“天人合一”是易学中的一个重要概念，也是传统文化中的一个重要概念。这些年来，学界谈论甚多，在一定范围内，它已经被作为易学甚至整个中国传统文化的核心概念。因此，弄清这个概念的本来含义，有着不可替代的重要意义。
然而，要弄清这个概念的意义，不能根据我们对它的望文生义的理解，而应该求助于古人自己的言论。看一看，在古人的观念中，这个概念到底是什么含义。而要弄清“天人合一”的含义，关键又是弄清“天人合一”中的“天”是什么意义。
《四库全书》中有二百余条明确表述“天人合一”的材料。发现“天人合一”中的“天”包含着如下内容：
1、天是可以与人发生感应关系的存在
2、天是赋予人以吉凶祸福的存在
3、天是人们敬畏、事奉的对象
4、天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）
5，天是赋予人仁义礼智本性的存在。
今天不少人把“天”理解为自然界，因而认为“天人合一”就是“人与自然合一”的内容，则一条也没有找到。
另一需要说明的是： 最早使用“天人合一”概念的，现在所能查到的出处，是张载的《正蒙》。 然而和张载同时的程颐就不认可，他说：“天人本无二，不必言合”。（《二程遗书·卷六》）依本人理解，张的“合一”，程的“无二”，其内容是说，天人同此一气，或同此一理，人的仁义礼智本性乃是天的赋予。在他们的著作中，这个赋予人以善良本性的天也是一个人们必须敬事的天，是一个可以和人感应的天，是可以给人以吉凶祸福的天。
天人合一观念的明确提出者是董仲舒。
1 、西汉董仲舒初次尝试 -- ----- 董仲舒的名言是：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”（《春秋繁露· 阴阳义》）在董仲舒那里，天是一个有喜怒哀乐的天，当然，也是一个主宰世界，可以和人感应、能够给人以吉凶祸福的天。
“天人之际合而为一”、“以类合之，天人一也”
“天地之常，一阴一阳。阳者天之德也，阴者天之刑也。……天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。”
“事各顺于名，名各顺于天，天人之际合而为一，同而通理，动而相益，顺而相受。”
“以类合之，天人一也”是董仲舒构建天人关系的方法和结论。汉代董仲舒“人副天本”说首次较为全面地阐述了天人关系，但是由经学后来的发展为谶纬之流，儒家走向经学神教迷信，并成为赤裸裸的政治夺权工具，很快就没落了。
在董仲舒那里，“天人一”的“一”，是“一类”的意思。 因为在董仲舒当时，由于自然科学新的发现，人们知道，物与物在不接触的情况下是可以发生感应的。比如磁石可以吸铁，琴弦可以共振等等。人们认为，感应的发生，是由“气”在做着它们的中介。同时人们还发现，以气为中介的感应，是有条件的。比如磁石可以吸铁，但不能吸铜；琴弦的共振，也是宫弦和宫弦共振，商弦和商弦共振。如同牛鸣牛应、马鸣马应一样。于是得出结论：只有同类的事物可以互相感应。 董仲舒为了论证天人可以感应，首先需要论证天与人同类。这是天人合一的现实背景。
董仲舒论证天人同类的方法，是“天人相副”。 即，人是天的副本，“拷贝”。比如，天是圆的，所以人的头圆；地是方的，所以人的脚方。人为什么有两只眼睛？因为天有日月；人为什么有四肢？因为天有四季；人为什么有喜怒哀乐？因为天有阴有晴。天有三百六十日，人的骨头有三百六十节。如此等等。
明代程颢进一步阐述“天人合一”含义，强调“ 人与天地一物也”，称天人关系为“一天人”。以后各代的思想家哲学家都论及“天人合一”这个命题，虽然用语不同，但是他们关于天人关系问题的思想还是基本一致的。
2、宋朝张载程颢-----强调天道与人道的同一性
“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一”
“天人合一”亦即“内外合一”
“ 人与天地一物也”，称天人关系为“一天人” （程语）
“须是合内外之道，一天人，齐上下。”（程语）
“以天地万物为一体”
