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闯关东有空间上的广义和时间上的狭义这两个概念。空间上的广义主要是以山海关为标准划分为关内关外人口流动的情况，时间上的狭义主要是清朝末年到民国时期中原百姓的人口迁移，一般来讲，咱们说的闯关东都是狭义上的。
中原的气候比东北要舒适一些，冬天也没有那么寒冷的天气，更为重要的是中原人讲究落叶归根，背井离乡的确需要很大的决心与勇气。根据史书概括闯关东一方面的原因是因为清政府和国民政府的政策支持，另一方面是黄河下游泛滥逃荒者甚繁。
清政府以前是不允许中原人随便出关的，这与闭关锁国的政策也有很大的关系，直到十八世纪中叶因为振兴关外的政治导向才把山海关打开允许人口流动，这次流动流动的不仅是人口还有中原文化，尤其是孔孟思想也对今日东北“性格”的塑造起到了重要作用。
而由于黄河下游的持续泛滥也让很多灾民流离失所，所以就会为了生计重新考虑栖息地。
扩展资料
很多人选择东北，而不去更为富庶的江南地区的原因如下：
1、政策支持:在清朝时期东北地区被视为是龙兴之地满人发源的地方，所以不允许内地人擅入，在十九世纪中叶为了振兴关外发展开放山海关鼓励内地人外迁，很多逃荒者为了自赎而流向了东北。而江南地区经济政策的地域贸易保护特别严重不利于外地人发展。
2、江浙机会有限:江苏浙江虽然富庶，但是人口密度也很大土地有限，加之之前很多外地人的迁入，所以机会相对来说很少，竞争却很大。
3、东北空旷:与富庶的江浙地区相比，东北土地空旷而且物产丰富更适合逃荒者的栖息。
参考资料来源：
百度百科——闯关东
（一）闯关东历史 闯关东，作为一种社会习俗而被广泛接受。山海关城东门，界定着关外和中原大地，一关之隔，却从清朝到民国数百年间，从背井离乡的山东人开始兴起了闯关东。19世纪，黄河下游连年遭灾，满清政府却禁关令依旧。破产农民不顾禁令，成千上万的冒惩罚危险，“闯”入东北，此为“闯关东”来历。至1840年东北人口仅突破300万人，比一百年前猛增了七八倍，全国人口达四亿多。清末，沙俄侵略东北。清于1860年在东北局部驰禁放荒，1897年全部开禁，1910年东北总人口增至1800万人。民国，“闯关东”洪流澎湃，新中国前夕近4000万人（数据来自《中国人口地理》，张善余）。 民国38年间，山东人闯关东数量达到平均每年48万人之多，总数超过1830万，留住的山东人达 到792万之多，“可以算得是人类有史以来最大的人口移动之一”、“近代史上空前的大举”。 因此，现在东北土著居民的先祖大多属于山东等省份---黄河下游地区的。 闯关东，清入关实行民族等级与隔离制度，严禁汉人进入满洲“龙兴之地”垦殖---颁布禁关令。顺治曾告诫满洲贵族末路退往关东，雍正说“朕夷狄之君”“非中国人”。满人倾族入关，东北人口剧减，借口“祖宗肇迹兴王之所”保护“参山珠河之利”，长期对东北实行封禁政策。顺治开始，满境分段修千余公里“柳条边”篱笆墙---满洲长城（柳条边墙、柳墙、柳城、条子边），康熙中期竣工。从山海关经开原、新宾至凤城南的柳条边曰“老边”；自开原东北至今吉林市北曰“新边”（《辞海》）。故，在民间有“边里人”、“边外人”的说法。 闯关东-山东人-清代分三个时期：（1）、1644至1667年，《辽东招民开垦条例》，规定“招至百者，文授知县，武授守备”，23年间“鲁民移民东北者甚多”，许多地区因移民而“地利大辟， 户益繁息”。（2）、1668至1860年，为维护满洲固有风俗和保护八旗生计， 康熙七年清廷下令“辽东招民授官，永著停止”，对东北实行禁封政 策。（3）、1861至1911年，鸦片战争后清政府对边疆控制日益削弱，沙俄不断侵 蚀黑龙江边境，清政府采纳了黑龙江将军特普钦建议，于咸丰十年（ 1860）正式开禁放垦。 闯关东，从“流人”到“流民”，到东北“移民社会” 。清初民族矛盾尖锐，清朝统治者采取了极其残酷的镇压手段。将“造反”者遣送边陲“烟瘴”之地，山东触犯刑律者多发配“极 边寒苦”的东北，这种遣犯史称“流人”。山东人是“安土重迁”的典型。人口压力、天灾人祸、 满清政府的政策导向等构成了山东人闯关东的外因。以修筑当时的中东铁路为例，《东北开发史》 引日本人稻叶君山的话说：“中国苦力，如蚁之集，而劳力之供给地 之山东，更乘机输送无数劳工出关为之助。是即一千五百余里之中东 路乃山东苦力所完成，亦非过言也。” 闯关东，东北是外敌侵扰之地，山东人卓绝的斗争。吉林省浑江市《湾沟公社志》记载：“1921年间有一名叫王振邦的农民， 原籍山东，因逃荒携妻及长女一家流落于西川一带。