表明自己的感想，即自己的观点。围绕观点写出能支撑观点的事实，展开联想。一篇简单的论文就完成了。正文：
对于事物的必然性和偶然性有些感触。因为人的有机体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是“必然”的；吃什么饭，什么时候吃，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死亡这样的过程（自然法则），所以人总是要死的。
人要死是必然的，什么时候死，以什么方式死则是偶然的。今天起来发现路面是湿的，我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的。
我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人本性上有一种对事情穷根究底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。
辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种依据，而且正因为是偶然的，所以也就没有依据；偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。
”马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方法论基础。对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟病。
经济决定论的思想，给人一种宿命论的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基础，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传统习俗的'，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。
人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。
在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。
现在的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎样才有意义呢？我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。
没有必要去相信这个世界必然要发生什么——因为那是虚假不可信的——，也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理——因为根本没有不变的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。
明天对我意味着什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么样会发生什么。但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；对于别人也一样。马克思说的好：解释世界的不如改变世界的。
马克思是全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、
经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》 、《共产党宣言》等。他是无产阶级的精神领
袖，是近代共产主义运动的弄潮儿。马克思主义是无产阶级的革命理论 , 是工人阶级政党的
理论基础和指导思想。倒退到十多年前， 没有人会公开对它提出质疑。 但是如今， 随着人们
思想日趋活跃， 对马克思主义的各种议论日趋普遍， 质疑马克思主义的屡见不鲜， 甚至有人
把马克思主义称为“马教”， 公然把马克思主义贬为一种宗教。 在这种情况下， 我们还仍然
信仰马克思主义吗？对于这个问题， 我觉得很难简单地用对或错来回答， 还需进行一番具体
的分析。
马克思主义包含三个主要组成部分： 马克思主义哲学、 政治经济学和科学社会主义。 我们
不妨对这三个组成部分别讨论。
