毕业论文白鹿原中的女性

田小娥的命运是我国古代社会中众多妇女命运的写照，无疑这一悲情女性角色的塑造是极具典型意义和悲剧价值的，她日子实在是太苦了：本是秀才之女，小家碧玉，却嫁给六十多岁的武举郭老汉为妾，要知道古代妾的地位等同于奴才，是可以被合法买卖的。对于郭举人来说，她不过是个泡枣养生的工具，每天都在监视下把三只干枣塞进下身，已经是失去做人的尊严， “在这屋里连狗都不如”， 连房事也必须严格遵从大老婆定下的法纪。黑娃的到来，给了小娥一丝生活的希望，她向懵懂无知的黑娃发出一系列富有诱惑性的暗示，以求获得生理和心理上的满足。 事情败露后，她被休回家，其父要 “尽快尽早把这个丢脸丧德的女子打发出门，像用锨铲除拉在庭院里的一泡狗屎一样急切” ，父亲像扫垃圾一样地将小娥交与黑娃。到了白鹿原上，公公不让进家门，族长不许入祠堂，从没被人正眼瞧过，背地里遭人戳脊梁骨，只得以村子东头一孔破榻的窑洞为家。当窑洞冒出第一缕炊烟，她被呛得流下眼泪却满心欢喜，终于，有了苟且的场所，明天仿佛有了希望...... 黑娃“农协”失败出逃，举目无亲的她勉强找到和黑娃有几分人情关系的鹿子霖，希望保下黑娃，还她一个好好过活的家。奈何她对黑娃真挚的爱情被代表了白鹿原上奸恶势力的鹿子霖利用,在明知黑娃不可能回来、回来也必死的情况下，鹿子霖她这事得睡下说！在黑暗中她发出一声呢喃似的叹息——她没有选择的权利，失了贞操的坏名声，使她孤身一人不可能活下去，只好委身于鹿子霖，成为男人发泄性欲的工具。是的，鹿子霖从没把她正眼当个人： 给你个笑脸你就忘了自己个姓啥为老几了？给你根麦草你就当拐棍拄哩！婊子，跟我说话弄事看向着！我跟你不在一杆秤杆儿上排着！ 她勾搭上孝文过活，卷入白鹿两大家族矛盾的斗争旋涡的同时，也是无意中对封建礼法的强烈反抗，她用一副温热光洁的躯体扰乱了家族和阶级之间的所有秩序。两人相互取暖，又相互爱恋，各自给予对方心灵的慰藉，孝文离开后她便被公公（黑娃的父亲）杀害，死后人们丝毫不在乎死因，只想早早埋了这臭婊子，没有葬礼，也没有棺材，就地简简单单掩于黄土之下，之后更是被挖起骨殖，架火焚烧再压入塔底之下。 这就是她的一辈子了！ 始于泡枣的工具, 中经家族斗争的棋子, 最后惨死于公公的梭镖之下。她反抗过, 她呐喊过, 然而她的抗争和呐喊是如此的微弱和苍白, 无论生, 亦或是死, 她都是这出悲剧彻头彻尾的主角。 东吴弄珠客在《金瓶梅序》中的一句话最值得深省： “读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”纵 观她的一生，读者心中应有悲天悯人之情 。她没做过坏事，没偷过别人一次东西，没骂过一次长辈，没搡戳过一个娃娃，只想活下去，哪怕猪狗不如，活下去就好。然而希望对于封建女子而言怕是最奢侈的物品了。她死了，肉体死于自己公公之手，精神却死于滚滚历史长河衍生出的荒谬礼教之下。她的死亡是宗法礼教对于反抗女人的一次彻底的围剿，在那个男权为宗法核心的年代，任何追求性爱自由的女子都是有罪的，哪怕只是一丝违拗的想法都不可以。 文章开头白赵氏曾经这样劝白嘉轩： 女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。死了五个我准备给你再娶五个。家产花光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去了心甘。 这些触目惊心的话以白赵氏这个女性角色的第一人称口吻说出，无疑给读者带来了更大的心灵震撼。生育作为一个必须完成的使命, 已经在白赵氏的心里死死定格, 而儿媳妇的生死远没有生育这个使命来得重要，这时白赵氏已经没有丝毫女性的人物特性，只是一个为了完成传宗接代任务的生育工具。 与白赵氏相似的还有她的儿媳仙草，文中对于仙草的称呼也侧面反映了这一点，从新婚时“掌柜的五女儿仙草”，到故事中间的“吴氏仙草”，再到最后“白吴氏”，这个女人一步一步失掉自我价值，对于自己的人生定位渐渐趋向于白赵氏了。 书中还有另一位悲情女子——冷先生的女儿冷秋月，她嫁到鹿家，只和鹿兆鹏行过两次男女之事，之后便一直被鹿兆鹏遗弃家中守活寡。她将自己与田小娥相比，内心竟然还有几分羡慕之情，她的潜意识深层是渴望情欲的，奈何从小便受到封建宗法的钳制，思想禁锢已久，她不敢像小娥那般做出违背礼法之举。最后，她在性爱渴求和固守封建礼法的两难抉择中日日煎熬，以至于被活活逼疯。 如果说田小娥的反抗是生活逼迫下的无奈之举，那么白灵的反叛就是天生从骨子里就有的。小时候奶奶给她讲起白鹿的故事，她本能地发问: “白鹿是大脚还是小脚?白鹿她妈给白鹿缠不缠脚?白鹿脚给缠住了蹦不起来飞不起来咋办?” 她是白鹿原上第一个接受教育的女性, 读书让白灵得以挖掘出自己的智慧, 也为她日后反叛思想的成型奠定基础。渐渐地，以父亲白嘉轩为代表的家族宗法势力已经无法很好的约束白灵，她要去城里读书，自愿去抬死人却不愿意回家，直到她正面和白嘉轩对抗，坚决抵制自己的包办婚姻，此时白灵已成为封建宗法的边缘人，她自觉地反叛封建社会中女性的被动地位, 自己决定自己的命运。

《白鹿原》田小娥人物分析是：

田小娥是《白鹿原》中人物，属于传统女性与新型女性之间的过渡女性，作品对这个纯朴、善良、无助、无辜而又劣迹斑斑的女性进行了浓墨重彩地描述。田小娥出身于书香门第，从一开始就被父母出售给年龄够得上给她做爷爷的郭举人作为性奴隶而供养着。

然而她天性就不是个安份的女人，一种生命的本能使她去“勾引”黑娃，并从此开始了她人生的灾难历程。田小娥原本是一位极其纯朴可爱的传统女性，她强烈地渴望过着正常的生活。她具有反抗精神，敢于追求自己想要的爱情，她甚至一度做过农协妇女代表。

小娥的叛逆性

小娥这个形象说明了妇女初期的反抗是出于一种身体的本能，她完全是为了满足自身的欲望而去反抗传统的封建礼教。

世界上的妇女解放运动之所以能够发生，是因为女子有了“为人或为女的两重的自觉”。他将“性的解放”作为女性个性觉醒的重要条件，目的无非是使妇女不但明了“自己是一个人”，更能明了“自己还是一个女人”。