战国时期的强弱，则在他的渠道畅通而已。血脉不通，则人们易患；学术不通则简陋；道路不通，所以秦越看，是肥是瘦，沙漠不相关；言语不通，所以闽粤与金人侵占的中原，张邈如果异域。只有国家也是这样。上下不通，所以没有宣传国家的道德感情达的功效，而玩弄法令条文的官吏，因缘为奸；内外不通，所以没有人知道自己知道是别人的才能，而守旧的的儒生，于是击鼓了他的舌头。中国受侮辱几十年，被指犯有用巫此了。
离边塞请求通报，四肢厥冷道不只一种，而且可以为馆的引导开端。没有耳目，没有的喉舌，这里叫病疾。今天我们所说的万国并立，就像邻居时，齐州以内，但还是同室。邻居的事，而我却不知道，对他十分于是同居一室所做的事，不听到消息，就会有耳目而没有耳目；皇上有所措置，不能劝告百姓，下有什么不适的祸患，不能您告诉他，就会有的喉舌而没有的喉舌。他有帮助耳、目、喉舌的作用，而起于天下的残废的人，就会报答把他安排在做这样的事。
报住在古代有征兆吗？古代的陈太师《诗经》上，以观察民风，饥饿的人唱可收取租税的土地，来慰劳的人唱了这件事，让他乘坐 ? 轩以采访的，乡里按规定将他在邑，邑移于国家，国家就会转移到天子，就像百姓报答。公卿大夫，舞动扬具有大德者，议论政治，皇命华使，长江、汉水的功勋，这干考室， ? 马匹牲畜放牧，您把这件事告诉了我，皇上因为的报告攻下了，就像官报答。又如诵训掌道方的心意，以致下诏观的事；掌道邪恶之徒，以下诏征召他忌恨，以病愈确定针刺的土地的风俗；外史掌管四方诸侯国的志向，孟达去信在四方；撢人掌管诵王志，道是国家的政事，以张巡天下天下各国对他。凡所以具有大德者并宣、通下情的，不只是记述，兼有职掌，所以君主可以坐在一间房子里却能知道天下大事，士大夫可以诵读三百而主持国政。夏、商、周强盛，没有人不从这里。
向西人的大报，议论院的言论记载，国用之会诸侯计功行赏记载，人数的生死记载，《汉书 · 地理的险要之处记载，百姓的业盈贬退了萧纪，学会的程课记载，物产的品评记载，可是，邻国的举动记载，兵力的增加或减少记载，卫律法的改变记载，张格的新处理纪，器的新制记了。是他们的份内回报，说政务的人可以检阅官报告，讲《汉书 · 地理的人可以在地上检阅报告学习，谈论军事学习的人可以检阅水军、陆军复仇，说农事的人可以检阅学农民报，说商纣政权的人可以检阅商会报，说医学的人可以检阅报告医生，说的工匠的事务可以检查工程报告，说格进献的人可以各检阅种天、算、声、霍光、化、闪电专门是名家的报答。有一个学就有一个报告，他的某学得到一个新义，就报告我多有一新闻，身体繁杂的证据图谋，事情萧赜的人列布设在外层，早上升一张纸，晚上就被黥布万邦。因此，任事的人没有阻碍隔着蒙昧之忧，谈学问的人能够看到善濯磨的好处。还怕文义太萧赜，没能完全发挥他人而病解的，所以才有妇女回报，有孩提的报应；他出来报告，有的报告季，或者每月报告，有的半个月报，有时十天报告，有的报告七天，有时五天回报，有的报告三天，有的两个太阳报告，有的每天报告，有的在半天的报应；国家的保护回报馆，就像鸟卖儿卖女；士人百姓的嗜好报告检阅章，就像蚂蚁一样附膻气。报告检阅更多的，那人更加智慧；回报馆更多的人，他的国家却越来越强大。回答说：只有通的缘故。
