牛郎织女论文的参考文献

不出意外的话，今天，会有个男人捧着一大束花对你说：

麻烦让一下，这花不能挤。

表错情？这有什么。七夕节被当成情人节，就是横向强行移植西方情人节的产物，不也是表错情？背后的逻辑则充满民族主义色彩：

你们西方有什么，我们中国也有，自古就有。

实际上，没必要这样较劲，反而显得我们很心虚，连传统文化都要对标西方才有存在感一样。

其他的最爱君不敢说，但七夕节依托的牛郎织女传说，自古以来影响力就大了去了。至少在整个东亚（包括东南亚）地区，牛郎织女这对CP，绝对是红了一两千年的大IP。

1最早的牛郎是神，不是?潘?/span>

牛郎织女故事是中国四大民间传说中产生最早、流传最广、影响最大的一个。

这个故事原型不但在中国的汉族地区流传，还打入了少数民族地区，衍生出无数大同小异的传说版本。在牛女传说诞生之初，它就凭借中华文明的强势与优势地位冲出国门，在朝鲜半岛、日本等地生根发芽，随后又影响了菲律宾、印尼等地文化。

牛郎织女真的是一对神奇的CP（情侣）。

最早，它们只是先民们用肉眼观察到的两颗星。《诗经》中写过它们，但并没有赋予它们人格化。

汉代以后，关于牛女两星的文字记载不少。这时已经明显将它们人格化。比如，这首著名的东汉文人诗：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许?

盈盈一水间，脉脉不得语。

一个被天河阻隔而不得长期厮守的凄美爱情故事蕴含诗中。这说明牛郎织女传说在汉代已经形成，才会成为文学作品的素材被频繁使用。

有意思的是，早期的牛女传说跟我们现在流传的版本有很大的差异。最明显的一点，牛郎织女二人都是住在天上的，并无织女下凡洗澡、?潘颗＠汕匀≈??煲碌确布淝榻凇１热缒媳背?逼冢??P《述异记》记载的牛女神话是这样的：

大河之东，有美丽女人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦无欢悦，容貌不暇整理。天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织?之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。

这里的“大河”指的是天河，天上的银河。也就是说，这时的牛女之间的悲欢离合是神仙之间的家事，没人间的?潘渴裁词隆?/p>

不过，传说终归是人编出来的，它总要反映人的需求。久之，情节就慢慢丰富，表达的人的诉求也越来越多。就跟我们现在流行编段子一样，都是别有寄托的。

比如，当时人给牛女传说加了个情节，说牵牛娶织女，跟天帝借了两万元作聘礼，结果无力偿还，两人才被“债主”天帝强行分开的。

这表面是在讲牛女分离的原因，实际上反映了汉朝以来娶亲要下大聘礼的习俗。肯定是哪个?潘课娜硕哉庖幌八仔幕巢宦??疟嗔苏饷锤銮椋ǘ危┙冢ㄗ樱├赐虏邸?/p>

总之，民间传说是个瓶子，什么都能往里装。我们下面看到各民族、各国家牛女传说的变异，也都源于它们独特的民族风俗与文化，在传说上作了各取所需的改动。

大约在魏晋南北朝时期，牛郎织女故事中分化出了孝子董永与七仙女的故事，把纯属天神之间的故事变成了人神结婚的故事。至此，牛女传说的主要情节已经成型。

2牛郎偷了织女衣服，唱起情歌

汉族地区通行的牛女传说概要基本是这样的（相信大家都耳熟能详了）：

从前有两兄弟，弟弟放牛，人称牛郎，遭受兄嫂虐待（甚至差点被害）。后兄弟分家，弟得一头老黄牛（或兼得一辆破车），并与它相依为命。黄牛其实是天上被谪神仙，告诉牛郎得到妻子的办法。牛郎按照黄牛的吩咐，窃取在河里洗澡的织女的衣服，娶织女为妻。婚后，生儿育女。织女后被王母或天神捉回天宫或得仙衣逃到天宫，牛郎按照黄牛的嘱咐带着小孩赶到天上，被王母用金簪划河与织女隔开。从此，一年一度七月七日相会一次。