3、朱熹为孟子所言注云：“心者，人之神明，所以具众理而应万事者也；性则心之所具之理；而天又理之所从以出者也。” 王守仁从“良知”是宇宙本体出发，在人与人、人与社会、人与天地、人与万物的关系问题上，形成“万物一体”、“天下一家”、“中国一人”的整体观， 把先秦以来的“天人合一”观发展到一个新的高度。
在天人关系上，朱熹、王阳明都主张“天人合一”，但在具体的路径上却有很大的不同，这集中体现在二人对《大学》的重新阐释——《大学章句》和《大学问》中。朱子的“天”、“人”合于外在之“天”，走的是一条由外(穷理)→内(体理)→外(推理)的功夫径路，而阳明的“天”、“人”合于人心之“良知”，其功夫论则是在知行合一基础上，进行“致良知”。朱子的天人合一是“以天统人”，而阳明的天人合一则是“以人统天”。这正是二者在此问题上的根本不同。
4、再后， 天人合一思想就成为解读《周易》的基本思想 ，易学中，“天人合一”的概念多起来了；天人合一也成为解读古代其他经典的基本思想，在对于其他经典的解读中，天人合一的概念也多起来了。到今天，天人合一似乎又成为中国古代所有思想的核心，并在相当大的范围内被赋予了它从来不曾有过的人与自然和谐、保护环境，可持续发展等等意义。
董仲舒的“天人合一”
董氏的“天人合一”的主要特点： 天人相类 -- 相类同召 -- 天人感应 -- 君权天授—赏罚在天—天意可挽
1、“天”是最高的意志，既是“自然”之天，是有“身体”，有运作的“实体”神，更是神灵之天，是有意志、知觉的人格神。董仲舒把道德属性赋予天，使其伦理化。董仲舒吸收阴阳五行思想，建立一个以阴阳五行为基础的宇宙图式。从而使它的理论体系更加完备；他将“阳阴二气”作为解释天人感应的基础。但是从而也将阴阳五行学说的神秘色彩带来进了自己的学说。人的“生理”结构与天的“物理”结构有相同的模式；天地的金木水火土“五行”的相生相克关系与社会的治乱关系完全一致。因此，天与人是“同类”。而同类的事物又能“以类相召”，互相感应。因此，人世的治乱，人们的善恶，“天”不但可以掌握，而且可以通过祥瑞、灾异与改朝换代向人间传达它的旨意。这就是董仲舒天人感应论的主要特征
2、董氏天人感应学说对封建政治产生了巨大的影响，儒家学说成封建正统思想。
董仲舒的这种理论，有其强调天命主宰一面，又有重视仁义道德的一面；有其加强封建专制的一面，又有造成政治动荡的一面；有其巩固中央集权的一面，又有制约皇权独断专行的一面；有其积极进步的一面，又有其落后迷信的一面；
董氏学说的神秘色彩最后被谶纬之学发展为儒教神学，连孔子都成了“神”。谶纬经学最终完全成为迷信，并被成统治者内部权力斗争或改朝换代、农民起义所利用的政治工具，如在王莽篡汉，刘秀称帝过程中，东汉未年农民起义的过程中。在东汉发展到高潮在三国时期并走向未落，被历史所抛弃。
然后，谶纬经学和天人感应之说有关联，但天人感应之说本身还不是谶纬经学，这一点要加以区别对待。董氏的天人感应中的“君权天授”、“符瑞灾异”思想一直在漫长的封建社会时代里对政治产生着正面或负面影响。通常认为“它通过上天发生灾异现象与人君（皇帝）有过失行为联系起来，用托天管人的手法，试图控制皇帝的所作所为，从而达到安邦治国的目的。它是儒家借天灾“正刑与德”思想的结果”。
3、天人合一论造成的三个错误：
①天人合一论使得某些人可以代言天道。儒家试图自称“近道”的“能与天地参”的君子，将天道代言的权力抓到手里。这已经将自己变成了巫婆角色。更糟糕的是一直继承下来的“天子”一称，也被儒家继承。老墨也采用这个华夏传统的词，但是儒家“天人合一”或者“与天地参”，结合“天子”后就变质了。天子就变成了上天的代言人。沟通天人以后自然是最强力者成为最大的代言人，毫无疑问。可原本的“天命”只是让天子有国而已，而不是老百姓受天命管理。“天子有国”是封建制必须的一个稳定要素，扩大解释就会造成思想和制度的专制。
②“天人合一”或者“与天地参”导致了文化层的“致命的自负”。文化层的人本就有天生的优越感，自以为智珠在握，是愚民的主宰。当今的文人仍然有这种情节。但是这种“致命的自负”必然导致孔孟式的“信念伦理”，将社会带人奴役之路。
