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变态心理学学科概况
变态心理学是研究病人的异常心理或病态行为的医学心理学分支，又称病理心理学。它用心理学原理和方法研究异常心理或病态行为的表现形式、发生原因和机制及其发展规律，探讨鉴别评定的方法及矫治与预防的措施。
变态心理学简史
早在公元前4、5世纪，古希腊医生希波克拉底已经开始对人的变态心理进行过一些描述和研究，并试图用朴素的唯物主义观点解释心理异常现象。他反对以求神诅咒等方法对待患者，认为应从患者的身体和大脑中寻找致病原因。
约在公元前一世纪，另一位古希腊医生阿斯克列皮阿德斯首先使用了“心理障碍”与“心理不健全”的术语。此后，经过长期的历史发展，变态心理学逐渐成为心理学的一个领域，使有关变态心理的研究从思辨转向实验，从患者的外部表现进入其内心活动。 在中国，公元前11世纪的殷代末期，就已有“狂”这一病名载于文献。成书于秦汉时期的医学典籍《黄帝内经》，最早列出“癫狂篇”，对变态心理作了医学描述，并且存录了有关治疗的资料。以后历代医家和学者在探讨医药或哲理的过程中，对于变态心理的表现、成因和矫治等屡有论述，至明清时期，更在理论和实践上有许多重要的进展。
二十世纪20年代后期，欧美各国有关变态心理学的著作陆续介绍到中国。中国学者朱光潜等较系统地评价变态心理学的各种学派，论述了这一学科的任务和研究方法，推动了当时中国变态心理学的科学研究与实际应用。其后，不少学者相继撰写有关变态心理学的著作，并开展了实验与临床的研究。 70年代后期以来，随着整个心理学、特别是医学心理学在中国的迅速发展，变态心理学受到重视，取得了较大的进展。
变态心理学的内容
变态心理学的研究可以帮助人们从异常与正常的对照中更加清楚地揭示人的心理本质，即揭示心理现象对于大脑的依赖关系，以及对于客观现实的依赖关系。
变态心理学以普通心理学、包括实验心理学的基本知识和实验技术为基础，它的研究成果又可为普通心理学开辟新的工作领域，提炼新的研究课题，从而充实、丰富普通心理学。 变态心理学是医学心理学中的一个重要分支，它与医学心理学的其他分支交叉渗透，互为补充。变态心理学与精神病学既有紧密联系，又各有不同的任务和课题。精神病学是医学的一个分支，以变态心理学为理论基础，直接服务于疾病的诊断和防治，其临床资料和实践成果又可丰富变态心理学的内容，验证变态心理学的理论和假说。
对变态心理发生的原因和机制有多种探索途径。由于理论观点和研究方法不同，对变态心理的认识也不尽一致。在变态心理学的发展进程中，曾出现过不少试图解释各种病态心理或行为的变态心理模式。这些模式都较注意根据统计结果区分病态和常态，考虑到变态心理和常态心理之间存在连续的量的改变。 通常，人们总是把在群体中出现频率高的心理现象称为常态，反之则称为变态。例如，在群体中智力的分布，呈现为常态曲线，若以智商表示，群体中95％以上的人的智商在70～129之间，属正常；智商不到70者，约占5％以下，则被视为智力低下；130以上者则一般称之为智力超常。
按躯体疾病的模式来理解变态心理，称为生物医学模式又称疾病模式。希波克拉底曾以四种体液不平衡来解释变态心理。中医沿用躯体疾病的理论对癫狂进行辨证论治，即属于这一模式的代表。19世纪菲尔肖提出细胞病理学说之后，从人脑的组织结构改变中找寻变态心理的原因曾风行一时。最成功的例子是麻痹性痴呆，病理学家不仅发现了患者脑结构的典型改变，而且还从死者的脑组织中找到了苍白螺旋体。此外，各种急性和慢性器质性脑病综合征以及症状性精神病都显示了变态心理与躯体疾病、特别是脑病的因果关系。于是，变态心理的医学模式获得了大量的论据。
