荷塘月色写作特点
一、结构严谨自然：（请参看《荷塘月色》结构分析）
《荷塘月色》一文，从“颇不宁静”的心情落笔，表明往观荷塘月色乃是于烦忙绪乱中追求片刻逍遥。作者娓娓谈来，十分自然。
文中第二部分写景，在这里作者顺“我”一路行来的线索，层层表现：由小路到荷塘，由背着手独步到伫立环顾，再到精心赏阅，无限神往，形成明显的空间顺序，从而有条不紊地描绘出荷塘月色的美妙景象，也流露出“难得片刻逍遥”时的淡淡喜悦的心情。
最后部分是即景生情，于浮想联翩中表达出思乡的淡淡哀愁。全文紧紧围绕题目，信笔写来，看似不费功夫，实际上正表现出缜密而不拘泥，严谨而又极其自然的结构谋篇的艺术。
二、描写精细传神：
散文中所描写的形象，无论荷叶、莲花，也无论月色、阴影都极鲜明生动，风采奕奕。作者善于抓住形象的特点，以奇妙的联想和贴切的比喻，极其细腻传神地描绘形象。
例如以“舞女的裙”比况荷叶，以“粒粒明珠”，“碧天里的星星”比喻荷花，这些都细致、传神地表现出景物鲜明的情态。
特别值得注意的是，许多景象，比如荷花的清香，月色的幽和等，都是语言文字难以描摹的，对于这些极难描写的景象，作者都能借助其神奇的联想和传神的比喻，表达得极其真切而富有韵味，使读者进入到一种情景交融的意境中去，领略美的感受。
本文景物描写特色
⑴ 抓住景物的特征写景。“荷塘月色”是人们熟悉的景物，而作者笔下的“荷塘月色”却写出了仅有的“这一个”，造出了鲜明、逼真的境界，其原因之一即是抓准了特征。
⑵ 融情于景，情景交融。文中极少直接抒情的句子，却处处是情，景物描写已臻化境。应反复阅读、朗读，细加品味。
⑶ 安排顺序，合理自然。在写景顺序上，本文大体上属于“定点观察”，在局部上又灵活变化。如第四段即有“从上到下”“从远到近”“从静态到动态”三种顺序。这种灵活、自然的安排，使人有“浑然不觉，浸染其中”的感觉。
三.本文的写作特色，具体说来有三点：
1、寓情于景，情景交融。
本文在写景、抒情的结合之上有独到之处。作者以自然的美反衬社会的丑。在对自然美的描写和赞美中，渗透着自己孤高的情志，深沉的感慨和对美好自由的向往。在白色恐怖重压下的作者“难得后来片刻逍遥”，欣赏荷塘月色的淡淡喜悦中，夹杂着作者不满黑暗现实但又无法超脱现实的淡淡地哀愁，正是这个基调给优美的荷塘月色披上了一件朦胧恬静的轻纱。作者的感情和景物的色彩融合无间。
2、从多种角度，多方面去加强描写对象的具体性、形象性、生动性，唤起读者诗意的联想和想象。
如第五节中描写月光沭浴的荷叶和荷花，连用两个比喻“似牛乳”、“似轻纱”，淋漓尽致地表现月光下的荷叶和荷花那种飘渺轻柔的姿容。至于第四节、第五节中被当代语言学家改名为“通感”或“移觉”的两个比喻，以前被人们称为特殊的比喻，更是妙不可言。
3、用词精当，富于表现力。
本文用词准确鲜明生动，表现在两点上：一是动词的选择一丝不苟，煞费苦心。如第四节中“点缀”、“挨”，第五节中“浮”、“泻”等用得极其贴切。二是叠字形容词的匠心运用。
全文共用二十六个叠词，有二字叠（AA）、三字叠（ABB）、四字叠（AABB）。很短的散文中大量运用叠字，丝毫不觉复沓，这主要是作者喜欢运用这种叠字来表现事物的特征和姿态，使得文章写景必豁人耳目，抒情必沁人心脾，同时也是为了使行文缓舒徐，读来富有节奏感。
望采纳~