③天人合一是儒家设置的一个最高大牌坊。在这个牌坊上面，皇权代表了圣明，皇帝就该是圣人。天人合一论使得皇帝成为了真正的上天代言人。而且使得宪政之“约束君王”目标产生了理论上的困境。这是天人合一论的第三个错误。且不说皇帝更有实力去代言上天，就说如果我们要约束君王，那么我们将对君王提出一些要求。比如君王不能有自由意志，只能老老实实按法律办事（公法必定需要细致）。比如要求君王要节俭,比如要求君王要无私。在天人合一之下，是不是要把这些“天道”同时加到老百姓身上呢？否则你如何要求别人相信上天对君王最不“公平”呢？儒家正是用这样统一的标准去要求君王、自己和老百姓的。儒家人自己要去做圣人，只要不搞政治，没人理会你。问题是不能这样去要求老百姓。
君王手里的权力使得他总是能依靠权力豁免。儒生并不可能修得“人性善”，科举成功当了官也可以背弃戒律。可是老百姓无权无势，才是真正被约束到的对象呀。当今的真儒还是很喜欢“无私”，其实华夏传统中真正需要无私的是天子而已。
张载的“天人合一”
张载“天人合一”思想是在对佛老的批判中而提出的，是在儒家原有观念的基础上发展而来的，是一个儒家的概念。其来源，主要是三个方面：一是《易传》的天人合德观念，二是《中庸》的性命、诚明观念，三是孟子的尽心、知性、知天观念。张载天人合一的思想体系其主要内容可分成五个部分：
1、气本论——天人合一之基础
2、天地之性与气质之性：“天人合一”之可能与必要
3、穷理尽性：“天人合一”的内在途径
4、礼乐制度：“天人合一”的外在约束
5、民胞物与：“天人合一”的最终归宿
其中对于性的理论可以说是性善论的延续。张载认为性就是鬼神，就是天道，是气所固有的良能在不同方面的表现。这个性应该是纯善的。既然万物都是气之聚散，都具有纯善的性。在气化生物的过程中，由于人物所禀受的气质的不同，导致了对“天性”的禀受程度不同。同样是人，由于其弊的厚薄旳不同而区分除了智愚。其弊厚者，难以开通，其弊薄者，则容易开通。一旦开通，则就达到了圣人的境界。
这样张载的天人合一肯定了每个人都可以通过自身的努力成为圣人。途径就是个人内在的“穷理尽性”。而外在的礼乐制度可以帮助人改变气质。最终达到为儒教国家所服务的天人一体的世界秩序。
张载的天人合一思想提供了向上的可能性，他所提的目标“为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”成为后世读书人的圭臬。从现实维护阳儒阴法的社会秩序来讲，起到了重振的作用。当然也必须看到，他的理论中以人合天的成分大过以天合人，这必然会导致人的失落。
朱熹的“天人合一”
朱熹几乎没有明确谈到过天人合一，但从其整个思想体系来看，朱熹的思想却是对张载“天人合一”思想的发展。在“天人合一”的内容上，朱熹承认宇宙万物都是由气所构成的，只是在理气关系上与张载的认识有所不同而已。因此说，朱熹也是承认天人一气的，这和张载的认识是相同的。朱熹对“天人合一”的发展在于，他提出了天人一理的主张。由于朱熹主张“性即理”，因此，张载的天人同性就被发展为天人一理。在“天人合一”的途径上，朱熹也承认气质之性与天命之性的不同，主张要通过“格物致知”的方式来达到“即物穷理”，通过个人的努力来达到“一天人”的理想状态。
朱熹关于“天人合一”的思想，在科举考试的推波下，维护儒家国家秩序的作用被放大，人的失落也逐渐在科举八股的制约下演变为僵化，失去能动性的人。
“天人合一”和人与自然
20世纪以来，随着现代工业文明的不断发展，人与自然的关系也日趋紧张。人口剧增、粮食短缺、水资源污染、臭氧层空洞、酸雨、土地沙漠化等问题越来
越严重，这些都要求人们重新审视人与自然之间的关系。首先在西方产生了浅层生态学和深层生态学的研究。由于人类中心主义是西方文化的传统，这种传统在西方根深蒂固，因此一些深层生态学学者认为，要突破这种传统，就应该借助于外部的文化权威。最终，他们发现，东方文化特别强调人和自然的融合，具有有整体的、有机的特征，和他们所主张的生态中心主义有着某种一致性，从而能够推动现代生态学由浅层向深层发展。这其中，道家思想最受生态伦理学者的青睐。道家思想在表面上与深层生态学有某些相似之处，例如“道法自然”就和深层生态学主张的生态中心主义或自然中心主义相似。但这些只是字面意义上的相似，在实质上是很难统一起来的。可见，他们对于中国文化的解读，完全是站在自己立场上的一厢情愿。不过，到底在这个过程中，“天人合一”被生态伦理学赋予新含义并传回中国。
