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一是概括文章的内容，抓住以下几个要点：(1)把握论文的要素，以写事为主的应明确写什么事，写人为主的应明确写什么样的人。(2)把握关键性语句，揣摩作者为什么要写这些人，事。(3)分析层与层之间的关系，理清文章脉络，然后概括。二是弄清论文和文学作品的结构特点及表现形式。掌握以下划分段落的方式：
浅析古诗词鉴赏论文
从古至今，诗词是文学体裁的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感。下面是我为你带来的浅析古诗词鉴赏论文 ，欢迎阅读。
摘 要：古诗词古诗词是我国古代文明中的一颗璀璨的明珠，是我国古代先哲们留给我们的文化瑰宝。我们应多读、多自问、知人论世、缘景明情、以意逆志，才能透彻领悟古诗词，古为今用，继承创新古诗词。
关键词：古诗词 阅读鉴赏
我国古代文明历史悠久，博大精深。古诗词是我国古代文明中的一颗璀璨的明珠，是我国古代先哲们留给我们的文化瑰宝。作为炎黄子孙，我们必须学会阅读鉴赏古诗词，古为今用，继承创新古诗词。
一、多读
所谓鉴赏，除音乐外，是与“看”的动作紧密相连。鉴赏的“鉴”字，就是“看”的意思。虽同是一个看的动作，却又有种种不同的程度，和“看”相近的字，从来就有“见”、“视”、“观”三字，但它们的程度却同中有异。“见”是“见到，看见”之义，不包含复杂的心理作用。“视”是指“见到，看见，观察”的意思。同一个“看”，包含“见”、“视”、“观”三个阶段。我们看到别人的一幅画或一篇文章是“见”，表明这是某人曾画过这么一幅画或做过这么一篇文章，其中曾画着或写着什么而已。“视”则是辨别这一幅画或这一篇文章的结构，主旨等。而“观”则是深入其境，用整个心思去和阅读理解。“见”只是一种感官，“视”是一种知识思辨，“观”则是包含整个的心理活动。只有到达“观”的境界，才称得上“鉴赏”。但艺术来源于生活，却又高于生活，距离产生美。“鉴赏”有时也称“玩赏”或“玩味”，可以说“玩”就是“鉴赏”。而我们读古诗词大都是囫囵吞枣，死记硬背，结果是诗不能反复地去吟，词不能低回地去诵，这实在是一件可惜可憾之事，只有我们不断地去读着玩，并且在反复玩中随时觉有新的意味发现，这才是真正把玩古诗词中的妙处，才真正称得上阅读鉴赏。所谓“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”，“好诗不厌百回读”，都强调了多读的重要性。因此，培养我们古诗词的鉴赏水平，就要力求做到多读。刘勰说得好：“观千剑而后识器、操千曲而后晓声。”我们只有通过多读古典诗词，走进古典诗词，走近作者，产生共鸣，并在情感的介入中陶冶自己的情操，培养我们的想象力，以期提高我们的古典诗词的鉴赏能力。
二、多自问
诚然，要培养和提高古典诗词的鉴赏水平，单纯地“多读”是远远不够的，因为“鉴赏力不是靠观赏中等作品而是要靠观赏最好作品才能培育”（《歌德谈话录》）。鉴赏是要走进作品，走近作者，实现读者与作者之间的.共鸣。在我们阅读古典诗词时，一定要结合自己的生活体验和积累，不断地反复自问，这样就会获得一种“鉴赏”的愉悦。如语法方面，我们就应多自问这首古诗词是否有倒装的现象。王维《山居秋暝》一诗中的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，通过自问就明白了这是“浣女归而竹喧，渔舟下而莲动”的倒置，前一句让人先闻其声，后见其人，后一句让人先见其动，后睹其物。动静结合，化静为动，写出了一幅生动幽美而又祥和的山村村居图。如抒情方面，古诗词的抒情方法以间接抒情为主，即通过“借景抒情”、“托物言志”等方法抒发诗人的思想感情，以情景交融为最高境界。例如苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》，通过自问就明了上片描写赤壁古战场的“如画”景色，下片由景及人，想到雄姿英发的儒将周瑜，又由周瑜想到自己被贬谪的处境，从而抒发了诗人壮志难酬的无限惆怅。所以我们鉴赏古诗词的时候，一定要多自问：1、这首诗写了什么――什么人（包括作为抒情主人公的作者）？在什么地方？在什么时候？写了什么“物”、“景”？抒发了什么“志、“情”？2、怎样写――运用了什么手法来写这些“物”、“景”？3、为什么这样写――运用这种手法写这些“物”、“景”，对抒发这种“情”、“志”有什么作用（效果）？
三、知人论世
我们在鉴赏古诗词时也应知人论世，因为一首好诗词，往往与作者的生平经历及思想风格和相关的历史社会背景有关，即“诗如其人”。 正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”如李清照的《如梦令》，我们必须联系这首词写作的背景：李清照与赵明诚夫妇感情笃厚，但是“结缡未久，明诚即负笈远游，易安殊不忍别”（刘逸生《宋词小札》），这样就了解词人当时作词的背景，即有情人却不能长相厮守，咫尺天涯，凄凉而无奈地分居两地，并抓住一问一答进行分析，我们就不难领悟到这首词的离愁别绪，感伤情怀，既有爱花惜春的遗憾，又有红颜易老的伤感，更有惜别怀人的烦闷，几股愁思扭结，于“短幅中藏有无数曲折”。所以，阅读鉴赏评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的关键。
四、想象，置身诗境，缘景明情
作者在古典诗词中所描写的，有些是生活经验，有些是想象所得，而我们的生活经验积累与作者的不同，不能一一从生活经验去领会作品，所靠的大半是想象。对于作者的想象的记录固然要用想象去领略，对于作者的生活经验的记录也只好用想象去领略。古诗词是无形的东西，我们读了所以会感到欢欣愉悦，觉得人物栩栩如生，绘声绘色，全是依赖想象的结果。因此，我们鉴赏古诗词时应充分发挥想象，置身诗境，缘景明情。如贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”作者摒弃简单直观的描写方法，打破传统的咏物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，为我们塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象。通过想象，置身诗境，我们就知道首句以“碧玉”喻树，诗歌开篇即以崭新的形象引人入胜。次句，以丝带喻柳条，写柳树万千柔弱下垂的枝条，恰似女郎身上条条绿色丝带在披拂，突出轻柔披拂的特征，活画出春柳如丝的形象，给人以生机盎然的美感。末两用一“细”一“裁”，把新柳嫩叶的细长柔软、清新可爱加以精心传神的描绘，透露出作者惊喜赞美之情。“二月春风似剪刀”，把春风比喻成碧玉巧手中的剪刀，变虚为实，虚实相生，想象独到奇特。再缘景明情，就知晓了贺知章把柳树比作一个袅娜多姿的女郎，描绘了一幅生机勃勃、春意盎然的春天美景，流露出诗人对春天的赞美和喜爱之情。
五、以意逆志，透彻领悟
古诗词鉴赏是富于创造性的复杂的精神活动，易卜生曾说过：“不仅作家在创作，读者也在创作，他们是创作中的伙伴，而且往往读者比诗人更象诗人。”所以，真正的领悟，必须结合自己的生活体验和积累，走近作者，即以己意去探求作者的意思。如：王之涣《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”一般人对这首诗的理解，只停留在成功地描画了大自然的壮丽景色上，这当然谈不上鉴赏。但如能以意逆志，透过壮丽的画面，开阔的意境，看到这首诗由感性到理性的升华，领悟这首诗所蕴含的耐人寻味的哲理：登高才能望远，成功在于追求，事业永无止境。这说明，如果不以意逆志，没有透彻领悟作品，便不可能有真正的鉴赏。“经验丰富的人读书用两只眼晴，一只眼晴看到纸面上的话，另一只眼晴看到纸的背面。”歌德这句话道破了古诗词鉴赏的真谛。
当然，要学会鉴赏古诗词还少不了多批注。唐彪曾说过：“读书而无评注，即偶能窥其微妙，日后终至茫然，故评注不可以已也。”因此，阅读古诗词时，我们应坚持写点眉批、夹批和读书笔记之类，对于提高阅读鉴赏水平是大有裨益。
参考文献
[1]刘勰.文心雕龙[M].涂光社选注.上海古籍出版社，1999.
[2]唐彪辑著.家塾教学法[M].赵柏英，万恒德选注.上海：华东师范大学出版社，1992.
如果是对诗词的名词解释，只能是注释如果你引用了另外作者对诗词的解释或者心得体会，算是参考文献。但要有文献的名称，出版社或者卷、期等信息。
摘 要：服务农民，为农民书写，是赵树理创作的旨归。抱着这种理想的赵树理，以“农民代言人”的姿态捍卫农民切身利益写“问题小说”解决农民的实际问题。但作为一个知识分子，赵树理执着的理想就是站在农民的一旁，为民所想，为民所做，建设和谐乡村文化。这种为民请命为民服务的执着也使得赵树理及其文化建构对当下新农村建设产生重要的意义。 关键词：赵树理；文化建构；新农村建设；问题小说；启蒙 “新农村建设”关系到当前中国现代化的进程。当代作家如何在新的文化交替转折过程中深入农村，了解农民，把自我融入到伟大的农村建设中，继承传统乡土文化精神，写出更多的力作和精品，是当代文学期待和研究的重要课题。在此，以赵树理为代表的乡土文学书写姿态和执着，秉承着以现实问题为出发点，建设和谐乡村文化，为当下文学参与社会主义新农村建设提供了重要的思想资源，成为研究对象的重要意义。 一、农民代言人的姿态——“问题小说”的“现实”指导意义 贺仲明在《20世纪乡土小说的创作形态及其新变》一文中，把20世纪乡土小说分为四种创作形态，即以鲁迅为代表的文化批评形态；以茅盾为中坚的政治功利形态；以沈从文为代表的文明怀旧形态和以赵树理为代表的乡村代言形态。不同于前三种的乡村代言形态的作家们选择的是乡村自身的立场，他们代表着乡村人或乡村文化的利益，从内部来观看和书写乡村世界。[1]如果说鲁迅、茅盾、沈从文是以先知先觉的身份居高临下地对农民启蒙，赵树理则是以朋友的身份与农民拉平了关系。正是这种平等的关系，加上赵树理长期生活在农村，使得他对农村生活的描写显得具体而实在，因而乡土味更浓，乡土人民的生活描写更加深入。所以从“现代性”的意义上讲，鲁迅所关注的是礼教对国民灵魂的禁锢，赵树理所关注的是习俗、现实政治经济生活对人的思想行为的囿限。赵树理从现实功利的“问题”切入，“我的作品我自己常叫它是‘问题小说’，为什么叫这个名字，就是因为我写的小说，都是我下乡工作中碰到的问题，感到那个问题不解决会妨碍我们工作的进展，应该把它提出来。” [2]赵树理的“问题小说”是一种渗透着赵树理深深地关爱农民的意识和为民忧患的意识。这种问题意识对于在当下浮躁的社会中具有能虚心向下，正真地为民办实事说实话示范作用，对农民由拆迁、进城打工遭遇的深层次物质转换及心理变化问题提供新的体验角度，对社会转型中新农村建设有重要的意义。 赵树理小说的“问题性”是研究者的一种表述，他的小说的确在民族解放战争及社会主义建设中起过社会政治教育作用的功效，然而，我们应该探究赵树理这些“问题”的真正创作动机的趋向是什么。有一段赵树理的自述，研究者喜欢引用作为论据：“我在做群众工作的过程中遇到了非解决不可而又不是轻易能解决的问题，往往就变成了所要写的主题，这在我写的几个小册子中，除了《孟祥英翻身》与《庞如林》两个英雄报道之外，还没有例外。