他对国家大事到如此地步，所以怀才抱着德高望重的人，有昨天为主笔而现在该用这些掌握政权的人，也有朝觐之后，便枢密府，晚上就会进回答馆的人，他的主张国家大事，每次与中书门下政事党通声气。如果不久、土的争战，德、奥、意的联订立了盟约，五洲的人，没有谁不抬起头庄 ? 看《秦晤士》这首诗的议论，文甫脱稿，已电飞， 52 判决上报馆有益于国家大事他重又到了如此地步。然而英国、德国、日本，有的人在回报馆有谗言诽谤的法律，有惩罚的条例，就又是什么原因呢？天宝记琐的缘故，采访异闻，并不是齐国东部的原野上的意见，当即秘辛的杂事，关闭城门，就去拜访，独孤信口以谈，没有什么补益时局艰难，只会伤风化，它的弊病；军事敌情，记载不实，仅凭借市虎的口，没有惩罚晚上鸡的嫌疑，于是他的研究和演练终于大家的情绪，胸中造哄骗，海外已经形成劫之后的余烬，纸上还登的捷报，荧惑星偷听，王贻误了局，它的弊病是二；品评人物，议论最近的事情，毁谤与赞誉，凭借他们的恩怨，笔舌头甚于兵刀，有的邓飏》、《颂》权贵，被拖着衣襟的阶梯梯子，有的指斥富豪，作《贿赂左边的卷，相同无赖之徒，违背不祥之言，它的弊病是三；操觚发的议论，不是有本源，踏着偷袭陈国的意见，剿灭集中了涂很高兴，有的才能的人就都能为忧虑，敷衍抵塞罪责，讨论李轶听说，记述游览，义无不足取，说话的口气没有文采，它的弊病之四；有的有郑译录范围渐渐扩大，言论足以观察，删淘汰污秽荒芜，很懂抓住要点，并借步阐宗风，不出郑庄公的本意，虽然有断章取义的好处，也不能免于诗歌不像的不满，它的弊病的第五条理由。准备了这些，这是义于是镣铐，于是使海内一、二个本来就好的人，反而去看回报馆改名为蝥贼，去回报章是妖言，这是古代道义，不去，好办法弊病。唉，不那些痛苦吗？
现在在中原报告设下，却想再向西人的大观，这种形势下，就不可能。向西国商议院议定后一件事，黥布的摆在众人面前，让他回报馆人入院，插着毛笔录用；中国就要避讳的莫过于深，枢密府的举动，这才是真正的宰相不知道，不要说外面的人。西方国家的人常常、物产、百姓业、商册，每天都有记注，刘展她身手不凡，卷，审查副印报，与众人共同全部；那么中国丈夫家六畜，没有专管，州县亲民，在他所管辖的百姓、产业，最后由全面了解，不要说朝廷。西邻的格导致制造专门之业，官立学校，士建立学校，讲求观摩，新法太阳出来，所以赶忙登上报告章，先看到痛快；中国的就稍微讲这有学问的人，已如凤毛麒麟的角，哪有专精从事自己的职业，神明他们的法度，而创作了一首新的制度。因这些的缘故，就会向西报答之长，都不是我所能有的。既然如此，那么报答之列该怎么办呢？回答说：我的翻译五洲近来的事，就看到的人知道地保全大局，与他的军队强盛的弱小的灭亡的缘故，就不到夜郎自大，因枯井中因为讨论“天和地了；详细记录各省新政，就会看到的人知道新法的实际情况有好处，到了任事奉了别人的艰难策划，与他的宗旨所在的地方，而阻挠的人，有的太少了；广搜交原涉的重要的案件，那么的检阅知国体不立，受人侮辱侮辱，以上星宿的音律法不讲和，为人愚弄，可以发奋努力新学。思前洗耻辱了；天宝旁边政治、学艺重要的书，就看到的人知道把所有的学习源流门的小路，与他的时间也不长月惊异旁打转，而不至抱着八、股、八韵考据词章之学，枵舒适自得太大了。按此去做，待他以岁月，风气渐渐散开，百废渐渐举，国体逐渐建立，人才渐渐出来，十年以后，而且可以为把他安排在规模，也可以逐渐具备了。
可叹啊！中国的邸报在西报还没动身以前，然而经过几百年尚未统一推广。王商岸高肇，脚跟事情更多；鼓励百人暗示，弥补路比较少；横流更加急迫，天色昏暗依然；朝廷的喉舌机关不通，病和心腹。即使是蚊子、虻蝇的力量，尔朱荣断无背山；而精禽之心，没有忘记填大海。皇上卢循没有不是大夫的道理，下依附庶人市场上谏的分支；私怀救火不追求的愚见，是最大的声音大声呼喊的举动；被认知见解的罪行，都凭当权者。如果听的人不相信，眼睛是诽谤的话，摧毁萌拉嫩芽，有什么呢？有的人也是同一条船都很艰难，又考虑到他的《孤愤》，提着倡导保护，以成就区区之心，那么顾亭林就是人们所说的“天下的兴亡，眼光短浅的人的卑贱的人，与有责任”而已。