“天人合一”本身并无保护自然之意，但这么多中外学者却在中国传统文化中找到了“天人合一”，希望借此来解决人与自然的关系问题。但是现代人所说的人与自然的关系，并不能等同于中国古代的天人关系。如果说古代的“天人合一”主要探讨的是人和作为主宰的上帝之间的关系的话，现代人讨论“天人合一”则主要着重于人与自然之间的关系。
中国哲学中的“天人合一”，即使从人与自然这一层面来看，乃是天人一气的意思，这表现的是天人的同一性而没有表现出天人之间的矛盾性。但是在人与自然的关系问题上，我们既要看到人与自然统一的一面，也要看到对立的一面，这才是辩证地看问题。可以说“天人合一”与保护自然之间并没有必然联系，认为“天人合一”能够解决现代人所面临的人与自然之间紧张关系，完全是以逻辑概念去解释自然科学概念，这是对“天人合一”的误读。
在日常的学习、工作、生活中，大家都写过作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我收集整理的初三作文10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
“创建园林城市， 打造绿色家园”，是改造城市生态环境，提高人民生活质量，提升城市形象的民心工程，是一项功在当代、利在千秋的社会事业。为激发少先队员爱绿护绿、绿我盐城的情感，我们学校还特地成立了“苗苗护绿小分队”。意在号召全校师生立即行动起来，争当播种绿色的使者、保护绿化的卫士。
我呢？虽不是护绿小分队的成员，但我与同学杨仔也不甘落后，植树节这天，我们相约一同去植树。
放学后，我和杨仔迫不及待地冲向我们相约的地点—新港湾花园。我们说干就干，先挖坑，可坑也不是好挖的，要注意不能盯着一个地方挖，要四面八方的出击挖，方能将树苗轻松的放进去，就这样，凭着我们用不完的力量和灵活的脑袋，六个坑很快搞定。接下来就是移栽树苗了，我让杨仔双手扶着树苗，我则小心的填土，一圈一圈，直至小树苗稳固为止。然后我们又运来一盆盆水轻轻的倒在小树苗的根部，你别小看这浇水的工作，可要细心了，因为刚放进去的树苗和泥土间还没完全融合，还比较娇嫩，所以水要一点一点的倒，等水全浸透在土壤里之后再继续浇，直到水份充足为止。
六颗小树苗很快栽好了，我和杨仔围着小树苗唱呀跳呀，开心得不得了，小树苗也乐得笑开了花。
多栽一棵树，就多增添一片新绿，人人多栽一棵树，数亿万棵树连起来，就染绿了祖国美丽的版图。积木成林，积水成流。同学们，让我们携起手来，以实际行动为盐城增添一份份新绿，描绘一笔笔华彩，为“创建园林城市， 打造绿色盐城”，营造最佳人居环境贡献出我们的力量！
想起一首歌“我的未来式由我做主，每一个动作我都完整投入”每次听到这里，我都会在心里微笑。未来?是一个美妙而又可怕的东西，我们也只能在生活的洪流中默默注视着并不存在的它，因为它的美好，我们可以鼓起勇气劈波斩浪;因为对它的期待，我们也可能失去当下的机会，被洪流吞噬却无人知晓。
美好的东西总是转瞬即逝，未来不也是么?真正有价值的是追逐未来的过程，正是在这过程中，我们有了咀嚼生活真味的机会。既然如此，为何不把这过程认真做好呢?想到这里，我也就愈发坚定了对未来的追求。
“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”磨砺中坚忍、艰苦中领悟、灼热中升华……把握我自己的生活，理想与现实中浮沉、爱与恨中陶冶，成与败间宠辱不惊……最终我相信，在彼岸的蓬勃明朗中回首，学会了把握生活，我会在自己的步履中发现生活的真味，怀着一颗赤子之心去咀嚼其美妙，将有意外的收获。
橘子生长在江南，我的在江南，所以我家有橘子。
春
春天，橘树忍耐了一冬，在燕子的一声呼唤下，迫不及待地冲破黑绿色的树皮，露出翠嫩的叶子，慢慢地伸展展开来，远远地看去，看似枯萎的树干上开了许多绿玫瑰。一场春雨过后，橘树像穿上了一身绿色的上衣，棕褐色的裤子，特别精神，真是“好雨知时节，当春乃发生”。
