第一，必须把马克思主义与中国实际相结合，探索符合中国特点的社会主义建设道路。实践证明：只有科学理解马克思主义基本原理，准确把握中国基本国情，运用马克思主义立场、观点和方法，分析和解决实践中遇到的种种问题，充分认识社会主义建设的长期性和复杂性，才能逐步掌握社会主义建设规律，开辟适合中国特点的社会主义建设道路。第二，必须正确认识社会主义社会的主要矛盾和根本任务，集中力量发展生产力。实践证明：在整个社会主义初级阶段，要始终坚持党对社会主要矛盾的科学判断，以经济建设为中心，不断提高人民物质文化生活水平。对于社会主义社会一定范围内长期存在的阶级斗争，不能将其简单地等同于全国范围的阶级斗争，更不能搞大规模的政治运动。第三，必须从实际出发进行社会主义建设，建设规模和速度要和国力相适应，不能急于求成。实践证明：社会主义建设必须采取科学态度，深入了解和分析实际情况，努力按照客观经济规律办事。毛泽东指出：“对于建设社会主义的规律的认识，必须有一个过程。必须从实践出发，从没有经验到有经验，从有较少的经验，到有较多的经验，从建设社会主义这个未被认识的必然王国，逐步地克服盲目性、认识客观规律、从而获得自由，在认识上出现了一个飞跃，到达自由王国。”只有在不断总结经验的基础上，才能逐步掌握社会主义建设的客观规律。第四，必须发展社会主义民主，健全社会主义法制。实践证明：中国要实现社会主义现代化，就必须发展社会主义民主，加强社会主义法制。大力发展社会主义民主，确保人民当家作主的权利，使公民的民主权利得到切实保障；党必须在宪法和法律范围内活动，任何一级党组织和领导人都不能有超出法律之上的权利，各种制度和法律不能因领导人的改变而改变，不能因领导人的看法和注意力改变而改变。第五．必须坚持党的民主集中制和集体领导制度，加强执政党建设。实践证明：无产阶级政党在执政以后，必须认真坚持民主集中制和集体领导原则，反对个人崇拜，不断加强党的自身建设，充分发挥党组织和广大党员的积极性、创造性，保证党的决策科学化、民主化。必须大力发扬党内民主，确保党员的民主权利，避免少数人说了算，个人说了算的现象。第六，必须坚持对外开放，不能关起门来搞建设，要借鉴和吸收人类文明的共同成果建设社会主义。人类社会发展的实践证明，历史总是在继承和超越中前进。
是迄今为止最科学、最严整、最有bai生命力的理论体系du.马克思主义使人类真正从蒙昧中zhi睁开眼睛,推动人类意识实现了大觉醒,引导人类社会发生了大变革.马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连,马克思主义始终是共产党人的伟大旗帜. 马克思主义的晨曦照在古老的东方,给黑暗的中国带来光明,使中国工人阶级由自在走向自为,中国人民的精神从被动转为主动.它一经与中国工人运动相结合,便诞生了中国共产党.日出东方,开天辟地,中国革命的面貌从此焕然一新.马克思主义的耀眼光辉和巨大威力,使越来越多的人崇敬马克思主义,信仰马克思主义.由此也就产生了以什么样的态度对待马克思主义的问题,主要有两种态度：一种是马克思主义的,一种是教条主义的.态度不同,结果大不同. 马克思是怎样对待自己创立的理论的呢?他在自己理论活动的初期就申明：“我们不想教条式地预料未来,而只是希望在批判旧世界中发现新世界.”他十分厌恶对他的理论的“奴隶式的盲目崇拜”和“简单模仿”.他终生站在工人阶级争取解放的最前线,但从不对自己不熟悉的斗争指手划脚.在巴黎公社存在的日子里,尽管他对公社的事业十分关注,倾注了最大的热情,但他始终认为,身居伦敦,对巴黎事件的直接参加者发号施令是根本不行的.他终生注视着世界历史发展的新情况,根据科学和实践的发展不断补充和完善自己的理论. 在马克思主义发展史上,马克思最先树起了反对教条主义的旗帜. 马克思主义的另一位创立者恩格斯,同样是用科学的态度对待马克思主义的典范.他指出：“马克思的整个世界观不是教义,而是方法.它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法.” 