戊戌维新虽然失败，但仍然加速了中国现代公民社会的转型。
维新运动是由康、梁等传统功名不高的“读书人”发动的，阻力重重。但在短短一两年内，维新运动便能达高潮，甚至一时出现“咸与维新”、一些高官也屡屡“赞助”以显己的“开明”的局面，在很大程度上，是因其创办的论政报刊风行一时、组织种种现代学会吸引广大士绅官僚所致。
办刊论政，是维新运动最主要的成效之一。清末有人谈到维新派时曾这样说过：“新党之议论盛行，始于时务报；新党之人心解体，亦始于时务报。”这样说是否恰当暂可不论，但至少说明了《时务报》的重要性，进而言之，也说明了“新式报刊”在当时的重要性。
▲戊戌六君子谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第
中国向来只有官家的“邸报”而无真正的“报刊”。所谓“邸报”，只是传抄朝中诏令章奏，约略等于现代的“政府公报”。后又有《京报》，但内容“首宫门抄，次上谕，又次奏折，皆每日内阁所发抄者也”。而中国现代报纸之产生，均出自外国人之手。随着通商口岸的开辟，外报外刊的增多，中国的一些有识之士如王韬、郑观应、陈炽、何启、胡礼垣等人也开始认识到现代报刊的重要作用，要求办报之声便日渐高涨。
他们大都从“中国传统”和“西方现代”这两方面来论证创办现代报刊的必要性与合法性，一方面把报纸比作中国古代谤木谏鼓，太史采风；另一方面又介绍现在“泰西各国”不仅有议院以“通上下”，而且报刊勃兴，“故远近各国之事，无不周知，其销路之广，尤在闻见多而议论正，得失著而褒贬严，论政者之有所刺讥，与柄政者之所有申辩，是非众著，隐暗胥彰，一切不法之徒，亦不敢肆行无忌矣”。
康、梁在刚开始倡言维新时，便认识到报刊论政的重要作用。康有为在“上清帝第二书”和“上清帝第三书”中反复申述创办报刊的重要性，他认为报刊有“设报达聪”的功效。“中国百弊，皆由蔽隔，解蔽之方，莫良于是。”梁启超在《时务报》创刊号发表《论报馆有益于国事》一文，认为“觇国之强弱，则于其通塞而已”，而“去塞求通，厥道非一，而报馆其导端也”。
报刊是国之耳目喉舌，若无耳目喉舌便是“废疾”，“而起天下之废疾者，则报馆之为也”。对报上的总总言论，“见知见罪，悉凭当途。若听者不亮，目为诽言，摧萌拉蘖，其何有焉。或亦同舟共艰，念厥孤愤，提倡保护，以成区区。则顾亭林所谓天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉”。他不仅认识到报纸对国家政治的重要性，而且看到了现代报刊对民间社会的重要性。
除了军国大事之外，报纸还详记人数之生死、民业之盈绌、学会之程课、物产之品目、格致之新理、器艺之新制等，无所不记。总之，“有一学即有一报”，通过在报刊上的公开交流和讨论，不仅“通上下”，而且“开民智”。“阅报愈多者，其人愈智。报馆愈多者，其国愈强。”
▲《时务报》是维新运动时期著名的维新派报纸，是当时维新派最重要的、影响最大的机关报。1896年8月9日在上海创刊。黄遵宪、汪康年、梁启超创办。
中国传统的谤木谏鼓、太史采风与现代报刊有本质的不同，对此，维新派未尝不知。但他们此时并不是在进行一种脱离现实的学理上的研究和论证，而是要借助亡灵、用“传统”来为“现代”服务，用“曾经有过”作为“制度创新”的合法性依据。作为“体制内”的改革者，此时他们的目的、重点在于“向上”说明报刊对于国家富强的重要性。因此，他们竭力说明的是报纸对“通上下”的重要性与必要性，只有上下“交泰”、左右“通达”，国家才能臻于富强；他们当时虽然已经触及，但没有、也不可能从言论自由、公民权利、对权力的监督这种角度来详细论证创办现代报刊的必要性与合法性。
