写作思路：根据题目要求，以“阅读古典名著的重要性”写一篇议论文，书写阅读古典名著的好处和重要性，从不同角度的观点对阅读古典名著进行衬托，正文：
什么是名著阅读？顾名思义，就是阅读有名的书。但是，书又分很多种类。所以，我们要挑适合自己的书，那些对自己有帮助的书，其实也算得上是“名著”了。当然了，切切实实的名著还应该是文采斐然，文学价值高的书籍。
为什么要进行名著阅读？一说到名著阅读，很多同学就会叫苦。说：”这本书一点意思也没有，内容也不精彩，我一点也不喜欢，不看。”还有的人会说：“每天这么多的作业，等着我去完成，哪里还有什么时间去名著阅读呢？”
等等诸如此类的话，我已经是听多不见怪了。尽管名著阅读的确会花费一些我们的日常时间；有些名著也确实难以下“咽”。但是名著阅读背后带来的好处还是非常有诱惑力呢。
对于日渐严格的高考来说，毫不夸张地说，得语文者得高考。文言文阅读、现代文阅读，无疑是占了很大的分值，而考试的题材也是越来越多样化，难度也在不断加大，如果没有浓厚的课外积累，你拿什么和人家竞争呢？
其二，名著阅读既可以丰富我们的课余生活，放松我们的身心，培养自己对于课外阅读的兴趣，更是可以修身养性，何乐而不为呢？
可能对于一部分的同学来说，进行名著阅读只是为了完成老师交代的任务。于是他们就从老师给予的任务表里，挑着读。更有甚者，连书也不会去买或者说去借。我个人认为，名著不仅要看，还要慢慢的品味，细嚼慢咽才能体味到名著里的文学味，最好是反复多读几次。这样才能找到藏于文字中的精髓。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。这句古话鲜明的体现了名著阅读的必要性。我曾在网上见过这样的一幅图。图中把书作为台阶，你的阅读量越多，你的台阶就越高，你对于这个世界的了解就越多。没看过书的只能看到世界的花花草草，有了一定阅读量的看到的是世间的人情冷暖，而积累的大量阅读量的则站在了云端上。
这并没有夸张，高尔基曾说过：书籍是人类进步的阶梯。难道不是如此吗？必要的名著阅读，可以开拓你的眼界，增加你的学识，更能从一定的程度上，改变你的气质。活到老而学到老。因此，名著阅读是十分必要的！
试论开设师范生教育名著阅读课程的必要性研究的论文
论文关键词： 师范生青少年名著计划阅读指导
论文摘要： 学生对名著的阅读需要教师的指导和帮助，对“准教师”阅读的指导和训练就显得尤为重要。借鉴美国“青少年名著计划”经验，指导师范生阅读名著应注重培养专门教师队伍，开发相应的教学资源。
所谓指导学生阅读名著，就是从名著的宝库中撷取一些著作，在教师的指导下，通过师生共同的阅读、讨论和感悟，用这些人类最美好的精神食粮，滋养学生的品德和审美情趣，帮助他们形成良好的个性和健全的人格。指导师范生阅读教育名著，不仅是在培训学生，更是在培训未来的教师，不仅要让他们享受到阅读之醇美，感悟到教育之真谛，更要使他们喜欢上阅读、能有效地阅读、能有效地指导学生阅读。笔者从美国“青少年名著计划”借鉴经验，并结合自身的教学实践，谈一谈指导师范生阅读教育名著的方式和方法。
一、名著阅读需要指导培训
（一）阅读不能仅凭兴趣
我国中小学阶段，学生的名著阅读采用的是“添加模式”，即把名著指导添加到语文课程之中，并没有专门的人或机构来负责指导学生的名著阅读[1]（陈巍2009）。大学阶段，师范生同样缺少专门的课程和教师来进行阅读培训，使得这些准教师在阅读内容的选择上有娱乐化的倾向，阅读多以休闲为目的[2]（李静2008）。笔者曾对所在的师范学院116名师范类大学生进行问卷调查，结果显示：77。1%的学生选择双休日和寒暑假自主阅读名著，8%的学生在教师的指导下阅读，2%的学生和朋友、同学一起阅读；47%的学生从来不和其他同学讨论名著的内容，68%的学生遇到读不懂的名著就选择放弃；84%的学生不能完全理解所读名著的内容。这种自发的、娱乐休闲式的、不求甚解的阅读方式，难以实现“用最美好的精神食粮，滋养学生的品德和审美情趣，帮助他们形成良好的个性和健全的人格”。当这些准教师走向工作岗位时，将难以驾驭和指导学生的“名著阅读”，这将是一个可怕的恶性循环。