1931年日军侵占 东北，王振邦与山东老乡聚义百余人抗日，1934年末，他们与日军大小战事三四次，其中第二次战绩最佳，日军死伤惨重，义军为日军所 胆寒。” 闯关东，由于东北为流放地，禁垦，边墙西为蒙古贵族驻牧地。但覆灭的满清殖民政府无力阻挡历史潮流，满清二百多年殖民统治，倒促进了满蒙汉等族的大融合，即使“满蒙独立”运动、“伪满洲国”等历史沧桑，都没能改变满洲人成为中国的满族人。山东圣人之乡心态乡土意识淡化，冒险精神增强最，促使流民春往冬归转变为在东北扎根。辛亥革命东北几千万关内汉人回到中国怀抱，“以至于人文地理学地图表明该地区完全是中国人的”（《草原帝国》，法国，勒内.格鲁塞）。 闯关东，是悲壮的历史，是一次移民壮举。存在特定的“闯关东”路线、存在“闯关东”的特定背景。因此，闯关东是一种社会历史移民现象，有自发的客观因素，有内在的政治影响深度。“山东人闯关东实质上是贫苦农民在死亡线上自发的不可遏止的 悲壮的谋求生存的运动。”日本人小越平隆1899年在《满洲旅行记》 中记载了当年真实的历史画面：“由奉天入兴京，道上见夫拥独轮车 者，妇女坐其上，有小儿哭者眠者，夫从后推，弟自前挽，老媪拄杖， 少女相依，踉跄道上，丈夫骂其少妇，老母唤其子女。队队总进通化、 怀仁、海龙城、朝阳镇，前后相望也。由奉天至吉林之日，旅途所共 寝者皆山东移民...”。作为世界第一的大民族---汉族，几百年来人囗压力就使汉人不断向周边扩散：走西囗、下南洋,内蒙古和新疆也成为汉人移民地。那么，闯关东便成了人口与经济的平衡学。 闯东关文化 十九世纪中叶，虚掩的山海关大门敞开，流民潮涌，汹涌澎湃。人是文化、信息的载体，人的流动实际上就是文化的流动。“闯关东”浪潮叠起，意味着中原文化向关东地区大规模挺进，文化交流也进入了一个新阶段。如果说“闭关”时代的文化交流表现为中原文化对满洲固有文化的“侵蚀”，受到“封禁”的人为干扰，那么，在开放的历史条件下，中原文化迅速在关东地区扩散，“喧宾夺主”了。 “对绝大多数的山东移民来说，东三省无非是山东省的扩大”。 山东村、河北村等在关东的“复制”，实际上就是中原文化的平面移植，加上人数占绝对优势，他们有充分理由保持齐鲁文化或燕赵文化，所谓“聚族而居，其语言风俗一如旧贯”即是。他们可以不必改变自己，削足适履，去适应当地的社会风俗、宗教信仰，使用当地的语言文字等，从某种意义上说，这同样是文化上的保守主义。赵中孚在论及“闯关东”的意义时说过这样一段话：“社会意义上，东三省基本上是华北农业社会的扩大，二者之间容有地理距离，但却没有明显的文化差别。华北与东三省之间，无论在语言、宗教信仰、风俗习惯、家族制度、伦理观念、经济行为各方面，都大同小异。最主要的，是东三省移垦社会成员，没有自别于文化母体的意念。” 面对齐鲁文化、燕赵文化的扑面而来，关东文化不可能没有丝毫戒心，也不可能没有“土客”矛盾产生，如《黑龙江述略》载：“而雇值开垦，则直隶、山东两省为多。每值冰合之后，奉吉两省，通衢行人如织，土著颇深恶之，随事辄相欺凌。”辽宁安广县也是一个例子，《安广县乡土志》记载：“县属未经设治以前，蒙古未谙耕种。徒资牧养，一片荒芜。嗣经汉民来境垦种，公旗得获租利。然因族类各异，言语不通，情意未能浃洽，蒙古多欺凌之，……迨光绪三十年，奏准委员勘荒，招户领地。客民闻风而至，……蒙古亦渐事稼穑。” 另据调查资料说：“在东北山东人很多，十有八、九，有的几辈以前就去了。有时小孩子们打仗，生在东北的孩子骂山东刚去的孩子为‘山东棒子’。家人出来就揍那骂人的孩子，说：‘你爷爷也是山东人’。”
历史上的闯关东 清代以前，东北人口主要是满族、蒙古族等少数民族，其中满族人口比例占多数，汉族人口几乎没有。清代山东人闯关东大体可分为三个时期： 一、1644至1667年，清朝廷颁布《辽东招民开垦条例》，规定“招至百者，文授知县，武授守备”，23年间“鲁民移民东北者甚多”，许多地区因移民而“地利大辟，户益繁息”； 二、1668至1860年，为维护满洲固有风俗和保护八旗生计，康熙七年清廷下令“辽东招民授官，永著停止”，对东北实行禁封政策。当时，沿山海关一带遍植柳树墙，中间用绳索相连，满洲兵驻扎在那里严密地看守着关口，不允许汉人出关。但这种政策并没能阻止山东闯关的流民，此时流民“担担提篮，扶老携幼，或东出榆关，或东渡渤海，蜂涌蚁聚”，一时间山东人的足迹踏遍了辽阔的关东大地； 三、1861至1911年，鸦片战争后清政府对边疆控制日益削弱，沙俄不断侵蚀黑龙江边境，清政府采纳了黑龙江将军特普钦建议，于咸丰十年（1860）正式开禁放垦，打开虚掩的大门，正式向流民敞开，“东三省之开放设治，遂如怒箭在弦，有不得不发之势矣”。伴随着关东地区的逐渐开放，流民“出关谋生者，日以众多”，年增年长，蔚成大观，山东、直隶流民更是“闻风踵至”，“终年联属于道”，使东北终于成为一个“移民社会”。