一、古典文学1．《李贺诗歌与唐代外来文明》，《陕西师范大学学报》2011年第2期。2．《苏轼与俳优传统》《陕西师范大学学报》，2009年第5期。复印报刊资料《中国古代近代文学研究》2010年第1期全文摘转。3．《佛教文化对包公文学的影响》，2008年第1期，《陕西师范大学学报》。4．《唐宋传奇中的游历仙境主题》，《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2005年第1期。5．《晚唐曹唐游仙诗中的仙洞原型：兼及 历史演进中的乌托邦定势》，《宁夏社会科学》，2006年第3期。6.《游仙诗中的死亡再生母题》，《陕西师范大学学报》1997（4），中国人民大学复印报刊资料《中国古代、近代文学研究》1998（3）全文摘转。7.《仙界方七日，人间已千年》，《文史知识》2003（4）中国人民大学复印报刊资料《中国古代近代文学研究》2003（6）索引，2004年《中文社会科学引文索引》（CSSCI）来源期刊。8.《古典文学传播研究的回顾与前瞻》，《西安石油大学学报》，2007年第3期；二人合著，排名第一。8.《游仙诗中的仙境动植物原型追溯》，《陕西师范大学继续教育学报》，2006年第1期。10.《古代文学博士点研讨综论》，《文学评论》2004年第1期。11.《桑图腾文化的变迁》，《文史知识》1997年第12期。12《亦真亦幻难评说——唐传奇中的“时空魔幻”叙事》，《名作欣赏》，200713. 《明清小说所见包公戏扮演传播史料》，2007年第4期，《明清小说研究》。年第7期。14.《苏轼与宋代杂剧传统》，《陕西师范大学学报，2010年第5期。15.《弃妇、弃妇意象与女性化审美》，《陕西师范大学继续教育学院学报》，2001年第3期。16.《游仙诗中的山崇拜》，《陕西师范大学继续教育学院学报》，2002年第3期。17.《仙界方七日 人间已千年——古代游仙文学的相对时空观》，《唐都学刊 》 2005年第1期。18.《唐代游仙诗的世俗化及其成因》，《唐都学刊》， 2002年第2期。19.《中国古典文学的“知音”情结》， 《西安石油学院学报》(社会科学版)， 1999年第4期。20.《司空图《诗品》篇天人合一思维模式的原型追溯》 ，《西安石油学院学报》(社会科学版) 2003年第1期。21.《试论庄子哲学的寓言形式》，《 西安石油学院学报》(社会科学版)， 1999年第2期。22.《通天塔原型——古代游仙诗中的山崇拜》， 《陕西师范大学继续教育学报》， 2002年第3期。二、文学传播学1．《文学传播学论纲》， 《当代传播》，2010年第5期。 2．《包公文学形象传播的新思考》，《光明日报》（理论版），2007年3月31日。3．《古典文学传播研究刍议》，《光明日报》（理论版）2005年7月29日。4. 《包公故事的传播模式及特征》，《西北大学学报》（人文社会科学版），2007年第5期。5.《口头与书写之间：文学传播史上的一次大变局》，《长江学术》，2012年第2期。6.《三种包公错断严查山故事的变异与传播规律》，《社会科学家》，2012年第9期。7.《期刊的议程设置与舆论导向——兼论<中医往事1910——1949>的学术价值》,《出版发行研究》 , 2012年12期。8.《现代信息传媒产业的外部性》，《长安大学学报》，2004年第1期。9.《课堂教学效果的传播学分析》，《西安石油大学学报》，2004年第3期。三、谣言研究1.《谣言传播的本土语境及风险防控》，《当代传播》 2011年第5期。 2. 《从“香蕉致癌”谣言看科学传播的本土语境》，《新闻爱好者》，2009年14期。3.《文学人类学视野下的谣言、流言及叙述大传统》，《思想战线》，2014第2期。四、文学人类学与比较文学1.《神授天书与代圣立言：香山宝卷的人类学考察》，《民俗研究》，2012年第6期。2.《丛书出版与学科建设的互动关系：以文学人类学学科建设为中心》,《出版发行研究》 , 2013年3期。3.《文学思维与科学思维的统一性——以“仙乡淹留”传说为例》，《陕西师范大学学报》，2013年第2期。4.《“血社火”的历史文化新探》，《民俗研究》，2013年第3期。5.《迷狂与书写：对“天书”母题的思再反》，《文艺理论研究》，2013年第5期。6..《文学何为？文化大传统对文学价值的重估》 ，《思想战线》，2013年第5期。7.《论大传统文本与“N级编码理论“、”N重证据”的关系兼与叶舒宪教授商榷》，《社会科学家》，2014年第1期。8.《西王母流变史的文化阐释》 ，《西安石油学院学报》(社会科学版) 2000年第4期。9.《齐家文化与文化担当》，《丝绸之路》，2014年第10期。
曹靖华（1897~1987），原名曹联亚，河南省卢氏县五里川路沟口村人，中国现代文学翻译家、散文家、教育家，北京大学教授。1919年在开封省立第二中学求学时，投身于五四运动。1920年在上海外国语学社学俄文，加入社会主义青年团，并被派往莫斯科东方大学学习，1924年加入文学研究会，1927年4月，重赴苏联，1933年回国，在大学任教并从事文学翻译工作。1959年~1964年，任《世界文学》主编。1987年获苏联列宁格勒大学荣誉博士学位。同年8月，获苏联最高苏维埃主席团授予各国人民友谊勋章。
曹聚仁（1900—1972） 字挺岫，号听涛，笔名袁大郎、陈思、彭观清、丁舟等 ，1900年7月7日出生于浙江浦江蒋畈村（今兰溪市梅江镇蒋畈村），我国现代著名作家、学者、记者和杰出的爱国人士。
曹日昌（1911～1969）中国心理学家。1911年1月11日生于河北束鹿（今辛集市），1969年3月14日卒于北京。早年就学于清华大学心理学系。1948年获英国剑桥大学博士学位。主张心理学应以马克思主义认识论的基本观点为指导，用社会科学与自然科学的方法去研究反映过程的普遍规律。著有《新心理学方法的建立》、《间隔学习与集中学习的研究》、《关于心理学的基本观点》。
《唐代的外来文明》原名为《撒马尔罕的金桃——唐朝的舶来品研究》，是西方汉学的一部名著，被视为西方汉学的一部名著，被视为西方学者研究中国古代社会、古代文化的必读之作。本书选取中华民族最值得骄傲的朝代——唐代为研究对象，详细研究了当时的世界文化交流和文明引进。内容涉及了唐朝生活的各个方面，家畜、野兽、飞禽、植物、木材、食物、香料、药品、纺织品、颜料、矿石、金属制品、世俗器物、宗教器物、书籍等，共计8类似70余种，举凡生活所需、日常所用，几乎无所不包。
《唐代的外来文明》不仅展现了大唐时期的社会文化、物质生活的生动画面，为认识唐朝的社会生活史和文化史提供了极有价值的参考，也是了解中华文明和文明交流史的必读书籍。
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