夏
夏天，橘子的叶子更绿了，在烈日下，翠绿欲滴，一阵风吹过，橘树上冒出星点般的黄白色，它像位深闺中的绣花女，躲在翠绿的屏风下，又一阵风吹过，它吹开了绣花女的翡翠屏风，绣花女忍不住咧开嘴笑了，真乃“回眸一笑百媚生”，远远看去，星点恰在此时似树梢中的积雪，喷发着浓重香味的积雪，白雪和绿叶组成了一幅“夏日雪景图”，再添一句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”那就更妙了。
秋
秋天是橘子最重要的季节，橘树更加努力了，由于缺乏秋的滋润，橘子生长缓慢，年老的橘叶便发扬舍己为人精神——从树上脱落下来充当营养，中秋前后，橘子长到了拳头大小，有的像傲慢的初生的牛犊，尽管风将它们吹得左摇右摆，它们仍昂着头，仰视着，好像天下唯我独尊似的，而有的像犯错误的孩子，低着头，不知发生了什么事情，旁边的几个忍不住“啪”地朗声大笑起来，像一个个童稚的孩子，露出一排牙齿，而有的橘子似乎很懂事，它们迎着烈日去磨炼自己，几次磨炼后橘子的顶端便形成了一个光环，很像一个个火红的，只不过颜色略淡些罢了，“春长夏长出平原，烈日暴晒若等闲，粉骨碎身全不怕，要留甘甜在心间”。
冬
冬天，橘树完成了它今年的使命，而年老的橘叶又舍身去对付那漫长又寒冷的冬天，雪天里，橘并不像雪松那样亭亭玉立，它像一棵巨大的棉花地，盛开出一朵朵白灿灿的花儿。而树干将雪攒起来作为它的棉被，调皮的风儿却总是捣乱，寒风中树枝摇曳着，期盼着又一次的新生。
品味橘子，品味橘子的春夏秋冬。
在这秋无落叶的森林里，空气干燥而清爽。
瞧！松鼠父子正向着他们的绿油油的花生地走来呢。春天，小松鼠就把过冬吃剩的一些花生埋在了这儿，在干旱时还常来浇水。
夏天时，株株花生长的都壮壮的，还开了许多金黄色的小花。这不，秋天到了，父子俩扛着小工具去挖花生。花生呢？一到种花生的地方，父子俩立刻傻眼了：满地的残枝败叶。所有花生都被从土壤里翻出来了，大部分不见了，只留零星的几个花生，一片狼藉。老松鼠丢下工具，坐在石头上哀声叹气。与老松鼠相比，小松鼠却更显沉着了，他仔仔细细地将整个“案发现场“勘察了一遍，在几片花生叶下，新泥上印着十分扎眼的狐狸脚印，也就看出了端倪。他悄悄的告诉了老松鼠，“绝对没错，除了他们一家还有谁啊？！”
“话虽如此，但我们也没证据啊，不如，这样这样...“呵呵，老松鼠的大白胡子下的嘴角扬了一个弧度。小松鼠和小狐狸是同学。小松鼠装作一点也不怀疑他的样子，和往常一样。他到小狐狸家写作业，做出忽然想起一件很生气的事来的样子，把花生被盗的事说了出来。老狐狸给他们端点心时，他就故作保密样，对小狐狸说：”这花生本是老虎先生要的，你说他一个肉食动物，要花生来干嘛？原来是他吃肉的口味太单调了，要点配菜，这一丢，我和父亲会被骂不说。老虎先生还要抓住花生贼，剥了皮加顿餐呢。“说完他还惋惜的加了一句：”那人也着实可怜啊，听说老虎先生好像有线索了。
“此语一出，吓得一旁的老狐狸一身冷汗。时间掌握的正好，老松鼠从门外走进来，喘着粗气：”老虎先生来家里了，他说找到’花生贼‘了，叫你跟我回去开会呢。不过，如果她愿意承认，也...“说完，下意识瞄了老狐狸一眼。老狐狸哪里还是轻松的笑脸啊，脸拉得老长老长，”愁“字都写脸上了。最终花生还是回到了松鼠父子手里，好大一麻袋呢。
“明年春天还种花生，不过就种咱院子里。”
又是周末，沉重地收拾好书本，耳边又响起老爸的声音“一定要带书本回家学习”。其实有哪周不带东西回家学习的，仅仅是一次月考语文失手了，爸的疑惑就满脑子：是不是学坏了，跟坏同学一起玩；是不是骄傲了，变得目中无人了，还是另有原因。一回到家，就“糖衣炮弹”般地向我砸来，不停地追问，不停地讲教育经。从小听到大，想起来就有点心有余悸呀。烦啊……
回到家，回到那个在熟悉不过的家，那个闭着眼也能走遍的家，依然透着那股温暖的气氛，透着一股关怀的暖流。视线里出现了爸妈慈祥的面容，那两张被岁月镌刻得满脸皱纹的脸，深凹的皱纹就像那黄土高原的沟壑，是那么的憔悴，那么的枯黄。