据估计，宣统三年（1911年）东北人口共1841万人，其中约1000万人是由山东、河北、河南省先后自发涌入的流民，“而其中以山东为最，约占百分之七十至八十。由此推断，清代山东移往东北的流民约在七百万至八百万人之间”。规模之巨，可以想见。 进入民国时期，山东人闯关东迭起高潮，历年进入关东地区的人数多寡不一，但至少也在20万人以上，而超过百万人的年份有四年。民国38年间，山东人闯关东数量达到平均每年48万人之多，总数超过1830万，按历史学家路遇先生的研究，除去回返的人员，光在民国年间留住东北的山东人就达到792万之多。
（一）闯关东历史闯关东，作为一种社会习俗而被广泛接受。山海关城东门，界定着关外和中原大地，一关之隔，却从清朝到民国数百年间，从背井离乡的山东人开始兴起了闯关东。19世纪，黄河下游连年遭灾，清朝政府却禁关令依旧。破产农民不顾禁令，成千上万的冒惩罚危险，“闯”入东北，此为“闯关东”来历。至1840年东北人口仅突破300万人，比一百年前猛增了七八倍，全国人口达四亿多。清末，沙俄侵略东北。清于1860年在东北局部驰禁放荒，1897年全部开禁，1910年东北总人口增至1800万人。民国，“闯关东”洪流澎湃，新中国前夕近4000万人（数据来自《中国人口地理》，张善余）。 民国38年间，山东人闯关东数量达到平均每年48万人之多，总数超过1830万，留住的山东人达 到792万之多，“可以算得是人类有史以来最大的人口移动之一”、“近代史上空前的大举”。 因此，现在东北土著居民的先祖大多属于山东等省份---黄河下游地区的。闯关东，清入关实行民族等级与隔离制度，严禁汉人进入满洲“龙兴之地”垦殖---颁布禁关令。顺治曾告诫满洲贵族末路退往关东，雍正说“朕夷狄之君”“非中国人”。满人倾族入关，东北人口剧减，借口“祖宗肇迹兴王之所”保护“参山珠河之利”，长期对东北实行封禁政策。顺治开始，满境分段修千余公里“柳条边”篱笆墙---满洲长城（柳条边墙、柳墙、柳城、条子边），康熙中期竣工。从山海关经开原、新宾至凤城南的柳条边曰“老边”；自开原东北至今吉林市北曰“新边”（《辞海》）。故，在民间有“边里人”、“边外人”的说法。闯关东-山东人-清代分三个时期：（1）、1644至1667年，《辽东招民开垦条例》，规定“招至百者，文授知县，武授守备”，23年间“鲁民移民东北者甚多”，许多地区因移民而“地利大辟， 户益繁息”。（2）、1668至1860年，为维护满洲固有风俗和保护八旗生计， 康熙七年清廷下令“辽东招民授官，永著停止”，对东北实行禁封政 策。（3）、1861至1911年，鸦片战争后清政府对边疆控制日益削弱，沙俄不断侵 蚀黑龙江边境，清政府采纳了黑龙江将军特普钦建议，于咸丰十年（ 1860）正式开禁放垦。闯关东，从“流人”到“流民”，到东北“移民社会” 。清初民族矛盾尖锐，清朝统治者采取了极其残酷的镇压手段。将“造反”者遣送边陲“烟瘴”之地，山东触犯刑律者多发配“极 边寒苦”的东北，这种遣犯史称“流人”。山东人是“安土重迁”的典型。人口压力、天灾人祸、 满清政府的政策导向等构成了山东人闯关东的外因。以修筑当时的中东铁路为例，《东北开发史》 引日本人稻叶君山的话说：“中国苦力，如蚁之集，而劳力之供给地 之山东，更乘机输送无数劳工出关为之助。是即一千五百余里之中东 路乃山东苦力所完成，亦非过言也。” 闯关东，东北是外敌侵扰之地，山东人卓绝的斗争。吉林省浑江市《湾沟公社志》记载：“1921年间有一名叫王振邦的农民， 原籍山东，因逃荒携妻及长女一家流落于西川一带。1931年日军侵占 东北，王振邦与山东老乡聚义百余人抗日，1934年末，他们与日军大小战事三四次，其中第二次战绩最佳，日军死伤惨重，义军为日军所 胆寒。”闯关东，由于东北为流放地，禁垦，边墙西为蒙古贵族驻牧地。但覆灭的满清殖民政府无力阻挡历史潮流，满清二百多年殖民统治，倒促进了满蒙汉等族的大融合，即使“满蒙独立”运动、“伪满洲国”等历史沧桑，都没能改变满洲人成为中国的满族人。山东圣人之乡心态乡土意识淡化，冒险精神增强最，促使流民春往冬归转变为在东北扎根。辛亥革命东北几千万关内汉人回到中国怀抱，“以至于人文地理学地图表明该地区完全是中国人的”（《草原帝国》，法国，勒内.格鲁塞）。闯关东，是悲壮的历史，是一次移民壮举。存在特定的“闯关东”路线、存在“闯关东”的特定背景。因此，闯关东是一种社会历史移民现象，有自发的客观因素，有内在的政治影响深度。“山东人闯关东实质上是贫苦农民在死亡线上自发的不可遏止的 悲壮的谋求生存的运动。”