《杨震暮夜却金》:
大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。
《杨震暮夜却金》讲述了杨震“暮夜”拒贿的故事，本文妙就妙在“暮夜”二字上。在夜深人静之时，在没有第三者知道的情况下，杨震作为王密的上司，同时又是他的恩师，坚决拒收重金，并且铮铮铁言，这是天理不容，法理不容，人理不容，情理不容的事，其“慎独”的精神可嘉，堪称历代师表。故事虽小，其教育意义却不小。一个人，从小到大，为民为官，白天黑夜，由人无人，都能严以律己，不贪不占，拒礼拒贿，其人品之高尚，其道德之规范，有口皆碑，这是一篇非常好的思想教育素材，由此拓展学生的思维，引导学生感悟杨震的话所蕴含的教育意义,学习做一个高尚的人。
慎独这个词，现在不怎么常见了，但在传统文化里，特别是在讲传统伦理道德时，这是一个使用得十分普遍，也是十分重要的一个词语。
这个词最早出自《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”用现在的话说，就是在个人独处的情况下，也要谨慎小心，自觉遵循法度和道德，不要因为别人不在场或不注意的时候而干坏事。这是儒家所倡导的一种道德修养境界或方法，称之为“慎独为入德之方”。南宋学者朱熹对这个词作过这样的说明：
“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之，小处如此，大处亦如此；明显处如此，隐微处亦如此，表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓‘诚其意’。”
（《朱子语类》）
历史上也出现过一些以“慎独”出名的人物，名声最大的是东汉安帝时的荆州刺使杨震。这位以“性公廉，不受私谒”著称，留下了个“清廉诫四知”的典故。《后汉书·杨震传》有这样的记载：杨震去荆州赴任，道经昌邑。昌邑县令王密，是杨震当年举荐上来的，王密为了表示对杨震当年提挈之恩的感谢，“至夜怀金十斤以遗震”。杨震拒绝接受，说“我举荐你是因为我了解你，你这样做是太不了解我了。”王密说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”王密听了杨震的一番话，“羞愧而出”。后人就把这件事当成“慎独”的典型，流传下
来。
大凡真正代表人类美好精神的东西，总是能跨越时代、跨越国界、跨越民族和宗教信仰界限的。慎独，这种高尚的精神情操就是这样。在法国人写的一本书上，看到这样一则故事，与前面说的杨震的故事很相似，故事说：
“我的朋友到泰国旅行，在货摊看见十分可爱的小纪念品，他选中了三个后就问价，女摊贩回答是每个一百铢。他还价六十铢。说了半天，她就是不同意。最后她说：‘我每卖出一百铢，老板才能给我十铢报酬。若六十铢卖了，我就什么也赚不到。’我这位朋友听了心生一计，说：‘这样吧，你卖给我六十铢一个，我额外给你二十铢报酬，这样，比老板给你的还多，而我也少花些钱。双方都有好处。’他满以为她会立刻答应的，却见她摇摇头。他便补充上一句：‘你的老板不会知道的，别担心。’她看看我的朋友，坚决地摇摇头说：‘佛会知道。’”
杨震说的“天知，神知，我知，子知”，还有这位泰国女摊贩说的“佛会知道”，去掉里面的神秘成分，其实说到底了，如果是两个人办的事，那是“你知、我知”，如果是一个人办的事，那是“我知”，说“无人知道”，那是自欺欺人。所谓“慎独”，就是要捅破“无人知道”这层窗户纸。宋代学人陆九渊就明明白白地说过：“慎独即不自欺。”宋人袁采也说，慎独即“处世当无愧于心”。这样，把慎独与诚实、不自欺欺人、无愧于心相联系，就达到了一种相当高的道德境界，它表明了人对遵守道德规范和法度要求的高度理性自觉。
表面上的君子好当，表里如一、人前人后都一样的君子难做。“人生而有欲”，这是人与生俱来的天性。在“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的当世，在物欲横流，惟利是得的商品大潮中，在缺乏有效监督和制衡的权利场上，人人都面临着“制欲”的考验。多少人在这种考验面前败下阵来，落个“一失足成千古恨”的下场，这样的事例举目皆是，用不着在这里罗列了吧。如何将“欲”自觉地、理智地控制在道德规范和法度要求允许的范围之内，并且能“省察于莫见莫显”之间，连不被人注意的细枝末节也不放过，当个“表里如一，人前人后都一样”的真君子，这
就需要有高度的道德修养，过好“慎独”关。
