留住方言，文化立根
方言在时代的冲击下踉跄前行，早已衣不蔽体。那些在历史回荡着的声音，有些渐渐远去，甚至不复存在，也带走了承载其中的情感寄托和文化光辉。方言保护亟不可待，一寸乡愁还需留住。留住方言，文化立根。
一方水土一片记忆，一声乡音一份联结， “乡音无改鬓毛衰”，乡音是心灵安全的归属，奔波再久乡音一响，那就是到家了。这种声音是那样的美，总会让人热泪盈眶，熙熙攘攘的一群人在喉咙震动爆破的那刻已经成了老乡。孕育于同一片土地，声音就是最有力的证明。
方言是乡的灵魂，寄居着文化，是人文和历史的载体。不论是秦腔的撕吼还是越剧里的吴语，都用独特的方言美感定义了一片地域的文化特征和性格特点。方言是地方的文化名片和最佳代言。那些埋藏于地下的文字破译需要方言，古代历史的解读需要方言，诗词韵律的判断需要方言。这声音啊，捣破黄龙直击文化的心脏。中华文化在方言的传动下源远流长生生不息，更是百花绽放博大精深。山山水水下的文化多样性就是在方言的温床中得以孕育发展。
令人担忧的是现如今很多方言像是失宠的妃子一样在挣扎着哭泣着。说方言的人越来越少，有些方言甚至已经消失。
国家大力推广普通话，在电视台、广播等媒体中都不见方言的影子。在普通话的挤压之下，方言不见天日。中国城镇化也在快速地进行着，普通话渐渐地成为了各地的生活用语，方言使用频率大大下降。而且为了提高教育，很多家长主动放弃教小孩方言，普通话从娃娃抓起，更是雪上加霜。
再者很多人对方言的认识不足，忽略了方言的文化内涵和在文化多元方面起到的至关重要的作用，只是片面地认为方言有碍文化交流阻断文化发展，对方言排斥激烈态度悲观。
叹！最令人心痛的是美好的东西被慢慢地撕毁。方言在夹缝中亟待救援，行动刻不容缓。
政府应要引起重视，在推广普通话的过程中也要认识到方言是地域特征的浓缩，而不是打出一句“人人都讲普通话，文明社会你我他”就万事大吉，建立方言博物馆，开展方言艺术表演等等都是可行之举，近年来大火的声音影像记录也要提上日程。
学者的也要重视方言的研究，充分挖掘方言里的文化内涵和历史价值，提高方言地位。
而作为个人，要把传承故乡的声音作为责任和使命，应该以会一口流利的方言而自豪。
留住方言，文化立根。那故乡的声音响起的时候，我们都可以有底气地说：生于斯，长于斯，我是这儿的人。
南京话具有悠久的历史，在晋朝之前就已经形成。经过朝代的变迁、历史的变革，形成了现在独具特色的南京语言文化。南京话不仅是 南京文化 的重要体现，也是中国方言文化中有着重要的位置。现在我们就一起来了解下南京话吧。
南京话，又称南京官话，南京官话特指曾作为中国官方语言的以南京语音为标准的国音。现代南京话主要通行于南京市主城六区、江宁区、浦口区、六合区、句容市的全境，溧水区的北部，滁州市区、来安县、全椒县，马鞍山大部分和芜湖市小部分，使用人数约1600万人。
南京话在中国历史上长期是官方标准语，金陵雅言以古中原雅言正统嫡传的身份被确立为中国汉语的标准音，并深远地影响到直至今天的中国语言形态。加之六朝以来汉人文化上的优越意识，清代中叶之前历朝的中国官方标准语均以南京官话为标准。
南京地区在六朝以前通行吴地方言，东晋南北朝时中原人口大批南迁，北方士族带来的洛阳读书音受本地语音影响形成士族的金陵音，后成为中古汉语音系的代表音之一，明永乐年间迁都北京，南京话成为当时北京语音的基础，而南京官话则通行于整个明朝。
其影响远及日本，即日文汉字读音的“吴音”。周边国家如日本、朝鲜半岛所传授、使用的中国语也是南京官话。明清时期来华的西方传教士所流行的是以南京官话为标准的中国话，当时传教士麦嘉湖称官话以“南京腔为各腔主脑”，民国初年西方传教士主持的“华语正音会”，也以南京音为标准。长久以来，南京话以其清雅流畅、抑扬顿挫的特点以及独特的地位而受到推崇。
1。 缺少礼貌的称谓作为问话的发语词。经常一开说话就“不讨喜”，例：“?G，跩??，看不起我们了。”（说别人有钱了）； “这程子抖了啵 ？！”；（说别人春风得意）；“乖乖，长漂亮??。”（这里的“乖乖”是感叹词， 而不是称谓。）
2。 喜欢用命令式，如：“吃过饭去跳舞去啊！ ”，即使同一句话用问话，也就是“吃过饭阿跳舞啊？”。
提问喜欢用反问句。“吃过饭怎么不跳舞啊？”三句话的结尾都有语气词，由于口气不一样，意思也不同。南京方言中经常不喜欢用主语，在对话时搭腔很容易的罪人，如几个人在一起说事，如有人说“真韶包。”（南京方言“真”“蒸”发音常不分）听得不高兴的人，就会回一句（如对方是女的）“蒸ri 她妈骚 bi 。