日本人小越平隆1899年在《满洲旅行记》 中记载了当年真实的历史画面：“由奉天入兴京，道上见夫拥独轮车 者，妇女坐其上，有小儿哭者眠者，夫从后推，弟自前挽，老媪拄杖， 少女相依，踉跄道上，丈夫骂其少妇，老母唤其子女。队队总进通化、 怀仁、海龙城、朝阳镇，前后相望也。由奉天至吉林之日，旅途所共 寝者皆山东移民...”。作为世界第一的大民族---汉族，几百年来人囗压力就使汉人不断向周边扩散：走西囗、下南洋,内蒙古和新疆也成为汉人移民地。那么，闯关东便成了人口与经济的平衡学。闯关东文化十九世纪中叶，虚掩的山海关大门敞开，流民潮涌，汹涌澎湃。人是文化、信息的载体，人的流动实际上就是文化的流动。“闯关东”浪潮叠起，意味着中原文化向关东地区大规模挺进，文化交流也进入了一个新阶段。如果说“闭关”时代的文化交流表现为中原文化对满洲固有文化的“侵蚀”，受到“封禁”的人为干扰，那么，在开放的历史条件下，中原文化迅速在关东地区扩散，“喧宾夺主”了。“对绝大多数的山东移民来说，东三省无非是山东省的扩大”。山东村、河北村等在关东的“复制”，实际上就是中原文化的平面移植，加上人数占绝对优势，他们有充分理由保持齐鲁文化或燕赵文化，所谓“聚族而居，其语言风俗一如旧贯”即是。他们可以不必改变自己，削足适履，去适应当地的社会风俗、宗教信仰，使用当地的语言文字等，从某种意义上说，这同样是文化上的保守主义。赵中孚在论及“闯关东”的意义时说过这样一段话：“社会意义上，东三省基本上是华北农业社会的扩大，二者之间容有地理距离，但却没有明显的文化差别。华北与东三省之间，无论在语言、宗教信仰、风俗习惯、家族制度、伦理观念、经济行为各方面，都大同小异。最主要的，是东三省移垦社会成员，没有自别于文化母体的意念。”面对齐鲁文化、燕赵文化的扑面而来，关东文化不可能没有丝毫戒心，也不可能没有“土客”矛盾产生，如《黑龙江述略》载：“而雇值开垦，则直隶、山东两省为多。每值冰合之后，奉吉两省，通衢行人如织，土著颇深恶之，随事辄相欺凌。”辽宁安广县也是一个例子，《安广县乡土志》记载：“县属未经设治以前，蒙古未谙耕种。徒资牧养，一片荒芜。嗣经汉民来境垦种，公旗得获租利。然因族类各异，言语不通，情意未能浃洽，蒙古多欺凌之，……迨光绪三十年，奏准委员勘荒，招户领地。客民闻风而至，……蒙古亦渐事稼穑。”另据调查资料说：“在东北山东人很多，十有八、九，有的几辈以前就去了。有时小孩子们打仗，生在东北的孩子骂山东刚去的孩子为‘山东棒子’。家人出来就揍那骂人的孩子，说：‘你爷爷也是山东人’。”
该剧讲述的是从清末到九一八事变爆发前，一户山东人家为生活所迫离乡背井闯关东的故事。以主人公朱开山的复杂、坎坷的一生为线索，其中穿插了朱开山的三个性格、命运不同的儿子在关东路上遇到的种种磨难和考验。闯关东影片中那些经典的台词，因为其丰富的哲理性，洞察人心的明理性，影响了很多人。下面就让我们来看看剧中那些经典的台词。1、我就不信命，命是啥，根本就没有这个东西。命是俺自己的，俺就信俺自己。——朱传武2、生意场上就是一个你争我斗，较劲的地方。——潘五爷3、人这一辈子有灾有难，自己在刀尖上滚，滚过来你就活命，滚不过来你也别怨谁，这就叫闯江湖吧，有人帮扶你呢，是你的造没人帮扶你，你也别怨天，别怨地，因为谁都不欠你的。——老独臂4、知道怎样把一棵盘根错节的大树给弄死吗，就是用楔子，在它的树根上打进去，然后一点一点往里打，直到把这个树根打裂，这样这棵大树就死了。——森田大介5、人这一辈子，挣来斗去有什么用。——朱开山闯关东剧照6、三岁看大，七岁看老。——朱传杰7、人那，认命难，不认命也难。——朱开山8、看天上的星星，一个挨着一个，你亮你的，我亮我的，不争不抢，一千年是这样，一万年也是这样，和和气气。——朱开山9、闯关东咱靠的就是这个闯劲，你现在这个闯劲没了，到哪都好不了。——刘掌柜10、亮子，只要有了这一代又一代的人，咱还怕什么呢，国家亡不了，咱朱家也亡不了，亮子会长大的，那时候，谁也别想欺负咱们中国，那时候中国会强盛起来。——朱开山11、煤矿是我儿子炸的，是我让他炸的，炸了它，是不想留给你们日本人，你们日本人跑到这儿杀人放火，还得让中国人给你们装孙子，天下没有这个道理。——朱开山闯关东剧照12、不知道，金银不换，知道了，全他妈扯蛋。——酒店掌柜13、万别提穷富二字，天底下为富不仁的人多了，我是看重了您是一位仁义之人，如果你也把我当作是仁义之人的话，咱们就以兄弟相称。——朱开山14、这下棋呀，动不动就跟你偷棋摸子的，你烦不烦，我就烦，暗地里下绊子，那不是爷们们干的事。