对于一名当代的成熟的大学生，要勇于“否定”与“自我否定”，因为否定之否定是事物的自我发展，自我完善。事物由于内在的矛盾性，由肯定达到自身的否定，继而再次否定进行新的肯定即否定之否定，这是事物自己发展自己，自己完善自己的运动过程。第一次否定，事物肯定阶段发展到否定之否定的阶段，在新的基础上重复重复肯定阶段的某些特点、特性，才解决了前两个阶段之间的矛盾，这样既得出了它们各自的积极因素，又克服了它们各自的片面性，达到肯定方面和否定方面的对立统一，使事物自身得到充分的发展。
我们要坚持辩证的否定观，对一切事物采取科学分析的态度，反对形而上学肯定一切和否定一切的思维方法。做到去其糟粕，取其精华，古为今用，洋为中用
辩证的否定观对我们的学习、工作、生活有着很足的实践意义。辩证的否定观是批评形而上学的思想武器，它告诉我们：对任何事物要采取辩证的分析态度，不能犯形而上学肯定一切或否定一切的片面性错误。总体说来，第一、对文化历史遗产要批判的继承，古为今用，推陈出新，反对复古主义和历史虚无主义，形而上学片面性错误。第二、对待外国文化也要批判的继承，洋为中用，反对一味排外和全盘西化两种错误。总之，辩证否定观的基本原理是建设社会主义新文化的哲学原理。
事物在发展中似乎会反复的运动，而列宁称之为“回到出发点的运动”。首先、在事物发展的过程经过“肯定—否定—否定之否定”，完成它一周期后，仿佛出现了向出发点的回复，即否定之否定阶段重复肯定阶段的某些特点，特性。这就是列宁所说的“回到出发点的运动”的现象。其次、产生这种现象的原因是，肯定阶段和否定之否定都是否定的对立面，因此它们不免有某些相似之处，第一阶段的某些特色、特性在第二阶段会或多或少地表现出来。最后、但是，这里的“回复”仅仅是“仿佛”回复，并不是真的回到出发点，而是在更高基础上的回归和更高阶段上的重复。两次否定，两次质变，否定之否定阶段和肯定阶段，否定阶段都有本质区别。
否定之否定规律揭示事物呈上升前进的趋势，但又是在直线式的上升前进，是“螺旋式上升”“波浪式前进”。否定之否定规律是客观的、普遍的，已经为大量的科学事实所证实的。在微观世界中，放射性元素在衰变过程中，会产生基本粒子—正电子，它单独存在是私立的，但它和电子机遇就否定自身而转化为一对光子，这就是第一次否定，当能量超过1.02兆电子伏特的光子，在经过另一个粒子（原子粒）附近时，又转化为电子对，这是否定之否定过程。在科学发展史上，人们对光的本质认识也经历了三个阶段，最初的微粒说，下来的波动说，最后新的学说认为是微粒说和波动说的统一。
辩证唯物主义和历史唯物主义认为辩证法的否定之否定规律是螺旋式前进和上升规律，就是人类社会历史注重要向人们所向往的理想目标发展的规律，其原理可以表述为客观事物每经过一次否定之否定就会在高一级的水平上回归自身一次。
经过两个月对马克思主义的学习，我从中看到了很多，懂得了很多，也学会了许多。最后，我想用来自《中国大百科全书》哲学卷中的一句话作为这篇论文的结束——“经过肯定—否定—否定之否定即新的肯定，事物在新的基础上重现自身，仿佛是原来事物的复归，但它不是原来事物简单的重复，而是在更高，更丰富的基础上的复归，是完成了自身发展过程的新事物。”
在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。矛盾分析法包括：分析矛盾特殊性的方法，“两点论”与“重点论”相结合的方法，抓关键、看主流的方法，在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法，批判与继承相统一的方法等等，都是矛盾分析法的具体体现。 另外，唯物辩证法关于事物的普遍联系和永恒发展的原理，要求我们用联系的观点和发展的观点看问题，用发展的思路和办法解决实际问题。 事物的发展是从量变到质变再到新的量变的过程原理，要求我们十分注意量变和质变的关系，把握好事物的“度”。只有脚踏实地创造质变的条件，才能达于事物的飞跃；急于求成，拔苗助长，必将事与愿违。当事物质变的条件已趋成熟，则应把握契机，乘势而为，勇于创新，促成事物的转化。如果故步自封，墨守成规必将一事无成。 总之，无论是对自然、社会、思维这三大领域的矛盾运动规律的宏观把握，还是对实际工作中错综复杂的矛盾的细微分析，唯物辩证法都有普遍的方法论意义。“按辩证法办事”，就能达于应事而变，顺势而为，就能做到运筹帷幄，高瞻远瞩。
