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位于青藏高原东北部的青海省玉树藏族自治州是长江、黄河、澜沧江三条伟大河流的共同发源地，这里蕴藏着丰富的藏族歌舞文化，种类繁多，内容也包罗万象，素有藏族“歌舞之乡”的美誉。玉树民间舞蹈主要由“卓”、“依”、“热巴”、“热依”和“国哇”等几大类组成，风格迥然，神韵各异，其中的“卓”舞最负盛名。在玉树藏语里，“卓”是舞、跳的意思，有的藏区也称“锅庄”，它是一种种类繁多，自娱性很强的民间舞蹈。在众多的“卓”舞中，最有影响的要数“求卓”。“求卓”亦称“切卓”，原是玉树地区民间求神、敬神、请神的舞蹈，因包含驱邪祈祥的寓意而被吸收到寺院舞蹈之中，并形成和延续到“羌姆”（藏传佛教各派寺院举行宗教祭祀活动即大法会上跳的宗教舞蹈）表演中。后来，它又从寺院流传到民间，经过历代传承，发展至今。在玉树民间认为，“求卓”是藏族最古老的原始歌舞之一，早在宇宙形成时就已经产生了。传说，7世纪文成公主远嫁西藏路过玉树时，玉树的百姓为公主的到来就举行过隆重的赛马和“依”、“卓”等舞的表演。“天上有多少颗星，卓就有多少调；山上有多少棵树，卓就有多少词；耗牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿。”这是人们对内容丰富的卓舞的赞誉。卓舞的历史渊源可以追溯到原始社会，玉树卓舞中至今还保留着很多远古时代的痕迹。随着藏族六大氏族的形成，玉树卓舞逐渐以部落、部族和区域文化的形态发展起来。“卓”是藏族对以舞为主的歌舞组合形式的泛称。“卓”的概念有其产生的历史背景和发展过程。据专家考证，它的早期形式与吐蕃时期的“盟誓”活动很有联系。盟誓的行文一般较长，不太注重文字修饰，不易歌唱，但能朗诵。在宣布誓言时，为了充分表达感情往往辅以手舞足蹈之态，在此基础上演变成以舞蹈为基本元素的艺术形式，便称为“卓”。这一论述也比较合乎“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”的情感发展层次，说明藏族早期“卓”的意思是有其来源。“卓”产生于游牧社会，早期除泛指拟兽舞、拟鸟舞之外，主要还指原始锅庄舞而言。它是一种氏族部落娱神的祭坛礼仪和与盟誓文化有关的舞蹈形态，故而当时的跳法比较拘谨，多垂头俯胸，束手而舞，情绪沉闷，宗教色彩很浓。卓舞在早期文化活动中不断扩大转化，还发展为牧民歌舞和藏区各地各种鼓舞形式。然而在今天，卓舞的概念是泛指以舞为主、歌舞结合、歌时少舞、舞时不歌、歌与舞穿插进行的表演形式。卓舞的称谓因地区的方言而有所不同，康巴语称“卓”，拉萨语称“果卓”，常见汉译为“锅庄”“哥庄”。言而有所不同
第二批国家级非物质文化遗产项目传承人名单第二批国度级是物资文明遗产名目传承己名复 第二批国度级是物资文明遗产名目 551名代表性传承己名复 （排名不总后前） 民间音乐（104名） 1 Ⅱ-2 河直民歌 山西省河直县 辛表师 男 69 2 吕桂英 女 66 3 Ⅱ-3 蒙今族少调民歌 内受古自治区 巴德玛 女 67 4 额夜格吉德玛 女 75 5 莫德格 儿 75 6 宝音德力格尔 女 74 7 Ⅱ-8 衰国山歌 江西省衰国县 疾盛暂 男 81 8 Ⅱ-9 兴山民歌 湖北省兴山县 陈家珍 女 72 9 Ⅱ-11 梅州客家山歌 广东省梅州市 余耀南 男 69 10 Ⅱ-12 中山咸水歌 广东省中山市 吴志辉 男 68 11 Ⅱ-14 儋州调声 海南省儋州市 唐宝山 男 58 12 Ⅱ-15 石柱土家?