如有些很热情的青年同事，不了解农村中的实际情况，为表面上的成绩所迷惑，我便写了《李有才板话》，农村习惯上误以为出租土地不纯是剥削，我便写了《地板》（指耕地，不是房子里的地板）……假如也算经验的话，可以说在工作中找到主题，容易产生指导现实意义”[3]。赵树理的“遇到非解决不可而又不是轻易能解决了的问题”的“问题”，正如席扬先生所说，是赵树理捕捉到的农村及农民生活中现实“生存困境”的“问题”。农民“生存困境”的“问题”不是单单具有政治方面的含义，而是现实生存和选择的文化困惑问题。[4]赵树理的大部分作品是从此处着手描写。如看到“我们的工作有些地方不深入，特别对于狡猾的地主发现不够，章工作员式人多，老杨式人少，应该提倡老杨式的作法”[5]的《李有才板话》。再如《邪不压正》，赵树理创作意图是引起土改干部注意土改中容易出现的问题，而他则写的是“一个流氓趁机窃取权力后被整顿的故事”。因为这些乘机窃权的“流氓”不引起警惕，将会给农民的“生存”带来严重的后果。显然，这些“问题”选择的“生存困境”意味，是赵树理“农民代言人”的体现者对“百姓大众”理性思考发现的归宿。在砸碎旧世界，建设新世界的新旧交替时期，新与旧，正义与邪恶，进步与落后之间的斗争将变的异常尖锐激烈，能不能及时发现新的问题，能不能妥善解决新的问题，这关系到农民的切身利益，关系到新旧力量孰胜孰败的较量。天下兴亡，匹夫有责，赵树理积极投身其中，显示出一个有良知的知识分子可贵的社会责任感。 从30年代赵树理产生愿做一个“文摊文学家”的志愿，到他“自己宁可不在文艺界立案，也不改变我的看法。只要群众看的懂，爱读，这就达到我的目的”[6]的决心，再到他“说书唱戏是劝人哩！”不仅“不是为劝人”“就可以不写”，而且“劝人”[7]的意义不大，他也不主张写的现实实际功利目的，以致在50年代作为一个解放后被体制化的知识分子，赵树理始终清醒地知道自己“虽出身于农村，但究竟还不是农业生产者而是知识分子”[8]，理性锋芒尖锐地指向“问题”的所在，甚至以“困惑”的“沉默”来维护自己“平民化”的“知识分子性”。这构成了赵树理一生创作的基本脉络，也构成赵树理以“农民代言人”的身份捍卫农民切身利益的社会理想文化建构，这对于现代化建设中关键性一步的中国新农村建设的确产生深远的意义。 二、知识分子的追求——和谐乡村文化的建设 正像海涅所说：“在每一个民族的作家心胸中，已经铭记着该民族未来的形象”[9]一样，作为20世纪40年代最为了解熟悉农民、为农民代言的“赵树理方向”的赵树理笔下的文学世界，正是构建着民族未来的形象，是赵树理对和谐乡村文化的建构。不管是赵树理对“为何农民不欢迎新文学？”这个久久回旋在他头脑中的“痛”，还是他从事文学创造和实践社会理想的最初动因。赵树理以自己拥有的知识承担起五四知识分子推进中国现代化进程的重任。长期以来，中国以农业为其主要的生产方式，而以土地作为其主要生存方式的农民缺乏交流和沟通，成为“沉默”的社会人。中国要想现代化，没有农民的觉醒是无能为力的。新文化运动的先驱，大都以西方文化价值尺度为标准，以进化论为武器，坚持新优于旧，对传统文化全盘否定，态度之坚决，前所未有。他们所创造的作品无论在思想上还是艺术形式上都表现为与西方文化的趋同。喝着民间农民文化和新文化混合“奶汁”长大的赵树理，开始有意识地思考“五四”启蒙与农民接受之间存在距离的问题。当这种有意识的质疑变成无意识的改造时，赵树理执着的理想就是站在农民的一旁，为民所想，为民所做，正真让民众走出自己性格的缺陷，完成他启蒙民众的任务，建设一个和谐的乡村。这也许是农村出生又上过学的赵树理承“上”启“下”宁死也为民请命的一个主要的原因吧！ 当赵树理首次看到毛泽东的《讲话》时，他欣喜若狂，觉得自己多年来的文艺思想终于得到了他人，并且是一位强有力的重要人物的呼应。《小二黑结婚》的成功，把赵树理文艺思想实践的理想由隐性推向显性。赵树理也成为人们眼中的名人。但是，名分的大小对于赵树理来说无关紧要，重要的是他可以大张旗鼓地实现“为民写作”的宏愿。作为一个以农民文化为选择的知识分子，赵树理明白农民身上积淀的旧习，也懂得农民摆脱旧文化制度、风俗习惯束缚的艰巨性。在无产阶级革命张扬农民的战斗性却减弱对农民批判意识的40年代，赵树理也为农民呐喊、呼号，但同时注入他对农民精神的关注。如《小二黑结婚》里的金旺兄弟利用农民在动荡中形成的政治冷漠，混进了新政权组织，从而为他破坏小二黑小芹的自由恋爱取得一时合法性，提出对农民“做稳了奴隶”的臣民意识、奴化心理的批判，希望农民以自己的个性、勇气和智慧去争取解放的实现。这实在是从中国封建习俗的政治基础上揭示出了反封建的艰难性。再如《孟祥英翻身》，除对婆媳封建等级制度的批判外，还说明一个问题：妇女的解放需要妇女们自己付出极大的努力才可以赢得。解放区有了政策并不等于立刻能摆脱奴隶意识，农民只有依靠自己才能解放自己。还比如，赵树理对老秦非自觉的奴性心理、小毛之辈的奴性意识的挖掘等，都体现出赵树理知识分子启蒙思想的高度。50年代赵树理主要从对农民经济政治翻身过程的描写中显示农民精神改造的长期性和艰巨性。新社会建立起来了，没落腐朽的封建经济制度可以消灭，但封建思想、小农意识、奴性意识的影响仍然会长期存在，要想农民真正获得精神上的解放，还需要一个漫长的过程。所以，在50年代出现***，“浮夸风”时，赵树理则以表扬陈秉正的手，潘永福的实干等“老百姓”勤劳朴素的特征，“沉默”于体制对“问题”的忽略之处，而体现出知识分子对农民的关注和坚守。出身于农村的赵树理，一种生于斯长于斯的恋乡情结一直笼罩着他“全心全意”爱农民和农村，“五四”文化的批判理性又使赵树理不得不敏锐地关注农民的“国民性”改造。两种情感的汇集，使赵树理既可以从高处也可以从农民的生活体会中切实地抓住现实问题，反映出农民的精神、心理状态的变化，从而有效地对“国民性”批判，启蒙农民，这样农民才正真从物质精神上脱贫，过上赵树理心目中农民应该过上的好日子。 赵树理在他的反映合作化的小说《三里湾》里对农民未来的蓝图作过这样的设想： 山上、黄沙沟里，都被茂密的森林盖着，离滩地不高的山腰里有通南彻北的一条公路从村后边穿过，路上走着汽车，路旁立着电线杆。村里村外也都是树林，树林的低处露出好多新房顶。地里有庄稼都整齐划了——下滩有一半地面是黄了的麦子，另一半又分成两个区，一个是秋粮区、一个是蔬菜区；上滩完全是秋粮苗儿。下滩的麦子地里有收割机正在收麦，上滩有锄草器正在锄草……小孩子们互相计划着到这里洗澡，捉蛤蟆，捉鱼…… 这是一幅多么美丽而又祥和的未来农村图景，这大概是赵树理心目中未来中国农村人的祥和吧！可惜这幅美丽的图景来之不易，赵树理用他毕生的精力也没有看到他一生钟爱的农民过上这样美好的日子。但赵树理一辈子置身于农村、为农民，兢兢业业，勤勤恳恳地耕耘着农村的“田地”。在农民都成为“老杨同志”以后，或许赵树理的作品就会被忘记，但农民农村的命运一天改变不了，赵树理这颗滚烫的为民写书、为民教育、为民而尴尬的心就不会冷却下来。赵树理所构建的农村蓝图正是我们现在新农村建设的目标，如果赵树理地下有知的话，他终于可以瞑目了。 参考文献： [1] 贺仲明：《20世纪乡土小说的创作形态及其新变》，《南京师范大学学报》（社科版），2004年第3期，第110-112页. [2] [3] [5] [7] [8] 赵树理：《赵树理文集》第4卷，工人出版社，1980年，第1651页、1398页、1648页、1761页、1486页. [4] 席扬：《试论赵树理的“知识分子”意义》，《多维整合与雅俗同构——赵树理和“山药蛋派”新论》，中国社会科学出版社，2004年，第33页. [6] 李普：《赵树理印象记》，黄修己主编：《赵树理研究资料》，北岳文艺出版社，1985年，第18-19页. [9] 斯托洛维奇：《艺术活动的功能》，凌继尧译，学林出版社，2008年，第88页.
摘 要： 农民作家赵树理在小说中塑造了大量的女性形象，这一系列女性形象不仅在他所创建的文学世界中占有重要位置，而且展现了中国农村妇女自我解放的历程，具有深刻的审美价值和现实意义。本文对赵树理小说作品中所刻画的众多女性形象进行综合提炼，探寻了女性世界的外在美、人格美及其美的根源和对现代女性美的指导意义。同时，将新旧社会转型期山西地区独具韵味的女性们跌宕的命运和执着不懈的生命追求冷静深刻地剖析，为新时代女性真正的美提出新的阐释与注解，对升华人性、完美人生具有启迪价值。 关键词： 赵树理小说 女性美 启示 一、女性外在美 黑格尔曾说：“美的生命在于显现。”没有外在形象，美也就不存在了。①赵树理的小说犹如一个优美的画廊，其中的女性形象，恰如在这个画廊里一幅幅个性又精美的画。而女性最引人注目的首先是外在形体容貌的优美，其风姿气韵是人世间一道绝妙的风景。 （一）相貌美 赵树理惯于通过简洁的山水写意般的笔触，勾勒出画廊中的绝美脸庞。《小二黑结婚》中的小芹就是这样一位被“轻描淡写”的美人。“小芹当两三岁的时候就非常伶俐乖巧”。②后来小芹长到十八岁，“村里的轻薄人说，比她娘年轻的时候好得多”。③而小芹的娘三仙姑当年就“是前后庄上第一个俊俏媳妇”。④小芹却不论从相貌还是品性上都要比她娘年轻时候好得多。“青年小伙子们，有事没事，总想跟小芹说话。小芹去洗衣服，马上青年们也都去洗；小芹上树采野菜，马上青年们也都去采。”⑤这段侧面描写不禁让人联想起乐府民歌《陌上桑》一篇中对秦罗敷的美貌描写：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著��头……”⑥ 再如《登记》中的艾艾，同小芹一样，她的美丽也是通过她的娘“小飞蛾”衬托出来的。“原来这个地方一个梆子戏班里有个有名的武旦……唱金山寺她装白娘娘，跑起来白罗裙满台飞……好像一只蚕蛾儿，人都叫她‘小飞蛾’”。艾艾则比她娘年轻时更加可爱漂亮，连五婶也说：“还数人家小飞蛾这一个标致！……长得不是跟二十年前的小飞蛾一个样吗？”⑦歌德说：“不断升华的自然界的最后创造物就是美丽的人。”赵树理小说中的新一代女性首先映入我们眼帘的，就是她们令人惊叹的美貌。 （二）行为美 “人的行为动作姿态要有十分自觉的审美造型功能，要表现出主体人的美的，给他人留下深刻印象，因而不可忽视，不能掉以轻心”。⑧赵树理小说中的新一代女性举手投足、言语仪态都表现出一种自然朴实的美。 小芹“表面上虽然跟大家说说笑笑，实际上却不跟人乱来”。⑨面对金旺的轻浮举动，她义正词严：“咱们以后说话要规矩些！你也是娶媳妇大汉了！”⑩当再次遭遇金旺调戏时，她勇敢地大喝，吓跑了恶霸流氓。面对父母之命，她说：“我不管！谁收了人家的东西谁跟人家去！”{11}一个淳朴勇敢的少女形象跃然纸上。《传家宝》里金桂的语言更是出彩，她为挑刺儿的婆婆罗列出了一条清晰账：“合作社的来往帐上，咱欠人家六万一。他收过咱二斗大麻子，一万六一斗，二斗是三万二。咱还该分两三万块钱红，等分了红以后你好跟他清算吧！互助组里去年冬天羊踩粪，欠人家六升羊工伙食米……”{12}账码明细、麻利干脆，让人不禁想到《红楼梦》里那个精明干练的凤姐形象，不由得不赞叹这个女英雄。这些勇敢不屈的语言、执着坚定的语言、大胆反抗的行为、据理力争的行为，都透露出赵树理小说中的新女性们自然本真的女性外在美。 二、新旧转型期女性的人格美 赵树理作为一名颇受赞誉的能够展现解放区人民生活的时代的歌手，最重要的一点便是在他的小说里塑造出了新旧转型期的极具人格美的女性形象。 （一）新旧之间的挣扎美 赵树理笔下的新女性们生活在一个动荡的过渡时代，经历了比先辈和后辈们都要多的磨难和历练。她们不仅遭受着和母辈们相似的压迫和摧残，而且面对着妇女独立新观念的召唤，因此她们的矛盾和挣扎比任何一个时代的妇女都要强烈和真实。 小芹，这样一个集各种美好品质于一身的青年女性，在追求爱情婚姻自由的道路上受到了来自于以亲生母亲“三仙姑”为代表的封建旧势力和以村干部金旺为代表的恶霸势力的双重压迫。不可否认小芹是勇敢的，但也要承认她的勇敢并不是抛家舍业不顾一切地挣脱，而是有一定保留的勇敢。小芹在爱上小二黑之后，也只是悄悄地和他相好，并没有更进一步地争取婚姻自主，而是等待别人的介绍，正因如此，才导致坏分子和恶势力有机可乘，破坏他们的姻缘。然而尽管有挣扎，但小芹对自由爱情的追求却从未放弃过。小芹在新旧交替中的挣扎体现出了那个时代农村女性特殊的美好所在，美在真实的矛盾心理和行为。这种强烈的挣扎性和矛盾性比之其他作品中的女性更具鲜明的时代感。 同样，孟祥英（《孟祥英翻身》）在转变的过程中，也是挣扎与艰难的。比如“村里的群众要去太仓村斗争特务任二孩”{13}那一次，面对恶势力的恐吓，孟祥英也觉着有点可怕，她也拿不定主意了，问工作员：“不去行不行？”这次的犹豫徘徊体现了在转变期间孟祥英的痛苦和艰难，她身上印着深深的封建枷锁痕迹，若要消除这痕迹，还需要很长一段时间来转变观念适应新形势。可贵的是她壮着胆量一步步走向光明，不能不说她的挣扎也是美丽的。 （二）追求独立自主的执著美 一个社会人性解放程度、自由程度往往从人最基本的需求――“情感”与“性”的方面表现出来。从《小二黑结婚》中的小芹到《邪不压正》中的软英，这些年轻女性面对不自主的婚姻，执著地追求个人幸福，最终取得了美满的结果。而到了《三里湾》中，女性不但要选择和自己志同道合的恋人，而且是在真正意义的“平等”原则上和男子平起平坐。马有翼和灵芝的闲谈已经有三年的历史了，而她和玉生之间的交往还不到二十天，可是最后还是选择了玉生，连她自己都觉得：“这也太快了！为什么和有翼交往那么长时间，还不如这几个钟头呢？”{14}于是她又把有翼和玉生比较了一下。在有翼和玉生的比拼中，玉生占据了绝对的优势：思想上，玉生注意的是建设社会主义社会，有翼时刻服从封建主义的娘；文化上，玉生虽然学问低点，但是却创造了很多人做不出来的成绩……结果一目了然。从灵芝的择婿态度，不难看出新一代女性在面对婚姻时，不再像以前那样只能被选择，而是从精神和物质层面上为自己的婚姻幸福做打算，呈现了一种强者风范。 新一代女性不仅在自身的婚姻爱情中争取主动，在政治生活中也发挥主人翁作用。孟祥英原来是一个受尽欺凌的小媳妇，后来受到党的教育参加了社会工作后，她被压抑着的聪明才智得到了充分发挥。在连年灾荒中，孟祥英出色地领导了村上妇女生产度荒。后来还担任了区妇救会的工作，被选为劳动英雄，参加了专署召开的劳动英雄大会。当然，有了政治上的独立自主还不够，还要获得经济上的彻底解放。在《传家宝》中作者通过对金桂的描写，让人们看到妇女在政治上的独立自主后，在经济上、生活方式等各方面都要求得到独立解放。只有这样，妇女才能更好站起来，和男人一同撑起一片蔚蓝的天空。 三、赵树理笔下女性美对现代女性的启示 （一）外在美与内在美和谐统一 外在的美是一个个静止不动的音符，内在的美是演奏出撞击听众灵魂的令人迷醉的音乐。赵树理笔下的新女性们不仅外表迷人，内在人格美更打动人心。假使小芹不去和守旧的封建势力抗争，她只能像母亲“三仙姑”一样让美好的容颜在荆棘丛生的压迫里逝去，成为下一个装神卖俏的“三仙姑”。正是因为她在水深火热的压力中的挣扎和执著，才成就了内外统一的美。赵树理正是通过这样内外一致的女性之美来表达他对新社会、新生活的美好希望。 女性美，美在自然，美在由内而外的和谐统一。然而在现实生活中，一些女性只注意了自己的外表形象，忽视了内在的修养。再美的外貌也终有衰老的一天，如果只把美丽的容貌作为衡量自身的价值尺度，那么随着容颜的老去，自我价值感也将毁灭。所以现代女性应当从外在转到内在，把自我的价值感更多地转移到这些内心财富上来。 （二）传统美与现代美相结合 妇女研究表明：“真正的女性美是人的美和女人的美、自然美（性美）和社会美（内在美）、女性自我认同的美和男性认可的美的统一。赵树理小说中的女性美对现代女性美的内涵有启发指导意义。”{15}她们最可贵的地方在于传承美德的时候，充分发挥自己的聪明才智，使得传统美德得到传承的同时又得到了升华和弘扬，使得传统美与现代美相得益彰。因此，现代女性应当根据自身的特点，在知识、智力、才能、品格、性情、涵养与道德情操方面多加努力，与时俱进，努力把自己塑造成为秀外慧中、魅力四射的美丽女性。 四、结语 综上所述，赵树理作品中的女性画廊，为我们展现了一幅幅追求幸福、追求平等、追求解放、追求自由的亮丽风景画。他笔下的女性由内而外的美，永远值得现代女性借鉴和学习。赵树理那种关注人的自然、质朴和健康的美，关注人的内外统一的美，是从人性和发展为出发点的审美观。这种审美观念对现代女性审美依然有重要的启示，对弘扬中华民族传统文化有很大的积极指导作用，因为他用小说中的女性形象揭示了女性真正的美首先在于自身精神的独立，在广阔的人生舞台上，以自身独特魅力与男性同闯难关、共享喜悦，创造永不褪色的美。 注释： ①杨辛，甘霖.美学原理［M］.北京：北京大学出版社，1983：119. ②③④⑤⑦⑨⑩{11}{12}{13}罗君策编.赵树理选集［M］.北京：人民文学出版社，2002. ⑥朱东润.中国历代文学作品选（上编）（第一册）［M］.上海：上海古籍出版社，：365. ⑧庄汉新.美学纲要［M］.北京：学苑出版社，2002：160. {14}里功，姚晓华编.赵树理精选集［M］.北京：北京燕山出版社，：229. {15}荣维毅.女性美研究之我见［D］.妇女研究论丛，1996：38. 参考文献： ［1］庄汉新.美学纲要［M］.北京：学苑出版社，：134-161. ［2］里功，姚晓华.赵树理精选集［M］.北京：北京燕山出版社，20061：1-261. ［3］罗君策编.赵树理选集［M］.北京：人民文学出版社，2002：1-454. ［4］唐�|.中国现代文学史［M］.北京：人民文学出版社，. ［5］黄修己.赵树理评传［M］.南京：江苏人民出版社，1981. ［6］黄修己.不平坦的路――赵树理研究之研究［M］.天津：天津教育出版社，1992. ［7］洪子诚.中国当代文学史［M］.北京：北京大学出版社，1999. ［8］陈思和.中国当代文学史教程［M］.上海：复旦大学出版社，1999. ［9］中国赵树理研究会编.赵树理研究文集（上）.近三十年赵树理研究选萃［M］.北京：中国文联出版公司，1996. ［10］荣维毅.女性美研究之我见［D］.妇女研究论丛1996. （作者系中国矿业大学文学与法政学院2009级硕士生在读）
一，作家自身丰厚的民俗积淀 作为鲁迅所开创的二十年代乡土文学流派的后继者、高晓声乡土文学创作模式的前驱者，作为现代文学史上描写农村生活得功臣，赵树理自身经历赋予了他的文学创作以极大地民俗性表现潜能。赵树理的家乡在山西东南的沁水县的尉迟村，由于经济文化的相对独立落后，该地“三圣教”盛行，其祖父赵东丰能将三圣教教文倒背如流，且能写会算。父亲赵和清深得其父熏陶，且擅长音律，是乡里八音会成员。祖母敬惜字纸，对灶神、喜神、财神等与民间生活相关的诸神恭敬备至。这些传承多年的民俗生活，民俗观念一直到赵树理降生还在延续着。家庭启蒙与这种特殊的成长环境，使他获得了以乡土词汇妙语连珠的能力，家乡所在又是至今仍视为全国方言最集中、最复杂、种类繁多之地；与生活相关的知识、能力他几乎无所不通。所有这些，都是晋东南大地对他的厚赐。 同时，他从小喜爱民间曲艺、戏曲和民间乐器，深受民间文艺熏陶。这些熟悉与爱好民间艺术的热情、丰富的农村生活知识，以及对农民深受阶级压迫的义慨对他后来的文艺创作有了很大影响，可以说这是他后来小说创作的艺术基础的形成基础。正因为赵树理爱好民间艺术，具有民间艺人的素质。所以，他能了解农民的文化知识，深知农民群众的艺术爱好和艺术要求。抗战期间直至解放后，他始终生活在民众中，追求文艺的大众化、通俗化、民族化成了他传播新思想，倡导新文艺的基本准则和自觉追求。他“在描写人物，叙述事件的时候，都是以农民直觉的感受，印象和判断为基础。他没有写超出农民生活或想象之外的事物，没有写他们所不感兴趣的问题。”[1] 作为一个活生生、浑身具有晋东南泥土气息的赵树理，他的语言标志，就是他那土里土气的幽默风趣。民俗作为一个内涵丰富的文化因素溶化到他的个性和艺术思维中，在他的小说创作从内到外都起着至关重要的作用，这是作家赵树理作品的民俗性之所由来。 二．赵树理小说叙述中的民俗色彩 由于作家深深扎根于农村，饱尝大地的乳汁，流淌着农民的血液，一言一行，一思一念，无不表现出乡村民俗对他的影响，所以在他文学创作中也时时闪现出民俗的光彩。 在布局谋篇和组织情节方面，一些作品几乎全部以当地民俗为依托。民俗成了情节的骨干，比如《小二黑结婚》，《登记》等等。《小二黑结婚》开头即推出二诸葛，三仙姑这两个落后于新时代的迷信、落后的小人物个体，更是蕴含着几千年的保守、愚昧因素的古老民俗的情节内容。小说还会不会具有赵树理特色，还是不是“小二黑结婚”？就“小二黑结婚”而言，故事围绕旧的民俗展开，新旧思想交锋，作家辛辣的讽刺，诙谐的笑骂，幽默的文采借相关民俗得以发生。 民俗对于另一篇小说《登记》同样重要。作品开头由民俗意味着=很浓的一枚标志着私定终身的“罗汉钱”引发，然后从简单的人物介绍，事件说明，中间穿插了包办婚姻，婆媳关系。小飞蛾挨打的民俗性情节和细节，终结以破除迷信，移风易素，有力配合了当时新中国第一步婚姻法的颁布实施。小说中的民俗即是旧事物本身的组成部分，又是作者用以抨击旧事物的有力工具。
1、《环境公共权力论》法律出版社，2009年4月，专著。2、《环境法立法价值研究》兰州大学学报（社会科学版），2010年第四期。3、《国际环境法对国际法的贡献》，《甘肃社会科学》，2007年第3期。4、《欧盟国家间环境义务的履行对中国区域环境和谐的示范》，《和谐社会与制度建构》，上海社会科学院出版社。2007年12月。5、翻译菲利浦·桑兹著，《国际环境法原理》（第二版，2003）第二十一章，王曦主编：《国际环境法与比较环境法评论》第二卷，法律出版社，2005年1月，第447页。6、《关于制定<；武汉市湖泊保护条例实施细则>；的建议》，王曦主编：《国际环境法与比较环境法评论》第二卷，法律出版社，2005年1月，第99页。7.《论中国环境法公众参与制度的缺陷及其完善》，《环境科学与技术》2005年第2期，（中文核心期刊）。8.《论环境法的理论基础》，《华中科技大学学报》（社会科学版）2005年第3期。9．《城市水环境治理与经营公司法律问题研究》，《中国地质大学学报》（社会科学版）2005年第5期。10．《以人为本修改<；环境保护法>；》，《中国环境报》2005年3月10日，第三版。11．《以人为本科学发展观的内含及其内在要求》，《黑龙江社会科学》2005年第1期。12．《对加强大学生环境教育的思考》，《理论导刊》，2004年第12期。13．《关于城市水环境治理经营公司的法律地位的政策法律创新建议》《湖南社会科学》2004年增刊。14．《坚持以人为本修改<；中华人民共和国环境保护法>；》，王树义主编：《可持续发展与中国环境法治：<；中华人民共和国环境保护法>；修改专题研究》，科学出版社，2005版。15．《论伤熊行为的法律适用及中国环境刑事法律的完善》，窦玉珍主编：《环境法思考探索与争鸣》，《陕西人民出版社》2005版。16．修订王曦主编《国际环境法》第3、4章，法律出版社，2005年版。17．《国际水法评述》，《中俄两国关于跨界河流水环境污染问题研究报告》，水利部出版，2006年7月。18．《论环境法立法目的的价值定位》，《创新型国家与经济法研究》，上海财大出版社，2007年6月。