——朱开山15、老潘家不光在咱头上拉巴巴，他拉完了巴巴，还让咱说他拉的巴巴香，他娘的，天下哪有这个道理，我就是那煮不烂的死牛筋，从今天起，谁也别跟我说走字，只要我有一口气在，我就要和老潘家较着劲的斗，斗他个飞沙走石，斗他个翻江倒海，咱老朱家永远在这条街上安营扎寨，咱就是那铁板子上的钉子，谁也别想把它拔喽！——朱开山闯关东剧照16、要想成就点事业，就不要怕死人。要学会看着自己的敌人，在你的面前倒下去，知道吗？——朱开山17、是什么，命就是本钱，丢了什么都不能丢本，可这世上哪有不掏本钱的买卖，说到底命是什么，命就是脸面，是精气神，是那股子志气，这个不能赔，咱也赔不起。——朱传杰18、古往今来，哪有什么真朋友啊，都是些狐朋狗友，驴啃痒，我啃你一口，你啃我一口，哪天啃的不香应了，就翻脸了。现在找你的人那，都是用得着你的，以后用不着你了，就一脚把你给揣了。——那文闯关东剧照19、想过上荣华富贵的日子，你必须是大生大死。——森田大介20、我要是不咕嘟，本就没了。我吭过，过，耍过奸，使过坏，那都是为了活命，也就是为了这个本，我不攒，也不留，有了我就花，没了想法再去挣，我不贪，够本就行，到头来，我也就剩了个本。——张垛爷21、下棋千万别和生人下，手里都有十六个子，你知道哪路是高手啊，谁也别把谁当成西瓜，任你踩，任你揣，哪怕就剩一个卒子，说不上就能把你拱死了！这就叫真人不露相啊。——朱开山22、中国还是中国人的，你们日本人得（滚）回去，回到那几个小岛子上去，你们走的时候这得留下一片片日本人的尸首，满世界的人都得骂你们。——朱开山李幼斌 《闯关东》剧照最后一句，超赞！！
２００８年伊始，由李幼斌主演的央视一套开年大戏《闯关东》火爆热播。据报道，截至１月２０日，该剧前３８集平均收视率高达７．７８％。同时，随着《闯关东》收视率的飙升，电视剧的外景拍摄地山东省章丘市官庄乡的朱家峪村也成为旅游景点而异常“火爆”。 《闯关东》主人公朱开山的一句台词“俺是章丘朱家峪的”，成为朱家峪旅游热中使用频率最高的一句话。自《闯关东》热播以来，每天不畏严寒前来踏访古村，到朱家峪寻找“朱开山”老家的游客络绎不绝，且日渐增多。据统计，仅正月初三到初六４天，朱家峪的门票收入就超过了２万元，客流量首次超过了毗邻的百脉泉景区。 朱家峪，被誉为“齐鲁第一古村，江北聚落标本”，是我国北方地区典型的山村型古村落，也是山东省唯一的“中国历史文化名村”。朱家峪从明代开始兴盛，虽经６００余年沧桑，仍较完整地保存着原来的古桥、古道、古祠、古庙、古宅等建筑。这里有大小古建筑近２００处，石桥９９座、井泉６６处，被誉为“中国北方山村的活百科全书”。２００２年，朱家峪作为旅游景区项目由当地政府开始开发。２００４年，鲁能集团接手该项目，并先于《闯关东》拍摄在朱家峪建造了“朱开山”的山东老家，由此顺理成章地成了《闯关东》剧组山东部分的外景拍摄地。 “今年我们打算投入１亿元资金，用于景区建设和一些古建筑的修复。”鲁能朱家峪项目公司总经理刘克军表示。目前，山东、黑龙江两地都有意把电视剧中主人公朱开山家的大院，打造成旅游景点，并进行相关开发。１月２６日，山东省委宣传部曾专门召开《闯关东》与打造朱家峪旅游品牌座谈会，决定借《闯关东》热播的契机，打出“看《闯关东》，游朱家峪”的口号，从旅游线路、景点建设、山东菜系、旅游工艺品４个方面入手，将朱家峪打造成“中国北方的周庄”。２月１４日，章丘市有关领导就如何打造朱家峪旅游品牌，推动全市项目招商引资、旅游经济和文化产业发展等问题到朱家峪进行专题调研。 此外，黑龙江的黑河市也有打造“朱家大院”的想法。黑河市有关方面表示，希望把“朱家大院”打造成一个新基地，由于《闯关东》拍摄外景地离市区较远，他们正计划把建起来用于拍摄的房屋、道具等移植到影视城附近，使它形成一个新旅游点和拍摄基地。据悉，目前，朱家峪景区正与《闯关东》剧组就山东菜馆的商标权进行协商，景区拟注册该商标并建造山东菜馆，加快《闯关东》主题公园建设。据刘克军介绍，“俺是章丘朱家峪的”台词是应山东省委宣传部的要求特意加上的。为了达成与影视作品的统一，电视剧中的地名朱家庄也一度更名为朱家峪。 以往不乏借助影视作品发展当地旅游业的模式，《康熙帝国》火了山西晋城的皇城相府、《刘老根》火了铁岭的龙泉山庄、《乔家大院》火了山西晋中的乔家大院。对此，有关人士表示，文学人物找到现实归属，借助影视作品与现实旅游景区的历史脉络，发展旅游经济的思路是可取的。但在操作模式上，只有贴近实际，根据市场定位，对景区发展进行总体系统规划，才能保证一个景区的可持续发展。单靠修复一座民宅、建造一处拍摄外景地不可能带来持续的繁荣。 据悉，目前，朱家峪景区仍存在交通不便、旅游产品线过短、部分老宅破损严重等问题。 怎样解决这些问题，使旅游业同文化“结姻”，发挥景区的“文化”优势，让游客在游玩中开拓视野、增长知识，使景区的人气“高温不减”，是古村朱家峪需要挑战的课题。