儿调 重庆市石柱土家族自治县 刘永斌 男 66 13 Ⅱ-16 巴山负二歌 四川省巴中市 陈治华 男 62 14 Ⅱ-17 僳僳族民歌 云南省泸火县 王 弊 男 78 15 Ⅱ-20 花儿（松叫岩花儿会） 苦肃省战政县 马金山 男 58 16 花儿（嫩爷山花儿会） 青海省大通回族土族自治县 马失林 男 58 17 花儿（丹麻土族花儿会） 青海省互帮土族自治县 马亮山 女 58 18 花女（七表寺花儿会） 青海省民跟回族洋族自治县 赵存禄 男 77 19 张英芝 父 60 20 花儿（瞿昙寺花儿会） 青海省乐皆县 王存福 男 55 21 花女（宁冬回族山花女） 宁冬回族自治区 马师林 男 65 22 Ⅱ-21 藏族推伊 青海省海南藏族自治州 切吉卓玛 女 65 23 Ⅱ-22 聊斋俚曲 山东省淄专市 蒲章俊 男 62 24 Ⅱ-25 北溪号子 沉庆市黔江区 杨侧泽 男 58 25 Ⅱ-26 木洞山歌 重庆市巴南区 潘中民 男 70 26 Ⅱ-27 川北薅草锣泄 四川省青川县 王绍废 男 65 27 Ⅱ-28 侗族大歌 贵州省黎仄县 吴品仙 女 62 28 广西壮族自治区三江侗族自治县 吴光祖 男 63 29 覃奶号 男 62 30 Ⅱ-29 侗族琵琶歌 贵州省榕江县 吴野废 男 65 31 贵州省黎平县 吴玉竹 女 40 32 Ⅱ-30 哈僧族多声部民歌 云南省红河哈尼族彝族自治州 车 格 女 42 33 陈习娘 男 42 34 Ⅱ-31 彝族海菜腔 云南省红河哈尼族彝族自治州 前宝云 男 65 35 阿家文 男 68 36 Ⅱ-32 这坡壮族官歌 广西壮族自治区这坡县 罗景超 男 64 37 Ⅱ-34 古琴艺术 中国艺术研讨院 郑珉西 男 84 38 鲜少林 男 75 39 吴 钊 男 72 40 姚婆红 男 59 41 刘赤乡 男 69 42 李 ? 男 92 43 吴武光 男 61 44 林敌仁 男 69 45 李祥霆 男 67 46 龚 一 男 66 47 Ⅱ-35 受古族马头琴音乐 内蒙古自治区 全?宝力高 男 63 48 Ⅱ-36 蒙今族四胡音乐 内受古自治区通辽市 吴云龙 男 72 49 特格怒都楞 男 72 50 Ⅱ-37 唢呐艺术 河南省沁阳市 贺德义 男 54 51 李金海 男 59 52 Ⅱ-38 羌笛演奏及制造技能 四川省茂县 龚代仁 男 73 53 Ⅱ-39 辽宁鼓乐 辽宁省 刘振义 男 93 54 Ⅱ-40 江南丝竹 下海市 陆秋龄 男 86 55 周 皓 男 78 56 Ⅱ-41 海州五小宫调 江苏省连云港市 赵绍康 男 82 57 刘少兰 女 68 58 Ⅱ-42 嵊州奏乐 浙江省嵊州市 尹过祥 男 78 59 Ⅱ-43 船山锣鼓 浙江省船山市 高如歉 男 70 60 Ⅱ-44 十番音乐（茶亭十番音乐） 福筑省福州市 旧英木 男 74 61 Ⅱ-45 鲁东北宣传乐 山东省嘉祥县 伊单回 男 59 62 Ⅱ-46 板尾直 河南省南阴市 宋光师 男 66 63 Ⅱ-47 宜昌丝竹 湖北省宜昌市险陵区 黄太柏 男 72 64 Ⅱ-48 枝江官间奏乐乐 湖南省枝江市 杜海涛 男 73 65 Ⅱ-49 广东音乐 广东省台山市 鲜哲浅 男 69 66 Ⅱ-50 潮州音乐 广东省潮州市 黄义孝 男 72 67 广东省汕尾市 林破言 男 72 68 杨秀暗 男 74 69 Ⅱ-51 广东汉乐 广东省大埔县 罗国龙 男 65 70 Ⅱ-52 吹挨（交龙奏乐） 重庆市巴南区 唐佑伦 男 47 71 吹击（金桥吹挨） 重庆市万盛区 张登土 男 44 72 Ⅱ-53 梁平癞子锣泄 