文学研究论文参考文献
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篇一：参考文献
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对当前小学语文古诗教学的探讨
摘 要： 随着新课程的逐渐改革，对小学语文教学提出了新的要求。在小学语文教学中，应该为学生自身的发展夯实基础。诗词是小学语文教学的重要内容，更是我国古典文学的精髓，因此，如何提高学生对诗词的学习成为了教学过程中的一大难题。传统的教学模式是教师讲解，学生死记硬背，显然这种教学方式已经与新课程下所设定的教学目标背道而驰，通过对当前小学语文古诗教学展开探讨，从而提出合理的教学建议。
关键词：小学语文；古诗；教学
古诗教学在小学语文教学过程中占有重要的地位，是我国古典文学的精髓。学习好古诗词不但可以提高学生对语言文学的学习兴趣和对语言文字的敏锐度，还可以丰富学生的精神生活。可以说古诗词犹如一条延绵不绝的河流，容纳百川，滋补着炎黄子孙；又如一棵参天大树，成为民族文化发展的支柱。作为新时代的小学语文教师，应该把提高小学语文古诗词教学作为重点，积极探索，有效地达到新课程下对小学语文教学所设定的指标。
一、运用故事情节进行烘托，加强渲染力
为了提高学生学习古诗词的兴趣，更为了让学生充分理解及领悟到诗词中所包含的意思，教师应该对作词者的个人简历及诗词写作的背景充分了解。比如，教师在讲述《赠汪伦》这首诗时，就可以巧妙地利用故事来抛砖引玉，激发学生学习的激情。教师在讲解此诗时就可以这样开头：从前有个诗人名叫汪伦，汪伦的性格十分的豪爽，喜欢广交朋友。在当时，李白在诗坛上名满天下，被人们称为"诗仙",而汪伦此时只是一个无名小卒，那么他如何才能结交这位伟大的诗人李白呢？然而在接下来，汪伦等到了一个绝妙的时机，因为他听到李白将要去安徽游历的消息，所以汪伦下定决心给李白写信，诚挚的邀请李白。李白这个人有两大嗜好：第一，好酒；第二，好游。只要具备美酒和美景，那么李白肯定会赴约。因此，汪伦在写信的时候完全满足了李白的两大条件，他这样写道："先生好游乎？此地有。先生好饮乎？此地有。"李白在看到这封信的时候非常高兴，于是李白接受了汪伦的邀请，在汪伦那里停留了好几天，与汪伦也建立了深厚的友谊。在李白要离开时，汪伦在家里设了宴给李白送行。在李白登上一艘小船，船将要出发时，传来了一阵歌声。李白一回头，看到了令自己大为吃惊的一幕，自己的好朋友汪伦和一群村民，正在演奏着歌曲，给自己送行，这让李白非常感动。这时李白立刻提笔，写下这首《赠汪伦》，成为歌颂友谊的名诗，流传百世。因此，通过以故事的情节进行渲染，让学生产生一种亲切感，使学生从情感上完全融入这首诗词里，从而打破了传统的教学模式，让学习诗词的课堂也变得活泼起来，同时也为学生将来的学习奠定了基础。
二、运用朗诵代替讲解
语文教学是一个耳濡目染、循序渐进的一个过程，对古诗的'教学更是这样的过程。随着新课程的逐渐改革，对古诗的教学也有了新的要求及目标。新课程要求学生通过对诗词的充足阅读，逐渐累积，亲身感触，学以致用，逐渐提高学生的审美标准及欣赏层次。因此，教师就没有必要针对一首诗教学问题上锱铢必较，教师应该在如何营造一种古诗学习氛围上多下工夫，让学生在潜移默化过程中提高自身的诗词素养。比如，在学习《忆江南》这首词时，教师可以借助乐器，给学生伴奏，让学生跟着优美的音乐开始朗读。除此之外还可以设定场景来辅助学生阅读等多种渠道。与此同时，也为学生学习其他古诗词打下了基础。通过这种方式，学生把学习古诗词当成了一种享受，一种乐趣，从而大大提高了学生学习古诗词的兴趣。
三、善于运用诗词来对诗词进行讲解
所谓借诗解诗就是借助学生熟悉的一首诗来对此诗加以理解。比如，教师在对王翰的《凉州词》进行讲解时，就可以让学生联想其他的边塞诗来学习这首词。学生可以想到"黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还"或者"但使龙城飞将在，不教胡马度阴山"等豪情壮志，报效国家的伟大情怀，更好地去理解、感悟《凉州词》中"醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回"的情怀，深刻地理解此地的"醉"代表的真正含义，不是为了感悟生命更不是一种消极心态，而是一种报效国家、建功立业的雄伟壮志，更是一种临危不惧的豪迈气魄。
四、善于用诗组诗
新课程改革下，对教学方法提出了新的挑战。在教学过程中，应该加强学生对教材的理解，懂得发挥学生的创造性，懂得如何更好地利用教材，多挖掘课外资料，采用活学活用的教学措施。所以在古诗词教学过程中，更不能就诗教诗，应该搭建一个开放式的活跃的诗词学习平台，使学生充分地发挥自己的想象力及创造力。
综上所述，小学语文古诗的学习对学生的发展有着至关重要的作用。在国外，流传着许多赫赫有名的古代经典的建筑或家喻户晓的雕塑，作为其他国家的显著代表。而中国历经沧桑，许多文化古迹都被历史所湮灭，只有一种经典尚且完好，那就是古诗词。这是我国古典文化的精髓，引领着我国古代文化和现代文化发展的步伐。所以，学生在学习古诗词时，一定要对现实生活充满一种新鲜感，从而更有力地促进学生对未知知识的探索和对生命价值的认识，只有这样，才能更好地继承和发展中华民族五千年来的古文化，才能确保古诗词的魅力永垂不朽。因此，指引学生走进诗词的天地，去感悟、欣赏诗词中的美，学会享受这份情感，是最成功的古诗教学。
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文｜阿阿阿斗 2019年7月11日原来逛药材市场时和陆老师去买花茶，十块钱称了一大自封袋的“墨红玫瑰”。 该玫瑰“花”如其名，深紫红色的花冠一轮一轮排列在花托上，灰绿色的萼片与之形成鲜明对比。最中间的一轮花冠紧紧闭合，剥开后会发现大量的花蕊密布其中，其中花药黄色，花丝色同花冠，不知是不是因为用水润湿后，花丝被花冠中的色素浸染的缘故。 泡过一杯之后，发现了这杯玫瑰花茶神奇的变化过程——此玫瑰刚入水便将水染成墨蓝色，随后蓝色褪去，茶水转为棕褐色。泡水的过程中，花冠的深紫红色逐渐退去，水却一直没有显过深紫红色，哪怕是稍微淡一点的玫红色也没有！ 陆老师也跟我分享了这一神奇的变化，抱着发现和解决问题的态度，我当即希望能够在显微世界中一览这朵神奇的玫瑰花。即使光学显微镜中难以看见植物色素这类微小结构，但我也希望能亲自制片亲眼看看。 我和陆老师约了时间，今晚和赵成将两朵墨红玫瑰润湿后带到实验室，开始制作临时切片进行观察。 虽然被清水浸润过的玫瑰花瓣较之前柔软光滑，但用刀片取样还是很困难，放在镜下观察，切片还是很厚，视野里好几层细胞堆叠起来，无法观察。拥有巧妇般双手的赵成终于取下一片极其薄的样本，用水合氯醛透化后放在镜下，玫瑰花瓣的纤维结构尽收眼底。 此时我们已经放弃了在光学显微镜下观察色素的“妄想”，转而观察别的纤维结构去了。而我们的手指上也沾满了从花瓣表面脱落的色素，神奇的是深紫红色的花冠，留在我们手上的颜色却是墨蓝色。陆老师说她查过资料，“变蓝”可能是因为酸碱度的问题，而不是因为其本身含有显蓝色的色素。在那张片子里，我们看见了油细胞、导管和许多的花粉粒。其中有种 侧面观细胞外壁多数隆起，有致密角质纹理 的细胞，是我们第一次见到的结构。我觉得那是类似于细胞壁角质样增厚的细胞，又有些像“形如一串悬垂的葡萄”的细胞后含物碳酸钙钟乳体结晶，但那又多存在于叶表层细胞中，且大小不相符（图1）。实验结束后，我直接来到图书馆查阅资料。我希望能够直接查到“玫瑰花冠显微鉴定”，这样就能轻松很多。不过不止一次的事实证明，查阅资料也不是一件简单的事情。我查阅了《中药志》和《全国中草药汇编》，其中都收录有“玫瑰花”一条，但唯独没有显微鉴定的部分；我查阅了各个版本的《生药学》，因为里面都有各种药材的显微鉴定部分，但可惜没有收录玫瑰。 仔细扫视琳琅满目的书本，终于看到一小本名为《中药材粉末显微鉴定》的书本，我抽出来轻车熟路地翻阅起来。这本书是以用药部位来进行分类的，我找到花类药材，却发现没有收录玫瑰。我心想好不容易翻到一本有关“显微鉴定”的书，怎么也要从其他花类药材的显微构造中找出和玫瑰花显微构造的共同点。 果然，发现不止一种花类药材的显微构造中都有着和我在玫瑰花冠临时切片中看到的类似的结构。猜测视野中所见结构图1为“ 花冠表皮细胞 ”。（特别是书中有关梅花的显微构造图鉴，因为与玫瑰同属蔷薇科，显微构造极其相似）现将书中有关内容收录于下： 美凌霄花 Campsis radicans（L.）Seem. 的花冠表皮细胞表面观呈类多角形或长多角形，侧面观外平周壁隆起。 菊花 Chrysanthemum morifolium Ramat. 的花冠表皮细胞表面观略延长，波纹弯曲，辐射状；侧面观外壁隆起，有纵向条状纹理。 梅花 Prunus mume（Sieb.）Sieb. et Zucc. 的花冠表皮细胞表面观呈类多角形，垂周壁细波状弯曲；侧面观细胞外壁隆起，有不规则致密的角质纹理。 密蒙花 Buddleja officinalis Maxim. 的花冠表皮细胞表面观呈类长方形、类方形或类多角形，花冠边缘的表皮细胞呈绒毛状，有细密角质纹理。 槐花 Sophora japonica L. 的花冠表皮细胞表面观呈类多角形或不规则形，表面有细密弯曲的角质纹理；侧面观外壁向外隆起，或略呈乳突状，边缘微波状。在观察过程中，我们看到了 螺纹导管 。但其中又出现了一些不同于平常的问题。《药用植物学》中指出“螺纹导管存在于植物器官的幼嫩部分”，在成熟的玫瑰花冠中有出入。而且视野中所见螺纹导管两端均有两条螺旋丝状物质开衩，导管如同两条该种物质缠绕形成，而“螺纹导管增厚部分呈螺旋状”表明，螺纹导管的形成方式与 细胞壁不均匀增厚 有关，并且“导管由多数纵长的、管状的死细胞连接而成，上下两端横壁贯通形成大的穿孔”，此点也与视野中所看到的结构有出入。因为该结构与DNA双螺旋结构相似，虽然比DNA双螺旋结构更庞大，笔者还是暂时杜撰称其为“类DNA结构”。（图2、3）由图2、3可见，两条“类DNA结构”两端呈螺旋状，在某一节点“拉链式”交叉结合起来，并且结构两端难以发现导管分子应有的大的横壁穿孔。因此笔者认为，该物质并不是螺纹导管，并将继续查阅资料和制作临时切片观察以证实这一观点。我们的实验引起了实验室进行花粉实验的同学的兴趣，小亚同志取下两枚雄蕊，制作了一个临时切片，视野中看见了若干黄色的圆形花粉粒。 陆老师发现一颗油细胞，它的周围还有几粒大油滴。油细胞中有一些极小的绿色颗粒，我还误以为是叶绿素或是某种色素。 可能是杂质或是奇形怪状的水滴，我觉得像刺猬，赵成觉得像兔子。我们对这个奇形怪状的小东西表现出浓厚的兴趣。做实验以前有些害羞，或是说有些介意打扰别人。当走进实验室时看到做花粉实验的同学，会觉得自己的兴趣使然会影响他们的实验。但小亚同志告诉我不影响的，还与我们一起做片子，她还跟我说，“多带点新鲜的花给我们，还可以看看各种花的花粉。” 非常感谢陆老师和“花粉日历项目小组”的支持和帮助，让我能够完成这次兴趣实验。感谢心灵手巧的赵成陪我一起完成这次实验。参考文献： [1]徐国钧.中药材粉末显微鉴定[M].北京：人民卫生出版社，1986：332-397 [2]黄宝康.药用植物学[M].北京：人民卫生出版社，2016：24