辩证唯物主义的现实性（1872字）
辩证唯物主义是什么呢？辩证唯物主义认为事物本身是客观存在的，它不以人们对它的认识与否而确立其存在与否。在我看来：辩证唯物主义是科学的、现实的、具有普遍指导性，是对人类社会的重大贡献。他的科学性与其普遍指导性都源于他的现实性，与空想社会主义不同，辩证唯物主义是一种根源于社会存在的从而又指导着现实的社会的需要，他不是空想，而是现实的。
辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理论，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。产生于19世纪40年代。它是唯物主义的高级形式。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。
恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。
事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动经细化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，又转过来为实践服务。
实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。因此，辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。可见辨证唯物主义的实践性与现实性。
辩证唯物主义的现实性在此基础上还有认识、实践论、矛盾论等，他的的现实性体系是正确认识其政治经济学与科学社会主义的基础，是我们正确认识这个世界及其内在关系的前提。辩证唯物主义源于现实，是在特定的历史时期于一定程度的社会存在的基础上产生，而他的现实性价值的真正实现则在于其普遍指导与具体运用的结合。辩证唯物主义的普遍指导在于其历史唯物主义与辩证唯物主义的普遍适用，对于其对人类社会发展一般规律的正确认识，这里的规律只是最一般的规律，所以说他需要与特定一国的具体情况相结合，使其带有鲜明的民族特色与时代色彩。现实化以正确指导该国的发展。如以前的南斯拉夫、苏联，现在的中国特色社会主义与越南社会主义。苏联后期的失败是由于其脱离了辩证唯物主义的普遍真理对其国情的具体运用，他带有某种的个人的盲目指挥色彩，脱离了正确道路，以致解体、变质。所以说辩证唯物主义需要通过民族内化形成更符合本国国情的新时期理论体系，但他不能脱离辩证唯物主义的一般性指导，尤其是辩证唯物主义及其的现实性在特定环境下的具体运用，可见：辩证唯物主义的现实性不是完全独立于科学社会主义的，马克思在提出科学社会主义的同时也给了我们开启这本宝典的金钥匙。
今天的中国坚持辩证唯物主义结合中国国情具体运用，形成了中国特色社会主义新局面。这是一个了不起的成就。现在的我们在积极追求创新，追求变革。但无论如何变，我们都不能脱离辩证唯物主义及其的现实性的一般性指导。否则对于社会主义事业而言将是致命的。这样就脱离了其所存在的一般性基础。这样看来：辩证唯物主义没有过时，他是现实的，而且在扑朔迷离、风起云涌的今天越显重要。
对大学生而言，辩证唯物主义及其的现实性也是具有现实意义的，1.他指导我们怎样为人；2.怎样给自己定位、确立以实现自己的人生价值；3.怎样正确认识自我与他人、与社会究竟是一种怎样的关系、怎样来处理这种关系；4.怎样正确认识这个世界及其内在联系、树立什么样和怎样追求崇高的理想与信仰。踏出自己人生的辉煌，实践自己最大的个人社会价值。我们学习辩证唯物主义还是要像毛主席的那句话那样：好好学习，天天向上。
辩证唯物主义源于现实，又通过于现实的具体结合以指导现实的进一步发展，在现实中又丰富和拓展辩证唯物主义的深刻内涵，此是辩证唯物主义不懈生命力之所在，学习辩证唯物主义，认识和运用其深刻内涵已成为当代中国优秀青年构建健全人生体系，扛起民族脊梁的必要条件，所以我们需要装备辩证唯物主义，站在时代的浪尖上继续去开拓并延伸这个时代，主宰历史的发展进程。