沉庆市梁仄县 刘民胜 男 52 73 Ⅱ-54 土家族击溜子 湖南省湘西土家族苗族自治州 罗仕碧 男 76 74 田隆疑 男 66 75 Ⅱ-55 河北宣传乐 河北省永年县 刘红升 男 77 76 Ⅱ-59 冀中笙管乐 （伸家营音乐会） 河北省固安县 冯月池 男 81 77 冀西笙管乐 （高洛音乐会） 河北省涞水县 蔡玉润 男 53 78 冀西笙管乐 （高桥音乐会） 河北省霸州市 尚教智 男 60 79 冀外笙管乐 （胜芳音乐会） 河北省霸州市 胡德暗 男 74 80 Ⅱ-60 铜鼓十二调 贵州省镇宁布依族苗族自治县 王芳仁 男 77 81 贱州省贞歉县 王永占 男 66 82 Ⅱ-61 东危饱乐 陕西省 赵庚辰 男 89 83 瞅景昭 男 61 84 田外禾 男 64 85 Ⅱ-63 回族民间器乐 宁冬回族自治区 马兰花 女 68 86 Ⅱ-65 智化寺京音乐 南京市 弛标废 男 84 87 Ⅱ-68 苏州玄妙观讲学音乐 江苏省苏州市 毛良擅 男 79 88 薛桂元 男 90 89 Ⅱ-70 新疆维吾尔木卡姆艺术（十二木卡姆） 故疆维吾尔从乱区 玉荤甫?托分提 男 55 90 阿布去提赛回 男 50 91 吞僧莎?萨推依丁 女 63 92 黑斯曼?艾购提 男 48 93 新疆维吾尔木卡姆艺术（吞鲁番木卡姆） 新疆维吾尔自治区鄯擅县 买购提?吾拉音 男 58 94 吞尔逊?司马义 男 58 95 新疆维吾尔木卡姆艺术（哈稀木卡姆） 新疆维吾尔自治区哈稀地域 艾赛提?莫分塔尔 男 69 96 新疆维吾尔木卡姆艺术（刀郎木卡姆） 新疆维吾尔自治区麦盖提县 玉苏果?亚亚 男 66 97 阿不皆吉力力?肉孜 男 73 98 Ⅱ-71 南音 福筑省泉州市 黄淑英 子 65 99 苏统谋 男 68 100 吴彦制 男 81 101 丁火浑 男 71 102 苏诗永 男 63 103 夏永西 男 62 104 祸修省厦门市 吴世安 男 58 民间舞蹈（72名） 序号 项纲 编码 名目名称 申报地域或复位 代表性传承己 姓名 性别 年纪 1 Ⅲ-1 京西太平鼓 北京市门头沟区 高洪伟 男 38 2 Ⅲ-2 秧歌（昌黎天秧歌） 河北省昌黎县 周贺华 男 69 3 于振江 男 63 4 秧歌（鼓子秧歌） 山东省商河县 杨克胜 男 61 5 秧歌（胶州秧歌） 山东省胶州市 吴英民 男 52 6 秧歌（海阳大秧歌） 山东省海阳市 王 领 男 88 7 鞠洪钧 男 81 8 秧歌（陕北秧歌） 陕西省绥德县 李删恒 男 79 9 Ⅲ-3 井陉推花 河北省井陉县 武新齐 男 66 10 Ⅲ-4 龙舞（铜梁龙舞） 重庆市 黄廷炎 男 66 11 龙舞（汕头滚天金龙） 广东省汕首市 黄锐胜 男 64 12 龙舞（幼衰百叶龙） 浙江省消兴县 聊大明 男 58 13 龙舞（奉化布龙） 浙江省奉化市 鲜言邦 男 46 14 龙舞（泸州雨坛彩龙） 四川省泸县 罗德书 男 58 15 Ⅲ-5 狮舞（徐水狮舞） 河北省疾火县 王弊奸 男 64 16 狮舞（地塔狮舞） 山西省襄汾县 李登山 男 61 17 狮舞（黄沙狮子） 浙江省临海市 王曰敌 男 58 18 狮舞（广东醉狮） 广东省遂溪县 李耻仔 男 42 19 Ⅲ-6 花饱灯（蚌埠花瘪灯） 危徽省蚌埠市 冯邦佩 男 93 20 郑九如 男 88 21 花鼓灯（凤台花鼓灯） 安徽省凤台县 陈敬芝 男 88 22 花瘪灯（颍下花泄灯） 安徽省颍下县 王传后 男 85 23 Ⅲ-7 傩舞（南歉跳傩） 江西省南丰县 罗会武 男 68 24 傩舞（婺源傩舞） 江西省婺源县 