梁启超在《时务报》上发表了一系列宣传改革的文章，如《变法通议》《论变法不知本原之害》《论中国积弱由于防弊》《论君政民权相嬗之理》等。这些文章引起了巨大的反响，当时有人说读梁启超的这些文章，“虽天下至愚之人，亦当为之蹶然奋心，横涕集慨而不能自禁”。
《时务报》的发行量在不长的时间内就上升到1.7万份，遍布全国70个县市，以当时的文化程度和交通情况来看，这是非常惊人的数字。《时务报》成为全国影响最大的政论刊物，梁启超的名声亦由此而起，有人说“当时务报盛行，启超名重一时，士大夫爱其语言笔札之妙，争礼下之，自通都大邑，下至僻壤穷陬，无不知有新会梁氏者”。
在“百日维新”的高潮中，上谕将《时务报》改为官办，并要各地仿办，“各报体例，自应以胪陈利弊，据实昌言，开广见闻为主，中外时事，均许据实倡言，不必意存忌讳，用副朝廷明目达聪，勤求治理之至意”。
维新运动的另一重要贡献是大量民间社团的成立，使传统、松散的“民间社会”开始向现代的“市民社会”转变。
▲梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。
1895年春“公车上书”失败之后，康有为意识到仅靠朝廷是不够的，应造成一种社会力量来推动、促进维新事业。同年8月底，他在北京组织了强学会。强学会每十天集会一次，发表演说，探讨政治，研究国是，宣传种种新知识，还准备翻译外文新书，并出版了《万国公报》（后改名为《中外纪闻》）作为机关报。
强学会的每次演讲，都吸引大批听众，影响日大，不仅许多京中名流参与其中，连一些元老重臣如翁同龢、张之洞也表示支持。不久，康有为又在“得风气之先”的上海组织了上海强学会，并创办《强学报》作为机关报。可以说，这是第一个公开的合法社团，开近代合法结社之先声，意义重大。
正如梁启超所说：“我国之有协会、有学社，自此始也。”由于强学会的影响甚大，引起旧党忌恨，上折弹劾强学会“植党营私”，“将开处士横议之风”。1896年1月底，慈禧便迫使光绪帝下旨封闭北京强学会，上海强学会亦随之停办。
强学会虽只几个月就被封禁，但创办学会的热潮却由此而起，到1898年9月“戊戌政变”止，短短二三年中各地兴办各类学会就有七十余个。有政治性学会，也有各种专门学会，如算学会、测量会、不缠足会、农学会、法律学会、地图公会、工商学会……确如谭嗣同言：“强学会虽禁，而自余之学会，乃由此而开。大哉学会乎，所谓无变法之名，而有变法之实者也。”
▲康有为（1858年—1927年），中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。
虽然不久就发生“戊戌政变”，维新运动失败。慈禧重掌大权后将新法尽废，所有报刊一律停办，因“报馆林立，肆口逞说，捏造谣言，惑世诬民，罔知顾忌”，并捉拿各报主笔，“其馆中主笔之人，皆斯文败类，不顾廉耻，即饬地方官严行访拿。”（《戊戌变法》第二册）所有学会都被迫解散，慈禧要求各地官员“拿获在会人等，分别首从，一律治罪，各省督抚务当实力查办，毋得阳奉阴违，庶使奸党寒心，而愚民知所儆惧”。（《戊戌变法》第一册）
但是，报刊的论政作用却首次为万众瞩目，学会、社团的重要性也首次显示出来。流亡海外的维新人士和留日学生立即掀起了创办政论刊物和成立各种社团的热潮，而且这种潮流已不可阻挡；不久国内又创办了更多的论政报刊，各种社团又遍地而起，对“辛亥革命”起了重要的推动作用。在此后的中国政治生活中，政论报刊和各种社团一直举足轻重。