一、关于马克思主义的哲学
马克思认为哲学是人类思想的解放，也就是说，它是无产阶级挑战社会制度的精神武器。
惟有正确的哲学， 才能有效带领无产阶级脱离矛盾社会的恶性循环并获得解放。 哲学， 本身
应具有不可被挑战的真理。马克思的哲学追溯到人类的本性：他认为人区别于动物的地方，
就在于人可以有效的计划出他们赖以生存的生活资料和生产资料， 因此， 人一旦进行了有计
划的劳动生产， 他就同其它动物根本区别开来了； 而因为要劳动， 人们必须事先结成生产关
系以及其它社会关系。 人们的劳动生产力制约着他们在其中进行活动的生产方式， 而有什么
样的生产方式， 便有什么样的社会关系。 人们的生产方式、 社会关系等构成了社会的基本架
构，并决定着人们的社会意识。 社会意识一旦形成， 便反过来成为制约着人的活动的客观力
量。可见社会的发展是建立在劳动阶级的生产劳动之上的， 劳动阶级造就了人类社会的“自
然规律”。 社会的发展从表面上看像是杂乱无章， 其实它同自然界一样也是有内在客观趋势
的规律。因此，马克思的哲学是无神论和唯物论。
马克思主义的哲学包括辩证唯物论和历史唯物论。 其中辩证唯物论并非马克思独创， 而是
马克思总结和发展了前人优秀的思想成果而创建的。 历史唯物论是马克思的独创。 马克思把
辩证唯物论运用到对人类社会的研究， 发现人类社会也是在不断地发展的， 而且这种发展是
有规律的。 马克思最广为人知的哲学理论是他对于人类历史进程中阶级斗争的分析。 他认为
这几千年来， 人类发展史上最大矛盾与问题就在于不同阶级的利益掠夺与斗争、 人类社会内
部的矛盾运动。 在当代的我国， 许多人都觉得既然我们已经取得了社会主义阶级斗争的胜利
那就已经不存在阶级斗争了， 于是便觉得马克思主义阶级分析法已经过时 ,,,, 。时至今
日，世上依然没有什么理论能推翻马克思主义的哲学理论。 历史的事实证明， ,,,,,,
二、关于政治经济学
马克思的政治经济学虽不是马克思凭空独创， 但和历史唯物论一样， 马克思对传统的政治
经济学也有独到的发展， 就是马克思的剩余价值理论。 西方经济学是为了更好的完善和发展
资本主义，而马克思的政治经济学是为了分析资本主义的矛盾和弊端，尽快摧毁资本主义。
马克思认为在资本主义的架构下， 劳动力也是一种商品， 但它又是一种特殊的商品， 这种特
殊性表现在它能创造出比自身价值更大的价值，传统的商人借由转手买卖赚取商品的差价，
而资本家却是靠无偿占有剩余价值的方式， 来发财致富的。 在西方， 一般否定剩余价值理论，
但是，仔细分析就会发现没有剩余价值， 哪来比尔盖茨亿万家产？国家的“劫富济贫”的转
移支付的税收政策， 也无非不是为了体现公平， 调和阶级矛盾和社会稳定， 剩余价值的再转
移。虽说凯恩斯对马克思的评价不很高， 但对比两者，就会发现， 他们看到了资本主义的相
同的问题， 即总需求与总供给的矛盾， 然后凯恩斯采取了一系列公有制和提高工人福利的措
施，才使资本主义国家获得新的发展。 而在我国这个社会主义国家， 对剩余价值学说以前没
有人提出过质疑。 改革开放以来， 随着私有经济的发展， 一大批私营企业主登上了经济舞台。
对于这个新兴群体来说， “剩余价值”一词总是如同骨鲠在喉，令人不快。因为“剩余价值”
学说一成立， 就意味着剥削的成立， 而“剥削” 一说在社会主义国家可谓大忌。 于是近年来，
对剩余价值学说的进行攻击日渐增多。 攻击剩余价值学说的人， 无一例外地宣称企业的利润
不是劳动所创造， 而是由老板的资本创造的。 他们把资本说得简直如同活物一般， 离开了劳
动竟然也自己也能创造出价值来。 这种理论并不难批驳， 资本只要离开了劳动就不可能创造
出任何价值。所以即使在今天，剩余价值学说仍然没有过时，它仍然闪耀着真理光辉
三、关于科学社会主义
科学社会主义即科学的政治学理论， 是关于人们认识社会的具体科学理论。 科学社会主义
是在马克思主义的哲学和政治经济学的理论基础上建立和发展起来的。 科学社会主义以马克
思主义的哲学和政治经济学为理论基础， 研究无产阶级解放运动的规律， 阐明无产阶级解放
运动的性质、 条件和一般目的， 为无产阶级指明了彻底解放的道路。 科学社会主义是马克思
主义的理论体系的核心部分。
列宁根据马克思主义的基本原理， 全面分析了帝国主义的经济政治特征、 基本矛盾及其本