学术论文是某一学术课题在实验性、理论性、预测性上具有的新的科学研究成果、创新见解和知识的科学记录。学术论文也是某种已知原理应用于实际上取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流、讨论或学术刊物上发表，或用作其他用途的书面文件。学术论文就是用系统的、专门的知识来讨论或研究某种问题或研究成果的学理性文章，具有学术性、科学性、创造性、学理性。按写作目的，学术论文可分为交流性论文和考核性论文。
学术论文是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。
学术论文的写作是非常重要的，它是衡量一个人学术水平和科研能力的重要标志。在学术论文撰写中，选题与选材是头等重要的问题。一篇学术论文的价值关键并不只在写作的技巧，也要注意研究工作本身。在于你选择了什么课题，并在这个特定主题下选择了什么典型材料来表述研究成果。科学研究的实践证明，只有选择了有意义的课题，才有可能收到较好的研究成果，写出较有价值的学术论文。所以学术论文的选题和选材，是研究工作开展前具有重大意义的一步，是必不可少的准备工作。
学术论文，就是用系统的、专门的知识来讨论或研究某种问题或研究成果的学理性文章。具有学术性、科学性、创造性、学理性。
一、唐弢在《晦庵书话朱自清》评价说：
佩弦先生的《背影》、《荷塘月色》，是被称作早期散文里的代表作的，论文字平稳清楚，找不出一点差池，可是总觉得缺少了一个灵魂，一种口语里所包含的生气。
二、余光中在《论朱自清的散文》评论说：
朱文的譬喻虽多，却未见如何出色。且以溢美过盛的《荷塘月色》为例，……十一句中一共用了十四个譬喻，对一篇千把字的小品文说来，用喻不可谓之不密。细读之余，当可发现这些譬喻大半浮泛，轻易，阴柔，在想象上都不出色。
在想象文学之中，明喻不一定不隐喻，可是隐喻的手法毕竟要曲折、含蓄一些。朱文之浅白，这也是一个原因。惟一的例外是以睡眼状灯光的隐喻，但是并不精警，不美。
三、吴周文在《谈〈荷塘月色〉》中评论说：
与作品的意境，基调相一致，诗人运用了近三十个各种类型的叠词，这些叠词渲染出一种雅而不俗的语言氛围，产生了独特的表情达意的效果。如描写荷花荷叶、运用了“曲曲折折”、“田田”、“亭亭”、“层层”、“一粒粒”、“缕缕”、“密密”、“脉脉”等叠词。
准确而又传神地描写出倾注诗人主观思想的美的形象。其中一些从古典诗词中选用的描写香草美人的叠词，大大浓化了妙若美女的荷花形象的情态和风韵，与作品的内在抒情取得了和谐的契合，使描写语言有一种典雅的美，清丽的美。
写作背景
《荷塘月色》作于1927年7月，正值大革命失败，白色恐怖笼罩中国大地。这时，蒋介石叛变革命，中国处于一片黑暗之中。朱自清作为“大时代中一名小卒”，一直在呐喊和斗争，但是在四一二政变之后，却从斗争的“十字街头”，钻进古典文学的“象牙之塔”。
但是作者既做不到投笔从戎，拿起枪来革命，但又始终平息不了对黑暗现实产生的不满与憎恶，作者对生活感到惶惑矛盾，内心是抑郁的，是始终无法平静的。
于是作者写下了这篇文章。这篇散文通过对冷清的月夜下荷塘景色的描写，流露出作者想寻找安宁但又不可得，幻想超脱现实但又无法超脱的复杂心情，这正是那个黑暗的时代在作者心灵上的折射。
参考资料来源：百度百科--荷塘月色
作者朱自清无法摆脱那一缕愁绪，...读著朱老先生的《荷塘月色》，便宛若置身荷塘一般，仿佛在那幽径上走...
