们彼此间以相互倾慕为基础的关系”。
据此应当说，在我们炎黄子孙的历史上，第一次揭示爱情真正目的，正是《国风》中的情诗。
读着它，时时给人一种返璞归真的感觉，这种感觉主要来自诗歌中青年男女在追求爱情方面所表现出来的三个明显特点：
1.感情抒发炽热，强烈。
《周南 关雎》有这样一个镜头：
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉。
辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女。
钟鼓乐之。
诗中的男青年为了追求到自己心爱的姑娘，日里思，夜里想，心似一团火，翻来覆去，难以入睡，好不容易睡着了，可在梦中还在追求，还在思念。
无独有偶，我们在《陈风 择陂》中有看到与前者相对应的镜头：
彼泽之陂，有蒲与荷。
有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱。
彼泽之陂，有蒲菡萏。
有美一人，硕大且俨。
寐寐无为，辗转伏枕。
诗中女子在耿耿长夜中思念自己的情人，翻来覆去睡不着，以至于眼泪夺眶而出，痛哭失声。
一个是男求女，一个是女恋男；一个是“寤寐思服，辗转反侧”，一个是“寐寐无为，辗转伏枕”这一男一女，为我们生动地再现了《诗经》时代男女在热恋中的强烈感情。
2.语言表达率直、质朴。
《国风》情歌所表现的青年男女恋爱往往直抒情怀，毫无忸怩造作、遮遮掩掩的痕迹。
摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。
——《召南 摽有梅》
这是一首女子求偶时所唱的一首情歌，诗歌以梅树起兴，通过“其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”，写出女子逐步进入青春成熟期，继而女子直抒胸臆，向男子发出了内心的呼喊，时不我待，机不可失。
要求他趁着吉日良辰，完成终身大事。
其语言之坦诚，态度之率直，实在令人感动。
再看《王风 采葛》：
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
正因爱的炽热，爱的强烈，恋人们往往相见恨日短，离别恨日长。
对于这种离别之后度日如年的感受，恋人不屑于遮掩，也不加任何修饰，而是从一日到三月，一日到三秋到一日如三年，率直的道出彼此感情越来越深，越来越强烈，从而把一颗滚烫的心坦然地剖露在情人的面前。
3.在男女恋爱活动中，女方往往是主动的一方，《郑风 溱洧》就有这样一段描写：
溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以芍药。
诗中女子在与男伴接触时，显得非常主动，毫无芥蒂与顾忌，她首先打破沉默，向男伴建议：“去河边玩玩吧。
”可是，小伙子有些憨傻地回答：“已经看过了。
”女子又进一步引诱说：“陪我再去游览一下好不好？洧河那边又广阔又好玩。
“暗示出应该趁此机会去追求爱情的欢乐。
正是由于姑娘的循循善诱、主动热情，小伙子打破了最初的拘谨，两人有说有笑，感情逐渐融合，终于互赠芍药花，定下终身。
女子的主动还问我表现为对男子的戏谑。
如《邶风 静女》就有这样的描写：
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
娴静美丽的姑娘本来约好在城上的角楼旁等候，而当男伴到来时，她却故意躲起来。
这一躲，交男朋友急得抓耳挠腮，不知所措，从而为两人的会面平添了许多情趣。
《郑风 褰裳》中的女子则更无顾忌。
它任情的戏谑自己的男伴：
子惠思我，褰裳涉溱。
子不思我，岂无他人，狂童之狂也且。
这就是说，你要是爱我、想我，就拎起衣服过河来。
你若不把我放在心上，难道我再也没有朋友了吗？你这个傻瓜呀，实在太傻了。
正是在这段“最后通牒”式的戏谑中，姑娘既表达了自己的爱慕，又表现了自己的人格。