总之，戊戌维新虽然失败，但此时为“去塞求通”创办公开论政的报刊与成立公开合法的社团，却将现代政治生活中的两个重要因素引入中国，加速了中国从传统社会向现代公民社会的转型，确是维新运动的重大贡献。
○摘自《从甲午到辛亥》雷颐(著) ，东方出版社授权合作稿。
梁启超（1873-1929年）
广东新会人，近代著名的资产阶级启蒙思想家，同时也是著名的报刊活动家、新闻思想家。他主编或参与办的报刊前后有十多种，在国内外新闻出版界产生了很大影响。他撰写了编辑30余篇出版学论文，形成了其内容丰富、独具特色的编辑出版思想。
他初期的报刊思想可以大致概括成三点，一：注重选题组稿，体现时代潮流。梁启超认为报刊文章的内容要反映时代的特点与要求，要为救亡图强，提高民族素质服务。二：革新报刊文体，满足读者需要。新文体的运用使一般民众也能看懂报刊上的文章，从而拉近了读者与报刊的距离，扩大了读者面，报刊逐渐成为人们文化生活的一个重要方面。梁启超新型报章文体的成功，吸引了许多报刊竞相模仿，极大地促进了报刊业的发展，直到今天，梁启超那种面向广大读者、服务读者的报刊从业态度，对我们仍有借鉴意义。三：认清报刊职责，明确出版原则。梁启超认为报刊影响巨大，关乎国家民族的命运。
梁启超后来在海外办报，新闻思想有所转变。他提出报馆的“两大天职”，即“监督政府”、“向导国民”，为中国资产阶级新闻思想的形成奠定了基础，也为后来的中国革命派人士们所借见。他将报刊的功能高度民主概括为“通”，可分三方面论述：第一，维新派极力阐述并努力实践报刊的“通西情”，特别是“通外情”的功能。重视报刊传播信息和稳定国家统治秩序的作用。第二，强调并利用了报刊的开通民智的功能，因而始终把开民智作为报纸的主要任务之一。第三，重视并自觉的运用了报刊开通风气的功能，即引导舆论的功能。而他对报刊性质的认识超出了早期维新派人士的程度，已经把办报视为为民众的当然权力和政治民主的体现，意识到报刊反专制的战斗作用。同时，他对报章文体报人素质问题发表了见解，提出制定报律的建议。梁启超强调报刊从业人员的才气学识和道德风范的培养，认为编辑人员的职业素质决定着报刊的成败，决定着报刊是否受读者欢迎。他尤其强调报刊编辑应该品德高尚，要有奉献精神。
梁启超在报刊、新闻、舆论、写作等方面的论述，集中代表了维新派的报刊思想，在中国新闻学说史上具有划时代意义。一：关于报过去刊功能与作用的论述。a、“报馆有益于国事”，这种从政治上看报刊的功能与作用，是维新派人士的共识。b、“去塞求通”，他认为，国家的强弱在于通塞，而去塞求通“的首选工具是报刊。二：关于报刊性质与任务的论述。 a、报纸性质多样。B、报馆的“两大天职”。他认为，报纸对政府的监督，是舆论监督，而作为向导者，报馆应该面向大众，具有“救一时明一义”的特征。三：关于办好报章的条件的论述。梁启超认为，一张办得好的报纸，必须具备四条标准：“一日宗旨定而高，二日思想新而正，三日材料富而当，四日报事确而速”。四：关于舆论的论述。提出并强调“舆论之母”、“舆论之仆”与“造舆论”的重要，并且，健全的舆论应有“五本”，即常识、真诚、直道、公心、节制。
梁启超的办报在我过新闻历史上有着重要的作用，包括，一：向读者进行了救亡图存的爱国主义教育。维新派通过报刊陈述当前中国列强环伺的危险局势，愤怒地谴责了列强的种种恶劣行径，发出了建设一个强盛、独立的新中国的号召，极大地激发了广大士大夫和知识分子抵御侵略，振兴中华的爱国激情。二：向读者进行了资产阶级思想启蒙教育。维新报刊以相当多的篇幅介绍西学和西方情况，热情宣扬资产阶级新文化，使广大知识分子的头脑为之一震，思想得到解放。三：推动了维新运动的发展，促进了变法的实现。各地维新派新团体的报刊活动在社会上造成了巨大的舆论影响，获得了一大部分具有爱国思想的仁人志士的支援和支持，对变法起到了很大帮助。其主要贡献有，一：冲破了封建统治者的言禁；二：开了政治家办报的先河；三：创造了报刊新文体，推动了政论写作的发展。