精神异常被看作是一种疾病状态，躯体和行为的异常改变组成其症状，根据特别的症状组合即可作出疾病诊断。克雷佩林根据大量临床观察经验，按照医学模式对形形色色的变态心理加以分类，建立了精神疾病现代分类系统的雏型。
心里动力学模式从弗洛伊德的精神分析理论说明变态心理发生的原因和机制，认为变态心理不符合一般疾病的概念，而是意识与无意识之间的冲突，即内驱力和欲望引起的内在冲突，以致产生固恋及倒退行为等，这均可引起情绪障碍甚至导致心理变态。
处于无意识中的本能欲望经常要求获得满足，但又因社会的制约而不得不被意识压制下去，于是形成内心冲突，因而往往引起焦虑。为了减轻或消除焦虑时的紧张不安，以保障内心的安宁，在人的心理活动中存在着一系列心理防御机制，各种变态心理就是各种防御机制单个的或多个组合起来发生作用的外部表现。心理防御机制(如压抑)的过度运用，常引起明显的精神异常和人格缺陷。
行为主义模式以华生的行为主义理论和斯金纳的学习理论来说明病态行为发生的原因和机制。即所谓心理冲突之类概念不过是主观臆测，不可能进行客观的测量和评定，对变态心理的研究应注重于可观察的行为表现；病态行为和正常行为一样，是通过学习获得的，因而也可以经过再学习，通过对抗性条件作用加以矫正。行为疗法应用于
临床，在矫正恐怖症性变态等病态行为方面取得的成效，使这一模式经受了实践检验，获得支持，并对行为医学的兴起产生一定的影响。
社会学模式强调社会因素对发生变态心理的作用，认为经济贫困、种族歧视、生活变更、社会压力等，都可能引起变态心理，而变态心理乃是社会病理学的反映。跨文化精神病学的研究成果显示，社会文化背景不同，对变态心理的判断标准、患病率的统计分析、症状的表现形式以及预后的估计等，都可能存在差别。例如，从社会利益的角度来看，人格障碍、性变态，瘾癖之类问题，都是破坏性的、属于违反道德规范的行为，为社会所不容。从医学心理学的观点来看，这类人存在着心理变态，致于不能恰当地适应社会生活。
变态心理有多种表现形式，可根据不同的标准或其严重程度分类。按心理过程或症状，可分为感觉障碍、知觉障碍、注意障碍、记忆障碍、思维障碍、情感障碍、意志障碍、行为障碍、意识障碍、智力障碍、人格障碍等。
评定心理现象是否异常，有赖于制定明确的客观标准。然而，心理的正常与异常之间的界限往往只是相对而言，不一定十分清楚，有时又可互相重叠。一般说来，所谓异常至少有三方面的含义：首先从统计学方面考察：处于群体中常态曲线两个极端的个体处于异常；其次从个人生活史考察：常把个体当前的心理活动与以往的加以对比，看是否有异于寻常的改变，临床病史往往会反映出这类变化；最后从社会适应状况考察：可根据个体社会适应能力缺陷的程度，分析其是否属于异常，患者的家属常常是以此为标准而要求治疗。此外，在评定心理现象是否异常时，不可忽略参考社会文化背景等方面的资料。
对变态心理的矫治，可分为心理治疗和躯体治疗两大类。
心理治疗是矫正变态心理的基本方法。由于各学派的理论观点不同，施治方法也各有所异。言语和非言语的心理疗法目前均已被广泛用于各类变态心理患者；催眠疗法、暗示疗法、行为疗法等则各有其相应的适应症，只有选择恰当，才能获得显著的疗效。