”（这里没有指谁，有劝架的马上就会赶紧自嘲“捡骂”。 南京方言的语言特点就会培养人劝架， 所以方言中有“好事唠”一词，是指喜欢路见不平拔刀相助的见义勇为。这里不用“佬”，用“唠”又是表示贬义，它和社会训教的那句“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”相悖。
）
3。 动词和副词用单音太多，动词如不用 “…… 一下”，“……下去。”来“生动一下”，有时还真的不知道什么意思。如：“手怎么啦？”“火钳支的。”（是象声词“吱”的衍生，意为“烫”）；“这车儿贵得不得了啵？？”，“你估？”。特别是很多名词在南京方言中成了动词，更是让人不懂，例: “用尽浪！把浪扁了。
”（压紧的意思）；“假领子猴出来了”（里面的衣服露出外面的领子），这些词在南京方言中是褒义，但是在普通话的转意中就是贬义，如“浪”指“放荡，放肆讲”；“猴”的意思是“偷奸耍滑”。这样一来，出现误解就不奇怪了。
4。 南京方言中出现太多的其它方言中忌讳的词，如“死”，“屎”，“尸”“痴”，“傻”,“鬼”，“Diao”，“Bi”，“Ri”，“屁”，“痞”，“抠”，“啬”，“妈”，“老子”，“死人”，“烂”，“破”……，在语言交流中，只要是用这些词去“生动”很容易误解。
（这方面的例子大家知道的太多。）
5。 南京方言中词的主动态，还是被动态，尽管有专门的词去表示，由于常被省略而被误解。这就和大伙儿提到的“木古”（我没用“骨”字，是因为南京方言中“骨”用在贬义的地方多，我就取个中性一点的词。）即可以指主语的主动行为，又可以被“木古”了。
还有：“糊弄”，“热烘”都有表示主动或被动的双重含意。
6。 南京方言要表示文明程度，是靠不同的“生动语式”和“句尾语气词”的变化而决定的。要么是引经据典，说出话来“像开瓷器店的 —— 一套一套的”（在我收集的香烟洋画中，就有不少修身格言，警句之类，以后发几张。
）给人感觉“文绉绉”的，要么用“有丰富含义，甚至是完全对立的语气词”， 所以听起来有一种“嗲”的感觉，如果没听准，就可能误解。我举一个词“啵”，南京方言用不同的声调能表示不同的意思：“他是老板啵？”（一般提问，相当于“是不是”）；“他是老板啵？” （让人肯定自己的判断是正确的，对方一般回答“是的”，对方一般不可否认）“我说他是老板啵！”（提醒对方自己刚才的判断是对的。
说话的人有点洋洋得意）比如“喽”放在词尾，就有反问，祈使，提醒，敦促，对发生的事无可奈何等含义。
7。 南京方言中的辅音音素比正规的普通话少，很多音素是混用，杂用；如： Shi 和 Si混用，N和 L 不分；而有些辅音在普通话里没有的，甚至有的元音也发生变化，这样让人听起来就容易不知所云。
加之南京方言中的很多常用语与北方忌讳用语的发音相同或接近，这样也容易造成误会。
任何一种文明的语言都是建立在对话双方的平等，尊重，宽容，善意，取悦的基础上，所以南京话一直在演变，一直在跟着时代变，在南京方言总是按照：老南京话→ 新南京话 → 新潮南京话的这种模式在的发展。
很多不符合社会发展中的词和表达方法自然会被淘汰，而那些精华部分一定会传承下去的。
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现存的论文基本没有，给你相关资料，你可以把这些作为论据等整理合成一下就可以了，
方言的害处
1。 不利于团结， 不利于沟通，严重影响中国凝聚力。各种方言把中国人分成了山东人、东北人、上海人、福建人、广东人等等，强化了地域观念， 弱化了民族精神和国家观念。对地域观念的认同一旦超出了国家民族意识，就会发展到危险的分裂主义倾向。有时在同一场合和自己的同乡讲方言，而和其他人讲国语，造成人与人之间隔阂(其他人被剥夺了听的权利)。使人感到明显的亲疏有别。就这样还有人说方言亲切。亲切了同乡，疏远了其他人。结果是不同地区之间严重不团结，现在中国人大多数能听懂普通话，却只有一半能说普通话。方言是缺乏团体性，不善合作，是中国国民严重弱点的体现。有效的沟通是团结的基础。语言不通，怎么能团结？没有统一的语言，怎能有统一的意志！同是中国人，何分南方北方；同心要同语，莫讲南腔北调!