闯关外是为了建安身立命的家，朱开山独闯老金沟也是为了“置几垧地，建一个家”，在哈尔滨与潘家斗智斗勇也为了维护这个家，甚至离家出走的传武和鲜儿，历尽艰险，最终想要的，不过是在野马湾建一个自己的家。结尾与日本人种种纠葛，乃至以命相搏，为的更是是国家这个大的家园。全家福贯穿全剧，彰显的是中国人最朴素的价值观：家是一切的根本，是奋斗的目标和希望的来源。朱开山勇武一生，却还是说：“和为贵，一家人得和，一条街上的人得和，咱江过海的闯关东，不就是为了活个命，吃口饭，盼着家业兴旺，人丁兴旺么。”
《闯关东》这部剧也同样是朱家人的蜕变，是中国民族史上无数保家卫国、铁骨铮铮、有血有气魄的爱国人士人生历程的缩影。高满堂历时三个月，行走了7000公里，采访了无数当年闯过关东的人，写出了这部史诗巨著《闯关东》。剧中的淘金场、煤矿、深山老林这些地方，高满堂都去过，故事里的人物也都有相对应的原型，只不过再加上戏剧化的改编，使其更加赋有灵性，更加生动。高满堂说：《闯关东》是一部平民史诗，它是描述底层人的求生运动，让真正的普通人登堂入室。剧里的人都是生活在底层的人民， 但他们却是最动情，最朴实，最真挚，活得最踏实的人。剧中吸引人的地方太多，本篇主要讲《闯关东》这部剧里的核心人物朱开山是如何在商战中化敌友， 从而实现合作共赢的。推己及人，化敌为友朱开山无疑是剧中的灵魂人物，由著名影星赵幼斌饰演。他参加过义和团，为死去的朋友赵老四报过仇，淘过金，挣下了一份家业带着家人到哈尔滨开了一家“山东菜馆”，后来又为了不让国家的民族产业落到小日本的手里，拼尽全力硬是抢回了山河煤矿的自主权，后又把它炸掉。这样的民族气节与魄力着实让人钦佩之余又甚是感动。在朱家一行八口人从元宝镇放牛沟迁到哈尔滨去谋生以后，不仅开了“山东菜馆”，还开了一家“货栈”。生意是越来越红火，家业也是越挣越大。在这样的情形之下，当然会生起树大招风，有钱让人生红眼这样的麻烦，而这些麻烦主要表现在以下两点：1、关于“货栈”小儿子朱传杰负责的“货栈”在压货途中需要经过不少深山老林，有陷阱，有劫匪等不确定因素存在。请一位有排面的垛爷负责引路自然能比较顺利的完成这一趟压货任务。垛爷不仅有经验，还有人脉，他懂得这一路该走哪条道，路上如何避免陷阱，有劫匪也可以用人脉去打通等等。就好比我们现在商场上的中间人，你有货源，我有人脉，我负责给你找销路，让你的货顺利销出去，你自己去销也行，只是没了我，在你不完全懂行的情况下可能会多走很多弯路，还会被人坑被人，你我可以实现利益共存。朱传杰跟随张垛爷一起压货，在风雪天的深山老林里发生争执后，朱传杰赌气的自己独自前行，以为没有他张垛爷一样可以顺利把货压到目的地。结果踩进了抓老虎的陷阱里，下面还插了一根根又细又尖的毒竹钳子，朱传杰的腿便插进了这些毒钳子里。张垛爷把传杰救了上来，还给他用嘴吸毒血，利用他多年的经验为他止血排毒，利用他的人脉关系为他请医生，不惜拿自己的独门感冒药秘方和医生作交换。张垛爷救回了朱传杰一条命，回到家之后朱开山听说了这事，得知张垛爷一辈子孤苦无依，无婚无子。便让朱传杰认他作“干爹”，孝敬他老一生，直到养老送终。从最开始的各自为利耍小心眼到和解成一家人，朱开山既让张垛爷毫无私心的帮他们压货，又让张垛爷老有所依，老有所养，老有所盼。直到临终时，张垛爷发自肺腑的对朱传杰说：我要是不咕嘟，本就没了。我吭过，过，耍过奸，使过坏，那都是为了活命，也就是为了这个本，我不攒，也不留，有了我就花，没了想法再去挣，我不贪，够本就行，到头来，我也就剩了个本。人呐，啥时候都得保本。正如他说的那样，他这辈子挣回的本最终也成了这么一位给他送终的干儿子，合作共赢之下，他的确是赚回本了。2、“山东菜馆”在哈尔滨开菜馆，无疑是动了有些人的奶酪。在当时以帮派为主的地界，这条街上最主要的势力便是以潘五爷为首的霸王。他恃强凌弱，争强好胜，欺拿拐，无恶不作，还不敢有人把他怎么样，否则一连串的报复搅得人家宅不宁，生意也做不下去。潘五爷对“山东菜馆”是做了很多的“恶事”，就是为了把有可能影响他势力的朱家赶出哈尔滨，无立足之地，他去店里故意刁难点做不出的菜，找乞丐闹事，谎称食物中毒死了人，在店门口闹丧事摆棺材等等一系列卑鄙无耻的行为。但是，这些都被朱开山一一化解，挑出了他的伎俩和荒唐，可恶人自有天收，潘五爷的儿子在一次和朱传杰打赌的压货途中被自己先前养的劫匪给打死了。潘五爷伤心欲绝，朱开山不计前嫌，当面撕毁了先前打赌的契约，还立马让老大和老三向潘五爷跪下，认他作干爹，从今往后好好孝顺他。这才唤醒了时刻把“你争我斗”、“斩草除根”这些话挂嘴边的潘五爷的良知，然后大吼一声“我糊涂啊”，自那以后，潘五爷离开了哈尔滨回去老家，这条街又恢复了平和。朱开山用他的博爱化解了恩怨，不是用别人的悲伤来以恶制恶，而是以心交心、推己及人。他是用我儿子就是你儿子这样友好共存的方式 ，设身处地的为他人着想，去感化仇人，让其真正觉醒。
