闽南文化对台湾影响论文素材

在人民网7月14日电 香港《文汇报》今日发表署名曾文仲的评论文章说，要加强海峡两岸的文化交流，充分意识两岸文化异性，寻找两岸文化的共同性。特别是在妈祖文化、关公文化、南音、戏剧、旅游诸方面加强合作，弘扬优秀的中华传统文化，同时，在新的领域推动创新。海峡两岸本同根，血脉相连一家亲；一衣带水一线牵，两岸携手情更深。愿两岸同胞的血脉亲情在求同存异的氛围中得到巩固和发展！ 文章说，台湾本省人大部分来自福建的漳州、泉州、厦门闽南金三角。可以说，台湾的文化和福建的闽南文化有著十分密切的联系，台湾讲的地方方言也是以闽南话和客家话为主。由于历史的原因，台湾近代史中，在荷兰人统治下长达38年，在日本人的统治下也有50年，台湾光复之后，国民党时期也有50多年，所以，多元文化在台湾和谐共存，从人们的思维、语言诸方面都有了台湾的特色，这一切都是由于历史的原因形成的，这也是台湾文化和中华传统文化的最大差异，这是事实，也是绝对不可否认的。 但我们更应清醒认识到，台湾大部分的人信仰佛教，特别是福建妈祖，中国历史上的关公在台湾信徒甚众，由于台湾的地理环境，信仰妈祖的是海洋文化的最大特征，妈祖作为沿海人民的保护神，在台湾大受崇拜，这也是海峡两岸文化的最大共同点，我们要充分寻找两岸人民大众都能接受的共同之处，和风细雨多做台湾人民的工作，特别是以文化作为切入点，润物细无声，让广大的台湾民众都能感受到中华民族五千年传统文化的光辉。 一道浅浅的海峡，隔不断两岸人民的情与缘，更阻挡不了两岸人民相互交流与合作的愿望。自1987年台湾当局开放台胞赴大陆探亲以来，福建省凭藉闽台深厚的历史渊源关系和独特的区位优势，吸引大批台湾同胞到福建寻根问祖、旅游观光、兴办实业，推动了海峡两岸人民的相互往来，加深了彼此之间的了解，这一祥和的氛围对于同根同族的两岸骨肉同胞都是一个很好的开端. 当你走在台北街头，看看快乐的人群从身边经过，听着从霓虹灯下飘来的少男少女们的轻声细语，还有酒店服务员的亲切与殷勤，你也许会发现，其实，台湾每一个人都在做着自己愿意做的事情。因此，你的内心就会充满了欣喜，因为，这才是台湾普通百姓的真实生活。所以，我们要用心去感受台湾，用心去品味与我们血脉相连的台湾的兄弟姐妹，多找共同点，或许你会发现一个不一样的台湾，一个令人难忘又神往的台湾，这对于我们多做台湾人民的工作是很有裨益的.由于历史的原因，海峡两岸的文化不能说都一模一样，现实是肯定存在着差异，我们要找到差异，更要寻找共同的地方。而我们共同的价值就是儒家思想，孔孟之道。这是中华民族的道德观，不论是祖国大陆或者是在宝岛台湾，对传统的儒家思想，孔孟之道都比较认同，也有深刻的认识。我在自己的工作实践中更深深体会到这些共同价值观对文化的创新，企业的发展，两岸的交流有着不可替代的作用。 例如:台湾云门芭蕾舞就是以传说中的故事，结合西洋的芭蕾舞惟妙惟肖演绎得令人神往，而我们福建惠安女的舞蹈也是通过富有地方特色的惠安女的服饰，风俗习惯，劳动场景再现了惠安妇女独特的精神风貌。这两者虽然没有什么直接的关系，但说明海峡两岸的文化既有各自的特色也有许多共同的支点。