小学教育本科毕业论文参考文献
小学教育本科毕业论文参考文献怎么写？下面我为大家准备了范文作参考!希望对大家有用！
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班级：中班
科目：语言社会
执教人：李秋花
一、活动名称：《甜甜的》
二、活动目标：
l 让幼儿感受成人的关爱，体验生活的快乐和幸福。
l 引导幼儿有感情地朗诵和仿编儿歌，提高表达能力和创编能力。
l 使幼儿知道六一是国际儿童节，是全世界小朋友的节日。
三、活动准备：
l 幼儿欢庆六一和成人赠送礼物的实况录像。
l 抒情音乐磁带一盘。
四、活动过程：
开始部分：
教师播放往年小朋友欢庆六一、成人赠送礼物的实况录像，使幼儿知道六月一日是全世界小朋友的节日。每逢六一节小朋友都在一起欢庆节日，很多的人都在为小朋友忙碌着，使幼儿体验幸福的生活和节日的快乐。
基本部分：
欣赏诗歌《甜甜的》，通过提问，熟悉诗歌内容。
在音乐伴奏下，幼儿跟随老师学习朗诵诗歌。
引导幼儿大胆想象，仿编诗歌，然后将幼儿仿编的诗歌串在一起，最后用诗歌中的最后两句作结尾。
结束部分：教师总结，讲评幼儿表现。
五、活动延伸： 日常活动中，师幼一起为诗歌创编动作，欢快地表演诗歌。
为丰富校园文化生活，加深同学之间的了解，增强学校凝聚力，让辛勤学习的同学们以轻松愉快的心情迎接x新年的到来，学校研究决定，于x年12月21日下午举办欢庆全院性的游艺活动。在会议中我们数控设备班申请获得了"左手夹玻璃球活动"的主办权,有关活动家情况如下:
一、 时间：12月21日下午
二、 地点：校中心广场
三、 参加对象：
1.全院各班级同学
2.报名地点:其他班的同学可以到09数控设备班班委小组成员那报名
3.报名时间性:至11年12月21日下午为止
四.活动主办方:09数控设备班
五、 活动项目："左手夹玻璃球活动"
六、 活动规则：
1.游戏规则：把人员分成几组，每组三人。用筷子夹住乒乓球(手不能碰到球)从起点快走到达目的地，然后把球放入盛有水的水杯中，在规定的时间内,夹的球最多谁获胜
2.准备材料：乒乓球若干个·筷子若干双·水杯·零食若干···(此材料全部由学校学生会提供)
2. 发奖方式：根据各游艺活动规则，获奖者经该项目主持人确认后发放奖状和奖品，参加活动的所有人员可凭参与名可得棒棒糖一个,欢迎同学们积极参与(活动所有奖品与奖状均由学院学生会提供)
七、 工作人员安排
活动负责人：李晓敏,林兰英
宣传人:张英良,张来炜,张敏
现场维护:郭庆沅 ,张来炜,
计时员:张英良,吕义强
后勤保障:何亚鹏,郭庆沅
主持人:李晓敏,林兰英
活动组织人:张英良.张来炜
活动主题： 彼此相爱
活动时间： XX年6月1日~2日
活动地点： 昌平区十三陵水库
参与人员： 尼西学院路弟兄姊妹
行程安排：
1、考察：提前1天由2~3名同工前往露营地点实地考察，根据策划和实际场地情况进行具体规划；
2、通知事项：a提前分组，每组选出组长，负责本组活动前前后后的各项事宜及照顾小羊（建议分4组，具体如何分需要同工商议）；b帐篷的住宿分配（提前通知的原因是有突发情况以便调整）；c各自以及集体携带物品；d分配各人负责事项（建议尽量人人参与）；
3、出发：各组长负责本组的行程时间和路线安排（建议路线：地铁西二旗站乘昌平线在南邵下车，A口出至地铁南邵站乘643到十三陵水库下车），并于XX年6月1日16：00准时在露营地点集合；
4、人员到齐后，由陈皓致辞，介绍本次活动主题，勉励大家在这次露营中团结互助、彼此相爱；由向东介绍本次活动的时间安排，各主要负责人职责，组织大家安放好物品（建议急需贵重物品随身携带，其它暂时放在车上），组织破冰小活动；
5、16：30支搭帐篷，按小组进行，负责人进行指导及帮助，并充分调动各组成员积极主动参与；
6、17：30~19：00点，晚饭时间；准备篝火晚会时间；
7、19：30~21：30，晚上集体活动时间；之后集体善后；
8、22：00，自由安排时间，各组可以组织小组分享（建议）；洗漱休息；
9、第二天早7：00~7：40，早起灵修时间；
10、7：40~9：00，洗漱时间，早餐时间；
11、9：00~11：00，礼拜时间；
12、11：00~12：00，分享时间，建议按小组分享；收拾行李；
13、12：00~13：00，午饭时间，去农家乐午餐，需要预定午餐；
14、13：30，返程。
分工：
1、 接待：赵博、双双。职责：需要提前到达，提前熟悉环境，接待陆续赶来的弟兄姊妹，介绍、引导大家参观周边风景；
2、 饮食：会杰、秀娥、光裕、善安。职责：集体食物的准备、晚餐、早餐、午餐的安排；
3、 住宿：向东、光裕。职责：指导大家支搭帐篷，洗漱地点确定，卫生间确定；
4、 篝火晚会：杨莎、向东。职责：活动时间、时长、内容、结尾等；
5、 主礼、赞美：向东。职责：组织弟兄姊妹礼拜；打印当天需要的赞美；
6、 圣经：陈皓。职责：带当天需要的部分人的圣经；或者根据讲道内容打印；
7、 讲道：陈皓。职责：当天的讲道；
8、 医疗：赵博、双双、梁艳、张阳、亚华。职责：负责带医药箱、预防和医治当天弟兄姊妹突发疾病；
9、 摄影负责人：陈皓、赵旭、吴佳、大丽。职责：拍照或摄影，记录露营的全过程，留念合影等；
10、 组长：杨莎、光裕、向东、娟娟。职责：小组的组织、通知、调动等各项事宜。
人员：
1、参加人员名单：双双、梁艳、赵博、善安、娟娟、红阳、亚华、秀娥、杨莎及两位朋友（1男1女）、陈皓、记忆、果果、又又、大丽、张阳、赵旭、吴佳、小妹及男友、会杰、向东、光裕。共24人，其中住帐篷20人男7人女13人，住农家乐4人；
2、 出发分组：1娟娟、双双、梁艳、赵博、张阳；2向东、善安、红阳、大丽、秀娥；3杨莎、朋友两人、光裕、亚华；4陈皓、记忆、果果、又又、赵旭、吴佳；5会杰、小妹及男友；第一个人为组长；
3、 到达后分组：出发分组做部分调整合成4组（建议）；
4、 帐篷分组：需要同工商议。
备注：
此策划系在杨莎姊妹的协助下完成，如有不妥或考虑不周之处以及有更好的建议，望同工间及时沟通，暂定5月29日晚9：30同工电话会议（由杨莎负责）。
倡议：
彼此相爱，从同工做起。
把为教会的服侍当做同工们集体的事情及彼此互助互通的难得机会来看待，共同努力，积极主动参与。
请同工为本次活动能够成功圆满举办多多预备、祷告。
共勉。
XX—5—25
于北京林业大学
一、活动名称：
河南大学人民武装学院青年志愿者协会素质拓展训练
二、活动背景：
目前在校大学生生活缺乏规律，日益懒散，缺少户外锻炼，缺乏团队协作精神，基于此，为丰富协会成员的课余生活，缓解学习压力，增进成员之间互相交流与沟通，培养大家的团队协作精神，增强大家的团队意识，我院青协决定开展一次素质拓展训练活动。
三、活动主题 ：
在游戏中认识自我;在欢乐中结交朋友;在团队中提升能力;在合作中凝聚力量。
四、主办单位：
河南大学人民武装学院青年志愿者协会
五、活动目的:
1、增强我院青协成员之间的交流与合作，激发、调整、升化、强化各成员的心理、身体、品德素质和潜能，使各成员在自信心、责任感、适应性、创新能力、群体合作精神等方面得到增强和提高。
2、创设的种种情境真实地触及各成员的心理、体魄和品格，使其以开放，稳定的心态面对挑战，激发创新活力，促进团队精神的形成。
3、使得成员们能够在未来的路上更能适应社会，面对挑战，克服困难。
4、使成员们了解个人的优势和弱势所在以便在今后的工作中特别在团队中保持正面、积极的心态，以达到“突破自我，增进沟通，融入团队”的目的。
六、活动时间：
二○xx年五月六日
七、活动地点：
八、活动对象：
河南大学人民武装学院青年志愿者协会成员
九、活动方式：
素质拓展训练，手语及志愿者歌曲学习传授等相关活动为主。
十、活动宣传：
由办公室5月2日早上出一期海报并出板报通知(附上策划书)，各班负责人在班级进行宣传，同时在青协博客，微博上发布活动相关消息。
十一、活动报名：
有意参加的青协成员请于5 月 3日18：00前于各班负责人处报名。
十二、前期筹备：
1、提前宣传并统计参加人数，并对报名人员进行分组，确定各组组长。
2、裁判员适应场地、分配物资,进行演练 。
3、准备活动所需物资及道具。
4、工作人员熟悉场地与工作流程，开始布置各标记点。
十三、活动流程 ：
1、组织者提前安排好路线及活动场地。同时准备好志愿者小红帽、旗帜、餐布、应急药品及拓展训练道具等物品。
2、各参与活动成员带好证件(志愿者胸牌)及相关物品于5月6日上午8点大礼堂门口集合，自带午餐食品，统一带队前往目的地。
3、统一进入公园(门票每人十元，费用自理);
4、捡拾附近垃圾并游览风景区，中午进行野炊(食品自带，吃饭时自由结合，园内有烧烤场地，可提前买好烧烤食物和作料,灶台租借费用自理)。
4、开展大学生素质拓展训练(具体内容参见活动设计)。
5、合影留念，组织带回。
6、活动设计(此处略)
十四、注意事项 ：
1、保持严格的组织性和纪律性，各组成员需听从指挥，不得擅自行动。
2、严格保持队伍的行进队形，若有意外情况需及时向带队队长请假。
3、青协主席负责本次拓展训练活动的全过程，对本次活动拥有最高指挥权，各组组长听从主席安排。
4、活动过程中不乱仍垃圾，活动完后打扫场地。
5、活动中注意安全，准备必要药品，以免急用。
6、注意交通安全,来回时确保人员到齐。
7、办公室注意进行拍照，留下纪念。
十五、活动预算：
此处略
十六、可行性分析：
1、天气因素，各种突发情况。
2、根据征集人员的多少分配任务。
3、经费问题，在预定经费内开展活动。
为了继续贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》和《关于进一步加强和改进大学生社会实践的意见》文件精神，贯彻落实湖北经济学院团委XX年年关于暑期社会实践活动的通知精神，鼓励大学生主动投入社会，把书本知识与实践活动结合起来，学以致用，让学生早日认识社会，熟悉社会的运行章程，接受社会实践活动的考验，在社会实践中经风雨、受教育、长才干，树立正确的世界观、人生观和价值观，全面提高大学生的综合素质，电子工程系于今年暑期组织该院部分优秀学生到湖北随州市进行社会实践活动
一、指导思想
用马克思主义科学理论武装青年，用社会主义荣辱观教育青年，用改革开放和社会主义现代化建设取得的巨大成就鼓舞青年，用全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的`美好前景感召青年，用先进典型激励青年，引导广大青年坚定跟党走中国主义特色社会主义道路的信念，勤于学习、勤于创造、甘于奉献，与祖国共奋进，与时代同发展。要紧紧围绕我校大学生的培养目标，着眼于学校学生人才培养体系和人格培育体系建设，通过组织开展丰富多彩、富有实效的社会实践活动，进一步激发我院青年学生健康成长、奋发进取的主动性、积极性和创造性，提高我院大学生的社会适应能力和社会竞争力，增强社会责任感。