2。 降低了效率，在许多公共场所带来极大的不便。上海公交车上，售票员报站用方言，经常有人坐过站。最可恨的是某些上海人自己不说普通话，别人一说就反感，甚至恶语相向。农村人讲得少还有情可原，上海这样的国际大城市里银行不讲，学校不讲（中小学一下课就不讲，大学上课还讲上海话，外地学生越来越少，上海人越来越多，有人声明没有上海人的复旦就不是复旦，最好都是上海人），政府机关也不讲，医院也不讲（除了长征长海军队医院），公交车上司机和售票员也不讲，本地报纸上有上海话，学生家长要求学校用上海话（已上报纸见2005年5月上海某本地报纸），上海的领导这样做到底要干什么？！ 同样的还有广东！（广东顺德有人打出谁讲国语就不卖给他东西）
3。 不利于平等观念的培养，不利于建立和谐社会，更不利于发扬民主与法制。经济发达地区以讲本地方言为荣，看不起落后地区，一听口音，欺生、歧视、故意卖给高价等行为就来了。加大城乡之间，发达地区和不发达地区之间的利益冲突和仇视心态。现在许多农民能讲不太标准的普通话。到了上海，仍有语言歧视，而言语不通，常常难以在短期内相互理解；出现争执，有时会出现中国各地常有的见什么人用什么处理办法，不是用法律，而是用潜规则；导致外地人常常吃亏。心态的失衡加大了社会的不稳定性。和谐的社会需要良好的沟通，更需要平等互利的交往。方言的使用，不利于各地方文化交流，加大了各地区之间的隔阂和误解；加重了发达地区对不发达地区的蔑视，反过来不发达地区对发达地区更加不满。沟通不畅的社会，不可能有真正的和谐；相互对立的地区，不可能有真正的团结。语言不通，民主成空。沟通不畅，平等无望！
4。 不利于建立统一的全国市场，更不利于科学技术、教育文化、国民经济的发展和公民工业化素质提高。词语差异各地很大，有的已到了写出来相互看不懂的地步。没有能让90%以上人能进行语言的顺利沟通，就无法在全国建立统一的大市场。就无法消除在各地方人民之间经济上的不平等，甚至有越拉越大的趋势。方言对科技转化成生产力也有巨大的破坏作用；上海某厂的工艺图纸用沪语写，结果博士看不懂，浪费了多少时间，错过赶超国际先进水平的大好良机。有的地方用方言拍戏，只能在本地发行，无法向全国推广，结果浪费时多少财力物力。做生意时有时名称双方不统一、难理解、误解，买卖双方的损失算下来是惊人的。IT行业的输入法，就因为方言问题，刚开始非要搞什么客家话，广东话、上海话输入法，结果是方言内部也是五花八门，标准无法统一，结果输入法只留下拼音和五笔，没人再用方言版了。可是多少开发费扔到水里了。企业信息化喊了多少年，一个方言问题，能让企业信息化只是镜中月，水中花。发展经济需要招商引资，发达地区要投资，不发达区要引资，要是坚持用方言，只能是两败俱伤，最后让鬼子和老外钻了空子!