质，指出帝国主义、资本主义，是无产阶级革命的前夜，并领导建立第一个社会主义国家，
使科学社会主义的理论变成现实。列宁之后 ，斯大林在苏联进行社会主义改造和社会主义
建设的过程中 ，捍卫和发展了科学社会主义原理。虽然之后前苏联在社会主义实践中出现
了令人痛心的挫折和失败， 最终导致了其社会主义阵营的解体， 但是这并不代表科学社会主
义是错误的不正确的。 在我国， 毛泽东把马列主义和中国革命实际相结合， 丰富和发展了科
学社会主义理论。 中国共产党的十一届三中全会以后， 邓小平提出建设有中国特色的社会主
义理论， 丰富了科学社会主义的内容， 科学社会主义作为社会主义国家发展的指导思想， 依
仍然闪耀着真理的光芒为我们照亮探索中的漫漫前路。
正如马克思自己所说， 他所从事的是人类最伟大的事业， 百年之后的仁人志士都要在他的
墓前扼腕哀悼！ 马克思的学说至今还在指导人们去谋取自身的彻底解放， 追求自己的美好生
活。他那严谨治学的精神，勇于创新，不迷信理论权威的精神、精益求精，向人类奉献的品
质都值得我们去尊敬与追思。
写作思路：行文中用三两句话或一小段话对前边说的人或事作一些简单的补充交代。总结全文，点明中心或揭示中心，深化主题，升华主旨。
正文：
你来过我梦里，留下一抹身影；你飘过我脑海，泛起一片涟漪；你触碰我心灵，勾起我重重回忆。
依稀记得第一次与你相遇，是在一个日后黄昏，那棵大树下，一群老者靠着藤椅，手里握着蒲扇，他们回忆着往事，有激情澎湃的，有眼角泛泪的，言语中无不充满着对我们伟大毛主席的无限推崇与热爱。
那时的我紧挨着爷爷，撑着脑袋在那仔细的听，生怕错过了什么东西，事实也证明，上天不愿让我错过你，老者的口中冒出了“马克思”三字，我很纳闷，“马克思”是谁啊？有我们毛爷爷伟大吗？我们干嘛要走他的道路啊？他很了不起吗？无限的疑问充斥着我的脑袋，然而也因为好奇，“马克思”三字已在我心中留下痕迹。
然而，那时的我对你也仅仅是好奇，从未想过了解你，直到……
我考上了梦寐以求的初中，首次接触到历史、政治两门学科，这让我开始对你有了定义——马克思，人类历史上最伟大的革命家，科学家，全世界无产阶级和被剥削被压迫群众的伟大导师，科学共产主义的奠基人，被评为二十世纪影响世界最深的人。然而，我只是知其然，而不知其所以然。于是，我选择了慢慢的挖掘，于是，我也更加了解你。
你喜欢抽烟、喝酒、听音乐、郊游远足、读文学，你每年必读埃斯库罗斯和莎士比亚的剧作，有些甚至可以背诵……
你虽然贫穷、困顿、艰难，甚至有时是一贫如洗，在伦敦时长年以面包和土豆充饥，但是你同时也享受着幸福甜蜜、温馨浪漫、平等自由的家庭生活，你会经常给女儿做高马骑，给小孩讲故事……有谣传说，你是一个玩弄女性者，可我相信你不是，你接受过良好的教育，崇高的品行与修养不允许你有如此违背原则的行为。
况且，你压根儿就没有足够的经济条件支持你进行此类活动。再有言之，当时你及家人的生活长年为德国、法国和英国的便衣警察监视，要是确有此事，早就被爆料了。
在大学阶段，你参加了倾向进步的“青年黑格尔派”的活动，吸取了黑格尔的辩证法思想；在政治上是一个革命民主主义者，坚决反对普鲁士封建专制制度。
之后，你在《莱茵报》发表一系列文章，痛斥普鲁士贵族地主对农民的残酷压迫，坚决捍卫农民劳苦大众的利益。因为这样，你受到普鲁士政府的迫害，不得不移居法国巴黎，也正因为如此，你有机会与工人群众广泛接触，了解他们的生活和斗争情况；同法国的民主主义者、社会主义者、工人秘密组织的领袖以及德国流亡者的秘密团体“正义者同盟”的领导人建立密切联系。
还时常出席法、德两国工人和手工业者的集会并发表演说。这些渐渐让你意识到无产阶级是实现社会主义革命的社会力量，而你也从一个革命民主主义者变成了一个共产主义者，并先后发表了《共产党宣言》与《资本论》等不朽名著，形成了一套属于自己的完整的思想体系。
人生最大的安慰莫过于找到一知己，并与他携手共进。你与恩格斯在巴黎结识，两个人共同为国际共产主义运动努力奋斗，在斗争中结下了真诚而无私的友谊。
40年间，你们精诚合作，亲密无间，在对一切重大问题的看法上保持了高度一致，共同撰写了许多科学社会主义的经典著作，分居二地时，你们经常通信联系，交流思想感情，相互鼓励和支持；为了资助你从事专门的理论研究，恩格斯违背自己的意愿去做生意，挣来的钱用于接济你一家的生活，你曾说过：“我们之间存在的友谊是何等的珍贵!”