二、活动主题
三、活动时间
XX年年7月中旬至下旬
四、活动地点
湖北省随州市
五、活动背景及目的
1、背景介绍
科学技术源于社会实践，服务于社会实验。它是一种在历史上起推动作用的力量。在现代，科学技术是第一生产力。科学技术的发展受社会条件的制约，但是同时带动着社会的的进步和发展。
世界首条高温超导磁悬浮列车示范线将在随州市建成。示范线项目，投资总额2至13亿元，轨道里程2 至13 公里，占地800 亩，初步选址在随州炎帝农耕文明园规划区内，建设周期控制在300个工作日内;高温超导磁悬浮列车比正在运行的上海磁悬浮列车更先进。其示范线项目暨产业园项目有3 个子项目，投资总额50 亿至126 亿元。一旦这一项目建成，随州将成为中国乃至国际科研、制造基地和国内外磁悬浮人才培训中心、学术交流中心。“高温超导磁悬浮列车技术国际领先，对于相关产业发展有很强带动作用，有利于提升随州开发区技术升级和促进产业结构调整”，这个项目建成后，随州示范基地有望成为中国乃至国际高温超导磁悬浮技术的科研和相关产品制造基地!而且建成之后随州的税收相当于去年该市全年的财政收入!这就相当于再造一个新随州。有人乐观地预言，随州这个“ 世界磁悬浮技术中心”正呼之欲。磁悬浮列车技术国际领先，国内拥有该项知识产权达90﹪以上，一项专利可带动100 余项专利配套和相关产业发展。特别是随州拥有丰富的旅游资源，磁悬浮示范线建成后可以与旅游资源相得益彰，吸引大量游人前去乘坐、旅游
2、活动目的
为了更好的引导广大团员青年积极投身社会实践，深入宣传社会主义荣辱观，宣传人文，科技，绿色的奥运理念。掌握科技发展的动向以及对相关的产业的带动，鼓励广大学生在实践中了解社会、了解国情，增长才干、奉献社会，锻炼意志、培养品格，进一步提高思想政治水平和综合素质;为了更好的锻炼同学们的社会实践能力，丰富同学们的暑期生活，积累的社会经验，提高自身素质，更好的完善自我，为以后社会工作打下良好的基础。同时通过社会实践活动，整合课堂所学习专业理论与知识，在实习中强化专业知识和技巧的运用和实际工作的能力，不断在社会实践中深化对本专业的定位与就业方向的认识，增强社会责任与服务意识。发挥专业特长，提高自我，服务社会。
六、活动人员
带队老师：电子工程系肖述剑老师
队长：王恒智
成员：方洁 汪鑫 钟若文 赵亚东 李亮 于欣 鱼春燕 许甜 陈政
活动协调：王恒智 方洁
财务管理及后勤保障：王恒智 方洁 李亮 赵亚东
外联公关：钟若文 汪鑫 陈政
资料整理：于欣 许甜 鱼春燕
信息宣传：钟若文 汪鑫 于欣
安全工作：李亮 陈政 赵亚东
七、日程安排
1、宣传动员及立项(5月30日——6月19日)
在本院学生中进行暑期“三下乡”社会实践活动的动员，讲清、讲透学生参加暑期“三下乡”社会实践活动的目的、意义及要求;
初步拟订本院暑期社会实践活动的方案，拟订实践活动项目，并上报。
2、准备阶段(6月27日——7月9日)
制订规范、详细的培训计划，认真开展培训工作。对队员进行专业理论、时事政策、采访技巧、调查技巧、实践相互知识和安全注意事项等反复面的培训。
3、实施阶段(7月10日——24日)
按计划进行社会实践活动。
4、活动总结阶段(7月27日——8月26日)
各种材料整理上报，并作好资料存档工作;团队将实践总结、调研报告和相互材料报送校团委。
八、主要活动内容
1.实地调查超高温磁悬浮对当地经济及各方面的影响
1. 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。____李贺《雁门太守行》
2. 一年三百六十日，多是横戈马上行。____戚继光《马上作》
3. 林暗草惊风，将军夜引弓。____卢纶《和张仆射塞下曲·其二》
4. 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。____杜牧《题乌江亭》
5. 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。____屈原《国殇》
6. 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。____李颀《古从军行》
7. 汉兵已略地，四方楚歌声。____虞姬《和项王歌》
8. 当年万里觅封侯。匹马戍梁州。____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》
9. 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。____杜甫《闻官军收河南河北》
10. 夜战桑乾北，秦兵半不归。____许浑《塞下曲》
11. 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。____辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
12. 君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。____李约《过华清宫》
13. 莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。____李益《塞下曲》
14. 胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。____李颀《古从军行》
15. 烽火连三月，家书抵万金。____杜甫《春望》
16. 边月随弓影，胡霜拂剑花。____李白《塞下曲六首》
17. 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。____李商隐《马嵬·其二》
18. 烽火照西京，心中自不平。____杨炯《从军行》
19. 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。____王昌龄《从军行七首》
20. 传闻一战百神愁，两岸强兵过未休。____曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》
21. 百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。____李白《从军行》
22. 客子过壕追野马，将军韬箭射天狼。____李梦阳《秋望》
23. 风劲角弓鸣，将军猎渭城。____王维《观猎》
24. 乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。____李白《战城南》
25. 支离东北风尘际，漂泊西南天地间。____杜甫《咏怀古迹五首·其一》
26. 今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。____李颀《古意》
27. 流星飞玉弹，宝剑落秋霜。____张玉娘《从军行》
28. 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。____岑参《白雪歌送武判官归京》
29. 天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。____李益《从军北征》
30. 集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。____梁启超《读陆放翁集》
31. 年少万兜鍪，坐断东南战未休。____辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》
32. 四十三年，望中犹记，烽火扬州路。____辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
33. 卷旗夜劫单于帐，乱斫胡儿缺宝刀。____马戴《出塞词》
34. 万里云间戍，立马剑门关。____崔与之《水调歌头·题剑阁》
35. 和戎诏下十五年，将军不战空临边。____陆游《关山月》
36. 东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家；____刘因《观梅有感》
37. 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。____岑参《白雪歌送武判官归京》
38. 诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。____梁启超《读陆放翁集》
39. 弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。____令狐楚《少年行四首·其三》
雪落在中国的土地上，
寒冷在封锁着中国呀……
风，
像一个太悲哀了的老妇。
紧紧地跟随着，
伸出寒冷的指爪，
拉扯着行人的衣襟。
用着像土地一样古老的话，
一刻也不停地絮聒着……
那从林间出现的，
赶着马车的，
你中国的农夫，
戴着皮帽，
冒着大雪，
你要到哪儿去呢？
告诉你，
我也是农人的后裔——
由于你们的，
刻满了痛苦的皱纹的脸，
我能如此深深地，
知道了，
生活在草原上的人们的，
岁月的艰辛。
而我，
也并不比你们快乐啊，
——躺在时间的河流上，
苦难的浪涛，
曾经几次把我吞没而又卷起——
流浪与监禁，
已失去了我的青春的最可贵的日子，
我的生命，
也像你们的生命，
一样的憔悴呀。
雪落在中国的土地上，
寒冷在封锁着中国呀……
沿着雪夜的河流，
一盏小油灯在徐缓地移行，
那破烂的乌篷船里，
映着灯光，垂着头，
坐着的是谁呀？
——啊，你，
蓬发垢面的少妇，
是不是
你的家，
——那幸福与温暖的巢穴——
已被暴戾的敌人，
烧毁了么？
是不是
也像这样的夜间，
失去了男人的保护，
在死亡的恐怖里，
你已经受尽敌人刺刀的戏弄？
咳，就在如此寒冷的今夜，
无数的，
我们的年老的母亲，
都蜷伏在不是自己的家里，
就像异邦人，
不知明天的车轮，
要滚上怎样的路程？
——而且，
中国的路，
是如此的崎岖，
是如此的泥泞呀。
雪落在中国的土地上，
寒冷在封锁着中国呀……
透过雪夜的草原，
那些被烽火所啮啃着的地域，
无数的，土地的垦植者，
失去了他们所饲养的家畜，
失去了他们肥沃的田地，
拥挤在，
生活的绝望的污巷里；
饥馑的大地，
朝向阴暗的天，
伸出乞援的，
颤抖着的两臂。
中国的苦痛与灾难，
像这雪夜一样广阔而又漫长呀！
雪落在中国的土地上，
寒冷在封锁着中国呀……
中国，
我的在没有灯光的晚上，
所写的无力的诗句，
能给你些许的温暖么？
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毛泽东挽戴安澜将军外侮需人御，将军赋采薇。师称机械化，勇夺虎罴威。
浴血东瓜守，驱倭棠吉归。沙场竟殒命，壮志也无违。
朱德太行春感远望春光镇日阴，太行高耸气森森。忠肝不洒中原泪，壮志坚持北伐心。
百战新师惊贼胆，三年苦斗献吾身。从来燕赵多豪杰，驱逐倭儿共一樽。