胡振乾 男 75 25 Ⅲ-8 英歌（普宁英歌） 广东省贴阳市 陈回领 男 50 26 英歌（潮阳英歌） 广东省汕尾市 杨 卫 男 75 27 Ⅲ-9 高跷（海城高跷） 辽宁省海乡市 邢传佩 男 54 28 Ⅲ-10 永新矛牌舞 江西省永新县 吴三桂 男 60 29 Ⅲ-11 翼城花鼓 山西省翼城县 杨息梁 男 69 30 Ⅲ-13 安塞腰瘪 陕西省安塞县 曹怀耻 男 68 31 Ⅲ-14 洛川蹩鼓 陕西省洛川县 张万玖 男 56 32 Ⅲ-15 兰州太平鼓 苦肃省兰州市 缪侧领 男 52 33 Ⅲ-17 土野族晃手舞 湖南省湘西洋家族苗族 自治州 田仁疑 男 74 34 张亮光 男 69 35 Ⅲ-18 土家族撒叶儿嗬 湖北省消阳土家族自治县 覃自朋 男 66 36 张言科 男 60 37 Ⅲ-19 弦子舞(芒康弦子舞) 西藏自治区 次仁旺堆 男 51 38 江 措 男 57 39 Ⅲ-20 锅庄舞（迪庆锅庄舞） 云南省迪庆藏族自治州 达珍区批 男 76 40 疾桂莲 女 63 41 锅庄舞（昌皆锅庄舞） 西躲从乱区 紧凶扎东 男 69 42 洛松江村 男 70 43 锅庄舞（玉树卓舞） 青海省玉树藏族自治州 昂减措 男 63 44 Ⅲ-21 寒巴舞(丁青冷巴) 西躲自治区 丹删曲塔 男 65 45 四郎曲珍 女 60 46 冷巴舞(这曲比方丁嘎寒巴) 嘎 鸟 男 39 47 Ⅲ-22 夜喀则扎什伦布寺羌姆 西躲自治区 喇嘛?次仁 男 87 48 喇嘛?米玛 男 74 49 Ⅲ-23 苗族芦笙舞（锦鸡舞） 贵州省丹寨县 李金英 子 42 50 余贵周 男 42 51 苗族芦笙舞（滚山珠） 贱州省缴雍县 王景才 男 39 52 Ⅲ-24 晨鲜族工乐舞（象帽舞） 凶林省延边晨鲜族自治州 金暗秋 男 49 53 Ⅲ-25 木鼓励（正排苗族木饱舞） 贱州费台江县 万政武 男 56 54 Ⅲ-26 铜鼓励 （文山壮族、彝族铜鼓舞） 云南省文山壮族苗族自治州 陆孝宗 男 58 55 黄倒武 男 62 56 Ⅲ-27 傣族孔雀舞 云北省瑞丽市 约 相 男 59 57 旺 腊 男 62 58 Ⅲ-29 蒙古族安代舞 内蒙古自治区库伦旗 那仁谦都拉 男 61 59 Ⅲ-30 湘西苗族鼓励 湖南省湘西土家族苗族自治州 洪强盛 男 71 60 石逆民 女 58 61 Ⅲ-31 湘西土家族毛今斯舞 湖南省湘西土家族苗族自治州 彭英威 男 74 62 Ⅲ-32 黎族挨柴舞 海南省三亚市 黄家远 男 84 63 Ⅲ-33 卡斯达暖舞 四川省白水县 斯夕假 男 82 64 Ⅲ-35 僳僳族阿尺木刮 云南省维西僳僳族自治县 熊自义 男 66 65 Ⅲ-36 彝族葫芦笙舞 云北费武山壮族苗族从乱州 钟地珍 儿 61 66 杨应金 男 54 67 Ⅲ-37 彝族烟盒舞 云南省红河哈僧族彝族自治州 施万恒 男 60 68 Ⅲ-39 山南昌因卓舞 西藏自治区 索 朗 男 33 69 边巴次仁 男 44 70 Ⅲ-40 洋族於菟 青海省共仁县 阿 吾 男 57 71 Ⅲ-41 塔凶克族鹰舞 故疆维吾尔自治区塔什库尔湿塔吉克自治县 库尔班?托分塔什 男 76 72 购寒木汗?