（二）有效阅读需要培训
推动青少年学生阅读经典名著，从来不是一件简单轻易的事情，早在1944年，在赫钦斯（robertm。hutchins）和阿德勒（mortimerj。adler）等人的倡导下，美国开始出现以阅读古典名著和名著讨论为主要学习方式的名著运动（greatbooksmovement），后来发展为享誉世界的“青少年名著计划”。该计划由“名著基金会”（greatbooksfoundation）推动，1992年美国教育部正式将它作为一项卓有成效的计划加以开展。阿德勒为推动计划开展，曾走遍全国，指导各地学生的“名著阅读研讨会”，并出版专著《如何阅读一本书》来指导学生阅读经典著作[3]。近年来刘新武、于丹、易中天等老师在《百家讲坛》迅速走红，受到人们的追捧和热议，正折射出当今的中国国民其实对名著有很高的兴趣。目前的中国必须要有专门的人和组织来推动名著的阅读，这才能使中国不会与名著越走越远。
但大学生，尤其是师范生的阅读训练必须跳出“名师解读名著”的圈子，有效的名著阅读，并不是在学生的脑海中复制名著的思想和内容，而是希望推动学生掌握提问、倾听、讨论的技巧，在与同学、教师、名著作者的思想对话过程中，学会自己去理解、感悟名著的内涵，培养他们“研讨”和批判思维的能力。要很好地组织学生“研讨”，要求教师或组织者必须具备一定的组织能力，掌握有效倾听的策略和提问的技巧，能科学地评价学生的反应，使整个研讨会既生动活泼，又能紧密地围绕中心议题不跑题。
（三）“名著资源”需要选择和开发
世界文明源远流长，无论中国的《论语》、《老子》、《诗经》，还是欧洲的《荷马史诗》、《理想国》可被称为“经典”或是“名著”。在教育理论发展的历史过程中，不少中外教育理论家、思想家也留下了许多名著。如我国教育家陶行知的全集或文选，前苏联教育家苏霍姆林斯基、赞科夫、巴班斯基的著作，以及瑞士的皮亚杰、美国布鲁纳、奥苏贝尔、加涅、布鲁姆、罗杰斯等教育家心理学家的著作，它们都是公认优秀的“教育名著”，阅读它们对我们有着“普遍的、永恒的”借鉴价值。看一个伟大的人是怎样面对问题，看一个伟大的心灵是怎样思考问题，必将有助于学生去理解“教育教学”这一职业、这一事业[4]。
让师范生去阅读一个伟大心灵写下的伟大作品，这对于尚处于学习阶段的未来教师来说，是培训专业能力，形成专业情意的重要渠道。由此，在众多教育名著中，师范生选择阅读材料的标准应有三个：首先，阅读的材料必须能唤起“准教师”的职业情意，使他们能感悟到教育之真、善、美，使他们愿意在这项事业上坚持发展下去；其次，阅读材料应适合共同探究的学习方法，老师和学生都能提出一些真正的问题，可以起到锻炼思维的作用；最后阅读材料长度必须适中，适合学生在课堂或课余阅读。
二、提升指导水平，需要一个教学团队
笔者所在的师范学院，有多位教师开设了诸如《当代作家名篇赏析》、《西方经典作家作品赏析》、《儒学与中国社会》、《马克思主义经典著作选读》等与阅读有关的课程。虽然这些课程有较浓厚的“解说”性质，注重教师对原著的讲解和阐释，而较少关注学生思考和参与。但诸位教师对原著内涵的把握却有独到之处，对学生思维和境界提升有很大的启发作用。在与几位教师商议沟通之后，笔者组织学生先行阅读有关文献，然后酝酿和选择问题，带着问题去旁听相关教师的课程。学生们开始还安于“旁听”的角色，逐渐就有大胆者敢于当堂向教师发问，甚至一度引起与原班学生的激烈冲突。任课教师向笔者抱怨“你的学生破坏了我原有的.教学秩序，抢夺了我学生的话语权”，但同时也赞赏“你的学生确实胆子大，有想法，思路敏捷也很开阔”。