5。 助长地方保护主义的风气。助长了腐败现象和官官相护。张口认老乡，认完老乡拉成帮，拉成帮来立山头，坑害国家坑害党；坑起百姓没商量。大量造成集体腐败。有些地方人大和政府，按口音形成了派系，有外来的一律打压，想的不是国家利益，而是地方派系利益。对下曲解政策，对上遮掩民意；对中央是有令不行，有禁不止。甚至对抗中央。这就是地方保护主义由来已久的重要原因。历代中国当地人不得到当地做官，已是不成文的规矩。这也是中国省级一把手难以直选的重要原因。
6。 不利于汉语的发展。不利于历史文化的传承。发展的一个重要前提要有一个相对统一的标准，这个标准一旦被破坏，就会造成语言的分裂和混乱。从而影响汉语的普及。更进一步会影响义务教育的实施。最严重的会变成文化的分裂，文化的分裂离国家的分裂还会远吗？ 我国很多地方文化特色其他地方人都不了解，最重要的就是缺乏语言的沟通。试想，导游用方言给大家解说，地方特色产品用方言做广告，岂不是自断财路，拒人于千里之外？可是，傲慢的上海人却用上海话做广告“为阿拉人民服务！”最终还是灰溜溜的撤了。用方言只能在自己的小胡同里坐井观天，狭隘的心胸只会排外。
7。 无法发挥汉语思维速度快、造词迅速的优势。削弱中国文化对世界的影响。方言词汇太多太杂，光妻子就有N 种说法，专业词汇要是也有这么多叫法，非把学子们累死不可。外国人学汉语，方言会严重阻碍他们学习的兴趣，加深他们对中国的误解。给鬼子以可乘之机，会导致中国政府在国际上孤立。大大影响中国的软实力。试想，老外们辛辛苦苦学会了国语，却听不懂南腔北调，怎么让人家做你的知心朋友！英语内部虽说也有分歧，但相互可以听懂是没有一点问题的。而汉语，相互听不懂的方言，恐怕就有几百种。虽说讲汉语的有13亿，可只有一半会讲普通话。本来是语言优势，却因为方言变成了劣势。让中华文化成为影响世界的力量，没有统一的语言，怎能凝聚起统一的力量！
8。 会造成对国家认同的迷茫，我是**人，还是中国人？更不利于培养公民精神。很多地方的人，认同家乡比国家更强烈。这种倾向是爱国主义和民族主义的大敌。（连鬼子都知道，不信去找中岛端的著作）许多人出国，就是缺乏强烈的国家观念和坚强的民族意识。 倭寇中岛端认为在他看来，对中国人而言，建立什么样的国家都不可能。原因是，“支那人有省份观念而无国家观念”—— 盖支那人之爱国心，不如爱省心，爱省心不如爱乡心，爱乡心不如爱家心，爱家心更不如爱己心之深而痛切也。非谓其全无一份爱国心，全无国家之观念，虽曰有之，然不过仅一分而已。（《〈支那分割之运命〉驳议》上编第84页）鬼子就要根据方言想把中国分割成七大块，可见其阴险毒辣之至。有省份观念而无国家观念的原因之一就是方言。不少人打着保护文化的名义搞地方保护主义，在政策上对抗中央。到了国外，好多人不说自己是中国人，是某某地方人。更有甚者如陈水扁之流借推广闽南方言搞台独。国家(nation-state)意识与国语(national language)意识是有紧密关系的nation-state formation之前只有官话(koine)没有国语(national language)。语言、民族和文化是三位一体的等同关系，你否定了汉语的统一性，实际上就是否定汉族的统一性，这在政治立场和民族感情上是绝对不允许的。提议推广方言者与陈水扁之流是一丘之貉！
9。 不利于统一大业，不利于反文化台独。人家爱国台胞国语讲得中规中矩，你却嘴上流脓，肚里阿拉，脚下捣浆糊，人家能认同你吗？统一大业不仅要靠武力，更要用文化，用中华文化统战，要让世界认同中国是真正的中华文明的传承者，才能让相当多的台湾同胞产生认同。要警惕有人用语言文化搞台独，典型的例子就去中国化。最常见的手法就是用闽南话方言代替国语。同样我们也要警惕有人用其他方言搞其他地区分裂。近代历史多次出现军阀割据，就是以省份方言区别的，导致中国长期不统一，使鬼子侵华有可乘之机。
10。 不利于改革教育。上海人把沪语写进课本，如果其他地方也要求也这么做，那么我们的孩子将来说的，写的是一种什么语言？这已违反了国家关于语言文字的相关法律。如此胡作非为，我国本来脆弱的教育体系会面临崩溃的危险！现在的普通话依靠教育、媒体在苦苦支撑，一旦打破这个体系，普通话岌岌可危！试想让穷人的子弟上大学本来就不容易，用本地方言考试把人家路堵死了，教育残存的一点公平也荡然无存！上海等地已出现了普通话的生存危机，学校下了课，很多学生在讲方言。讲方言成思维定势后对于复杂的逻辑思考不利。很多新词汇用方言无法表达，很多新概念用方言解释只能是如坠云雾。