陈毅 “七七”五周年感赋即今抗战艰难日，累累新坟启我思。五年碧血翻沧海，一片丹心照汉旗。
国中忍见儿皇帝，朝内唯谋萁豆炊。九仞为山争一篑，同仇敢与亿民期。
叶剑英建军纪念日怀战烈刘伯坚同志红军抗日事长征，夜渡？都溅溅鸣。梁上伯坚来击筑，荆卿豪气渐离情。
陶铸大梁山打游击寇深日亟巳无家，策马洪山踏日斜。风自寒人人自瘦，拼将赤血灌春花。
田汉江南战火敌弹如雷江岸摇，枯枝断干委堤腰。神州岂是无生气，又见春风舞嫩条。
朱德： 太行春感 一九三九年春 远望春光镇日阴， 太行高耸气森森。
忠肝不洒中原泪， 壮志坚持北伐心。 百战新师惊贼胆， 三年苦斗献吾身。
从来燕赵多豪杰， 驱逐倭儿共一樽。 出太行 一九四Ο年五月 群峰壁立太行头， 天险黄河一望收； 两岸烽烟红似火， 此行当可慰同仇。
寄语蜀中父老 一九三九年 伫马太行侧， 十月雪飞白。 战士仍衣单， 夜夜杀倭贼。
和董必武同志七绝五首 （录四首） 一 敌后常撑亦壮图， 三师能解国家忧。 神州尚有英雄在， 堪笑法西意气浮。
二 黄河东岸太行陬， 封锁层层不自由。 愿与人民同患难， 誓拼热血固神州。
三 朋辈志同意自投， 团成砥柱止中流。 肃清日寇吾侪事， 鹬蚌相争笑列侯。
四 抗战连年秋复秋， 今秋且喜稻如油。 迷漫烽火黄河岸， 父老齐声话御仇。
吉鸿昌（二首） 诗一首 渴饮美龄血， 饥餐介石头。 归来报命日， 恢复我神州。
就义诗 恨不抗日死， 留作今日羞。 国破尚如此， 我何惜此头。
李兆麟（二首） 露营之歌 一 铁岭绝岩，林木丛生， 暴雨狂风，荒原水畔战马鸣。 围火齐团结，普照满天红。
同志们，锐志哪怕松江晚浪生！ 起来哟，果敢冲锋！ 逐日寇，复东北，天破晓，光华万丈涌！ 二 浓荫蔽天，野雾弥漫， 湿云低暗，足溃汗滴气喘难。 烟火冲空起，蚊吮血透衫。
兄弟们，镜泊瀑泉唤起午梦酣。 携手吧！共赴国难， 振长缨，缚强奴，山河变，万里息烽烟。
三 荒田遍野，白露横天， 野火熊熊，敌垒频惊马不前。 草枯金风疾，霜沾火不燃， 战士们，热忱踏破兴安万重山。
奋斗呀！重任在肩， 突封锁，破重围，曙光至，黑暗一扫完。 四 朔风怒吼，大雪飞扬， 征马踟蹰，冷风侵人夜难眠。
火烤胸前暖，风吹背后寒， 壮士们，精诚奋发横扫嫩江原！ 伟志兮！何能消减， 全民族，各阶级，团结起，夺回我河山。 第三路军成立纪念歌 一 绚烂神州地， 白山黑水间。
八载余，强敌嚣张， 铁蹄肆踏践。 中华民族遭蹂躏， 惨痛何堪言！ 骨露原野， 血染白山巅。
义忿填胸， 揭竿齐向前。 誓驱倭寇， 团结赴国难。
民族自救抗日军， 铁血壮志坚， 杀敌救国复河山。 二 驰骋吉、黑边， 横扫哈东南。
军威远，松江动荡， 兴安亦震撼。 冰天雪地朔风吼。
夜雨复霜天。 救亡壮志， 永矢兮弗谖！ 鼓角乍鸣， 将士各争先。
杀声四起， 敌寇心胆寒。 六载于兹未稍懈。
孤军喋血战， 伟哉豪气长虹贯！ 三 机动游击战， 突破嫩江原。 貔貅健，长驱挺进， 到处得声援。
反日怒潮澎湃起， 爆发指顾间。 响应我党对日总抗战， 消灭日贼走狗与汉奸。
精诚团结， 粉碎封锁线。 救国重任万众担， 势急不容缓， 国耻血债血来还！ 四 举国鼎沸兮， 全民总抗战。
烈焰炽， 战争烽火延烧遍中原。 东北抗联齐奋斗， 统一指挥建， 三路军成立军民齐腾欢。
厉兵秣马， 慷慨赴火线。 果敢冲锋， 寇氛一扫光。
民族革命成功日， 红旗光灿烂， 高歌欢唱奏凯旋。 杨靖宇（二首） 东北抗日联军第一路军歌 我们是东北抗日联合军， 创造出联合军的第一路军。
乒乓的冲锋杀敌缴械声， 那就是革命胜利的铁证。 正确的革命信条应遵守， 官长士兵待遇都是平等。
铁般的军纪风纪要服从， 锻炼成无敌的革命铁军。 亲爱的同志们团结起， 从敌人精锐的枪刀下， 夺回来失去的我国土， 解放亡国奴的牛马生活！ 英勇的同志们前进呀！ 赶走日寇推翻“满洲国”。
这一次的民族革命战争， 要完成弱小民族的解放运动。 高悬在我们的天空中， 普照着胜利军旗的红光。
冲锋呀，我们的第一路军！ 冲锋呀，我们的第一路军！ 中朝民族联合抗日歌 一 山河欲裂，万里隆隆，大炮的响声， 帝国主义宰割弱小民族的象征。 国既不国，家何能存，根本没有和平。
黑暗、光明，生死线上斗争来决定。 蹶起呀，中朝民族！ 万不要再酣梦。
既有血，又有铁， 只等着去冲锋。 二 全世界上，最大的仇敌日帝数头等， 焚烧掠夺，奸淫侮辱，亡国且灭种； 并朝吞中，莫非《田中奏折》的兽行！ 同仇敌忾，共赴国难，决不让再久逞！ 联合呀！中朝民族！ 团则生，离则亡！ 谨防备离间计。
手携手打冲锋！ 三 热血沸腾，杀声冲天，民族齐觉醒。 壮夫断臂，争先恐后，共夺万年灯！ 旌旗所至，势如破竹，虏焰自息影。
阵容强化，战线巩固，基础早奠定。 团结呀！中朝民族！ 互相间，本赤诚， 坚持那最后五分钟。
勇冲锋！ 四 照耀全球，闪烁不灭，最惊人的火星！ 万恶日寇，自掘坟墓，非人能回生。 勇猛冲锋，吉凶祸福并非天来定。
事在人为，诚至金开，自有曙光逢。 前进呀，中朝民族！ 既有始，要有终！ 誓杀到敌人大本营。
猛冲锋！ 李贯慈（一首） 哭辽东 哭罢江山无泪流， 亡国惨祸已临头！ 恨尔民贼方得意， 哀此匹夫能不羞？ 复我片土可百世， 杀敌一毛足千秋！ 男儿一副好身手， 拼将热血洒神州。 李少石 南京书所见 丹心已共河山碎， 大义长争日月光。
不作寻常床箦死， 英雄含笑上刑场。 吕惠生（一首） 留取丹心照汗青 忍看山河碎？ 愿将赤血流！ 烟尘开敌后， 扰攘展民猷。
八载坚心志， 忠贞为国酬。 且欣天破晓， 竟死我何求！ 陈毅： “七七”五周年感怀 一九四二年七月 即今抗战艰难日，累累新坟启我思。
五年碧血翻沧海，一片丹心照汉旗。 国中忍见儿皇。
1.卢沟桥战歌 霍松林 侵华日寇愈骄矜，救亡大计误和亲。
东北已陷热河失，倭骑三面围平津。燕台西南三十里，宛平城外起妖氛。
卢沟桥上石狮子，饱阅兴亡又惊心。「七七」深宵巨炮吼，永定河畔贪狼奔。
攻城夺桥势何猛，欲将城桥一口吞。阴谋控制平汉路，南北从此断车轮。
伟哉我守军，爱国不顾身。寸步不让寸土守，直冲弹雨摧枪林。
守桥健儿力战死，守城壮士分兵出西门。挥刀横扫犬羊群，左砍右杀血染襟。
一以当十十当百，有我无敌志凌云。征程暗，晓月昏。
屡仆屡起战方殷。天已亮，炮声喑。
城未毁，桥尚存。守军有多少？区区只一营。
竟使强虏心胆裂，一夕丢尽大和魂。朝阳仍照汉乾坤，谁谓堂堂华夏真无人！2、哀平津，哭佟赵二将军 霍松林 失桥夺桥战正酣，撤军军令重如山。
妄说和平未绝望，欲将仁义化凶顽。元戎已订约，将士仍喋血。
敌酋暗指挥，贼兵大集结。一夜鼙鼓渔阳震，虏骑长躯风雷迅。
疲兵再战勇绝伦，十荡十决挥白刃。滚滚贼头落如驶，纷纷贼众来不止。
孤军力尽可奈何，白虹贯日将军死！将军战死举国哭，平津沦陷何时复？玉池金水污虾腥，琼殿瑶宫变贼窟！将军者谁赵与佟，名悬日月警愚蒙。呜呼！安得军民四亿尽学将军勇，一举歼敌清亚东！3、荡寇书感二首 霍松林 三岛肆长鲸，奔腾混八瀛。
神州持正义，天下结同盟。东海一朝靖，黄河万里清。
建功岂徒武，殷鉴在秦赢。炎日落天外，凉风凊九州岛。
烟笼千岭树，月满万家楼。制梃能摧锐，投鞭岂断流？民心即天意，妙悟静中求。
4、满江红.卢沟闻警 郭沫若 怒气冲天，推窗望，战云变色。伏牖下，一腔孤愤，奋飞无翼。
大好河山拼焦土，几多膏血任饕餮。莫黄昏，犹在睡乡中，嗟何及？庚子耻，犹未雪。
卢沟辱，何时灭？恨老天沉醉，平津陷敌；壮士饥餐鹰虎肉，笑谈渴饮倭奴血！待明朝重整旧金瓯，完无缺。5、抗日抒怀二首 郭沫若 七七卢沟卷大波，关头最后剑新磨。
休将委曲重相问，除却惩膺更有何？气作银虹穿白日，人擐金甲护黄河。今朝毕见雄狮醒，举国高扬抗战歌。
四亿人群气度雄，族于尽孝国于忠。赴汤蹈火寻常事，拨乱扶危旷代功。
泪血洒湔天日白，肺肝涂染大江红。纡筹自古哀兵胜，扫荡妖氛仗烈风。
6、大刀赞 何香凝 大巧若拙用大刀，大新若旧国术高。伏如猛虎进如猱，十步以内敌休逃。
利用所长弃所短，步人后尘岂俊髦。警尔扶桑木屐儿，再来刀下情不饶。
7、颂五百大刀队 何香凝 健儿岂枉生尘寰，决意杀敌收江山。飞机坦克尔何物，钢筋铁骨壮士颜。
坚甲利兵究何用？万夫莫开此雄关。田横五百共生死，赤血洒在疆场间。
杀贼何须更渡海，数万倭奴引颈待。铁甲夜眼老龙刀，捷音传来齐喝采。
二十九军民族光，挞汝倭国军阀狂。国仇重重何日忘，誓到东京饮琼浆。
8、赞宋哲元将军 郭孟龙 风云险恶谁能测，顺逆宏筹我自知。血溅卢沟惊晓月，健儿十万志酬时。
9、赞佟麟阁将军 郭孟龙 文武兼资救国殇，陕甘从政德威扬。横刀南苑成仁日，移孝于忠万世芳。
10、赞赵登禹将军 郭孟龙 当年打虎万夫雄，剑戟寒星战喜峰。揭地风雷功未竞，红门洒血尽精忠。
11、赞吉星文将军 郭孟龙 卢沟战火惊天外，振我中华立大勋。岁岁不忘重九日，人人传颂吉星文。
12、闻卢沟事变集唐三首 陈禅心 野哭初闻战（杜甫），长洒没晓天（陈子昂）。人心胜潮水（皇甫冉），万里忽争先（孟浩然）。
烽火从北来（崔颢），健儿宁斗死（杜甫）。报国有壮心（李白），中夜拨剑起（刘庭琦）。
征战从此始（刘湾），丹霄羽翮齐（郑繇）。今朝擎剑去（李贺），誓欲斩鲸鲵（李白）。
13、收取旧山河集杜二首 陈禅心 万事干戈里，时逢江海人。结欢随过隙，久坐惜芳辰。
好武宁论命，临危莫爱身。赋诗分气象，呕血事酸辛。
行路难何有！边隅今若何？别离伤老大，丧乱饱经过。已用当时法，谁怜醉后歌。
平生飞动意，收取旧山河。
1. 《挽戴安澜将军》毛泽东
外侮需人御，将军赋采薇。
师称机械化，勇夺虎罴威。
浴血东瓜守，驱倭棠吉归。
沙场竟殒命，壮志也无违。
2. 《太行春感》朱德
远望春光镇日阴，太行高耸气森森。
忠肝不洒中原泪，壮志坚持北伐心。
百战新师惊贼胆，三年苦斗献吾身。
从来燕赵多豪杰，驱逐倭儿共一樽。
3. 《“七七”五周年感赋》陈毅
即今抗战艰难日，累累新坟启我思。
五年碧血翻沧海，一片丹心照汉旗。
国中忍见儿皇帝，朝内唯谋萁豆炊。
九仞为山争一篑，同仇敢与亿民期。
4. 《建军纪念日怀战烈刘伯坚同志》叶剑英
红军抗日事长征，夜渡？都溅溅鸣。
梁上伯坚来击筑，荆卿豪气渐离情。
5. 《大梁山打游击》陶铸
寇深日亟巳无家，策马洪山踏日斜。
风自寒人人自瘦，拼将赤血灌春花。
6. 《江南战火》田汉
敌弹如雷江岸摇，枯枝断干委堤腰。
神州岂是无生气，又见春风舞嫩条。