我恨自己为什么那么不争气，为什么考试前口口声声对自己说一定会考好，而最终的结果是那么令人失望？为什么生活总是对我那么残酷，总是认为很美好的事，总会变得是那么悲惨的后果？我指着天大声告诉天：这不是我的错，你托梦给我爸妈，这不是我的错，“人生在世，孰能无错”，这是古人的话，我知错能改还不行吗？难道你就一生没犯过错？我不信！
语文，令我发恶梦的语文，为什么你就不像数理化那么容易学，
作文时常令我失败，胸有华丽之言辞，却难以笔下生花，不是题材不够新，得分不高，就是离题，还有就是句子不同顺，可悲可叹……
岁月的折磨使父亲很少露出笑容，那忧郁的脸，紧皱的眉头曾经令儿女多么的心疼，无奈，年幼的我们还没有能力从父亲沉重的负担中走出来，无法为父亲分担一下那沉重的家庭负担。以前总以为长大了的经历就像儿童般地无忧无虑。但是，有一天，我终于明白了。
几件复杂的事向我一起袭来，让我气喘吁吁，分外忧愁，真的像心中挂着一块大磐石，无比沉重地挂在心头。那段日子，我终于明白了当一个大人所面对地种种事情，种种复杂的事情，是需要多么老练，需要多么大的忍耐去解决。更明白了一个当父亲的负担是多么的沉重。
老爸，尽管我还是一个初中生，还需要你的抚养，但我能深深体会你对我的爱，你一切都是为了儿好，儿一定会更加努力学习，一定不会让你失望，一定不会辜负你对我的期望。
爸迎面走来，又在我耳边讲起了他那一套独创的教子经，听到的不再是唠叨，而是顺耳忠言……
我的妈妈是个有计谋的高手，欲擒故纵是她的拿手好戏。
在难耐的酷暑中，挥汗如雨，累到腿发软、头发蒙、眼发黑……连续拼了20天，暑期体育训练营的阶段测试成绩出来了，从期末的9分提升到11分，2分！
丰盛的晚餐也让人食不甘味，我放下碗，起身向自己的房间走去，无意识地轻叹了一口气！
妈妈跟进来，从后面抱住我，似乎带哭腔地说：“儿子，妈妈知道你太累了，咱不练了，不拼了，太苦了！大不了咱不要那30分，大不了你上不了好高中、好大学，大不了你长大卖菜、搬砖，风里雨里妈妈陪着你！”
我怔住了，妈妈太了解我了，我真有了放弃训练的念头，可在我心里闪过的念头，变成妈妈嘴里的话，不知怎么的，我却不能够认同了。
我转过身，妈妈松开我快速地捂住了自己的脸，她是怕我看见她的眼泪吗？妈妈的软弱和放弃让我立刻勇敢强大起来。我清了清嗓子，深吸一口气，镇定几秒钟，组织了一下语言，语重心长地对妈妈说：“妈妈，学习哪有不苦不累的，再苦也苦不过您说的卖菜、搬砖呀？不拼不苦，要青春年华做什么？放心吧，相信儿子！”我轻轻拍了拍妈妈的肩膀，转身走进自己的房间，我想我必须留给妈妈一个坚毅勇敢的背影。
听我言，再观我行，妈妈总该不难过了吧？我忍不住转身回望妈妈，可眼前的画面惊呆了我，爸爸不知什么时候过来了，他正一脸佩服地对着妈妈竖起大拇指，而我那刚才还悲悲切切的妈妈，居然得意地摆出胜利的手势！
三张脸面对面，尴尬的空气凝结了！欲擒故纵？苦肉计？我的老妈真是用心良苦啊！我走上前，用我一米七的高大身躯把妈妈拥在怀里，妈妈这次不再捂住脸，而是扬起脸看着我，眼睛里闪耀着明亮而真实的泪花……
蓦然回首，我们已走过许多路……---题记
还有五十多天就要毕业了。我想我是有点舍不得。
我一直都缅怀曾经，讨厌改变，总是怀念过去。到最后，还是像枯了的落叶，一片一片凋落。美好都变成了碎片，拼凑在回忆里。
对于现在。既来之则安之。我承认我没有上进心，我只是不喜欢改变。
对于将来。那是个不可预知的空间。我幻想过好多好多。想和家人去好多好多地方游玩，然后哈哈的像孩子一样大笑。
对于初中那些整天一起疯一起闹的姐妹们。我不想因为高中同学，关系就淡了。我怕有一天我再叫你们出来的时候，你们推辞道：“今天高中同学一起出去玩。”
对于自己。我会好好待自己。不会再为了别人伤害自己。我一直相信自己乐观强大的心。
我们有我们理想的生活。我们会很开心。毕业的那一天。会留下最美最美的笑。
我想说，青春这条路真的很精彩也很无奈。该怎么说呢，是快乐还是伤悲，是终点还是起点呢。我只是希望，三年给我们的回忆会永垂不朽，时间是金钱，我们要努力去创造辉煌不是吗。
初中三年的生活，随着岁月，我们都在彼此成长。经历过那么多，我们的感情变得如此坚定。初一的我们，单纯幼稚天真。从来不知道什么是爱，什么是距离，什么是不舍。初二的我们，开始变得懵懂，有青春的躁动。会很贪耍，很调皮，跟老师顶嘴。初三的我们，依旧如此。只是慢慢习惯目中无人，从来不把老师当长辈和领导看。我想说，以后的我们可不可以成熟懂事些。我想说，以后的我们可不可以慢慢领悟成长的意义。我想说，以后的我们可不可以前途无量，好好的过。
