与苏轼调水符有关论文参考文献

“古人辨淄渑，皎若鹤与凫，吾今既谢此，但视符有无。常恐汲水人，智出符之余，多防竟无及，弃置为长吁”相信喜欢苏轼的朋友对这首诗并不陌生，没错，这首诗就是苏轼在凤翔任判官时所写的《调水符》。北宋嘉佑年间，年近26岁的苏轼在凤翔担任判官。少年之时仕途一片平坦，那是的苏轼，可谓春风得意。在凤翔，他也不负众望，干出来许多惠民的措施。治理水灾，减免赋税，自制佳酿等等，如今的凤翔，苏风长存。一：苏轼的“调水符”在许多人心中，苏轼是那么一个仕途不顺，却豪放乐观的洒脱形象，他是那个时代的神话。如《定风波》中“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”，短短几字，苏轼将自己放荡不羁的形象淋漓尽致的勾勒了出来。然而，此时的苏轼与《定风波》中因乌台诗案被贬黄州的苏轼心境大不相同。在凤翔任判官时，年轻气盛的苏轼潇洒自在，前往凤翔赴任的时候，在醉酒中写到“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”在喜雨亭落成的时候，留下了“花开酒美曷不醉，来看南山冷翠微”的名句。少年的苏轼，是可谓春风得意。苏轼在凤翔听说附近的玉女洞中，有一泓清泉，泉水清澈，甘甜可口，传闻服之可以延年益寿，强身健体。于是，苏轼立刻和随从前往玉女洞，准备一睹真容，果不负所望，苏轼喝完泉水后十分欣喜，于是就命令自己的随从定期前来取水。不过，苏轼心中同样有顾虑，要是自己的随从用其他地方的水来糊弄自己怎么办？少年的苏轼是十分灵光的，他自己设计了两块木符，自称为“无忧符”。自己负责取水的随从和玉女洞的僧人各执其一，当做往来凭证。俗话说，“道高一尺，魔高一丈”，苏轼的取水符并没有成为“无忧符”，让自己高枕无忧，轻松自在。随从在取完水后，常常自己偷偷喝光，然后找点水带回去。虽然玉女洞的泉水甘美异常，但随从有心造假，苏轼又怎么喝的出来呢。世界上没有不透风的墙，明白真相后的苏轼大叹人心不古，不过于此。年纪轻轻的他第一次感受到了社会的险恶，于是写信给弟弟苏辙，《调水符》便因运而生了。二：苏辙的“无忧符”少年苏轼，初识人心不古，于是怀着心中的不满给苏辙写信，希望从苏辙那里可以得到一丝安慰。然而，事与愿违，了解事情本末的苏辙并没有回信安慰他，反而写了一首《和苏子瞻调水符》来委婉的批评他，苏辙知道那是的苏轼，心气太过浮躁了。那时的苏轼，他的浮躁，是年轻才子所独有的。礼部考试，六百多字的《为政的宽与简》震惊世人，甚至让欧阳修误以为是自己弟子曾巩的文章。礼部复试，《春秋对义》一举夺魁。甚至欧阳修都曾说道：“老夫当退让此人，使之出人头地。”于是，苏辙在《和苏子瞻调水符》中写到：多防出多欲，欲少防自简。君看山中人，老死竟谁谩。渴饮吾井泉，饥食甑中饭。何用费卒徒，取水负瓢罐。置符未免欺，反覆虑多变。授君无忧符，阶下泉可咽。寥寥数语，承载了苏辙对苏轼的劝诫与希望，并将自己的人生态度融入其中。三：真正的“无忧符”苏辙在诗中一针见血的指出，真正的错误并不在于取水人，而在于苏轼自己。首句“多防出多欲，欲少防自简”直接点明苏轼想要防住别人，用“调水符”保护自己的欲望，是这件事出现的导火线。而避免这种事再次发生的唯一方法，就是约束自己的欲望。“君看山中人，老死竟谁馒”短短十字，却回味无穷，他将山中人的生活“渴饮吾井泉，饥食甑中饭”告诉苏轼，并且表明向山中人一样约束自己的欲望，渴了就喝，饿了就吃，才是真正的长寿之道。既然如此，耗费心力与人力去玉女洞取水，即是自找麻烦，又是自欺欺人。因为长寿之道从来不在玉女泉，玉女泉的僧人们潜心修道，自然长寿，这又哪里是玉女泉的功劳呢。诗到最后，苏辙也忍不住调皮一把，“授君无忧符，阶下泉可咽。”真正的无忧符，其实就在自己的心中啊，只要心中没有太多的欲望，又怎么会不快乐呢？历览前贤国与家，成由勤俭败由奢啊。或许这，也是苏辙对苏轼的提醒。年少成名，自然很容易心浮气躁，走上“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的不归路。我想，苏轼日后乐天安命，放荡不羁的气度，或许就是来源于这里吧，他是一个“凡人”，一个知错就改、豁达不羁的“凡人”。

陶渊明很悠闲，可是要做陶渊明的诗人是无法摆脱心中的不甘的；李白自是狂放了，但是要做李白的诗人无法直泻心中的愤懑，难道学陆游在临终前仍然难以释怀？只有一个人，留下沉着坚定、乐观豁达的精神。这个人，就是苏轼。活出了自己“精彩”人生。苏轼，字子瞻，又字和仲，自号东坡居士，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、豪放派词人之一。读小学的我只知道背他的诗，虽然不懂他心里要表达的思想，但读着他的诗，琅琅上口，很有味道；也会感觉自己身临其境，享受诗的魅力。苏东坡作为诗人，他没有李白的傲慢；作为豪放派词人，他没有像辛弃疾那样成天抱怨。所以说，他活出了自己的本色。苏东坡22岁中进士，26岁又中制科优入三等，入仕后奋厉有用世之志。