在经历了几次不算成功的尝试之后，却也引发了教师和学生的共鸣——教学方法和学习方式应该有所改进！目前由笔者主持，几位教师共同参与的校级研究课题《指导师范生阅读名著的行动研究》，已获得立项。所有课题组成员还自发组织阅读研讨活动，其目的：一是真正作为一个阅读者来感悟阅读的真与美；二是在研讨中思考如何驾驭“研讨”。在这一课题背景之下，必能推动阅读指导团队的建设和发展，为师范生的阅读培训打下良好理论基础。
三、推动名著阅读，需要学校支持
面向全体师范生开设的名著指导课程，往往以全校公选课的形式开放，选课的学生动辄好几十人，甚至一百多人。而以“青少年名著计划”的经验来看，要很好地组织学生发言和交流，却以三十人为最宜。笔者正于学校积极沟通，期望将教学班的人数控制在20人至30人，视选课学生的数量分班教学。另外，本课程期望分设初级、中级和高级三个班，由多名教师共同进行教学。考虑到每位教师都还承担着各自的专业教学，团队越强，教学效果越好，选课学生越多，教师负担就越重。若要在教学质量、教学管理、教师负担三者之间取得一个最佳平衡，确实需要管理者和教师具有高超的智慧和很好的沟通。
笔者的建议是：一方面在课程设置上，减少专业课，增加综合实践、实验课。如师范生开设的《教育哲学》、《课堂管理》、《教师口语》等课程，完全可以与《名著阅读》结合起来，设为综合实践课。另一方面在教学上试行高级班指导初级班、中级班观摩高级班的方式，增加学生实践练习的机会，提高教师的劳动效率。这些想法和建议目前正处在实验论证阶段，期望在不远的将来能为师范生的阅读指导提供可借鉴的实践参考。
不论是指导教师的阅读训练、师范生的阅读训练还是中小学生的阅读训练，它们是一脉相承的整个系统，是推动整个国家民族可持续发展的基础动力。它需要所有人参与和倾力付出，它不仅是一个读的过程，更是一个思考、交流和承上启下，不断发展的过程。
参考文献：
[1]陈巍。略谈高中文学名著阅读教学的困境与出路[d]。长春：东北师范大学硕士学位论文，2009：33
[2]李静。美国青少年名著计划及其对我国借鉴意义研究[d]。北京：中央民族大学硕士学位论文，2008：13
[3]thegreatbooksfoundation。ourevaluationstudy。chicago：thegreatbooksfoundation。1993（2010—08—07）。
[4]余小矛。与经典为伴和名著同行[j]。教育研究，2007，（6）：92
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。 读完《红楼梦》不知怎样写读后感的开篇，只是感觉肚子里有许多感受一齐迸发。不知先写什么，只有把 曹老先生的开篇诗《金陵十二钗》拿出来借用一下。
《红楼梦》是中国人引以为骄傲的文学名著，也是世界文化宝库中光彩夺目的瑰宝。我认为它是一部小说体的清代百科全书。从《红楼梦》中可以看到清代的政治、经济、文化、服饰、饮食、爱情、习俗、哲学。文学价值方面：人物的生动描写 、故事的情节发展、特定的历史环境都写的有声有色。《红楼梦》的各种价值数之不尽、用之不竭。由此也产生了专门研究《红楼梦》的红学派。
其他东西我们先不提，单是读《红楼梦》的第一感觉那就是人物写的极其生动、精彩。也许大家都看过电视版的《红楼梦》，不是电视拍的不好，这种对人物的生动描写确实感受不到。举几个例子，书中描写黛玉的，描写贾家三姐妹的“肌肤微丰，和中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉没，观之可亲。削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。身量未足，形容尚小”。简简单单的几句话把三个小女孩描写的栩栩如生，就像三个人站在自己面前。