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东道主原意为东方道路上的主人，【因当时郑国在秦国之东，接待秦国出使东方的使节，故称“东道主”】。 后以“东道主”指称【接待或宴客的主人】，或指【请客的人】。现在，“东道主”也可以指【某项赛事的主办国家、主办城市或主办单位】等。
什么是东道主：东道主原意为东方道路上的主人，因当时郑国在秦国之东，接待秦国出使东方的使节，故称“东道主”。 后以“东道主”指称接待或宴客的主人，或指请客的人。现在，“东道主”也可以指某项赛事的主办国家、主办城市或主办单位等。例如2002年世界杯足球赛的举办国家是韩国和日本，所以韩国和日本就称作2002年世界杯足球赛的东道主。公元前630年（鲁僖公三十年）9月13日，晋文公和秦穆公的联军包围了郑国国都。郑文公在走投无路的情况下，只得向老臣烛之武请教，设法解围。当夜，烛之武乘着天黑叫人用粗绳子把他从城头上吊下去，私下会见秦穆公。东道主的由来：晋国和秦国是两个大国，他们之间本不和谐，常常明争暗斗。烛之武巧妙地利用他们的矛盾，对秦穆公说：“秦晋联军攻打郑国，郑国怕是保不住了。但郑国灭亡了，对贵国也许并无一点好处。因为从地理位置上讲，秦国和咱郑国之间隔着一个晋国，贵国要越过晋国来控制郑国，恐怕是难于做到的吧？到头来得到好处的还是晋国。晋国的实力增加一分，就是秦国的实力相应地削弱一分啊！”秦穆公觉得烛之武说得有理，烛之武于是进一步说：“要是你能把郑国留下，让他作为你们东方道路的主人。你们使者来往经过郑国，万一缺少点什么，郑国一定供应，作好充分的安排，这有什么不好？”秦穆公终于被说服了，他单方面跟郑国签订了和约，晋文公无奈，也只得退兵了。秦国在西，郑国在东，所以郑国对秦国来说自称“东道主”。
奥运精神是竞争的精神，是拼搏的精神，随着全球化的发展，世界竞争的白热化，我们中华民族要屹立于世界民族之林，就更需要奥运精神“更高，更快，更强”的指引。以下是我为大家整理的奥运精神800字议论文高三作文，欢迎大家参考阅读。
作为一个中国人，我也想干点儿什么事，表示我心中的喜悦。大事干不了，那，我就锻炼锻炼身体吧!于是，我和妈妈，妹妹约定好了，从峨眉骑车到乐山，看谁能坚持下来。
似乎是刹那间，骑车的日子已经到了，我们准备了一些面包，上路咯!刚开始，我们都很带劲，精神焕发，神采高扬，边唱歌边悠闲的看着两旁的景物。可是我们没想到，困难在后头等着呢。渐渐的，我们已经过了符溪镇，收费站仿佛触手可及。只要过了收费站，离乐山感觉近多了。我不觉得意起来，心想：真是小样，有什么好骑的呀!便像离弦的箭似的，迅速的向前卖力的骑去。
这时，我突然刹住了车，原来，一条望不到边际的斜坡展示在我们面前。它好似一条龙向空中飞翔。我眼睛要看花了，浑身像散了架似的，真想放弃了，妈妈赶上来，她面对这个斜坡，没有露出躲避困难的思想。她对我说：“双双，你要克服这个困难，困难并不可怕，重要的是学会如何面对困难，不要去逃避它，要勇敢的去战胜它，也不能气馁，不然，这次来骑车，有什么意义呢，对不对?假如你是一个奥运选手，正在参加马拉松，你是放弃还是坚持?”妈妈说完了。
这时，我脑海里有一个轻而有力的声音说：“真的要放弃吗?那么，奥运选手们面对比这大得多的困难，他们又是怎么克服的呢，加油吧!战胜这个小小的困难!”我又突然想到我们国家的女子排球队，她们不也是经历一次次失败，克服种种困难，但从不气垒，仍奋斗不息，才有了今日的光辉吗?我现在面对这样一件小事却退缩了，真是不应该!
于是，我奋力向前骑去。将妈妈与妹妹远远的甩在后面。不一会儿，我的脚渐渐酸痛起来，车轮也转动得越来越慢，双脚好象不听我使唤似的，沉重得抬不起来。呼吸变得急促，眼看车就要停下，我几乎要崩溃了。但我心中，一个坚定信念站了出来，那就是—战胜困难很不容易，但如果没有困难，就没有明日的光辉!事情仿佛明朗了许多，我在心中不停的鼓励着，奥运精神是我唯一的支撑点。每一想到它，我就不会在累了。渐渐的，我的速度又快起来，几次想休息都忍住了。只顾着向前冲。再美的风景也无心欣赏。
突然，我看到收费站了!整个世界的阳光仿佛都照耀在我的心头，脚充满了活力，急于发出下一次的进攻。这就是奥运魅力所在吧!经过三小时的努力，我们终于到达乐山了!享受着柔和的春风，我深切感受到奥运在人们心中的地位。
它仿佛是一种精神，支撑着人们克服困难。现在，我只想说一句话，那就是：奥运，在我心燃烧!