甘肃是华夏文明的重要发祥地之一，中华民族的人文始祖伏羲、女娲和黄帝相传诞生在甘肃，西王母降凡于泾川县回中山。周人崛起于庆阳，秦人肇基于天水、陇南。天下李氏的根在陇西。古语云：关东出相，关西出将。中国历史上甘肃名人以将居多，主要集中在两汉和三国。而今的甘肃依旧是群雄不减，人才辈出；而陇东的镇原县更像人才的摇篮，出了很多响当当的牛人，他们无论从政从商，无论舞笔弄墨，都是陇原大地让人翘首的时代英雄。让大家记住他们一个个响当当的名字。王符（85年？～163年？）东汉政论家、文学家、进步思想家。字节信。安定临泾（今甘肃镇原）人。少年好学,性情“耿介不同于俗”,隐居著书，终身不仕。胡芳，生卒年不详，安定临泾（今甘肃镇原南）人，曹魏车骑将军胡遵的孙女，镇军大将军胡奋的女儿，晋武帝司马炎的妃子。胡奋（？―288年），字玄威，安定临泾（今甘肃镇原南）人，曹魏车骑将军、阴密侯胡遵之子，西晋将领、外戚。慕少堂：同盟会会员，民国著名文史专家，是民国以来西北历史研究的大成者。西北军总司令部高等顾问、甘肃督军署秘书长，后任省政府顾问等职。甘肃学政蔡燕生评价“甘之俊人”张宸枢：光绪举人。著名书法家、社会活动家，创办平凉师范，与左宗棠友善王子厚：镇原共产党组织创始人，原甘肃民政厅副厅长张宸枢：书法家张炳麟：民国镇原著名书画家，受清大将董福祥器重在固原办学授馆，门徒遍布陕甘宁青，多有建树袁耀宸：国民党少将。陆军大学毕业。相继任武威县长、甘肃师管区少将司令、西安绥靖公署少将高参。杨虎城得力干将，解放前起义李景晟：中国远征军团长，武艺高超，在缅甸远征军同日军作战中为国殉难邹介民：“三民主义”县长。与刘伯承、李达、张浩、宋任穷、罗炳辉等过从甚密，援助红军田维岚：民国《北京晨报》主笔，于右任称其“国之睿笔”吴志渊：原湖南省人大副主任赵生鹏：1937年长征老红军，镇原县武工队长，三岔高家湾人贺廷荣：光绪贡生，姚川人范玉山：清赐“孝廉方正”，张崖畔人席智：民国镇原首富，时称“席半川”，解放沟人田维大：1917毕业于北京中国大学，省参议员祁尚诚：民国靖远县长，援助红军慕文云：1930年人兰州女子求知学校校长，慕少堂之女孙擞恩：陕甘宁边区镇原学校校长贾秉机：国民党镇原县党部书记，援助红军，重教育重人才张兆福：民国省政府政务视察，平凉、礼泉县长，力挺抗战常学智：马渠人、陇东早期党的创始人、游击队负责人、老红军、镇原县建县初期负责人王永寿：镇原唐油饼传人，席沟圈人安兆甲：陕甘宁边区政府劳动状元，曾受到毛泽东、周恩来接见张元三：镇原书画名人慕元春：镇原名医。甘肃近代十大名医之首陈仁麟：中将（早期在镇任职），后任广州军区司令员任质斌：中央顾问委员会委员（抗战时期在镇任职）李廷序：原南昌地委书记专员徐少甫：原辽宁省委书记处书记李具仓：和田军分区政委孙久德：原甘南州第一书记路克杰：少将，原东疆军区司令员。参加了保卫延安战役、解放兰州战役主攻团政委。王文才：少将，原新疆军区副政委李天生：少将，老八路，原宁夏军区副司令员苟仲文：北京市委常委、副市长、中关村管委会党工委书记，现任国家体育总局局长、北京2022年冬奥会和冬残奥会组织委员会执行主席李建华：甘肃省委常委、秘书长、副省长何西庆：海南省副省长杜养富：1973年生，在新疆见义勇为牺牲者鱼莲波：原平凉地委书记专员赵连升：原庆阳行署专员邓博五：镇原著名书法家段思坎：镇原著名画家杜西玲：原金昌市长惠连杰：原固原地委书记张廷柱：镇原著名书法家张耀顺：马渠人、镇原著名书法家张德源：甘肃水利专家。主要成果五十年代兰州城市规划、巴家咀水库、寺马水电站、西杨水库等。张含英、李赋都、黄万里、钱正英等均有很高评价。著名教育家兰州大学前校长林迪生对其评价题词“青年才俊、陇东骄子”李峰：陇南行署专员蒋玉书：镇原著名书法家张学成：“教坛保尔”，电影《大山深处的保尔》主人公原形李芝琴：全国十二大代景维新：甘肃省画院党委书记祁秀梅：中国当代剪纸艺术大师张维：我国著名书法家。第一个以书法家名义走进北京人民大会堂进行书法创作表演的镇原人闫希军：全球知名国药企业家。天士力集团董事长张华：马渠赵渠村人，甘肃中盛公司董事长李继仁：在天津见义勇为牺牲者梁希孔：原庆阳师专教授朱维阳：镇原名医陈理行：甘肃省高考外兼文第一名、平泉中学毕业考入北京大学武建安：庆阳市2008年高考第一名郭恒：甘肃省2014年高考理科状元、庆阳一中毕业李辅子：镇原作家、诗人田克荣：镇原农民作家、书法家张旭：陇东著名书法家李儒峰：镇原作家贾录会：镇原在兰打工的作家、诗人张荣：马渠油房湾人，著名导演、文化学者、策展人；香港指针国际董事长刘金玉：镇原作家、书画家、篆刻家秦铭：镇原作家申万仓：镇原作家、诗人赵亚东：镇原作家张宏：镇原农民作家，慕思恭：《庆阳地区志》副总编王博艺：镇原农民作家，著有长篇小说《社火》张元印：镇原农民作家杨佩彰：镇原著名作家，文联主席张生杰：镇原烧鸡品牌创立者姚天佑：镇原著名书法家朱世裕：台湾首届十大杰出医师刘善修：兰州大学第一任党委书记常文昌：兰州大学教授李宏武：广东省政法委办公室主任、广东省综治办副主任张翀：甘肃省人民政府原副秘书长王泉清：甘肃省西部开发领导小组办公室主任唐文廷：甘肃省1987年高考理工农医类第一名,孟坝中学毕业，清华大学录取朱小康：甘肃省2011年文科高考第十名，镇原县高考文科状元姚天佑：书法家段毅：中国科学院兰州地质所研究院张宁：诗人、作家。曾任河北日报、中国石油报记者、编辑，曾任党委书记、党政办公室主任，工会副主席等，受到温家宝、贾庆林等国家领导人的接见。著有诗集《黄土地-大海》，约有100余万字的长篇小说《土匠》即将问世出版。陈晓龙：甘肃师范大学副校长苏星：中科院冰川冻土研究所薛亮云：原庆阳地区人大主任白进平：沈阳军区空军政治部原副部长王小平：中国林学会理事佟红梅：秦腔演员，国家戏曲梅花奖秦德玺：镇原公安战线老兵杜安义：广东省知名人士，揭阳市政协主席陈宗荣：现任国家宗教事务局副局长、西藏自治区统战部副部长何伟：甘肃武威市政协主席李廷元：曾任东北野战军总部第四师长，林彪曾评价“军中悍将”，抗美援朝功臣窦兴文：甘肃省庆阳第一中学校长张万福：甘肃省华池县委书记、县长惠俊锋：中国科学院研究员张占英：《中国村官》作者张德宏：1990年比利时举办的世界中学生田径运动会铁饼第四名获得者。开边镇人陈慧荣：2007年全国田径锦标赛第三名。2008年参加奥运会，庆阳市有史以来第一人。太平镇人杜永耀：少将。镇原中原乡原峰村人，现任新疆军区副政委康希善：新疆工程第三师参谋长杨占文：西咸新区党工委管委会副主任秦汉新城党工委书记、管委会主任袁宏俊：兰州军区作家耿尚俊：张掖市原市长马晓敏：镇原县2011年理科状元，考入清华大学张琦：甘肃省高考第十名、镇原中学毕业张轩丞：甘肃省高考理科第五名、镇原县屯子中学毕业张宇东：甘肃省高考理科第九名、镇原中学毕业姚神：甘肃省高考文科第二名张文智：镇原著名记者张绪勇：镇原著名记者王佐东：《寻根中国书法之乡镇原》作者郭晓琦：镇原诗人张创军：先后在甘肃省军区、武警北京总队、北京市文物局、徐悲鸿纪念馆进行专业书画研究和创作杨建仁：甘肃省文化厅副厅长朱芳民：环县政协主席康新春：环县县委副书记王晓斌：曾任庆阳、镇原、环县常务副县长、副书记，现庆阳市房管局长张强：合水县委副书记吴炳儒：庆阳市人大常委会副主任王博渊：甘肃省著名作家，《飞天》杂志专业作家，甘肃省作家协会副主席。长期致力于短篇小说写作。短篇小说《喊会》获1987-1988年度全国优秀短篇小说奖。上世纪90年代以来，渐以散文为创作重心。李建荣：陇东学院教授席飞跃：兰州市人大常委会副主任路登殿：镇原县委常委、政法委书记杨晓燕：镇原县人大副主任、第十届全国人大代表景耀奇：甘肃省广播电影电视总台(集团)纪委书记路韬：庄浪县委常委、副县长张薇：庆阳市2015年高考理科状元，镇原中学毕业张新望：庆阳市2015年高考文科状元，镇原平泉中学毕业张淼：兰州军区篮球队队员、神投手。1966-1975年先后在5382部队、64分队、庆阳地区农机二厂，选入师、军、省、兰州军区篮球队，身高米。多次参加全国运动会、全军运动会。曾受到朱德、林彪、张达志、皮定均、韩先楚等接见。夏栓子：镇原柳嘴人，1969年至1974年在榆林骑兵师任职，全军练兵大比武中骑射勇冠全师。中国骑兵的奠基人开国将军姚喆中将称其“勇夺三军”从古至今，从镇原走出的名人、牛人不计其数，待小编慢慢继续搜集整理。同是镇原人，为他们点赞！
1、王符
王符（约85年～约163年），字节信，汉族，安定临泾（今甘肃镇原）人，东汉政论家、文学家、进步思想家。王符一生隐居著书，崇俭戒奢、讥评时政得失。
因“不欲章显其名”，故将所著书名之为《潜夫论》。王符思想深刻、观点鲜明、文笔犀利，至今读其作仍给人一种淋漓畅快的感觉。
他所属文学时期是秦汉文学，同期作家有张衡、荀悦、马融等。在文学上，王符主张文章以载“教训”，要“遂道术而崇德义”，批评当时学者“好语虚无之事，争著骈丽之文，以求见异于世”。
认为诗赋应“颂善丑之德，泄哀乐之情”，要“温雅以广文，兴喻以尽意”，批评当时文人“苟为饶辩屈蹇之辞，竞陈诬罔无然之事，以索见怪于世”（《务本》）。
《潜夫论》基本上实践了他的文学主张。他总结三代以来的历史经验教训，以此立论，批评东汉后期政治弊端，是非明确，内容切实，说理透辟，指斥尖锐。
由于辞赋的影响，东汉政论“往往以单行之语，运排偶之词，而奇偶相生，致文体迥殊于西汉”（刘师培《论文杂记》）。
《潜夫论》几乎通篇排偶，遣词骈俪，相当突出地表现着东汉后期政论散文的骈化趋势，渐启建安盛行的华丽之风。《潜夫论》有清人汪继培笺注本。
2、张炳麟
张炳麟，字瑞卿，今甘肃省镇原县城关镇张东庄人。生于同治四年（1855年）。自幼家庭贫寒，祖上以农为业，勤俭持家，勉强维持一家生计。
受家庭熏陶，炳麟脚勤手快，读书之余，帮助父母忙碌农事家务，甚得父母宠爱。父亲克服重重困难，节衣缩食，供他入塾求学。
他天资聪颖，学而不厌。刻苦认真，成绩优异，于光绪年间考中廪生后，即赴固原（今属宁夏）教私塾谋生，呕心沥血十余年，教授生徒数百，名重一方，颇受尊敬爱戴。
1903年,在上海《苏报》上发表《驳康有为论革命书》。在固原设帐授业期间，结识清武将董福祥。通过接触交往，董福祥十分赏识张炳麟的才学人品，厚礼相待，并聘他教授自己的两个儿子。
民国九年返回故里，在家乡以书画颐情，求其书画者络绎不绝。他借前人诗句“老妻磨墨儿牵纸，门前索画胜催租”发出慨叹。在清贫潦倒中，度过晚年。
民国二十一年（1932年）卒于家，终年六十八岁。张炳麟擅长书画，尤善竹兰。书法刚劲、潇洒、秀丽、有力。墨竹风、晴、雨、露分明。
竹杆直斜适中，竹叶稀疏合度，使人赏心悦目，见者爱不释手，驰名平、庆、固原地区。今镇原以其墨迹为珍宝收藏。
3、胡奋
胡奋（？―288年），字玄威，安定临泾（今甘肃镇原南）人，曹魏车骑将军、阴密侯胡遵之子，西晋将领、外戚。胡奋性开朗，有谋略，少好武事。
早年效力军中，司马懿率军征讨公孙渊时，胡奋以平民身份随军出征，深受司马懿喜爱。后拜官校尉，再出任徐州刺史。与路蕃联合，平定匈奴刘猛叛乱。
建立赫赫军功，升任征南将军、散骑常侍。胡奋晚年好读书学习，文章写得很好，名声大，而为官所到之处，口碑颇佳。泰始末年，其女儿胡芳入选后宫，被晋武帝封为贵人。
因此，晋武帝对胡奋十分信任，先后官拜左仆射、镇军大将军、开府仪同三司。太康九年（288年），胡奋去世，追赠车骑将军，谥号壮。
4、张宸枢
张宸枢，字紫垣，号少堂，镇原县临泾乡祁庙村人。生于同治五年（1866年），卒于1931年，终年65岁。张宸枢敦厚精敏，勤学好问，少有声望，10岁即能赋诗作文，才名闻于邑里。
《六艺》、经传和诸子百家无不通习，擅长书法，善于词章。光绪十四年（1885年）19岁举为乙酉科拔贡，同年中举，部选为庄浪县学训导，启迪后学。
他治学严谨，训导有方，每临抽查，均作掩卷提问，若回答有误或答对不出，则循循疏导，晓以大义，以励其志。
5、慕寿祺
慕寿祺，字子介，号少堂，是甘肃省镇原县平泉镇古城山人。1874年（清同治十三年）出生于书香门第。其父实清朝光绪举人，历任宁夏固原学政、西宁教渝、宁灵厅教授达30年之久。
熟习教育，精通经史。其兄寿褆，清朝宣统拔贡，陕西补用州同。抗日战争爆发后，寿祺赞成中国共产党的主张，其思想成为省城兰州知名人士的代表。
他说：“共产学说创自马克思，继之以列宁，逐哄动全球。后二十余年，共党全部来甘，所至之处不妄杀人，已而改称红军，其宗旨以联络中国国民党及各界一致抗日。”