对贾宝玉和林黛玉的描写不止从表面更从生性特点背景进行描写。从精神上到体态上都表现出了唯美。贾宝玉自幼受到祖母的溺爱，在祖母这边屋里住。“和姐妹一处娇养惯了的”，“无人敢管”。他在十二三岁时受到贵妃姐姐贾元春之命，随从姊妹搬到大观园去住这就使贾宝玉的现实生活环境产生了独特。使他有机会与封建现实进一步隔离开来。在另一种与封建主义范畴相被的生活方式中生活，并未受到封建主义的统治势力熏陶 。他生活在与罪恶腐败的统治势力鲜明地对照的女孩世界里。
对于林黛玉我感觉她那种病态美：矫柔造作、敏感多疑、爱使小性子的有机化合的性格表现的惟妙惟肖、淋淋尽至。她是悲惨的，对于她的悲惨我想用一句李商隐的诗来形容“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。在 《红楼梦》第九十八回里书中的主人公林黛玉终于熄灭了她生命的火焰！人们仿佛特别感到这个少女的生命价值。他活者是大多数人的夙愿！林黛玉生根于我们的记忆中正是她用爱情，用反抗有她特有的眼泪和痛苦以及她所特有的多疑、多愁善感等等有机化合的性格。
在林黛玉对香菱说的一段话中：
“你说他这‘上孤烟’好，你还不知到他这一句还是套用了前人的。我给你一句瞧，比这个淡而现成”。
说着把陶渊明的‘嗳嗳远人村，依依墟里烟’翻了出给香菱
林黛玉在她的诗中所表现的那种哀怨纤愁，清研雅丽的风格，并不防碍她欣赏陶诗的自然朴素。《红楼梦》中每一个人都写的惟妙惟肖王熙凤的尖钻刻薄但又不失一个精明能干的好管家，把贾府治理的有条有序！充分显示出作为大管家家的风范，薛宝钗是一位典型的中国古代好女子形象。在贾府可谓是知书达理、通晓是非的人。《红楼梦》可谓是中国古代典型人物百科全书。
一部小说最主要的是要有吸引人的故事情节。《红楼梦》全篇以宝黛的爱情为主线。风花雪月、儿女情长之事占了极大篇幅。但是，以我们今天的眼光看来，这一片风花雪月是对生命本身一份极其新鲜浓厚的兴趣。就宝黛二人的婚姻而言，这种以个人私欲为基础的爱情婚姻必然与当时封建社会权衡利益婚姻产生矛盾。在四大家族中，裙带相连，亲上加亲，进一步高攀权贵加固靠山。宝黛的爱情最终也只能以悲剧作为结局。渴求自由恋爱婚姻自由的主观乐园也只能在梦幻中的境界里找到。宝黛的悲剧也折射出时代的悲剧。
然而全书所展开的内容是那样的广阔。《红楼梦》是属于那种世界文学使上为数不多的巨大作品，它不是从生活中抽取了某一个故事来写。出现的人物限制在这一个单一的故事范围之内，而是在我们面前就像展开了生活的本身。人物是那么的复杂，纠葛是那样的杂乱。但四大家族中主次分明，主要写了荣国府。也可以说，这是贾宝玉和林黛玉的悲剧环境。
作为大学生我不知道是否应该谈恋爱，也许大学生活中的恋爱就像宝黛的爱情一样都有可能是悲惨的结局。作为学生我们没有经济来源。恋爱只是梦幻中的境界，不现实吧！不过找到林黛玉那样的女子。即使在虚幻的境界里也值。
作为文学的瑰宝《红楼梦》的艺术意蕴是最值得探究的。
《红楼梦》在问世之初，人们大都把它作为一部言情小说来加以理解和对待。但齐裕琨先生在其主编的《中国古代小说演变史》中将中国古代小说分为志怪传奇小说、神魔小说、人情小说、讽刺小说和公案侠义小说八大类。将《红楼梦》归结为人情小说，并称其为“人情小说的最高范畴”。
其实曹雪芹在《红楼梦》中给男女主人公们以相对自由的发展空间。但只是梦中境界。大观园终究不能脱离当时的社会而自成世界。这表明没有所谓的“世外桃源”任何事物都要有一定的环境，大的环境决定一切。