恩格斯说：“马克思是和我相交40年的最好的，最亲密的朋友，他给我的教益是无法用语言表达的。”两个人都为了结识了对方而自豪；你们的友谊超越了一切古人，成为共产主义运动史上的佳话。
你可曾想过你与恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说会形成一个理论体系，被称为“马克思主义”？你又可曾想过马克思主义会对中国的革命，对中国的前途产生重大的影响？
中国之所以能够从满目疮痍的旧中国变为今天生气勃勃的新中国，一个重要的原因就是马克思主义为中国人提供了改造社会、建设国家的理论武器。因为它的广泛传播，中国共产党得以成立；因为先辈对它的苦心研究，先后取得了三大理论成果：毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”思想，而这些对于中国的发展起着不可取代的推进作用。
你曾经想过这些吗？你得到了这么多人的推崇，影响了人类的发展。而我在想，你应该根本就不在乎这些锁在头顶的光环吧，你致力的只是现代无产阶级的解放事业，这是你毕生的使命。
我想，我已经不能回忆更多了，关于你，我了解的得远远不够。
相信，与你相遇是一种缘分，即便与你相隔时光隧道，各自一片天空，无法与你相识相知。情不知其所起，一往而深，你存在，我深深的脑海里……
大家早上好!非常高兴今天能有几分钟的时间站在讲台上演讲，向大家阐述我的观点，希望大家能够仔细地聆听，不足之处还请各位多多指正。
今天，我要演讲的题目是“我的马克思主义观”。
九十三年前，一位伟大的中国人真正意义上的敲开了沉睡千年的雄狮大门，随着五四运动激情的不断高涨，反帝反封建的意识不断地坚定，从此以后在中国乃至世界人的心里，马克思主义学说开始实现它的价值。
五四运动的爆发，彻底地激起了中国人的爱国热情，近百年的民族怨气如火山般爆发，资本主义制度在中国虽然才实行几年时间，但它的弊端已毫无保留地暴露在国人面前。为了救国，为了实现国家兴亡，匹夫有责的愿望，仁人志士们再次开始了救国图存，寻求改革的道路。俄国的十月革命为这个濒近灭亡的国家带来希望，南陈北李开始坚定信念，到处宣扬马克思主义学说，企图用马克思主义拯救中国。就这样，李大钊先生的《我的马克思主义观》如约在《新青年》上见面，它的出现，如星星之火般成燎原之势，激励着无数的中国人信仰马克思主义，从而走上了共产主义道路。如果说林则徐是睁眼看世界的第一中国人，那么，毫无疑问，李大钊是使中国走上马克思主义道路的先行导师。
我们都知道，一个国家的组织形式是看它所确立的是什么政体，它的阶级属性是什么，代表的是那些人的利益。我们不可否认，西方的资本主义制度有着一定的优越性，但是对于本国的国情来说，却是弊大于利，毫无利用价值，因为它所代表的仅仅是中兴资产阶级，而不是无产阶级。什么是无产阶级?是工人、农民、千千万万受压迫的劳动人民，而不是那些所谓的地主、资本家。偌大的中国有13亿人民，近乎10亿是工人、农民，如果不能代表他们的利益，试问这个国家如何有新生，又如何有发展。马克思有句话说得非常到位：什么是天?工人二字结合起来就是天，工人头顶着天，脚踩着地，俗话说天是万物之主，那么理应如此，工农大众方才是国家的主人。
从1919年五四运动到俄国革命成功传入中国，先进的中国人开始着长达几十年的奋斗，他们的奋斗目标只有一个，那就是在中国实行马克思主义，使马克思主义中国化，实现真正意义上的共产主义。中共一大，13位代表正式确立了中国共产党，虽然他们代表的仅仅是全国50多个党员，但是他们深信，日后一定会有越来越多的无产者共同信仰马克思主义，并为之努力奋斗。李大钊一句简短而又铿锵有力的话语终于在中国成为了现实：环眼中国，必将是赤旗的天下!今天，当我们站在五星红旗下，方才深知守常先生话语之真谛。二十二年的武装斗争，马克思主义同中国的具体实践不断结合，充满了生机活力。在此期间，我们抗日成功，打败了反动派的专制统治，建立了新中国，实现了百年来得第一次独立，那一刻，马克思主义真正成为了中国走上繁荣富强的指路明灯。
从毛泽东思想到邓小平理论，再到“三个代表”，再到今天的科学发展观，马克思主义与时俱进，马克思主义中国化已成为一股不可阻挡的潮流，推动着中国的发展和进步。马克思主义中国化的倡导，指引了党和人民的伟大事业不断取得胜利，展示了马克思主义前所未有的强大生命力。我们深信，不久的将来，世界必是赤旗的天下!