自创： 《夜景》 皓月当空明如镜 碧水映衬照繁星 轻舟湖畔采莲忙 一曲清歌荡回肠 作者：范殿珺
荷塘月色》宁静的表面下隐藏著作者一颗“热闹”的心，“热闹”是贯穿前后的感情线索。“荷香月色”的“热闹”蕴含在华丽丰富的形象和富有动感的笔法后面。《荷塘月色》的“热闹”体现了作者精神的活跃与自由，是对现实“压抑”的补偿。 关键词 以动写静 “热闹” 活跃 自由 压抑 补偿 《荷塘月色》（以下简称《荷》）前面的“幽雅、宁静（参见《教师教学用书（人教版必修2）》）”同后面的“热闹、风流”表面上互相矛盾。评论者大多意识到这点，但只是围绕着“宁静”与“不宁静”，游移于“喜悦”与“忧愁”之间，做皮相之论，缺乏深入的分析。“接受美学”理论认为，文学艺术活动是作家、作品、读者三个环节的互动过程。作品的价值和地位是作家创作意图和读者接受意识共同作用的结果。文学艺术作品用“描述性”的语言，包含着许多“不确定性”和“意义空白”，它们构成了作品的“召唤意识”，召唤著读者去发挥想像力，去重新建构，去再创造。《荷》的“召唤意识”就在于前后看似矛盾的描写。这种由矛盾而产生的“意义空白”，正是我们解读《荷》的关键。只有解决、弥补了这一点，才能更深刻领会《荷》所传达的主题。 原文第六自然段最后一句，作者说：“这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。”这一句是前后部分的过渡句，更是理解前后矛盾的关键句，而“热闹”是关键句中的关键词。请注意，“热闹”一词在文中出现了四次。除了这里的两次外，另两次分别出现在第三自然段（“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处”）和第七段（“那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节”）。这四次“热闹”的出现，都显得很不经意，以致被大多数评论者忽略了。作者下意识的流露以及“热闹”的反复出现，暗示我们不能等闲视之。 借姚敏勇先生一段话：“……文章一发表，有读者马上指出，说蝉在晚上不鸣叫。朱自清先生自感不妥，公开表示以后文章在重版时加以纠正。我们知道，‘蝉鸣’的文字后来并没有修改，那是因为他一面向专家请教，一面亲自在月夜实地观察，结果验证了蝉在月光下会鸣叫的。这一‘史料’确证了朱自清先生下笔为文时是完全凭着想像虚构的。”①蝉声是虚构的，“热闹”是不是虚构的？朱自清为何要以“热闹”修饰虚构的蝉声？ 作者在描写完“荷香月色”后，把落脚点放在了“最热闹”的蝉声和蛙声上。以作者当时“不宁静”的心情，蝉声和蛙声本该让作者感到烦躁的。但作者却用了一个与“烦躁”感 *** 彩相反的词——“热闹”。很多时候我们总是简单地以为这儿的“热闹”不过是 “烦躁”的一种说法。请注意“热闹”前的“最”字。正是“最”肯定了“热闹”一词的正面意义，当不是“最烦躁”。我们再分析，“这时候最热闹的”与“这时候热闹的”有区别吗？反复品味会发现，“最”在这侧重的不是“热闹”的程度，更多是强调一种语气的、意脉的连贯，强调了这一句同前面四、五、六自然段的景物描写在“热闹”上的联络。四、五、六自然段因了“最”而笼罩上“热闹”的氛围。后面说“但热闹是它们的，我什么也没有”，作者“兴尽悲来”：现实中是“不热闹”的，只能在独处时享受“刹那”的“热闹”。至此我们明白：“蝉声”是主观想象，“热闹”应是当时作者真实心境的流露，“蝉声”是“虚写”，“热闹”是“实写”。 “荷香月色”怎么就体现了“热闹”呢？这正是我们一直以来解读的“盲区”。 “荷香月色”，只这四个字就给我们一种“宁静”的感觉。