《共产党宣言》发表24年后,马克思、恩格斯在为《宣言》德文版序言中说：由于时代的变迁和实践的发展,《宣言》中的一些观点、一些论述“是不完全的”,有的“已经过时了”；如果可以重写,“许多方面都会有不同写法”. 恩格斯撰写的《反社林论》——这部被马克思誉为他和恩格斯理论的“百科全书”——发表八年后,恩格斯在新版序言中说,本书有许多地方是应该修改的,例如“关于理论自然科学的那部分,这里叙述得极其笨拙,有些地方现在本来可以表达得更清楚些.更明确些.……我理应在这里作自我批评.” 恩格斯满怀信心寄希望于未来的马克思主义者：“因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端,而将来去纠正我们的错误的后代,大概比我们
马克思主义给予我们把握世界和社会发展的思维与方法，蕴含在其哲学、经济学、社会主义思想等方面，蕴含在其唯物史观、剩余价值学说等重大发现之中，蕴含在其“批判的和革命的”辩证法、资本主义基本矛盾的透彻剖析里边。比如，马克思恩格斯把大部分时间和精力投入到对资本、对资本主义的研究上，得出了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的重要结论。但他们并未武断与简单化，同时明确告诫人们：“无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的，而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”这样，“两个必然”与“两个决不会”的有机结合，给人们理解社会主义代替资本主义的必然性与条件性、一维性与曲折性、前进性与迂回性以辩证阐释和科学指引。这其中所呈现的思维与方法，所展露出的客观态度和科学精神，正是我们把握外部世界、认识社会发展不可或缺的，是我们提升境界、扩展视野以至完善自身、涵蕴素养不可或缺的。而这样的思维与方法，在马克思主义那里可谓贯穿始终，我们会从中深得教益。
二是，马克思主义给予我们正确理解生活和人生命运的智慧与启迪。马克思主义对生活、对人生的指导作用，比之它认识世界改造世界的巨大功能，我们以往说的少一些，人们的感受与印象也相对淡薄一些。这对于马克思主义这种影响并改变了人类命运和世界历史进程的旷世理论来说，具有必然性和合理性。但这种情况的存在，不能影响到我们对完整丰富的马克思主义理论的认识把握，不能由此遮蔽了马克思主义关于生活、人生、个体的一系列论述和观点，不能由此削弱了马克思主义指导生活、启迪人生的内在价值。否则，马克思主义怎么能够大众化呢？
早在形成之初，马克思恩格斯就一反当下哲学的思辨、抽象本性和“为哲学而哲学”的既有方向，确立起立足现实生活、重在改造世界、寻求摆脱苦难和创新生活之路的哲学旨趣，力求自己的理论由“神圣”走向“世俗”、由“彼岸”回到“此岸”。为此，他们把思维转向“人类历史的第一个前提”，以“现实的人”、“有生命的个人”为着眼点和出发点，明确揭示出人的现实存在的两个本质规定：一是在生活实践中存在，为了生活和满足衣、食、住等需要，人必须从事物质生产活动；二是在社会关系中存在，人在生产、交往中形成各种社会关系，人的本质由“一切社会关系的总和”所决定。以此为基础，马克思恩格斯关注个体存在与个人生活，强调人的发展与人的自由，把人的生活归纳为物质生活、社会生活、政治生活、精神生活四个领域。只不过，马克思恩格斯从不孤立地空谈个人生活如何如何，从不抽象地泛论人怎样获得自由等等，而总是把个人与社会、与集体紧密相连，把生活与阶级地位、与社会制度紧密相连，把自由与客观条件、与对必然性的把握紧密相联。他们多次讲到，“个人的生活条件总是和一定阶级的生活条件相一致”，个人的解放取决于阶级的解放，个人的发展必须同社会进步相统一；个人与集体是辩证统一的，“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段”，“只有在集体中才可能有个人自由”；自由与必然、与现实社会条件不可分割，个人的自由与全面发展，“只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驶的时候”，并非不受限制的任意行为。