闽台文化是指生活在闽、台两地人民所共同创造的，以闽方言为主要载体的区域文化，它既是中国传统文化的重要组成部分，又富有鲜明的区域文化特色——海洋文化。闽台传统建筑文化又是闽台文化的重要组成部分，福建传统建筑沿袭着中国传统建筑木构架为主体的建筑形式，又在移民入台相继定居后传入台湾，不论是民居、宗祠、会馆，还是文庙、关帝庙、妈祖庙、寺院等都呈现出一种独特的民族性和地域性的建筑文化特征。同时，台湾传统建筑在吸取中国传统建筑文化与移植闽南传统建筑特色中，也在寻求表现台湾地域建筑文化的特征。 福建在汉朝建立了闽越国，建都东冶(今福州冶山)，揭开了福建文明史的第一页，三国时期，全闽第一座郡城——建安郡(今建瓯)的设置，标志着汉文化已大规模传入福建。自两晋开始，中原汉族人民先后有四次大规模的迁徙入闽，且分布于“八闽”大地，至南宋时福建已由移民社会转为定居社会，汉人成为福建居民的主体。其间，移民不但传承着中原先进文化和生产技术，同时经受黄河流域、长江流域、闽江流域等不同地域文化的撞击与交融中，逐渐形成了福建宋明时期的“闽学”，成为中国后封建社会时期的主流思想。 明朝初期，由于政府实行“禁海”与“迁界”的消极海防政策，致使福建沿海居民被迫出海谋生，寻求发展。清初施琅将军实行“严禁粤中惠、潮之民，不许渡台”的政策，使通过台湾海峡而移民的队伍中有80％属于福建闽南泉、漳人，成为台湾主体的居民，这种迁徙实际上也是汉人入闽的一种重复。清政府准许闽台两地口岸对渡，使两岸与海洋的联系进一步密切，台湾海峡间的海上贸易活动十分活跃，也因此有了海神“妈祖”的崇拜，这是闽台海洋文化造势的结果。 福建与台湾在历史上都是移民社会，祖根在中州，其迁徙的过程一般以血缘和地缘进行组合。当移民择地定居后，便建造民居以家族聚居为主，同时，更仰赖于宗教的作用以达到安居乐业的生活，这是闽台民间信仰的基础，无论是宗教实体、信仰对象，还是祭祷仪式、日期等都基本相同，且一脉相承，这 闽台传统建筑文化历史渊源的研究 种亲缘、地缘、文缘、物缘与神缘的认同感，亲和力和内聚力表明了闽台社会、 文化与历史的渊源关系。宗教建筑因信徒对神抵的崇拜而产生，不仅在宗教信 仰上扮演了重要角色，而且成为闽台传统建筑的精华所在。 闽台两地传统建筑在继承与发展中，逐渐形成福建传统建筑以方言为特征 的七大建筑支系:即闽南建筑，闽东建筑，莆仙建筑，闽北建筑，闽中建筑， 闽西建筑，闽西北建筑等。台湾汉族移民在与当地高山族同胞的融合中也呈现 出以方言为特征的四种建筑类型:即闽南建筑、有漳州与泉州建筑之分，客家 建筑，福州建筑，潮州建筑等。闽台传统建筑联系最为密切的属于福建闽南建 筑与台湾的闽南建筑类型。以历史和文化的视角，联系比较的方法对闽台传统 建筑类型的实证进行比较，可以看出，台湾传统建筑的平面类型在福建闽南地 区都能找到相同或相近的例子，几乎是福建传统建筑的移植，这种历史渊源关 系取决于台湾汉族移民中绝大多数为闽南人，早期传统建筑的营建工作多仰赖 于闽南匠师和福建的建筑材料，现存的传统建筑中多是这一时期所建造的。所 以说，台湾不仅在宗教信仰上源自福建，而且在宗教传统建筑的形制、风格及 其营建方法上也承袭了闽南宗教建筑的传统，但表现在建筑细部处理上的不 同，反映了民族性与地域性是一种自然的、社会的文化现象。 历史上，台湾隶属于福建省管辖达五百五+余年，其中有二百余年处在合 治时期，而建筑作为文化的重要组成部分，成为闽台人民同根同源的历史见证。 因此，闽台传统建筑文化的历史渊源研究，将丰富和发展中国建筑历史和闽台 地方建筑史，填补中国建筑历史研究的空白，也有利于发掘传统建筑的历史、 科学、艺术价值，对于闽台传建统筑文化遗产的保护与利用，具有史实资料收 藏与研究的学术价值，对现代建筑创作也有着借鉴作用。