躯体治疗包括精神药物治疗、物理治疗、心理生理治疗和外科治疗。20世纪50年代初，精神药物问世之后，改变了以往对严重的行为碍障束手无策的状态。精神药物对幻觉、妄想等表现的精神病性障碍以及躁狂症抑郁症、焦虑症等情感障碍，都有显著治疗效果。30年代开始使用的胰岛素治疗，已为精神药物所取代，电休克治疗几乎极少应用；对一些严重的难以治愈的变态心理，也很少使用对症性精神外科治疗。此外，包括心理治疗、躯体治疗、工作治疗、文娱治疗的综合性疗法，效果显著，被越来越多的医务工作者所重视和采用。
预防变态心理的产生是变态心理学中的一个重要课题。由于变态心理产生的原因多种多样十分复杂，这就要求各个方面采取综合性预防措施。另外，还应当积极开展心理咨询工作，及时干预各种心理危机，这对于预防对紧张刺激产生不良适应甚至引起自杀，以及预防婚姻和家庭的破裂，减少心理社会因素的有害作用等，都是十分有益的。
《玛丽和马克思》电影中的变态心理学分析
成长环境对人的影响
玛丽，8岁的小女孩儿。她平凡，平凡到不美丽的地步。
玛丽的爸爸在一个工厂从事非常机械的操作工作——给茶叶包系标签，但他的爱好是制作鸟的模型——鸟，意味着自由地飞翔。而他的理想，是去做探索金属的工作。
不知道是什么原因导致这个男人没有去追求自己的梦想（玛丽的妈妈说玛丽的出生是一个事故，姑且可以推断这个孩子是意外怀孕而生下来的，大概玛丽的爸爸还没有做好任何准备的时候就做了父亲），从剧情来看，他用自己系标签赚来的钱负担家人开支，大概是为了责任和安全吧。但无论如何，我们能想象得到这是个没有和自己在一起的男人，并且他在这样的状态里度过了自己的一生，所以我们也能理解他为什么那么沉默寡言，到了与家人没什么沟通的地步。
而玛丽的妈妈呢？那是个靠酗酒度日的女人，并且她有去商场“借”东西的习惯。都说酗酒已经成为威胁人类健康的第三个杀手，在欧美国家，酗酒的人非常多，以至于俄罗斯都颁布法令禁止人们喝酒，并提高酒类的价格。一般来说，要靠酗酒度日的人，大多是生活压力太大，或者不满于现实。玛丽的妈妈嫁了一个那么沉默的丈夫，并且没有足够的能力为家人创造富足的生活，这估计是她酗酒和小偷小摸习惯的主要原因。当然也不排除跟她自己的个性特质有很大的关系。
玛丽的妈妈对玛丽缺少照顾，到无法帮玛丽订一下扣子的地步。
因为有这样的生活背景，8岁的玛丽自然没有钱购买玩具，但好在，她会为自己制作“伪造品”玩具——她最喜欢的动画片《Noblet一家》里的人物——由此可以看出玛丽是个有创造性的，并且适应环境能力很强的孩子。
从家庭治疗的角度来看，在这样的家庭背景中长大的孩子，很容易也有一些心理上的问题，比如只有8岁的玛丽就通过心情戒指告诉我们她“忧郁，无意识焦虑”，并且因为这种忧郁的状态常被老师和同学欺负，再比如后来成年后的玛丽在遭遇挫折的时候，采取了和她妈妈一样的应对方式——酗酒。并且差点和她妈妈一样选择了离弃自己的生命。
马克思，44岁的单身中年男子。
他刚出生的时候就和妈妈一起被父亲抛弃，6岁的时候妈妈又用叔叔的枪自杀了，可以猜测这个“叔叔”是马克思的继父。这是一个父亲缺位的人，而母亲又没有能尽到教养的责任。
对于孩子来说，母爱意味着无条件地抱拥的爱，这份爱给我们最原始的安全感和信任感。但马克思很明显没有这两样东西，所以他对新生的事物和人才会显得那么的不安和害怕。
通常来说，一个父亲缺位的男人，要么会因为成长过程中缺少规则和惩罚而变得桀骜不驯，难以管教，要么就去到另一个极端——因为缺少父亲的阳刚榜样而变得懦弱和退缩，马克思明显是后者。