问题来了，我国很多少数民族地区，也热爱牛女这对CP。但他们口口相传的牛女故事，跟汉族的相比，在保持人物、故事梗概一致的前提下，均作了在地化、民族化的改编。这让每个少数民族的牛女故事听起来都很有民族风。

在苗族，男女双方用什么表达爱情？唱情歌！所以，苗族的牛女传说有了这样的情节：

牛郎拿走织女衣服之后，唱起了动听的飞歌——

晴空万里要有云彩作配才如画，

地里的庄稼要有雨水滋润才茁壮，

生活中要有爱情才诗情浓郁，

姑娘啊，你把最宝贵的礼品献给了谁？

见织女听得入迷，牛郎卖力地继续唱，极尽挑逗的本领：“只要阿哥阿妹有情意，哪管什么天上人间隔千里！”从而成功俘（）获（取）了从未涉世的织女的心。

考验女婿是各民族牛女传说中更为普遍存在的情节。在织女返回天宫，牛郎追到天上见到岳父天帝之后，天帝出于种种原因，对这个他并不满意的女婿进行了考验或迫害，牛郎通过考验或迫害才能和织女重新在一起。

这些考验或迫害的点子通常都很变态。比如，在壮族，老丈人给阿刀（即牛郎）出的难题包括让他到南山上向专吃人的夏山婆借铜锣，到西山上捉一只活老虎等。在苗族，老丈人天公想出了很多迫害牛郎的毒计，包括带他去砍杉木，企图摔死他；带他去烧山栏，想借机烧死他；给他献毒酒，想毒死他等。

添加这些情节当然不仅是为了增添故事性，更主要是反映了这些少数民族地区刀耕火种的生产特点，岳父对女婿劳动技能、斗争意志的考验，无疑是恶劣生产条件下成婚男性必须具备的品格。

一些少数民族牛女传说的结局跟汉族的截然不同。比如苗族和布依族，他们的牛女最后经过了生死考验，获得永久性大团圆。这似乎很有肥皂剧的编剧意识了，大团圆总比悲剧结局的收视率高嘛。

3“牛郎”通过决斗，夺回“织女”

牛郎织女不仅在国内红，在国外也是一线网红。

朝鲜半岛、日本和越南，自古受中华文明影响，很多习俗深入骨髓，迄今仍保留下来。七夕节以及牛女传说在这些地方还有着顽强的生命力。

女牛传说最迟在魏晋以前就传到了朝鲜半岛。朝鲜现在流传的牛女传说，基本还是神仙相恋的模式。可以肯定，他们照搬了中国魏晋南北朝文人写的版本，只是把牛女的身份换成了天上的王子和公主。朝鲜的版本与人间唯一的关联是，七夕这一天，王子和公主相会，痛心哭泣，眼泪落成了雨。

比起朝鲜的想象乏力，韩国的“编剧”一直都很给力。韩国版的牛女传说有很大变异，他们的版本叫“仙女与樵夫”。故事前半截跟中国汉族版的牛女传说大致相同，只是老黄牛被他们替换成了小鹿。

后半截，他们说的是：樵夫原本到天宫和仙女团聚了，但他一想到地上孤苦伶仃的母亲就想回家。仙女给了樵夫一匹龙驹，让他回到人间与母亲团聚，但告诫他，千万别踩到地面，否则就再也回不到天上。樵夫见到母亲，一高兴就忘了禁忌，踩到地上，再也回不到天上。樵夫思妻儿心切，翘首哭泣，哭得泪干了，死后变成一只公鸡。公鸡总是飞到屋顶上打鸣，据说是在翘望遥远的天宫。