很多时候我们是被这先入为主的“宁静”所影响，然后又将“宁静”想当然的移植到作者对“荷香月色”的描述上。于是，在我们带有“偏见”的阅读与解读下，“荷香月色”的宁静被夸大，进而遮蔽了我们的眼界。我们拘泥于“宁静”不能再深入下去。笔者并不否认“荷香月色”客观上的宁静，但只要深入分析会发现作者的描述并没有围绕和突出这种“宁静”。相反，却通过一系列的手法写出了“荷香月色”的“热闹”和“动感”来。当然，这里的“热闹”不同于一般听觉意义上的热闹，而是无声之“闹”。钱钟书先生在《通感》一文中说：“宋人常把‘闹’来形容无‘声’的境界，不必少见多怪。”②并引用了范成大《立秋后二日泛舟越来溪》中的“行入闹荷无水面，红莲沉醉白莲酣”来说明视觉和听觉的沟通，这种“沟通”钱先生引用了“六根互相为用”和“感受之共产”来进一步说明（见《管锥编》三，P1700,三联书店2002年6月版）。 朱自清笔下的“荷塘”在宁静的表面下流动着无声的“热闹”。视觉上，有“亭亭的 *** 的裙”，有“刚出浴的美人”，有“峭楞楞”的“鬼”……听觉上，有“远处高楼上渺茫的歌声”，有“梵婀玲上奏著的名曲”。这些都因“感受之共产”共同服务于作者 “热闹”的心境。除了修辞手法的运用外， “荷香月色”的“闹”还表现在作者“化静为动”的描写上。第四自然段描写月下荷塘。荷叶是“出水很高”，荷花是“零星地点缀”、是“嫋娜地开着”、是“羞涩地打着朵儿”，荷叶与荷花是“颤动”的、又“像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了”、又“仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼著轻纱的梦”，都是用动态描写静态的事物，给人以动感。第五自然段写荷塘上的月光。写“月光”用“流水”、“泻”，“以流水喻月光，用动感极强的动词‘泻’加以点化，将月光写活了，写出了月辉照耀、如倾如泻的景象（见《教师教学用书（人教版必修2）》P5）”；“月光是隔着树照过来的，落下参差斑驳的黑影”，“照”、“落下”亦具动感；写杨柳的倩影“画”在荷叶上，“‘画’含有人的动作，仿佛有无形的手在展纸挥墨描绘‘倩影’（见，同上）”。第六自然段写荷塘周围的景色依然充满动态。除了蝉声、蛙声的热闹外，作者用“没精打采”、“渴睡人的眼”来比喻静态的灯光。总之，这些动态的描写使行文活跃，表现出作者“热闹”的情绪。宁静的是荷塘，热闹的是作者的心。 姚敏勇先生在《荷塘：一代知识分子的“桃花源”》一文中也注意到作者动态的描写，但后面却说动态描写的目的是“以动写静”，并联系中国古典诗词中以动衬静的传统手法，认为朱自清动态的描写是为了衬托“荷塘的一派宁静”。《教师教学用书（人教版必修2）》在谈到两个通感修辞的运用时，也肯定了化静为动的写法，同姚敏勇先生一样，最后也归结到“幽雅、宁静”上。以上两种说法都很表面，没有深入下去，没有发现宁静的荷塘下面作者“热闹”的心。如果作者的目的是为了表现“宁静”，那么当作者乐极悲来，回到现实时，作者应该说“但宁静是它们的，我什么也没有”。姚先生也引用了古典诗词中典型的以动衬静的诗句“蝉噪林欲静”来证明，却没有注意到“噪”和“热闹”的区别。前面笔者已强调了“热闹”的正面意义和重要性，“热闹”绝不是作者随意拿来应付“蝉声”的。它是作者“潜意识”的流露。正因为前面“荷香月色”的“热闹”，才成就了后面的“最热闹”，否则，蝉声该是烦躁、凄凉了。 又，如果是为了表现“宁静”，与后面的“热闹、风流”的气氛就无法形成有机的统一，反而造成割裂，体现不出 “形散而神不散”文体特点。