所以我一直很重视家庭对人的影响，一个人的样子，一部分是先天的（甚至可能和遗传都没有太大的关系），一部分是抚养方式的，还有一部分是社会文化影响的，但最主要的部分还是先天和抚养方式。比如一个先天就内向敏感的人，如果遇到一个开朗幽默积极乐观的家庭环境，很可能就部分地弥补了内向敏感，使得这个人成年后表现出来的个性可能就会看起来开朗外向。
精神疾病详解
电影为我们做了一个很详尽的精神疾病的案例展示，在生活中我们是很少能够在小范围内一次性见到这么多典型症状的，这是我想写这篇文字的初衷——从变态心理学的角度来逐步分解一下各种典型症状。
一、焦虑性神经症和焦虑性人格障碍
焦虑性神经症又分两种，一种是惊恐发作或急性焦虑发作，一种是弥漫性焦虑症。前者的典型症状是每当发作，就会产生明显的躯体感觉，如呼吸急促，震颤，大汗淋漓，有濒死感。而后者，是自己都不太注意的焦虑感觉，深入骨髓的如影随形的慢性焦虑。
很明显，马克思是二者均有。
每当他大吃特吃的时候，其实就是这种弥漫性焦虑的感觉在作祟——这使他延伸出暴食症。而玛丽的信件里因为提到爱的问题，使马克思陷入惊恐发作而不得不入院治疗。
几乎超过百分之七十的神经症患者都是人格障碍。
医学上认为人格障碍是先天的，人格障碍除了有强迫性人格障碍之外，还有很多，比如表演性人格障碍（芙蓉姐姐就是典型），比如反社会性人格障碍（郑民生们），比如偏执性人格障碍、边缘型人格障碍、焦虑性人格障碍等等。
传统上来说，大多数医生都认为人格障碍基本无法根治，大多数反社会性人格障碍最终都是自杀或者被法律判死刑，但可以通过心理治疗得到有限的缓解。
不过去年我听说已经有了边缘性人格障碍得到治愈的案例，需要心理医生以抱持性的态度不间断地治疗三年，或者边缘性人格障碍的人幸运地遇到了一个极好的伴侣，在这种安全的亲密关系里也可能得到疗愈。
二、暴食症。
马克思的肥胖是由暴食症引起，这其实是神经症的一种，很难治愈，预后不好。目前还没有发现十分有效的根治方案，很多人都是在好转与复发之间徘徊。目前暴食症大多由有处方权的精神科医生来治疗，但治疗方案更多的是用认知行为疗法，不过收效甚微。也有进行厌恶疗法的，比如电影里的马克思就被施以“电刑”。但厌恶疗法的危害非常大，一般都不太用。因为很可能用厌恶疗法治好了暴食，但却引发了其他的问题。
通常会暴食的人都在经受着焦虑感的折磨。而进食这个动作，可以有效地缓解焦虑，因为食物的感觉分散了患者的注意力，使得焦虑感得到分散。比如马克思在参加暴食者匿名研讨会的路上就因为焦虑而多吃了两个巧克力热狗。
马克思的日趋肥胖也说明了暴食症难以治愈的特点。
三、精神分裂症。
马克思的精神分裂症症状复杂，这里要分开多个来说。
1、精神分裂症之情感淡漠。
情感淡漠多发于精神分裂症的衰退期，一些脑器质性病变的人也可能会这样。主要症状是对大多数人都会引发情感波动事情缺乏反应，缺乏内心体验，无法表达感情，对人非常冷淡，表情也经常很呆板。
马克思在研讨会上认识的女人向他表达爱意时，对他却是个可怕得要战抖的事情。马克思不会哭泣，不会表达感情，虽然他很想那样，却无法做到。他会因为玛丽在信里问他关于爱的问题而发病，因为他无法去爱，甚至他都无法做出笑的表情。
他也无法从别人的表情上获知对方的情绪，所以需要随身带着一个画满各种表情的小册子。
2、精神分裂症之语词新作
精神分裂症的一种。患者会自己创造一些词语、图形或符号，并赋予其特殊的含义——通常都是自己认为的含义，或者把几个无关的概念或几个不完全的词拼凑成一个新的词，以代表某种新的含义，并且坚信不疑。所以马克思把自己发明的新词邮寄到哈佛字典编辑社，希望他们收录他的新词。