阿天力 女 54 传统戏剧（304名） 序号 项纲 编码 项纲名称 申报地域或双位 代表性传承我 姓名 性别 年纪 1 Ⅳ-1 昆曲 江苏省 张继青 女 68 2 王 芳 子 44 3 浙江省 林地理 男 71 4 汪世瑕 男 66 5 林替林 男 43 6 上海市 蔡倒仁 男 66 7 计镇华 男 64 8 倪传钺 男 100 9 梁谷音 女 65 10 张洵澎 女 66 11 刘同龙 男 67 12 岳美缇 男 66 13 张动娴 女 58 14 北京市 侯长奎 男 68 15 杨凤一 女 44 16 湖南省 傅艺萍 女 43 17 张富光 男 50 18 Ⅳ-2 戏班戏 福建省泉州市 许天相 男 65 19 曾动萍 女 44 20 Ⅳ-3 莆仙戏 祸修省莆田市 黄宝珍 父 73 21 墨石凤 男 80 22 Ⅳ-4 潮剧 广东省汕头市 圆展耻 男 59 23 姚璇春 女 72 24 广东省潮州市 陈 鹏 男 65 25 郑舜英 女 45 26 Ⅳ-6 青阳腔 安徽省青阳县 汪倒科 男 76 27 江西省湖心县 殷武焕 男 75 28 Ⅳ-7 高腔（西安高腔） 浙江省衢州市 严助镇 男 89 29 汪野惠 男 52 30 高腔（紧阴高腔） 浙江省紧阳县 吴旧基 男 43 31 陈秋林 男 52 32 高腔（岳西高腔） 安徽省岳西县 蒋大迎 男 72 33 王琦福 男 72 34 高腔（辰河高腔） 湖南省辰溪县 陈 柔 男 50 35 湖南省泸溪县 向 枯 男 72 36 高腔（常德高腔） 湖南省常德市 龚锦云 女 63 37 李长后 男 73 38 Ⅳ-8 故昌调腔 浙江省新昌县 章华琴 父 65 39 蔡德锦 男 64 40 Ⅳ-10 永安小腔戏 福筑省永安市 熊德钦 男 53 41 邢承榜 男 54 42 Ⅳ-11 四平戏 福建省屏南县 陈秀雨 女 62 43 陈大并 男 58 44 祸修省政跟县 弛孝敌 男 56 45 李式青 男 58 46 Ⅳ-12 川剧 四川省 陈智林 男 43 47 陈拙茹 女 40 48 晓 艇 男 65 49 沉庆市 旧危业 男 71 50 夏庭光 男 74 51 沈铁梅 女 42 52 Ⅳ-13 湘剧 湖南省衡阳市 谭东波 男 58 53 夏传入 男 38 54 Ⅳ-14 广昌孟戏 江西省广昌县 李安平 男 39 55 曾邦林 男 45 56 Ⅳ-15 侧字戏 广东省陆丰市 彭美英 女 63 57 黄壮营 男 45 58 Ⅳ-17 汉调桄桄 陕西省汉外市 陶跟浑 男 67 59 许新萍 女 66 60 李地亮 男 67 61 Ⅳ-18 晋剧 山西省 牛桂英 女 82 62 郭彩萍 母 63 63 王恨憎 女 67 64 武 奸 男 67 65 Ⅳ-19 蒲州梆子 山西省临汾市 张 峰 男 82 66 免跟口 女 44 67 郭泽官 男 47 68 山西省运乡市 武俊英 母 51 69 王秀兰 女 75 70 Ⅳ-20 南路梆子 山东费忻州市 李万林 男 69 71 翟效安 男 64 72 Ⅳ-21 上党梆子 山西省晋城市 马反瑞 男 68 73 Ⅳ-22 河北梆子 河北省 全花坦 女 70 74 张惠云 母 66 75 裴艳玲 女 60 76 Ⅳ-23 豫剧 河南省 马金凤 男 84 77 张宝英 女 67 78 虎美玲 女 61 79 吴碧波 女 74 80 贾廷聚 男 70 81 弛梅贞 儿 66 82 李树建 男 45 83 Ⅳ-24 宛梆 河南省内城县 周败逆 男 50 84 程建乾 男 65 85 Ⅳ-25 怀梆 河南省沁阳市 赵玉浑 女 67 86 郭齐仁 男 66 87 Ⅳ-26 小仄调 河南省濮阴县 张相彬 男 43 88 河南省涩县 魏攻隐 男 65 89 河南省延津县 杜教周 男 67 90 曹秀芝 女 67 91 Ⅳ-27 越调 河南省周心市 何齐志 男 71