最后一自然段作者说：“今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得‘过人头’了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦著江南了。”让作者“惦著”的正是江南的热闹，此时此地的荷塘因“不见一些流水的影子”而不够“热闹”。这句话在证明作者对“热闹”向往的同时也证明了作者是一直以“热闹”的心情来观照荷塘的。“幽静论”始终不能自圆其说。 总之，作者描写的目的不是为了表现“幽雅、宁静”的气氛，而是“化静为动”，是为了表现那份“热闹”。这里的“热闹”是作者在宁静的荷塘下诉诸心灵的“热闹”。宁静是“表”， “热闹”是“里”。 如果说“荷香月色”是无声之“闹”，那接下来关于“采莲”的联想就是有声有色的“热闹”了；如果说“荷香月色”是自然之“闹”， 那接下来的联想就是人事的“热闹”了。虽然两处“热闹”的表现不一样，但在体现活跃与自由的精神上是一致的。作者终于在后部分直接道出了“真情”——“这真是有趣的事”，表明了作者对“热闹”的向往。 后一部分的“热闹”有目共睹，兹不赘述。 作者何以钟情于“热闹”？“热闹”又具有怎样的暗示和象征意义？ 高远东在其论文《〈荷塘月色〉：一个精神分析的文字》③中指出：《荷》“呈现了一个主人公借助美的自然和文化平息内心的爱欲骚动的心理过程”，这种“心理骚动”源于“人的本能——‘生物的素质’”与理性的冲突。这一点在朱自清1923年写的《浆声灯影里的秦淮河》中有反映：面对歌妓的主动，作者本想一听，但由于“理性的指导”，拒绝了，然后内心矛盾、压抑、郁闷。但是，我们不能把作者的“骚动”和“压抑”只归于“爱欲骚动”和“性压抑”。厨川白村在《苦闷的象征》一书中说：“在内有想要动弹的个性表现的欲望，而和这正相对，在外却有社会生活的束缚和强制不绝的压迫著。在这两种的力之间，苦恼挣扎着的状态，就是人类的生活。……这样的两种力的冲突和纠葛，无论在内底生活上，在外底生活上，是古往今来所有的人们都曾经验的苦痛。纵使因了时代的大势，社会的组织，以及个人性情，境遇的差异等，要有些大小强弱之差，然而从原始时代以至现在，几乎没有一个不为这苦痛所恼的人们……想要飞跃突进的生命力，因为被和这正反对的力压抑了而生的苦闷和懊恼。”④人生在世都有 “压抑”的苦恼。朱自清的“骚动”与“压抑”正是人类普遍存在的“力的冲突”和“生的压抑”。只不过这种“压抑”因了朱自清的身份和性格，可能更多一点。“道德的”“礼的”约束了现实中作者的生命，让作者感到了更强烈的压抑和不自由。厨川白村又说：“文艺是纯然的生命的表现；是能够全然离了外界的压抑和强制，站在绝对自由的心境上，表现出个性来的唯一的世界。”⑤现实社会受压抑，作者只有在文学创作的精神世界中去获得安慰。如果说《浆声灯影里的秦淮河》写出了作者在现实世界中的压抑与不自由，那么《荷》则表现了作者独处时精神世界的活跃与自由。这种“活跃与自由”正是通过“热闹”表现出来的，以此抵消现实的压抑。作者在现实世界中的“骚动”与“压抑”因了文学的补偿作用而升华为和谐的、美的“热闹”。 “我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。”在现实意义上来说，没人喜欢真正的“冷静”、“独处”，除非迫于外界的压制，才会转而诉诸自身。并且这儿的“冷静”、“独处”并不是“死寂”。“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”我们知道了作者喜欢的“冷静”、“独处”就是摆脱社会“压抑”后一个人的“自由”和“热闹”。所以，这几句流露两层意思：一是表明作者喜欢“热闹”，二是表明作者在现实中的压抑。作者只能在属于自己精神世界的夜晚做一些白天不能做的事，说一些白天不能说的话，来补偿现实的压抑。