电影里的马克思创造的词语是“疑惑迷惑”，他解释为“同时迷惑和疑惑”，还有“雪灰”，他解释为“雪和灰尘的结合”，还有“司马克哈勃”，他解释为“当发现杂货店的袋子底部破了的时候”。我曾经在书上见过一个例子，说是有个人创造的新字是“男女”，他解释为字是“结婚”的意思。
3、精神分裂症之真性幻觉
幻觉又分真性幻觉和假性幻觉。主要不同之处是前者像真的——幻觉位置清晰，精确，与客观事物一样，而后者不像真的——位置不清晰，不准确，时有时无，与客观事物不一样。
马克思小时候的虚拟的这个叫Ravioli先生的朋友，他描述为“看不见的”，然而却经常向这个朋友挥手，并且说他就在角落里看书，这说明他的幻觉是真性幻觉。
四、关于亚斯伯格症
电影里提到了这个病症，这是我第一次听到这个词，所以以下信息来自互联网：
亚斯伯格症候群是一种精神发展疾患（也就是说亚斯伯格症是精神疾病的延伸发展疾病）。
它的临床特征与自闭症有许多相似之处：同样具有社交技巧的缺陷，同样对某些特殊事物有超越一般人的兴趣。然而，亚斯伯格症也有与自闭症相异之处：亚斯伯格症患者较自闭症患者有较佳的语言及认知能力。另一方面，许多临床研究中显示亚斯伯格症患者动作较自闭症患为笨拙。目前的诊断体系大多沿用亚斯伯格医师在50年前对亚斯伯格症病人的观察：病人除了缺乏正常社交能力（如：缺乏情绪互动或分享能力），也需具备下列症状：
i）包含一或多种刻板而局限的兴趣模式，兴趣之强度或对象二者至少有一为异常（如：强烈着迷百科全书，或对捷运路线过于投入着迷）；
ii）无弹性地固执于特定而不具功能性的常规或仪式行为；
iii）刻板而重复的身体动作（如：拍打手掌）
iv）持续专注于物体之一部份。
吸引力法则
从吸引力法则的角度来看，类似人群会有频率比较接近的振幅，所以他们很容易在生活中相遇。玛丽遇到马克思，一方面他们的成长历程极其相似——都被人欺负，都被人群抛弃，这可能导致他们对生活有类似的内心体验。再就是他们都很孤独都渴望朋友，还有他们的个性特质都很单纯而富有创造性，他们喜欢看同一部动画片（因为那部动画片在讲一个很爱交朋友并且有很多朋友的人的故事），连对食物的口味都那么接近，当然还有很重要的一点，他们都有自己的心理问题。
玛丽的邻居赫斯波，一个在战争中饱受恐惧折磨的残疾人，他患有严重的广场恐怖症，所以不得不每天把自己关在家里，连去取信这种事情都要玛丽帮忙。
玛丽喜欢的男人（后来成为了她的丈夫）有严重的口吃，并且他因此总被人欺负，在澳大利亚他属于少数族群——中东人，并且后来我们发现他还是个双性恋。
而马克思的邻居呢？那是一个被马克思描述为“沉默寡言”的老太太，我据此猜测她可能有自闭倾向。
多有意思，他们是这样的人，所以他们的周围也都是些与他们差不多的人。
在现实生活中我们也可以发现这个奇妙的现象，比如单亲家庭长大的人很容易遇到在类似家庭长大的伴侣和朋友，再比如环绕在你周围的朋友总是和你差不多性格类型的，还有个谚语叫“不是一家人，不进一家门”，甚至还包括一些专家教女孩子怎么挑选男朋友的一个招数——看看他都和什么样的朋友来往，其实都是在说这个吸引力法则——我们总是吸引那些和我们像的人和事来到我们的身边，因为我们倾向于在周围的人事物上证明自己是对的。举个例子，如果你的潜意识觉得自己很卑微，那么你可能就会吸引来认为你很卑微的朋友和爱人。所以不妨观察一下你身边的人和事，相信你会发现很多你未曾留意过的东西。
关系是疗愈的良药