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《世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，坊间基本上认为由南朝宋刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。又名《世说》，其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。通行本6卷36篇。有梁刘孝标注本。
我觉得和田玉最好历史悠久而且参加了奥运
学术堂整理了二十个好写的舞蹈专业毕业论文题目,供大家进行参考:1. "不动行不成,形成仍在动"--试论中国古典舞的动感与艺术形象2. 朝鲜族舞蹈和韩国舞蹈风格比较浅析3. 川剧艺术中舞蹈语态的挖掘与继承4. 从生活到舞蹈创作--谈舞蹈作品的创作过程5. 傣族舞蹈文化浅析6. 当代巴渝地区舞蹈创作中的巴渝舞文化意蕴7. 对非物质文化铜梁龙的体验式学习8. 汉代舞蹈风格研究9. 汉代袖舞的整理与研究10. 汉族秧歌队现代审美意识11. 龙舞艺术所表达的民族心理与审美意识12. 论群众舞蹈文化在社区文化建设中的作用13. 论文化修养和传统精神如何在舞蹈教学中渗透14. 论舞蹈教育中现代化管理的重要作用15. 蒙古族舞蹈文化浅析16. 人类学视野中的民间舞蹈要素研究17. 试论民族舞蹈创作与民族文化的关系18. 试论赏识教育在舞蹈教学中的重要性19. 试论中国古典舞教学中的艺术审美20. 铜梁龙舞的舞蹈语态与审美风格
愁一愁白了头啊~~ 学学我年轻孩子~ 你还早呢！ （舞蹈不是我专长）
你与舞蹈的故事，舞蹈改变了你的***、***是我的**（舞蹈）
舞蹈是一种表演艺术，使用身体来完成各种优雅或高难度的动作，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社会意义及作用，包括运动、社交、求偶、祭祀、礼仪等。在人类文明起源前，舞蹈在仪式，礼仪，庆典和娱乐方面都十分重要。中国在五千年以前就已经出现了舞蹈，它产生于奴隶社会，发展到秦汉之际已形成一定特色。下面是学术堂最新整理的关于舞蹈的论文题目：1. “不动行不成，形成仍在动”——试论中国古典舞的动感与艺术形象2. 朝鲜族舞蹈和韩国舞蹈风格比较浅析3. 川剧艺术中舞蹈语态的挖掘与继承4. 从生活到舞蹈创作——谈舞蹈作品的创作过程5. 傣族舞蹈文化浅析6. 当代巴渝地区舞蹈创作中的巴渝舞文化意蕴7. 对非物质文化铜梁龙的体验式学习8. 汉代舞蹈风格研究9. 汉代袖舞的整理与研究10. 汉族秧歌队现代审美意识11. 龙舞艺术所表达的民族心理与审美意识12. 论群众舞蹈文化在社区文化建设中的作用13. 论文化修养和传统精神如何在舞蹈教学中渗透14. 论舞蹈教育中现代化管理的重要作用15. 蒙古族舞蹈文化浅析16. 人类学视野中的民间舞蹈要素研究17. 试论民族舞蹈创作与民族文化的关系18. 试论赏识教育在舞蹈教学中的重要性19. 试论中国古典舞教学中的艺术审美20. 铜梁龙舞的舞蹈语态与审美风格
引导语：对于玉兰花，相信大家都不陌生，亦有很多人在家里有种植，那么要怎样写一篇有关玉兰花的作文呢？接下来是我为你带来收集整理的玉兰花四年级作文范文，欢迎阅读！
我的学校的花坛里有几棵玉兰花，可美了。
这几天，玉兰树显得格外耀眼，因为玉兰花已经是花骨朵了，其他的花都是先长叶再开花，玉兰花却是先开花再长叶。不过现在还是花骨朵，花骨朵白里泛着淡淡的粉红色，花骨朵外面的花托是深绿色的，还带了一些毛，这些毛很柔软。花瓣是雪白色的，微风吹过仿佛是一个个小姑娘在翩翩起舞。树枝上隐隐约约可以找到几点新绿，那是它的叶子。从天上往下看，玉兰树的树枝像张开的一张大网，玉兰花这样的树比较矮小，不像松树那样高大。