于是，“我且受用这无边的荷香月色好了”。“无边”当不是指“荷香月色”的无边，我们分明感受到了作者精神的无边自由与生命的无边活跃。余光中先生在评朱自清《春》中 “春天像小姑娘，花枝招展，笑着，走着” 一句时认为：“小姑娘是朴素天真的，不宜状为‘花枝招展’。”⑥笔者认为，“花枝招展”正透露了作者对心灵的舒展和自由的向往，是对“不自由”的现实的抵抗。 至于开头和结尾都涉及到的有关“妻儿”的内容，笔者认为它只起 “起兴”一般的作用和使结构圆满的作用。 至此，我们明白了贯穿于文章内部的、被“宁静”掩盖的“热闹”一词的暗示意义：透漏出作者独处时生命的活跃和精神的自由，以此抵消现实世界的“压抑”。 根据佛洛伊德精神分析理论，“热闹”正是作者 “潜意识” 的流露。这种现实的“压抑”与“不自由”的意识普遍的、始终的、或多或少地、或隐或现地存在我们的生命中。《荷》之所以成为现代文学的典范之作，正是在于无形中引起我们来自生命深处的、不易觉察的“潜意识”的共鸣。
形容荷叶和荷花相依相偎
第四段：“月下荷塘”运用比喻、博喻、通感等修辞手法，意象有：荷叶、荷 花、流水，视听结合 第五段：“荷塘中的月色”巧用动词，运用比喻、通感等修辞，描写了月光与月影 第六段：“周围景色”，描写的有树与远山，分别是中景与远景
同是天涯沦落人
热闹 的是他们 我什么都没有 这样的标题，并不是重复著当年和秉实老师杜撰出的一句玩笑话，现在的我确实深深感受到这句话的内在含义，如此淡定的一句话说出口，其实心是凉的。 我一直很庆幸自己依然有这么一方天地，没有太多人注意，可以让我尽情抒发自己的一切感情。仿佛懂我的人就在电脑的那一端，静静地倾听着，虽然这不过是一种自欺欺人的幻想。正如同现在，压力、难过、委屈缠绕一身的时候，躺在床上辗转反侧的时候，爬下来写点什么，总归是好的。 谁说的，身体和灵魂，总要有一个在路上。但同样地，在一个偌大的大学校园中，知己和爱人，总归也要有一个在身边。现在的我，之所以寂寞，正是因为这两个生命中不可之或缺都不在我的身边，所以如同阵痛期一般，在较少的快乐时光之外，更多地让噙满泪水的心一点点掏空着。 现在的生活，有苦说不出。每天早晨都要爬起来上第一节课，周围的其他室友和几乎大半个班男生都已经习惯了第一节课就这样睡过去，可我依然坚持着爬起来去上课，也许并不是什么值得一提，但却对于我来说是无以复加的疲劳。为什么呢?每天晚上，都会有两个曾经和秉实老师一个宿舍的老师，都把我们宿舍当做自己宿舍一样，每天晚上睡前，或是说几乎每天整个晚上，都在我们宿舍，找黎曦老师叽叽喳喳，我向来不喜欢揣度别人的任何想法，也不喜欢对脑残的行为做出任何解释。但是有时候真的难以忍受，人都应该学会去换位思考。几乎每一个人都无所谓第二天几点起，因为不怕秉实老师笑话，几乎没有男生去上第一节课了，但是我不想做这样的人，不想去让自己有懈怠的理由和可能。但是却没有任何一个人想过我的感受，反思过我和他们同样在深夜才能睡觉，因为即使我早睡也会被他们的叽叽喳喳吵醒，但是我不是和他们一样可以睡到中午吃饭，我还要上第二天早晨的课，不知道他们是否有想过。当然没有，因为热闹的是他们，我什么都没有。 我向来不想对WD 老师有任何评论，不过今晚确实无人入眠以及印象深刻。他悠然自得地来到我们宿舍，在熄灯之后，不停地说着他有什么什么移动的账号能以超快的网速随便上网。跟他的一比我们用校园网的确是捉襟见肘了。但是我觉得，有时候重复就是一种愚昧，何况这也不是跟大家分享的事，问老师你怎么上的也不能告诉我们，毕竟这么牛逼的上网账号只有他一个人有。那我 真是飘飘然欲仙，为何老师您不速速回宿，去体验急速上网的 *** ，而是在我们宿舍一如既往地老牛拉破车，磨磨唧唧的。