他为人坦荡，讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言。他在王安石厉行新法时持反对态度，当司马光废除新法时又持不同意见，结果多次受到排斥打击。苏轼一生未能充分施展他的政治才干。他44岁时遭遇“乌台诗案”，险遭不测。晚年更被一贬再贬，直到荒远的海南。年轻的苏轼就很会写诗了，但遭遇“乌台诗案”之后，使得风格有了比较大的转变，这个转变也是诗词更加有风采，更能领略到人生的味道。1071年，苏轼反对王安石的变法，但当时大局已定，反对也没有用，便请调杭州，但心中不免有些难过和挫败感。杭州是个风景秀丽之地，苏轼在办完公务后，便四处游玩，以解烦忧。他在这里不但结识了许多知交，也作了不少的诗歌，如著名的《饮湖上初晴后雨》：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。是的，“水光潋滟”的晴天当然好，但“山色空蒙”的雨日何尝不值得赞美呢？还有《六月二十七日于望湖楼醉书》：黑云翻墨未遮山，白 雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。政治上的挫败反而促使东坡以诗人的身份，体验了更丰富的人生。1074年，苏轼正式因“乌台诗案”被贬密州，但他始终想为国效力，于是写下了《江城子密州出猎》：老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。这首词用一“狂”字笼罩全篇，抒写胸中一腔磊落之气。上阕写出猎的壮阔场面，表现出苏轼壮志踌躇的英雄气概。下阕尽管写了“老夫”老矣，鬓发斑白，又有什么关系！更表现出作者壮心未已的英雄本色。苏轼由出猎联想到国事，联想到自己怀才不遇，壮志难酬的处境，希望朝廷能派遣冯唐一样的使臣，前来召自己回朝，得到朝廷的信任和重用。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，表达了自己渴望一展抱负，杀敌报国，建功立业的雄心壮志。下阕借出猎抒写了渴望报效朝廷的壮志豪情。这首词感情纵横奔放，一波三折。苏轼总是想为国效力，体现自己的才能，但思念亲人的感情也不知不觉地油然而生。同样是在密州，诗却是不同的风格：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识：尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。这是苏轼为悼念妻子而写的一首悼亡词。表现了绵绵不尽的哀伤和思念。上阙写诗人对亡妻的深沉的思念。下阙记述梦境，抒写了诗人对妻子执着不舍的深情。这首词自然而又深刻，平淡中寄寓着真情。同样是“江城子”，情感完全不同。1076年，苏轼“大醉”，于是写下了《水调歌头》：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。这首词从上阙的“把酒问青天”，显露出作者率真的性情，也隐藏着内心对人生的痛惜和伤悲。下阙的 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这一句可以看出作者的领悟到月亮也不是完美无缺的，她也有着自己固有的悲痛，和人一样有“悲欢离合”一样，她也有着“阴晴圆缺”。结尾的 “但愿人长久，千里共婵娟”。表达了他希望人们能够永远健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣赏天上的明月。是对远方亲人的一种怀念，一种祝福。在1082年，苏轼的《卜算子》一举成名：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。这首诗表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。苏轼的一次又一次被贬，每到一处，总能发现新的可供安抚生命的良辰美景，找到自我愉悦的赏心乐事，以此做到对苦难的傲视和对痛苦的超越。记得《鹧鸪天》中的 “村舍外，古道旁，杖藜徐步转斜阳”；《浣溪沙》中的 “自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣” ；《东坡》中的 “莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”。而后来他索性把这种精神修养化作实际行动了：“头戴大瓢，冒雨行歌田间”。同样是1082年，谪居黄州时，写下了著名的《定风波》：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。上阕表现了他履险如夷，不为忧患所动摇的修养；下阕进一步表现自已豁达的风度。苏轼不是陶渊明，他无需彻底地放弃悲剧，无需放逐心灵，而是以更加坚毅的人生态度和不向厄运屈服的斗争精神，在过多苦难的人生路途上，自如地活着。来自：blog.sina.com.cn/lovelytianyue