宝黛的爱情悲剧有强烈的震撼力和感染力！其实宝黛之间的感情纯真、执着。黛玉对宝玉一往情深。更为难得的是他们的感情是建立在对生命之美的共同感知与不舍之上的。林黛玉的《葬花词》感慨生命的奢华与残忍时，竟能让宝玉意乱情迷，恸倒在山坡上。他们这一刻的相通，实际上是一种心有灵犀一点通，生死与共的心灵感应。对这种情感是无人能理解到的和感受到的。
第九十七回“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”是全书的高潮部分，这也是人们同情黛玉的原因之一。晴雯在临死时还可以与宝玉交心相谈，但黛玉没有得到一点的安慰。她的一片痴心抛空了。最终把各自的心事埋藏在心底。导致心事“终成空话”的结局。那份无奈，那份悲哀痛彻肺腑，刻骨铭心。使他们的悲剧爱情具有如此强的震撼力和感染力。“在那种时代，一切美好的东西----美的情感，美的人美的心灵，美的情操，只能有一个命运----毁灭。那是一个容不的美，容不得真，容不得人性的时代。一切的美，越美就毁灭的越快、越残、越彻底。（张海英著《红楼梦对》我说》）。这是真理啊！一个权利益交横的封建王朝。怎容的下这些美？他们只注重权利、利益，相互利用、相互斗争。完完全全抛弃了人性。这也体现了对感情对人生对社会的诸多诠释。
我想曹雪芹的化身是艺术化了的宝玉，只不过通过小说的形式展现出来呈现给我们。他对当时的现状深恶痛绝。体现了启蒙思想的内涵，是中国的启蒙思想家。只是以小说的形式展现思想内涵，这也许是被列为“禁书”的原因之一。
韩愈说：“夫和平之音淡泊，而愁思之声要渺；欢愉之辞难工，而穷苦之言亦好也！”艺术上好象有这么一条归律：越是忧愁哀思的东西，也就越具优美，有动人的魅力。正所谓“文必穷而后工”《红楼梦》的悲剧感染力也印正了一点。其实，不然一件完美无暇的玻璃球在你的身旁打碎，你心中会没有一点感觉？《红楼梦》就是在这样一个美女如云、才华横溢的大观园人群中。一个个相继病倒与死去，你会一点感觉也没有？正是这悲剧给我们无比的震撼力和感染力。使我们产生了怜惜。
《红楼梦》还给我们无比丰富的中华文化像饮食、服饰等等！
让我们先看看几段《红楼梦》中的饮食吧！第四十四回“每人跟前摆一张高几，各人爱吃的的一两样，在一个什锦攒心盒子里。盒子样式，仪随之式样，每一人把乌银洋錾自斟壶，一个什锦珐琅杯......”在这里主要写充满雅趣的饮馔方式和款仪，渲染排场和礼仪。《红楼梦》的菜谱可谓丰富多采，如果照其烹饪，可以开一家美食餐厅。《红楼梦》描写了封建贵族的日常生活。如吟诗、作对、猜谜、行酒令、绘画、下棋、观戏、游园、饮食可谓文化百科大全书，文化大观园。贵族家庭的日常生活，从衣食住行到送往迎来。内部的你争我斗、婚丧嫁娶应有尽有。中华风俗习惯表现的淋淋尽致。
读一遍《红楼梦》获得许许多多知识。再读一遍获得许多感悟。难怪会有“红学”的专门研究派别。这么好的一本书像一个取之不尽、用之不竭的宝藏。它不仅仅是一部言情小说，更重要的是它的文化价值、艺术价值。
“谁能解其中味”让我们一起解其中味！领略其中的韵味！
大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，特别是在作文中有重要意义的议论文，议论文的基本结构是由论点、论据、论证三部分组成的，即议论文的“三要素”。那么优秀的议论文是什么样的呢？下面是我收集整理的中学生应不应该读名著议论文800字，仅供参考，欢迎大家阅读。
哈马绍曾说：决不测量山的高度——除非你已到达顶峰，那时你就知道山有多低。我也说：决不放弃对知识的渴求——除非你已走到生命的尽头，那时你就会知道智慧的路有多长。
人生有过不完的河，读不尽的书。在这个漫长的过程里，我们的生命底色最初是一片洁白，后来经过不同的濡染才变得五彩斑斓。
说到色彩，当然是书最丰富，而书里尤推名著。那里有情深义长的红，那里有风吹梨花的白，那里有青春浪漫的黄，那里有充满沧桑的灰。名著如此丰富多彩，那么作为中学生的我们要不要读呢?