台湾不是省，台湾自古属福建。自古从战国“岛夷”，隋朝“流求” 到明朝台湾，都是属福建化外之地。明朝以前，台湾是自治区属福建，这是现代的说法。古代叫台湾化外之地属福建。什么是化外之地？化外之地就是天生天养的自治区。中国内陆也有化外之地，按他们习俗生活，不交税，不需要执行政令，不按中国礼节。但同样受到中国的保护，他们也是中国人。台湾肯定也是福建中国人。从宋朝到明朝，台湾澎湖一直都有巡捡司〔警察总署〕，从宋朝无人之岛开始发展〔当时澎湖是无人之岛〕，仅作为福建台湾澎湖巡检司的用途。就近看管台湾内陆，但属于不干扰的管辖，主要是侦察通报海盗和外界人进入福建台湾属地。明朝时，因当时海盗和日寇侵扰，福州逼于无奈直接管治台湾内陆，至今五百多年了。1883年法国海军攻占越南首都顺化，迫使越南签订《顺化条约》规定越南为法国的保护国。可是遭到越南国民的反抗，他们想信宗主中国。因此1884年法国军舰抵达福州，威胁福州放弃对越南的宗主关系，几轮谈判后，法国无法迫使福州就范，法国一怒要开战了。当时闽浙总督何璟。广东省中山市人，海疆事宜大臣张佩纶，河北丰润人。福建船政大臣何如璋，广东大埔县湖寮镇双坑村人。这些大臣下死命令，不得先行开炮，必待敌船开火，始准还击，违者虽胜也斩。后来闽浙总督何璟接到法国战书开战，没有通知福州水师，但通知高官张佩纶、何如璋等。可是这些高官无一人通知福州水师，置水师生命于完全不顾。开战之前这些高官全部逃逸，至令福州水师全军覆没。坑害憋死几乎全部福州水师精英〔这批水师大部分都是高学历留洋的精英〕，此役福州水师精英全军覆没。福州马尾造船广和沿岸炮台被摧毁。福州损失惨重。这就是为什么福建台湾军务要自筹，福州没钱了。这就是为什么有福建台湾行省。行省是军务经费独立，内务仍属福建管辖。1885年10月12日，台湾府改为福建台湾行省，刘铭传为台湾巡抚。原福建巡抚改为台湾巡抚，台湾晋升为行省，福建巡抚改为闽浙总督兼任〔兼任福建巡抚一职〕，福建恢复总督省〔福建总督省巡抚级别高于台湾巡抚〕。因福建巡抚是闽浙总督，所以福州府仍然管治浙江和台湾。历史上，福建有过多次短暂局部行省，有泉州行省，有漳州行省和台湾行省，这些局部地区因备战或打战原因，当地税收不交回省会，直接用作军费，威胁一解除马上恢复地区行政。台湾当时面对法国，日本等的威胁时间拖延比较久。但台湾不是真正的省，仅作为临时的行省。

有利于促进文化繁荣深入探讨和研究闽南文化，有利于促进文化繁荣，以地域文化的繁荣推动全国文化的繁荣。闽南地区文化积淀深厚，传统文化生态充满着生机和活力。泉州是国务院首批公布的24个国家历史文化名城之一（1982年），中国民族民间文化保护工程6个综合性试点之一；漳州是国务院公布的历史文化名城之一（1986年），文化底蕴深厚，民俗风情多姿，历代名人辈出。同时，闽南地区还聚集了众多成规模、成建制的民间职业剧团；民间南音、北管吹奏、吟诵、芗剧等民间社团比比皆是。流布于闽南民间的乡土文化，灿若星辰，美不胜收。自古以来闽南人崇尚海外贸易，凡舟楫达到之所，都可以看到闽南人的身影、找到闽南方言和民俗文化。闽南人把中华文化推向世界各地，让国际社会更直接、更深刻地了解中华文化深邃的内涵和鲜明的文化特色。闽南文化是中华文化的一个重要组成部分，有其自身的特点，加强闽南文化的研究与宣传，传承和弘扬闽南文化的精髓，展示闽南文化强大的辐射作用，有利于传承以闽南文化为主的优秀民族文化和地域文化，以地域文化的繁荣推动中华文化的繁荣。