看到这里，最爱君只能说：韩剧能火，是有传统的，韩国人实在太能编了！

日本的牛女版本最诡异的地方在“切冬瓜”。在米克郎接受岳父考验的情节中，岳父拿出个冬瓜。米克郎未按天女的办法横切，而是按岳父的命令竖切，结果冬瓜水流成天河，将他和天女分隔两岸。男的变成了养犬星，女的变成织女星。（这个故事告诉我们，在天庭不能竖切冬瓜。）

日本版牛女传说像中国南方少数民族一样，有岳父考验女婿的情节，怀疑最早是从中国南方通过海路传到日本的。

日本把牵牛星叫做养犬星，牛女传说中，牛也被犬代替。犬是狩猎社会不可或缺的动物，作用相当于农耕社会的牛。可见牛女传说传播到日本的时间也很早，估计当时日本刚从狩猎社会跨入农耕社会，尚存狩猎社会的很多痕迹。

与此类似，越南版的牛女传说也没有牛的形象，估计传播到越南的时间同样很早。

不可思议的是，菲律宾、印尼等地也存在牛郎织女传说。这两个国家的牛女传说情节与中国汉族地区相似，但本土特色或西方特色更为明显，七夕的因素也严重弱化。

比如菲律宾版牛女传说中，仙女回天上前，给她与王子朱拉姆里（“牛郎”）的孩子留下一枚戒指；朱拉姆里追到天上，通过决斗的方式赢了情敌，终于和仙女重新举行了隆重的婚礼。

看到没，一股浓浓的西方色彩，很fashion。馈赠戒指的风俗，源于15世纪奥地利的大公爵马克西米连送给法国新娘玛利公主的信物。决斗也是15世纪后西方社会流行的个人间达成协议的一种方式。联想到菲律宾从1565年起被西班牙殖民了近400年，这一切就不难理解了。

牛郎织女走出国门，最后竟与西方文化习俗合流，这跟我们今天强行把七夕节按西方模式解读成情人节何其相似。兜兜转转，这对苦命夫妻出走时手握锄头，脚踏织布机，归来时已带着玫瑰和戒指，我就想问你意不意外，惊不惊喜？

参考文献

1.于长敏：《日本牛郎织女传说与中国原型的比较》，载《日本学论坛》1999年第2期

2.金文学：《中国日本韩国天鹅处女传说谱系比较研究》，载《社会科学辑刊》1994年第6期

3.唐琳：《牛郎织女传说在清水江苗族中的变异》，载《南宁师院学报》1984年第4期

4.苑利：《二十世纪中国民俗学经典》（传说故事卷），社会科学文献出版社2001年版

5.隆滟：《〈牛郎织女〉在少数民族地区以及亚洲其它国家的传承和演变》，西北师范大学中国古代文学专业硕士学位论文，2008年

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中国”七夕节“始于汉朝，源于牛郎与织女的爱情传说，是传统民间重要的节日之一。

很多人在这一天，会聚在葡萄架下听牛郎织女在天上说着脉脉情话。

历经千年的演变，如今七夕，成为了我们表达爱意的重要时刻，

”牛郎“和”织女“在搭成的雀桥上相会，倾诉衷肠。

天上要是落下雨点，那就是他俩伤心的泪水。

这一天，也成为人们感情表达、祈求福慧、赞美夫妻忠贞的节日。

每年的农历7月初7，是我国民间传统文化中一个重要的节日之一。

这个节日的由来，民间传说较多的是牛郎和织女，银河两河相隔分居一年后，在鹊桥相会的日子。

牛郎织女的神话故事，为这个传统节日，增加了不少唯美浪漫的色彩，也为一些情侣，提供了一个美好的相聚机会。

在民间，“七夕”节——也因此被称为中国的“情人节”。

《周易》第24卦“地雷，复”卦卦辞说："反复其道，七日来复，天行也。

在中国的《易经》文化中，数字“7”被称为阳数。其五行属性火，其色为红寓意七月红红火火。

古人还将将日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”