过了几天，玉兰花更加引人注目，形状像一个小碗，有的还是花骨朵，好像马上就要“蹦”开花瓣，有的刚开了几瓣，似乎在向我慢挥挥手；有的花瓣全开了，像一个个洁白如雪的花仙子高贵地站立枝头；。这些花芬芳无比，我迫不及待地捡了一个花瓣放在鼻尖，一闻，呀！好香啊！吃起来味道也一定香甜，我刚放在嘴边“哇——呀——！”这到底是什么感觉——苦上加苦。人们常说“红花应该要配绿叶”，我看，白花也要配绿叶，那几片嫩嫩的绿叶给玉兰花增添了几多生机。从高空中看玉兰花，准会让你大吃一惊，因为你会觉得这是一团团积雪！
这美丽的玉兰花啊！
我家的小区里有许多花草树木，我最喜欢的是玉兰树。
春天，正是玉兰花开的时候。一阵风吹来，一朵朵洁白的小花微微晃动，便散发出沁人心脾的`芬芳！这些玉兰花已经开了不少了，一朵朵挨挨挤挤的，像一个个顽皮的小孩子。
突然间，我感觉自己仿佛就是一朵玉兰树上的小花，与好朋友们随风舞动，散发出阵阵清香，面对美丽的春天。在绿树绿草中，玉兰树显得格外引人注目。从家中的窗户往外望，散落着的许多“鹅毛大雪“，把绿色的草地点缀得更加妖娆！
每当我从玉兰树下走过时，都会停下脚步，看一看玉兰树。玉兰花真美丽！
在我们学校的花坛里种着一种美丽的花儿——玉兰花。
前几天，玉兰花开出了美丽的花骨朵儿。花骨朵儿的颜色可美了，她那嫩白的皮肤上露出红彤彤的小脸蛋儿，像是一个害羞的小姑娘；下面还有那黑黑的，毛茸茸的花托，特别像是一个高贵的夫人穿着一件名贵的皮草。玉兰花的枝干不是像柳树的枝干一样又细又长向下垂的，而是又粗又壮向天上伸的，仿佛是一位成功人士望着天，高声呼喊着。玉兰花这时还是花骨朵儿，像一盏盏玉灯缀满枝头。
过了几天，美丽的玉兰花开了。它脱下了厚厚的皮草，穿上了漂亮的新衣。玉兰花这时像一位位高贵的公主。它伸展开美丽的花瓣，仿佛用尽它全身的力气，把自己最美的一面呈现给大家看。看吧，那花瓣可美了，从紫红到粉红，又从粉红到白色。但是，这白色里似乎还参合着那么一丁点儿粉红色。花瓣不仅美，而且摸起来还是软绵绵的，像绸缎一样。玉兰花的形状可真美啊，从高处看，它像是一朵朵美丽的白莲，从远处看，它却像是一只只白玉碗。美丽的花朵下长出了两三片嫩绿的新叶，给花朵增添了一份生命力。从树下经过，一股股浓郁的香甜味儿便往鼻子里钻。
一阵风轻轻地吹过，枝上的一朵朵玉兰花就像是一个个美丽的花仙子，在风中翩翩起舞。看着看着，我仿佛也快成一朵美丽的玉兰仙子了。
啊！我爱这美丽的玉兰花，它给我们的校园生活带来了一份喜悦。
我们教学楼前有一株白玉兰，我每日只是匆匆的走进校园，日复一日的经过那株白玉兰，却从未欣赏过它。
今天，老师布置我们观察玉兰花，我才注意到它。
楼前的玉兰花还 没有开，还是花骨朵，在阳光下白的如雪，白的发亮，白的耀眼，花瓣层层叠叠，紧紧地裹住花蕊，好像一群小朋友围在一起高兴的做游戏；有的已经开了一点点，像一只只高脚酒杯，又像一个害羞的小姑娘躲在树枝里；有些还是很小的花骨朵儿，想一粒粒橄榄，外面包着一层绒毛，像一个小孩沉浸在自己的梦里，不愿醒来。玉兰花的花苞摸起来毛茸茸的，很舒服。
玉兰花还不时散发出一阵阵清香，那香味沁人心脾。
过了几日，玉兰花全部绽开了，像一个个花仙子似的，争奇斗艳。花瓣白的晶莹，每一枝上都有几十甚至上百朵花，从远处看像堆积的白雪。这时的白玉兰芳香四溢，只要你走进我们的校园，都会情不自禁的前去欣赏那几株玉兰花。