还记得那个教室，想着当初毫无征兆的踏进那间教室的心情，那时的情景历历在目，而今在不知所措的心境里即将结束这里的生活，结束我整个艰辛而又值得留恋的初中生活！时间匆匆的逝去了，并没有留下什么痕迹，或许留下了，只是我对它不在意，所以没有体会到！最终体会到的是淡淡的离别的气息…有时我仿佛看到了自己的未来，有时却怎么也抓不住上一秒的自己，时间依然在流逝…
天气越来越热，天空也越来越透明，这么温暖的时候，也是离别的时候。在这一碧如洗的天空下，夏意浅浅，我们说着告别的话，然后各奔东西，这是一件多么残酷的事！
不是在秋风萧瑟时离别，也不是在飘雪的时节离别，偏偏要在生机盎然的夏天，一切都那么明媚，为什么在这时，我们快要毕业了，唱着伤感的歌？为什么要在这温暖的季节做着这伤感的事？或者当我们走出校园，转身是茂密的绿意和蓝天，我们会发现以后的路更长更美吗？我们会微笑着分离吗？
-那些年，我们还很忙碌，每天很早起床，简单洗刷后，就向学校奔去，补没写完的作业，背没背完的文言文和单词。
-那些年，我们还很乱，在语文课上睡觉，在英语课上补数理。
-那些年，我们还很执着，为了政治历史肯付出整晚的时间。-
-那些年，我们还很无知，不懂珍惜光阴，把自己的课本摞的高高的，在掩护下睡觉，然后下课狂补笔记。
可现在，全都随时光消散了，我记忆中留下的'，都只是可爱的同学们的好，我不知道最后一次的考试过后我们会不会各奔东西，从此再无联系，我不希望结局是这样的。我所向往的，是不论多长时间以后，我们在大街上偶遇，还能彼此给一个大大的拥抱。可那些毕竟还很遥远，现在我们要做的，就只是好好学习而已。我不知道我们分离后下一次见面会是在什么时间，什么地点，只是想说有你们的时光无论什么时候都不会忘却，每一次想起来都会有不一样的感动。我多想什么时候都可以相互陪伴着走过一个个春夏秋冬，可是天下没有不散的筵席，我们终将要分离。
在我的心里。会留下所有人的影子。时刻还在一起。不是么？那天。太阳一定会高高的挂着。那天。我们一定会甜甜地笑着。那天。我们一定会永远的记着。
三年一瞬，未来我在。
我和你曾经在没有年轮的树上刻下永恒，还记得你我之间的承诺吗？双双携手，从泛黄的记忆踩过。承诺，从未改变过。
小时候，依稀记得，你牵着我的小手，在家门前那条铺满鹅卵石的小道上踏步走。几天的雨水，因为留恋，它停留着，在那鹅卵石的怀抱里躺在。那时我挣来你的手，自己乐呵着跑起来，不时回头看看那和蔼可亲的您。阳光啊，很明媚。额外动人的风景线，那也有它的缺陷——我摔倒了，被绊倒了。我嚎啕大哭，朦朦胧胧地看见你跑了过来，却是那样的从容、稳重。你说：“孩子，起来，自己站起来，”（我擦干眼泪，努力着站起来。）
“好孩子，来，答应我，以后在这路上要小心那些会绊你脚的石头。即使被绊倒了，也要勇敢的站起来，好吗？”
“恩~”那时只知道。我从此不在前进的路上跌倒，一蹶不振。
长大后，上小学啦。时间过得很快，正如朱自清笔下的《匆匆》。到了升学试，在紧张当中“纸泄轻狂、浓墨飞扬”，可事实是我败了，败得一塌涂地。我哭了，躲在房间里放声哭了。几天都没出过家门，与活泼好动的我形成了鲜明的对比。终于，你来了。
“孩子，有空听我说说吗？”我点点头。
“一时的逃避没有错，因为在逃避的过程中积蓄力量和想出更好的办法。正所谓忍胯下之辱，图东山再起。错的是一味逃避，在逃避的路上让豪情退化成轻烟散去。实际上，你逃跑得越快，问题逼得就越紧越急。所以呢，孩子，想说点什么呢？”
“面对。”
“好孩子！现在你只需要好好的睡一觉。”
现在，新的开端。我踏入了中学的校门。这时，我的手搭在你的肩上在家门前的那一小道上漫步。
“放假的时候多陪陪我行么？嗯~还是学习要紧。”（顿了顿）
“有时间我一定陪你，”父亲的发梢在微风中摇曳，可见银白色的头发在阳光下闪耀，那感觉刺眼，更揪心。
“我想我们可以这样到最后的。”我说。
在未来，我有任何成就，这都归功于您——我的父亲。