当然要读。因为名著是人类优秀思想文化的结晶，是人类聪明才智的体现，是先辈留给我们的最宝贵的财富，。从中我们可以汲取更多的知识，可以开拓广阔的视野。从名著中，我们能够感受到古人对生命的评价及感受。
《繁星春水》使人文雅，《三国演义》让人明智，《上下五千年》促人振奋。名著集诗史事于一身，称得上书中皇后。
人说：读一本好书就如同和一位高尚的人谈话。由此可以推知，如果你放弃了阅读名著，那你就失掉了许多高尚的朋友。
随着社会的发展，越来越多的人开始注重阅读名著。从名著中他们陶养了精神，熏染了情操。从《水浒传》到《红楼梦》，从《西游记》到《三国演义》，从《白色沉淀》到《雾都孤儿》，无不透露着社会发展的气息，无不气彰显着人类追求的脚步。
名著是一种精神催化剂，在化学变化的始终，都毫发无伤。作为一种精神，它被一代又一代人的秉承着，传递着，无论社会如何变迁，它的价值都在不同的时代闪耀着夺目的光芒。
路漫漫其悠远兮，吾将上下而求索。知识没有终点，智慧也没有尽头，而人却只有短暂的一生。为了让这短暂的一生绽放出灼人的光彩，请于现时执着于对精神的渴求，相信名著会给你丰厚的滋养。
尽管暑期中书城、图书馆的人数又猛增，青年学生成了阅读的中坚力量，但调查显示学生的阅读仍然是一个暧昧的问题。其中经典名著在青年人中公信力的缺乏已经是一个不容忽视的现象，日前，我们就学生们为什么不读名著的问题，在书城和图书馆随机采访了一些青年学生和家长。以下就是各种“不读名著的理由”：
名著属于“闲书”。在主要出售教辅读物的书城四楼，许多家长和孩子一道在挑选各类辅导材料。一位初二男生的母亲显得忧心忡忡，称小孩其实很喜欢读文学书，语文也学得不错，但总成绩不太理想。明年就要升学考了，此时无论如何不敢掉以轻心，她“绝对不让孩子在这时候碰闲书，名著也不例外”。一位高二女生专注地翻阅那些“一课一练”之类东西，她的母亲不无得意地说，“小孩大了，我不强求她读名著，也不反对她读，但小孩是自觉的，她知道现在该做什么。”太长，太厚，令人望而生畏。
长篇的语言和结构因素成了人们亲近名著的一个障碍。许多人表示，有时也翻翻名著，只觉眼花缭乱，没看出什么又放下了，此后也没兴趣再去碰它。即使要看，一般也只看些短篇，而文学名著的“影视版”相应更受追捧。一些学生说，现在大部分名著已拍成电视剧或电影，看过后就知道是怎么回事，也没有耐心再去看原着。在言语间，他们对名著不敢亵慢，只是“敬鬼神而远之”。在书城选购名著的多为初高中毕业生，他们说，过去的暑假都陷在各种各样的班里，根本没时间读名著。某市重点中学高一的学生在回想了自己读名著的经历后苦笑着说：“我看过《牛虻》、《钢铁是怎样炼成的》等名著，好像都是在病床上读的？生病在家，不用上学，就从爸爸的书橱里找出来读。现在就不行了，《基度山伯爵》断断续续看了一学期都还没看完。”名著与生活没关系。在采访中，令人意外的是学生们对《花季雨季》、《第一次亲密接触》、《三重门》等作品表示出的热情与兴奋。他们认为上述这些作品“有意思”，“贴近生活”。有一个女生的看法可能有一定代表性。她自称读过一些名著如《苔丝》、《简爱》、《安娜?卡列尼娜》等，也喜欢冰心、张爱玲，对名著并不排斥，不过她更喜欢看时尚杂志、成功人士(如比尔?盖茨)传记，以及理财类书籍。她对《富爸爸，穷爸爸》很欣赏，说这类书给人启发大，对人生的影响更直接。
一位家长说，他希望孩子能读一些名著，但也只是读一些就够了，用不着读太多，因为孩子将来不一定搞文学，或去读中文系什么的。持这种态度的家长比较普遍。在上海书城见一女生埋头专注地抄写《西游记》中的段落，问她既然这么喜欢为何不索性买下来，她说是老师布置的“摘抄”作业，其实一点看不进去，边说边匆匆起身，合上书走了。在上海图书馆，一女生检索了大量名著篇目，问她平时经常看吗，答：为了完成任务。再问：对读名著有何想法?答：没什么想法。笔者在普陀区图书馆了解到，来这里借名著的同学十之八九是为了完成暑期“作业”才硬着头皮走近名著的。
一个显而易见的事实是：当下的中小学生名著读得越来越少。在课堂之外，他们经常拿起的是漫画、时尚读物;在家里，他们点击网络小说，拿起游戏手柄。