马克思主义对生活和人生的阐述，重在整体性思考，重在方向性指导，具有站位高、视界宽、辩证性强的鲜明特征，可谓是独树一帜的人生哲学、生活哲学。从明晰“人类的幸福”“为人类福利而劳动”“为大家而献身”和“我们自身的完美”的职业选择方针，到指明“人的自由全面发展”“自由人的联合体”的未来理想社会追求目标，都透现出马克思主义对生活和人生的理解，都展现出马克思主义对生活本质和人生要义的把握。这其中蕴含着的丰富智慧，无疑会给我们以深刻启迪。
写作思路：可以写祖国的过去是什么样的，祖国的今天又是什么样的，到现如今发生了什么样的变化，马克思主义在祖国发生巨大的变化中起了什么样的作用。
正文：
梁启超先生的《少年中国说》中有一段：“少年智，则国智。少年强，则国强。少年胜于欧洲，则国胜于欧洲。少年雄于地球，则国雄于地球。”从中我们可见少年对一个国家的重要性。
一个国家的少年是一定要厉害得，不然就会像原来一样被打，挨揍！可见，我们对国家的重要性。
现在的中国，是昌盛的中国。能够自主生产大飞机、航空母舰、高铁、火箭等物品，而且还受一带一路的优待。但我们不能满足于眼前，忘了之前的历史。
1937年“九一八”事变发生，日本人以铁轨被炸毁为由对我国发动的战争正式开始。对我国开始了为期八年的侵华战争！在此之前，还有一大堆的不平等条约！虽然我们最终赢得了抗日战争和世界大战。但是，可谓小国无外交，战后经过一波努力才把“二十一条”免去。
但是，为什么就连日本这样的渣渣小国都敢侵略我们呢？就是因为当时的中国人不思进取，不求上进。
一次次地被西方列强、日本欺负，被动签约！但有些人依旧保守，还阻挡新思想的输入，用老方法治理现代化工厂，导致那些工厂甚至根本就没有起到利国利民的作用！
使工业革命失败，还沉迷于鸦片，被称为东亚病夫！所以，我们要有危机感，不要被眼前的影像所迷惑，就像邓小平同志说的一样“落后就要挨打！”
马克思主义的诞生是人类思想史上的伟大革命，它第一次确立科学的世界观和方法论，不仅为全世界无产阶级和全人类的解放指明正确的道路，而且为各门科学的发展提供锐利的武器。
马克思主义不是教条，而是行动的指南。一百多年来，它指导无产阶级的解放斗争取得重大胜利，随着社会实践和科学技术的发展而不断发展。
马克思、恩格斯在进行深刻的科学研究工作的同时，亲身参加和领导国际共产主义运动，建立无产阶级的革命组织，指导国际无产阶级的革命斗争，总结无产阶级革命斗争的历史经验，在理论和实践相统一的基础上不断丰富和发展马克思主义。
马克思主义在运用中必须同各个时代、各个国家的具体实际相结合。俄国的领导者——列宁在世界历史进入帝国主义的时代向前发展了马克思主义。在新的历史时期，各国杰出的马克思主义者也在结合本国的革命与建设实践不断地丰富和发展马克思主义的科学体系。
胡锦涛同志在党的十八大报告中强调指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受任何考验的精神支柱”。这指明了新时期党的建设的根本问题，具有很强的针对性。
总之，马克思主义中国化是马克思主义的题中应有之义，是马克思主义理论联系实际的科学品质所决定的。对于中国共产党来说，深入学习研究马克思列宁主义理论，将之应用于中国的具体的环境，使之成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联，是历史赋予我们的重要使命。
马克思主义最大的存在意义就是告诉我们，观察任何一件事情一定要从实践开始，实事求是，不怕一切思想束缚，哪怕是曾经认为是正确的，后来被证明是行不通或不合时宜的，都要改正，只要我们的目标不变，采取何种形式都不重要。
马克思主义是一种思考问题的方法，不是一种对社会的预测或规范，在学习马克思主义时不应当先入为主的认为马克思主义是某种社会制度的代言人。马克思主义观察世界的方法是一流的，用好了它，则无往而不胜。