奥运精神是竞争的精神，是拼搏的精神。随着全球化的发展，世界竞争的白热化，我们中华民族要屹立于世界民族之林。我们更需要奥运精神“更高，更快，更强”的指引。让我们在奥运精神的指引下，成为时代的精英，走向成功。
奥运精神能激起我们的竞争意识，让我们更好的面对生活。随着中国的不断发展，人民生活水平的不断提高。舒适的生活会逐渐磨灭我们的斗志。对从小就浸在蜜糖中的我们来说，艰难奋斗似乎很遥远，似乎我们可以永远生活在父母的保护伞下，生活在“太平盛世”的迷梦中。然而现实总是残酷的，弱肉强食，优胜劣汰的自然规律永远存在。它是不会随着人们的意识所改变。我们生活在这环境中，只能遵循客观规律以求得我们的理想生活。奥运精神“更高，更快，更强”的口号，一次次提醒着我们：不进则退，人应该始终保持拼搏精神。即使你曾是奥运冠军，曾站在世界的巅峰;若没有竞争意识，安于现状，止步不前，你很快就会被抛弃在世界的潮流后，淹没在时间的洪流之中，被人遗忘。只有具有奥运精神，我们才能具有竞争意识，在残酷的竞争中独领风骚。
奥运精神能激起我们的发展意识，更好的走向成功。世间的事物都是绝对运动，相对静止的。认识无法踏进同一条河两次。有人会想既然一切都是运动的，那么自己坐地一日便是三万里，想不发展都难。每日浑浑噩噩，得过且过，睡睡懒觉，磨磨时间。认为自己每天就这样上课就一定会学到知识，会有发展，船到桥头自然直嘛。可我们有时并不能意识到自己只是运动而不是发展。运动和发展实则是两个概念。运动可以前进也可以后退，而发展确实具有上升性和前进信的。若我们没有奥运精神没有意识到“更”字真理。我们最多也只不过是运动，而不是发展。我们生来不是完美的，有许多的不足，阻碍我们的发展的绊脚石。我们要发扬奥运精神，领悟“更”字真理，取长补短，使自身的缺点转化为优点，才能在运动中发展，拥有美好的未来。
作为一名高中生我们要发扬奥运精神，增强发展意识，竞争意识。我们身上总会有惰性，希望能够每日过着舒适的日子，然而面对充满竞争的社会，面对我们美好的未来，我们应该拥有竞争意识，发展意识，为我们的未来努力奋斗，不断进取。只有这样，我们才能在前进的道路上踏平坎坷走向成功。
让我们在奥运精神的指引下，走向成功和辉煌!
看着那数字一天一天减少的倒计时牌，我知道我即将在家门口迎接一项体育盛事，即将如此近距离的感受奥运的风采!兴奋之余，又慌张。我在想：“我该为奥运做些什么?又能为奥运做些什么?我报名参加奥运志愿者，可并非所有填报的人都能被选上;我愿意为奥运设计些什么，可自己却不具备那样的专业素养;我梦想能够成为一名火炬手，却没有任何突出的事迹与才能。难道，我们非要做一些轰轰烈烈的大事，才能体现我们是奥运的东道主?我想不是的，因为祖国在我们身边，奥运在我们身边，难道不是么?还记得几年前公交车站的乘客们上车下车杂乱无章，自从北京开始迎接奥运，就有一些人站出来，主动维护秩序，从那时，人们才真正的做到“前门上，后门下”“先下后上”这些基本的规范。当你做到这些时，你无形当中就为奥运做出了贡献，因为你向别人展示的是一个懂得秩序的民族。
我是一名高中生，而且还是一名住宿生。我们学校以前是不要求高中的住宿生进行早锻炼的，因为学校考虑到高中生学习压力大，时间紧张，就没有要求我们。但是现在不一样了。学校为了响应“阳光活动”锻炼我们的体质，强大我们民族的体魄，所以决定让高中的住宿生进行早(范文范文大全)锻炼和晚锻炼，我们起初不适应，但慢慢习惯了这种生活方式，而且早上跑跑步，一天真的很精神，反而学习效率提高了，生活不觉得那么单调了，其实，锻炼的好处还不止这些。你看，学校这么做也是在体现奥运东道主的精神啊!所以，奥运就在我们身边。
东道主原意为东方道路上的主人，因当时郑国在秦国之东，接待秦国出使东方的使节，故称“东道主”。 后以“东道主”指称接待或宴客的主人，或指请客的人。现在，“东道主”也可以指某项赛事的主办国家、主办城市或主办单位等。例如2002年世界杯足球赛的举办国家是韩国和日本，所以韩国和日本就称作2002年世界杯足球赛的东道主。
因为病。根据相关资料显示，死亡原因是因病，但并没说是什么病，应该是尊重死者或家属的隐私。尹卫东，1964年出生，河北玉田县人，毕业于新加坡国立大学，生物医药高级工程师。现任科兴控股生物技术有限公司董事长兼CEO，北京市工商联副主席。
1989年出生的，金牛座，武汉人，曾在湖北体育学院国标系就读，后转学至广东文艺职业学院国标舞系，拜于尹卫东龙卫敏门下，舞伴为王棘，得到21岁组冠军后，舞伴换为李文，得到业余组冠军后，又跟赵亮搭伴得到了职业组冠军。
那是什么！“黑池”冠军！你想的美.....中国人进前12都很难，还冠军ne....