一个高二的学生告诉我们：很多名著都太古板了，网络小说和漫画轻松有趣，比名著好读多了。名著读起来费劲，还有很多地方读不懂。读过《巴黎圣母院》，里面有一章，全是在议论建筑，看得自己兴致全无。老师曾号召全班同学读罗曼·罗兰的《约翰·克里斯朵夫》，但自己实在没有耐心读完，书太厚了，而且哲理议论太多太枯燥了。还读过其他一些西方小说，心理描写都太多了，嗦嗦的。
另一个高二学生有空的时候基本上都是在玩网游。“西方名著?就读过《圣经》吧，还没读完。”他表示，以前看过电影《耶稣传》，然后经过别人介绍，就读了一会儿《圣经》，开头的创世纪和出埃及记的故事很好看，后面就越来越没意思了。
高三学生听我们说起名著就抱怨：哪还有时间读这些杂书，就快高考了，平时作业就多，周末还有家教，烦。
初三学生的回答则直截了当：外国小说，不喜欢读就是不喜欢读。里面的人名太长了，记不住。
在北京的很多书店里，漫画书栏处都聚集着很多学生，或站着，或坐在地上，聚精会神地捧着书阅读。而中外名著栏处，行人稀少。
经典名著在中小学生的生活中扮演着越来越次要的角色。一部著作能流传下来，必具有其特殊的价值。名著之中的审美意义、价值判断均可对中学生的成长产生重要作用，而在当下，名著的这一引导作用以及其他教育功能，在渐渐被削弱。动漫、游戏、网络小说以及各类时尚读物充斥着中学生的视野，它们所带来的，是更为直接的感官愉悦。
“中学生要不要读名著？”似乎这个问题曾经被几代人传送着已经是一个很老的话题了。在我看来，中学生读名著是必要的。
读书，读名著都要有读的效果。而没有效果的读书则不能称之为读。这里所说的效果，是一种思想意识的熏陶，是一种语言的感染，是一种境界的提高。如果读名著达不到这样的效果，这样的名著就大可不必读了。中学生读名著，哪些是该读的呢？这个评判标准就是要从效果出发。有一些中学生读名著，读完以后，仅仅能够记住的是故事的梗概，作为茶余饭后的谈资，而对文章的内涵中更深一层的东西没有深入的了解。这样读名著的人就不必读了，他们可以选取一些肤浅的文章去读就够了。
中学生读名著，所读的名著应是近100年内的名著，因为这类名著离现在并不是很久远，这当中所反映的社会背景都是被大家所熟悉，它当中孕育的思想和理念是易被人理解和挖掘出来的。这样的名著是适合中学生阅读的。因为读这样的名著可以有更多的收获，更大的效果。对于一些发生在比较久远年代中故事，对于这类的名著，中学生可以少读，甚至可以不读。因为这样的故事发生的大背景是我们不熟悉的，是陌生的。
对于这其中蕴藏的`意识以及其所内在地要表达的对象，我们很难挖掘、发现它。曾经有人这样形容名著，就像冰山一样，它之所以宏伟，是因为它只有八分之一露出水面。“如果我们无法发现、挖掘水下的八分之七，我们大可以不读这样的名著了”。
读名著要因人制宜。对于中学生应该读那些易被接受的、自己的思想境界在读后有所提高的名著。而对于那些自己不易接受，除了故事本身，很难有新的发现的名著，暂可以先放放，等自己的理解力、思想意识提高之后，再去读，再去理解。
中学生的时间是相当宝贵的，我们把大量的时间花在我们不易理解、读后很难有本质上提高的名著上不值得。所以，我们不应该去读这样的名著。由此可见，中学生生吞活剥地读名著，或是不读名著都是不正确的。中学生应该有选择地读名著，读适合自己的名著。
“名著”是很容易让大多数中学生敬而远之的两个字，特别是在选择日益增多的今天，反映中学生校园生活与情感的小说随笔与成功的同龄人自传更受中学生欢迎。它们有时代气息，符合中学生心理需求，自然比那些距离遥远、长篇巨制的名著更有吸引力，但这正如大众与精英的关系，谁也不能取代谁，而后者更值得关注。