我向来也不喜欢搞任何群体效应，但是确实我承认只有宿舍老汉DJ 黎曦在的时候我是最轻松的，最想去聊天的。虽然我也知道，黎曦阿狸和王老师总是一拨，老汉老师也从来都是把DJ 放嘴边的，正如我所阐述的一样，我是什么都没有的，因为我什么都不属于，我也不想去属于任何一拨。想来秉实老师是有些疑惑我和阿狸老师是不是应该和你想象一样，像咱们三个刷夜唱歌那样熟络，却也不是的，因为阿狸老师，也是有自己的归属的，而这也是为何我现在想找人说话，确实不知道找谁的原因。 我打开了我的手机，放起了音乐，本以为这是一个小小的暗示，他们可以理解我是要睡了。可有时候别人的思想真不能够太乐观地高估著，他们以为我是不困了，王老师更加欢乐地自言自语他的急速上网套餐了，老汉也继续着他的大嗓门。我笑了， *** 脆把小清新换成TELEPHONE 了，因为热闹的是他们，我什么都没有。 我想这样的生活我确实也该习惯了，只是在这里还想继续吐槽一下，其实我对他们都是很友好的，我也觉得男生们真的都是心眼儿特别好的人。但我 LHW 真是在这里无依无靠著，谁不需要点儿安全感呢，所以我难过着我的难过，寂寞着我的寂寞。其实最难过的不是独在异国他乡对着电脑萤幕守望家乡，是在家乡却找不到那种踏实的感觉，你说是么秉实老师?所以，我们都是稻田里的稻草人。 也许是我有些对自己的生活太没有信心了，也许是我自己的感情太过于细腻了，也许是我太过于悲观。但事实确实摆在这里，我确实是一个心无归属的人。所以为何我会在上一周频频发状态，上Q。因为我自己都无法想象自己网恋着，而且被欺骗着，在虚拟的世界里，有时候文字的对话让人真的有一种踏实感，但是我从来不是一个让情感冲昏头脑太久的人，所以我不断地想要剥开现实的那层皮，最后必然是我受伤了。在网路的世界里找到如此踏实的归属感，但当我想彻底将美好的感觉移交现实的时候，势必结果是令人失望的。我也不后悔，我其实没做过什么后悔的事，哪怕之前的经历颇有坎坷，我也不曾后悔。只是，我还是太年轻，我还是想要那份有人陪伴的踏实，可偏偏，我不是一个容易踏实的人，所以注定，我会比较辛苦。 不过，写到这里，我舒服很多了。其实最悲哀的是真的写出来的文章只有自己看，那样说明真的没有人懂你。不过我庆幸著还是有人可以理解我的，而且我还是确信我最后是成功的，这份自信从来没有消失过。说道这里不如提一提网路上那位情感伙伴不愿继续的理由，是我80KG 的体重不能接受，这样的理由确实让我自己都觉得，天雷滚滚。哈哈，其实说出口来我自己都有点想笑，结果竟然因为我是个胖子就不愿意接触了!不过我还是确实发现到了必须减下来的时候了，所以寒假会再次努力一会，希望有所见效。我希望自己真的可以遇到一个合适的另一半，也是我经历了 *** 一样的网恋后真正涌起的一种对爱的渴望，这是高中和那个善良的女孩、大一和那个狐狸精从来没有过的。
《荷塘月色》一文中三次提到“流水”，第一次在第4段描写月下荷塘时：“叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了”。第二次在第5段的开头描写塘上月色的时候：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”。第三次在最后一段，记起《西洲曲》里的句子之后：“今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得‘过人头’了；只不见一些流水的影子是不行的”。
你自己走不出来 别人也走不进去 而你自己又放弃了 还能说什么呢
那是因为，1，性格使然，喜欢独处，好静，不喜热闹。2，有心事，有为难的事，外在环境怎么欢乐，也感染不了自己。