相形之下，小伙子何去何从，只能听凭姑娘的安排了。
总之，诗经时代的青年男女，看待爱情、婚姻，正如天理之所在，人性之使然，理直气壮，很少顾忌。
比起后来封建社会的许多痴男怨女来，他们要算自由、开化得多了。
四．人的外在美与内在美的和谐统一，已经成为择偶的重要准则。
如果留心一下就会发现，《国风》情歌在表现人体外在美时，常常使用“硕”、“大”这样的字样。
在《陈风 择陂》中，女子盛赞自己的意中人是“硕大且卷”、“硕大且俨”。
在《邶风 简兮》中，女子夸耀自己的情郎是“硕人俣俣，公庭万舞”，都突出了男子身材的高大魁梧。
对女子也有这样的描写。
例如《卫风 硕人》赞美庄姜“硕人其颀”，“硕人嗷嗷”。
说她身材高大丰满，亭亭玉立，器宇轩昂。
当然，对女性的外表面，除了有“硕大”、健美的描写之外，还出现了许多秀美的描写。
《郑风 有女同车》中写女子“将翱将翔”，写出她行动袅娜，宛如飘飞。
《陈风 月出》在表现得更加细腻。
月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。
诗歌以皎洁的月光为背景，描写出一个美人的形象：如窈窕多姿，步履轻盈，体态优美。
由“硕大”到秀美，这大概是社会的发展进步带来的人们审美情趣的变化。
对于劳动人民来说，择偶的首要条件还是看人的内在美，即人的思想、品格、道德。
请看《郑风 女曰鸡鸣》，这是一首描写劳动妇女互相恩爱的诗。
诗的第三章女子对丈夫说：
知子知来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。
知道你勇敢勤劳，我把随身所佩之物赠送给你。
知道你善良和顺，我把随身所佩之物赠送给你。
知道你友好亲切，我把随身所佩之物报答你。
这段话明白地告诉人们，这个农家妇女之所以把自己的爱献给丈夫，正是因为他是一个勤劳勇敢、善良和顺、具有良好的品格的人。
由此可以看到，人的内在美在劳动人民心目中占据着多么重要的地位。
再看《魏风 汾沮洳》：
彼汾沮洳，言采其莫。
彼其之子，美无度。
美无度，殊异乎公路。
彼汾一方，言采其桑。
彼其之子，美如英。
美如英，殊异乎公行。
彼汾一曲，言采其藚。
彼其之子，美如玉。
美如玉，殊异乎公族。
这是一首女子赞美其所思慕的男子的诗篇。
诗共三章。
第一章从总体上写男子的美，说他美得无与伦比，第二章从外表上写他的美，写出他青春年少，朝气蓬勃，鲜美如花，第三章则以玉做比，写出他心地纯净温和，洁白无暇，表里如一。
惟其如此，姑娘对自己的意中人作出这样的评价：“殊异乎公路”、“ 殊异乎公行”、“ 殊异乎公族”。
就是说，那些衣着讲究，外表华丽、地位显贵的公子哥儿是远远比不上他。
这说明，外在美与内在美的和谐统一，是《诗经》时代劳动人民择偶的重要标准。
以上，我对《诗经》时代劳动人民的婚恋观作了一个简要的分析。
从观念反映现实这个角度来看，似乎可以对当时的婚制状况作出如下结论：
第一、尽管群婚制和对偶婚制的痕迹仍然存在（主要在上层社会），但一妻一夫制在民间已经基本确立。
《国风》民间情歌对忠贞不渝的肯定和对“二三其德”者的揭露批判，正是与这种制度所要求的稳定的一夫一妻关系相适应的。
此外，诗歌所反映的家庭经济、私有财产、婚媒制度也是很有力的佐证。
第二、礼教作为一种社会政治力量，已开始干预到民间的恋爱、婚姻生活。
《国风》民间情歌中“匪媒不得”、“必告父母”的提法以及诗歌所表现出来的青年男女的内心世界的矛盾、苦恼，即说明了这一点。
第三，礼教禁锢还未占居统治地位。
在《国风》民间情歌所表现出来的爱情活动中，青年男女之所以比较自由，之所以具有强烈的自主意识，之所以敢于反抗，敢于追求，正是基于这种社会现实。
第四、劳动人民以基本上形成了完全不同于统治阶级的高尚婚恋道德和健康的审美标准。
这标志着人类情爱活动中开始摆脱出蒙昧的状态，进入一个理性、文明的新阶段。