“七”的谐音除与“妻”同音外，与“吉”相通。因此，被古人视为喜月、吉月。

除了牛郎织女的浪漫传说带动外，古人还往往会选择“7月初7”，这个双吉的吉利日子举办喜宴、孕育新生命的好时机。

织女下凡，则是在凡间洗澡时，被牛郎偷走了湖岸边的纱衣。织女听了善良的牛郎不幸遭遇后，既同情又爱惜他。

织女告诉牛郎，她是王母娘娘的亲戚，善擅长织彩绵，然后，王母娘娘就会拿着他的彩绵去装饰美丽的天空。

细心的人，就会反问，牛郎一个穷酸普通青年，又是怎么知道仙女们在哪儿洗澡呢？

这得益于，他的真诚和善良。原来，牛郎的得名，与一头牛有关。

虽然牛郎自己的吃穿都达不到小康水平，但却对老牛，照顾得非常用心和周到：为他挑最好最多的草地，让牛儿吃又肥又嫩的青草，让他喝最洁净的溪水……

时不时，牛郎还与这头牛谈谈心，日夜在一起，他们就成了亲密的小伙伴。牛郎也没想到，这头牛不是只普通的牛，而是神牛。

果然，牛郎和织女，情投意合，生活了在一起，日子过得很美满。两年过去，还生下一双儿女。

牛郎和织女的爱情，触犯了天规，遭到了王母娘娘的反对，派出天兵天将将织女带回了天庭，拆散了牛郎织女的婚姻。

民间的神话传说里称，玉皇大帝后来不忍心看到织女痛苦的样子，就恩赦他们每年的七月初七见上一面。

每到这一天，人间的喜鹊就会很少，都去了哪儿？原来，这些成群结队的喜鹊就会飞上天，在天河上搭一座桥，让有情人相见。

开卷有益，原创不易。

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参考文献：《中国神话民间传说》等；

相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。

这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊慌失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。

婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女，后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事被天庭的天帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。

眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一瞬间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。

从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，天帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月初七相会一次，相传，每逢农历七月七日，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭桥相会。

此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

扩展资料：

我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。

直到汉时，这两颗星宿才被转化为具体人物，班固在《两都赋》中说：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”

意思是说，汉宫昆明池边有牵牛、织女两座石人像。最早记载牛郎织女是夫妇的文学作品，要算《文选洛神赋》了，文中说：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处一旁，七月七日乃得一会。”

意思是：千牛星本是夫君，织女星本是妻子，千牛星和织女星却是分开的，只有每年的七月七日能见一次。

由此来看，牛郎、织女的故事并不是原本就有的，而是渐渐被古人所意会的。

参考资料来源：百度百科——牛郎织女

民间故事，牛郎织女

牛郎与老牛相依为命，哥哥嫂子与牛郎分家，牛郎和老牛离开村子，老牛说话指引他找到妻子，结识织女织女确定作牛郎的妻子，婚后生活，幸福美满，被王母娘娘得知要拆散他们，老牛衰老了把牛皮给了牛郎好帮助他们，花木娘娘派天兵天将来把织女抓回天庭，牛郎去追织女结果没追到，织女受到惩罚，从此每，七月初七牛郎和织女在喜鹊桥上相会

相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊慌失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女，后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。织女和牛郎成亲的事被天庭的天帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一瞬间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，天帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月初七相会一次，相传，每逢农历七月七日，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。扩展资料：我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。直到汉时，这两颗星宿才被转化为具体人物，班固在《两都赋》中说：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”意思是说，汉宫昆明池边有牵牛、织女两座石人像。最早记载牛郎织女是夫妇的文学作品，要算《文选洛神赋》了，文中说：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处一旁，七月七日乃得一会。”意思是：千牛星本是夫君，织女星本是妻子，千牛星和织女星却是分开的，只有每年的七月七日能见一次。由此来看，牛郎、织女的故事并不是原本就有的，而是渐渐被古人所意会的。参考资料来源：百度百科——牛郎织女