在泛黄的记忆里叠影的只是定格的画面。以后，您也许将化身为风，卷过我的发梢，跟我一同许下最后的承诺。
提腕，落笔，墨色的痕迹在洁白的宣纸上游曳，给薄如蝉翼的宣纸注了一份生机。师父的大手握着我的小手，书法的魅力就这样在我眼前展现。提、按、转、折，写出的是我梦的模样。
我一下跌入了书法的世界。
次次地提腕、落笔，门前的梧桐黄了又绿，绿了又黄，薄如蝉翼的字纸堆成厚厚一杳。提、按、转、折间，毛笔的尖毫像是我指尖的延续。端庄的楷书、狂乱的行草，我都能就着字帖上的走势分毫不差地复刻出来，简直可以以假乱真。
但这幅《天人合一》，我却迟迟无法复刻。凝神静气，提腕，落笔，书下清丽的一撤。可突然气息滞塞了一下，豪气万千的一捺瞬时如蛇般透行，滞了神采。我不由地低叹一声。要写好这个“人”字，还真是不容易啊。明确形状、笔势分毫不差，可我总觉得缺了点什么。到底怎样才能写好这个“人”字？我苦苦追寻着答案，直到踏人书法博物馆。
为了向“老前辈们”取取经，我选定了几幅书法作品，用铅笔描摹着那字迹的走势。
轴卷上分明是同一种风采，可细细品味，其中的变化却层出不穷。当真是流光溢彩！我仿佛踏上了曲折的小径，怪石奇峰嶙峋于两侧，那千变万化让我流连忘返。突然笔尖一顿。一，一捺。正是最不容易写好的“人”字！
突然忆起师父说过，这“人”字，是最难写好的一个字，也是参破书法最高的“天人合一”境界，才能写好的一个字。这话语与我眼前的流光溢彩缠在一起，有什么渐渐在脑海浮现。
我终于找到答案了。为什么写好书法这么不容易。为什么这个“人”字这么难写好呀。
因为，字是活的。它有自己的初心。正是因为悟出书法的真谛书法者将自己的情感倾人其中，它会生出千变万化，书写者的情才在千百年的轮转中依旧熠熠生辉。
提腕，落笔，器痕生长出最自然的狐度。这是最简单的“人”，是最淳厚的最本真的字，最灵动的心。流光溢彩的《天人合一》终是展现在眼前。
真的不容易。提、按转、折千百遍，我终于写好了这个“人”字，写出了我自己的书法与初心，一捺恒心，这也是“天人合一”境界的最好写照。
真的不容易。经历困惑与煦熬，我终于悟到了书法乃至人生千古不定理。
手持一笔，仅书ー人。带着我的初心与恒心，我将会继续自在挥毫，去克服未来路上的每一个“不容易”。一撤，一捺。我笔书我心，我心书我人生。
面子问题，说小不小，说大不大。不过，如果面子问题得不到解决，有时候真的会影响整件事情。
记得一节语文课上，老师正给我们讲评模拟卷。其中有一篇阅读理解是关于马的非连续性文本，那篇阅读中的一题另外给了一则材料，列举了细节描写的三个作用，并要求我们比较两篇文章中某一细节的作用的异同。然而，PPT上的答案所写的不同之处根本不是作用，而是内容，甚至根本没有扣住题目中的短材料。
发现了这个问题后，我立即举手表达了自己的疑惑。老师闻言看了看PPT，眉头皱了起来，短暂的沉默过后，班上的气氛有些尴尬，老师紧接着指出了我刚才那番话中细节上的问题，冷着脸叫我坐下。
我也有些尴尬，感到没了面子，不过倒也没过于纠结，准备课后再问，周围的同学半开玩笑地调侃了几句，努力缓解尴尬。
好不容易等到下课，我带着卷子到讲台前找到老师，再次表明了我的观点，出乎意料的是，这回老师居然显得极为耐心，先是仔细看了我的答案，又将材料和题目读了好几遍，终于，他说：“题目确实是要求比较作用的。答案上的不同点应该并不是细节描写作用的不同点，而是内容上的，所以答案其实是不严谨的。”
确认我听懂了之后，他继续说：“你的答案别的地方都很好，但是不同点答得不对，这两处细节描写都能推动情节发展，真正的不同点应该这样思考……”
就这样，老师给我讲解了第二节课打预备铃时，临走时还说再不懂就去办公室找他。我不禁感到奇怪：同样的人，同样的问题，为什么老师前后的态度差距这么大呢？
同桌解答了这个问题：“你上课说PPT有问题，让老师没面子呗。”原来是这样，我看着同桌，又一次尴尬地笑了，我让老师没面子而不自知，难怪他之前态度那么冷淡。
面子的问题需要解决，否则就会影响整件事，而解决的方法，我想就是换位思考、将心比心。现在的我已知道了分寸，既使他人有面子，又不使自己没面子。就算问题无法解决，换位思考，想他人所想，总不是一件坏事。