在心理咨询领域，有一句广为流传的话叫做：“所有的心理问题都是关系的问题”。
因为玛丽的出现，马克思开始有机会向别人敞开心扉，真诚地谈论自己。因此使马克思幻觉里出现了四十多年的朋友Ravioli先生离他而去，这很明显是个疗愈的迹象。同时在和玛丽通信的过程中，他逐渐对自己的焦虑感不再排斥，而是主动去调整，甚至在熨平玛丽的信的过程中，还减轻了他的神经痛。
而玛丽呢？马克思的友谊使她从被动适应环境变成去改造环境，勇敢地追求自己想要的生活，而马克思邮寄给她的那个心形巧克力上的“Love yourself first”给了她更多的内心力量，让她明白一个没有自我的人是没有资格获得爱情的这个道理，让她开始从关注外在转而关注自己的内心世界，丰富自己，满足自己，并最终嫁给了自己喜欢的人，虽然那个人最终和自己的同性爱人走了。
我们的生命自诞生开始，就在追求一份安全的充满爱的关系，关系让我们成长，关系让我们勇敢，关系让我们获得力量。
我们的第一份重要的关系，就是与自己的父母的关系，一个女儿与父亲的关系，一个儿子与母亲的关系，是最早的男人与女人的关系，我们在这份关系里学会与异性相处，同时也在这份关系里体验与异性关系的感觉，那是我们最早的对异性的认识，我们也是在父母身上学会如何经营关系——如果我们与父母的关系出现问题，那么这个问题也很可能反映在我们的婚姻关系里。
我们的第二份重要的关系，就是我们的伴侣关系了。
如果在父母那里有缺失的东西，这是我们唯一得到弥补的机会，在母子或父女关系那里有创伤的，也将在伴侣关系里得到疗愈。
每当我碰到那种想爱但有怕受伤的人，都会告诉他们，如果你全身心地投入这份感情，在这个关系里敞开自我，即便是受伤，你也必定有收获——你收获的将是爱的能力。没有人生来就会爱的，爱，是需要学习的。只要你在关系里真诚，敞开，接纳，你就有机会更加全面地认识自我，从而得到自我的成长，只要你愿意选择真实地看待这段关系，以及这段关系里的对方和自己，你将获得更多内心的力量，而这份力量，除了可以运用在两性关系里，还可以运用到其他方面，不如职场，比如生活。
正常OR不正常
很久以前我在豆瓣上看过一个长长的帖子，帖子的主题是讲精神病人的世界。虽然很多内容有重复和杜撰的嫌疑，但我还是看到了另一个世界，丰富的，浩瀚的，奇异的，五光十色的世界。
有时候我会想究竟什么是精神有问题，或者说发明“有问题”这个概念的专家们究竟有没有参透人生的终极意义，因为在我看来实际上很多精神病人的逻辑是很有意思的，按照他的思维，那些逻辑是完全解释得通的。然而我们这些自以为的正常人因为无法理解他们的逻辑，因为就把他们归为不正常的范畴。比如最早造字的仓颉，我们现在用的字不都是他造的吗？那他是不是精神分裂里的语词新作的典型呢？
究竟什么是正常，而什么又是不正常呢？
我更愿意把那些出现反社会行为的人视为“不正常”，这里所说的“不正常”不是病理性的，而是他的行为对别人有了危害，或者有了影响，这是应该被关在精神病院的不正常的精神病人。再就是那些因精神问题而失去工作能力的人，或者他有潜在的危害社会的因子，也可以归类为“不正常”而按精神病人来医治，而那些仅仅是因为自己有一套与别人不一样的逻辑的人，或者仅仅是因为声称自己能看到一些别人看不到的东西的人，就被认为是精神出现了异常，我其实是不太能接受这个观点的。