名著的思想深度与文学地位毋须多说，这既让一些人选择了它，又让许多人对它退避三舍。其实名著中有许多东西能被中学生接受而且能使他们获益匪浅。名著更深地挖掘了人性，加入了人类其他崇高的情感。它把人从狭隘的个人情感中拉出来，融入整个时代，这正是当代中学生所需要的。中学生情感十分丰富，对亲情、友情，特别是爱情都有了自己独特的看法，而且这最初的人生观发展并不稳定。现在的市场上出现了所谓的“突围文学”，它们大多文字晦涩，描写了少男少女们好奇的成人生活。它们真实地记录了作者的个人情感，但因所处的这个多变的时代而包含了许多消极颓废的因素，这种作品很容易有负面的影响。而这时，名著就能为他们在情感上有一个引导，名著中有许多勇敢追求爱情的人物，虽然大多数是悲剧，但在这种“把有价值的东西毁灭给人看”的作品中更能震撼中学生读者，让他们读懂珍惜情感，明白这种珍贵的情感需要小心呵护。这是普通情感小说无法相比的。
完整充实的情节与细节能激发读者丰富的想象。有些所谓文学作品，它们都是由空洞的内容构架而成，推动情节高潮的往往是一些怪诞的事件，第一遍虽让人读得津津有味，但缺乏值得回味的东西，文学性与思想性都大打折扣，远不能吸引人。名著的内容有的冗长严肃，有的轻松活泼，大多有着曲折的情节。如大仲马、马克·吐温、狄更斯的小说，故事性都很强；莫泊桑、茨威格、欧·亨利的短篇小说，点睛之处让人拍案叫绝，合上书还会久久沉浸在作品中不能自拔。名著，就是让人反复读都放不下的那种书。
中学生在阅读上理应对自己有更高的要求，扩大知识面也是读名著的目的之一。一个时代的文学特色，风俗习惯也能在名著中体现得淋漓尽致。如《笑面人》中有些显得过长的描述，不失为了解那个时代的珍贵材料，《斯巴达克思》则在一个史诗般的故事中构筑了整个古罗马从宗教到战争的大画面，令人叹为观止。
我认为，中学生正处在人生的花季，需要新鲜自由的空气，更需要脚下坚实的土壤。一本合适的名著应该成为他天空中众多明星中的一个，指引他前进。
我们的童年生活是丰富而又多彩；我们的童年生活是幸福而又充满自由；我们的童年生活是有父母的呵护、老师的关怀、同学的友爱而组成的，因此我们的童年生活是令人难忘的。
可不是每个人的童年生活都像我们一样绚丽多彩的。前苏联著名作家高尔基就没有我们这么幸运。他三岁丧父和母亲过着寄人篱下的生活，在别人的冷嘲热讽下他没有放弃，没有抱怨，更没有悲伤，而是怀着一颗积极进取的心在奋勇前进。不堪入口的食物，他也高高兴兴的吃下去；穿着破烂的衣服，他仍然高高兴兴地去上学。他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。十岁时高尔基的母亲也去世了，他变成了一个孤儿，可是他并没有自暴自弃，继续努力着，奋斗着；他也没有逃避这种生活；而是来到“人间”去自谋生计。好像命运特别喜欢捉弄他，在生活的路上他遇到了许多坎坷、挫折和无奈，而他却能在那种环境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原来想上大学的他没有如愿，却在“社会大
学”里学到了许多著名大学所学不到的知识。开拓了视野，提高了觉悟，终于成长为一个革命知识分子。
在生活中，多数的人面对歧路会选择望而止步，高尔基却告诉我们，你只有勇往直前才会得到成功的喜悦。是啊，司马迁就是凭着在逆境中搏一搏的精神才写下了《史记》而被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚!”从小遭人嘲讽、斥责的爱因斯坦就是能在逆境中坚持，所以长大后才被誉为科学界的天才。
人生不可能一帆风顺，既有平原又有险滩。在学习中也没有常胜将军，但是我们只要有足够的拼劲，在逆境中能坦然面对困难，成功之路近在咫尺！
克西姆.高尔基的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀！我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。
但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。
那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费；我们开始为长辈着想，体谅他们；我们更应该开始满足自己的幸福生活。为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天。