（三）有利于促进两岸交流合作海峡两岸文化同根同源，闽南文化是增强台湾同胞对中华文化认同感的基石，也是推进两岸交流合作的纽带和桥梁。80%以上的台湾居民祖籍福建，闽南文化深深地扎根在台湾民众精神生活中。从语言、建筑、生活习惯、生产劳动，到民间习俗、民间信仰、民间艺术、人文性格等，无不带着浓厚的闽南文化色彩。在闽南诸多的非物质文化遗产项目中，有多项与台湾有着紧密关系，有许多至今仍在台湾广为流衍传播，比如地方戏曲中，在闽南一带盛行的梨园戏，素有“宋元古南戏遗响”的美称，弥足珍贵，在台湾也拥有热心的观众。这也就是为什么人们常说闽台之间地缘相近、血缘相亲、文缘相承、商缘相连、法缘相循的源由。闽南文化对台湾地区有着强大的辐射作用，对台湾同胞有着强大的吸引和凝聚作用。弘扬闽南文化，对加强两岸经贸联系、直接“三通”、旅游双向对接、农业全面合作、文化深入交流，形成更紧密、更直接、更深入、更全面的良好互动局面，具有重大的现实意义。在这样的背景下，2007年6月9日，国家文化部正式批准设立“闽南文化生态保护实验区”，成为全国首批文化生态保护区之一。设立闽南文化生态保护实验区，是国家站在全局和战略的高度，充分发挥闽南文化资源优势，加强保护文化遗产，进一步深化闽台交流合作，促进祖国和平统一的一项重要举措。（四）有利于增强中华民族凝聚力中华文化具有强大的吸引力和向心力，民族的认同、民族的凝聚，离不开文化的力量。作为中华文化的重要组成部分，闽南文化在促进海内外闽南乡亲的相互了解，增进共识，增强海内外同胞对祖国大陆的认同感和归属感，增强中华民族的凝聚力具有重大的现实意义。闽南文化起源于中原，延展于闽南、台湾、潮汕、海南以及东南亚各国在内的海外地区等。对全世界所有闽南人来说，尽管历史风云变幻，但闽南的文化习俗和文化精神，至今仍然深深地扎根在日常生活中。“闽南”这两个字，在一代又一代闽南乡亲的心底，始终是一个难以割舍的理念和向往。不同地区的闽南乡亲以不同方式传承和弘扬着闽南文化，保留着闽南方言和生活习俗。闽南文化是海内外闽南乡亲“同根、同祖、同源”不可分割的文化见证和桥梁纽带。弘扬闽南文化，既有利于发挥精神层面的凝聚力，也有助于海内外闽南乡亲的心灵沟通；既能更好推动中华儿女的民族认同，也是弘扬中华文化的重要举措。（五）有利于闽南地区发展和海峡西岸经济区建设2009年4月，国务院出台《关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见》，寄希望于福建成为两岸经贸合作的紧密区域、两岸文化交流的重要基地以及两岸直接往来的综合枢纽。宗教石刻馆(王艺铭／摄影）对一个地区来说，决定其竞争力的不仅是经济、科技等硬实力，还包括人们思想观念、文明素质、传统文化及人文性格等因素组成的文化软实力。十年发展比经济，五十年发展比制度，一百年发展比的则是文化。美国学者托夫勒说：“哪里有文化，哪里早晚就会出现经济繁荣，而哪里出现经济繁荣，文化就更快地向哪里转移。”只有把闽南文化与地区经济社会发展的需求相结合，才能形成闽南地区乃至整个海峡西岸经济区发展的综合实力和竞争力。弘扬闽南文化对建设福建文化强省，实现海峡西岸经济、政治、社会协调发展，建设和谐社会和全面建设社会主义小康社会，具有重要的推进作用。应大力弘扬包括闽南文化在内的优秀传统文化，以地域文化的繁荣推动海峡西岸经济社会全面协调和可持续发展。