而像马克思这样的人，他不该被归类为不正常，他能阅读和书写，并且通过阅读而发现自我意识，并且坚持无神论的观点，虽然缺少情感体验，但那不阻碍他拥有丰富的内心世界，他会思考宇宙的起源这种哲学的问题，他认真观察身边的事物，关心弱小（将钱捐赠给流浪动物协会），他有工作能力，可以操作机器，在数学运作方面有天赋，还能同时看两页书。他还有幽默感，比如他假扮机器人，和玛丽开玩笑说鱼会因为人们乱丢烟头而染上抽烟的习惯。
尤其是他从未做过任何对社会有害的事情——他曾经被作为案底清白的杰出人士征召去做陪审团成员就是例证。而那被称为正常的人，却在自己的生日宴会上杀了自己所有的朋友。
事实上马克思能做到的很多，那些自诩“正常”的人，能做到多少呢？比起那些把自己的母亲饿死在屋子里的“正常”人，马克思对他那盲人邻居的照顾何其宝贵。
SO，究竟是谁正常，谁不正常呢？
P．S
看完电影后，我的第一感觉就是：国外的底层人群生活得真好，一个工作能力不强，长时间失业，即便工作也只能做清洁街道工作的人，可以住得起房子，看得起心理医生，病了有急救车接他去医院，并且一住就是几个月，他可以买得起巧克力，有人关心他的暴食问题，最让我惊讶的是，他竟然能买得起打字机。
老实话，我可真羡慕。不知道中国啥时候也可以这样。嗯嗯。特此感叹！
不过这段时间学校和幼儿园的不太平，令到一些重性精神病人有机会得到免费医治，这也算是见到曙光了吧。
P．P．S
电影里有一段话非常好，摘抄在这里，与所有看到这篇文字的人共勉：“我原谅你是因为你不是完人，你并不是完美无暇而我也是，人无完人，即便是那些在门外乱扔杂物的人，我年轻时想变成任何一个人除了自己，伯纳德哈斯豪夫医生说如果我在一个孤岛上，那么我就要适应一个人生活，只有椰子和我，他说我必须要接受我自己，我的缺点和我的全部，我们无法选择自己的缺点，它们也是我们的一部分然而我们必须适应它们，然而我们能选择我们的朋友，我很高兴选择了你。每个人的人生就是一条很长的人行道，有的很整洁，而有的像我一样，有裂缝香蕉皮和烟头，你的人行道象我一样，但是没有我的这么多裂缝。有朝一日，希望你我的人行道会相交在一起，到时候我们可以分享一罐炼乳。你是我最好的朋友。你是我唯一的朋友。”
接纳自己，很多时候比接纳别人还要难。
但我们要勇敢，从认真地不带评判地看真实的自己开始。只要我们能认真地不带评判地看真实的自己，离接纳自己的那一天，就不远了。
一个人，只有成为自己，生命才能焕发光彩！
P．P．P．S
喜欢电影的最后一个镜头：玛丽来到马克思的家里看他，马克思安静地倚在沙发上，玛丽走向窗边的打字机那里，放下马克思负气邮寄给她的打印机的零件，转头看见墙壁上空荡荡的层板，那上面曾经是马克思三大人生目标之一《Noblet一家》人物，他全部送给了玛丽。玛丽抱着孩子坐在马克思身边，握了一下马克思的大手，看到他戴在胸前的表情小册子，一回头看到在一个显眼的位置，放着很久以前玛丽邮寄给他的自己的眼泪，镜头摇上去，镜子上贴着玛丽8岁的时候邮寄给他的自己的照片，再往上摇，玛丽曾经写给马克思的信，一张一张，错落有致地贴了满满一墙，很多很多，很多很多。画外音响起马克思的话：“你是我最好的朋友，你是我唯一的朋友”。
其时的音乐深情而轻柔，悠远而绵长，为情感的抒发起到了很好的烘托作用。
——看电影的时候我没有哭，但写到这里，鼻子忽然酸酸的。
是的，我被那爱，被那流动着的爱打动了。
这是你的专业，应该要自己写吧。 给你个提纲，把变态心理学和人格障碍相比较，通过学习发现社会中的一些心理疾病在行为过程中都有些前兆和表现。对于预防变态心理和治疗变态心理都有一些临床的研究资料，参考后对自己以后继续研究学习提供了资料，同时要加强自己在心理学方面实践，获取真知。
可以的