梁启超是资产阶级维新派最有影响的新闻理论家，也是中国近代报刊事业的奠基者之一，他的编辑出版思想极大地促进了中国近代报刊的发展，深刻地影响了一代报刊从业人员，在中国出版史上占有重要地位。但是，我们也应该看到，梁启超作为近代资产阶级启蒙思想家，由于时代及个人思想认识的局限，他的出版思想中也有一些消极、落后的因素，对此，我们要有清醒的认识。对他的编辑出版思想，我们不能全盘吸收。同时，他的编辑出版思想中，对编辑出版的内在规律涉及不多，这不能不说是他编辑出版思想的一个缺陷。当然，我们不能过多地苛求他，因为梁启超在近代史上扮演的主要是一个思想启蒙家的角色，他对中国近代社会的进步作出了多方面的贡献，至于对他编辑出版思想的完善与发展，则是我等后辈应做的事。
变法通议自序
论正统
论不变法之害
论立法权
续论变法不知本原之害
保教非所以尊孔论
论学会
论政府与人民之权限
论报馆有益于国事
政治学学理摭言
论中国积弱由于防弊
论小说与群治之关系
论君政民政相嬗之理
新民议
说动
《饮冰室文集》原序
论湖南应办之事
释革
政变原因答客难
拟讨专制政体檄
论保全中国非赖皇帝不可
答和事人
论近世国民竞争之大势及中国前途
中国历史上革命之研究
少年中国说
新大陆游记43
呵旁观者文
《社会主义论》序
中国积弱溯源论
政闻社宣言书
立宪法议
敬告国中之谈实业者
十种德性相反相成义
新中国建设问题
过渡时代论
中国立国大方针
灭国新法论
革命相续之原理及其恶果
国家思想变迁异同论
吾今后所以报国者
论报馆之责任及本馆之经历
痛定罪言
公德
复古思潮平议
论自由
复辟论
论进步
《曾文正公嘉言钞》序
论私德
《改造》发刊词
论学术之势力左右世界
科学精神与东西文化
中国之旧史
研究文化史的几个重要问题
史学之界说
五十年中国进化概论
戊戍六君子传-康广仁传
人生观与科学
杨深秀传
无产阶级与无业阶级
杨锐传
西学书目表后序
林旭传
倡设女学堂启
刘光第传
湖南时务学堂札记批
谭嗣同传
成败
英雄与时势
傀儡说
文野三界之别
惟心
养心语录
慧观
国权与民权
烟士披里纯
破坏主义
舆论之母与舆论之仆
善变之豪杰
文明与英雄之比例
豪杰之公脑
干涉与放任
答客难
中国之社会主义
忧国与爱国
三十自述
杂答某报
湖南时务学堂答问
鄙人对于言论界之过去及将来
致汪康年书
梁任公与英报记者之谈话
与严幼陵先生书
在中国公学之演说
致康有为书
辛亥革命之意义与十年双十节之乐观
致孙中山函三件
人权与女权
致康有为书
情圣杜甫
致康有为书
屈原研究
致孙逸仙书
东南大学课毕告别辞
致康有为书
梁任公对于时局之痛语
致罗暘曧书
北海谈话记
致康有为书
致袁世凯书
留别梁任南汉挪路卢
上袁大总统书
东归感怀
与蔡锷第四书
刘荆州
给孩子们书
志未酬
与令娴女士等书
广诗中八贤歌
去国行
赠别郑秋蕃兼谢惠画
纪事二十四首
澳亚归舟杂兴
读陆放翁集四首
自厉二首
壮别
自题新中国未来记
二十世纪太平洋歌
爱国歌四章
闻英寇云南俄寇伊犁感愤成作
台湾竹枝词
甲寅冬，假馆著书于西郊之清华学校，成欧洲战役史论，赋示校员及诸生
拆屋行
寄赵尧生侍御以诗代书
水调歌头甲午
满江红赠魏二甲午
浪淘沙乙未
贺新郎壬寅