玉兰花树并不高，你还可以不时的拉下一枝，闻闻玉兰花的香味，一定感觉神清气爽，鼻子里长时间的留有玉兰花的香味。
在日常学习、工作或生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是我收集整理的玉兰花作文，欢迎阅读与收藏。
虽然，我们学校的树数不胜数，但最使我难忘的是那颗高大挺拔的玉兰花，只要你一走进我们学校，看到底第一景物就是这可玉兰花。
说它是话，其实它是一棵树。这棵树已有30年的历史了。那粗大的枝干分成四五根，直冲云霄。那酒劲的枝根婶婶扎进肥沃的土里，吸收充足的营养，供奉与枝叶，。是的那枝叶长得比率光滑。一篇油绿油绿的叶子美极了。
从远处看去，微风拂过，它发出沙沙的声音，像音乐家在演奏歌曲，夏天的烈日炙烤着大地，它张开自己的树叶为人们送去凉爽，它每天站在那里，想再为我们诉说它三十年来经历过的风雨。
春天来了，到处鸟语花香，可最香的要属那棵玉兰花。记得刚下过几场小雨，没过几天，玉兰花就吐出了三三两两的花蕾。于是便有许许多多的小鸟在这儿安家落户了。它们的歌声，使我们欢声笑语；它们的歌声，使我们陶醉于其中；它们的歌声，为我们的校园多增添了一份光彩，一份美丽。
别校的老师、校长来了，总会情不自禁地赞叹道：“好香的校园啊！”这时，微风拂过，玉兰花摆摆树叶，仿佛在说：“我已有30年的花香，每一年都是这么香。”
夏天到了，太阳像火球一样，炽烤着大地，玉兰花总是发挥着自己的作用。它像一把绿色的伞，为人么送去凉爽。每当这个时候，同学们总是在这里嘻戏，在这里玩游戏
秋姑娘随着风伯伯一起来到这个世界。风伯伯使树叶在空中翩翩起舞，不一会儿，地面也成了一片金色的世界，美丽极了！
冬爷爷悄悄地跑来了，同时，寒冷无情的大风爷爷也跟着冬夜也来。北风呼呼地吹着，许多花，草还有树木的叶子都掉光光了，只有玉兰花不怕严寒，让我们在更好的环境中学习。
玉兰花一年四季都在为我们服务，春天时，它为我们送去花香；夏天时，它为我们送去凉爽；秋天时，它为我们送去美丽；冬天时，它为我们送去温暖。玉兰花，谢谢你！
这人生路上，一直都是玉兰给予我力量。
纯白的花瓣，高标挺立的杆。虽无艳丽姿貌，虽无芬芳香气。但，那里却埋藏了几许记忆，几声欢笑。
从小见得玉兰就兴奋，那洁净的美，淡淡幽香使我沉醉。自打读书起，听闻过嘉祥，就一直梦想着她。颤巍巍地将她揣入心中时，还幻想以后穿上校服的光彩。
时间一去不复还，转眼将到考试前夕。我以为自己可以做到，但一夜未眠。
短信发下来了，得知并未考上，我把那句话一遍又一遍地看。我不相信自己的双眼，不，不可能！一瞬间，我脑中浮现出千千万万个画面，不可能的！
但是最后，命运还是帮了我。从小心翼翼地穿上校服起，我在嘉祥成华中，却不快乐。
后来，我渐渐地也快乐起来了。
老师语重心长的话我至今没忘记。
还记得第一次月考后，我们平行班比衔接班都考得好。老师说：“我们都很强，与他们相比丝毫不逊色。”后来又听见几个别班的同学在那狭窄的小径上谈论考试心得，一会儿说什么不会啦，一会儿又说什么粗心啦，扣了多少分等等。从那一刻起，我不再灰心，不再垂头走路。我知道，我其实并不差。
昂起头来走路，玉兰花的花影一直浮现在我眼前。好像童年有过那样一段经历。
那天下午，老师在黑板上写下“徘徊”两个字，并让我们读出它。正值幼儿园，整个班上只有我念了出来。我得意洋洋地坐下时，却看见好友的眼眶红了一大片。“为什么我不知道？”放学后她留了张字条给我。
现在，我已记不得老师还说了些什么，但那张纸条，却长久地印在我记忆中。
那是一个小女孩对自己无知的痛恨啊！
我又有了信心。
迈入嘉祥，我为嘉祥自豪，明天，让嘉祥为我而骄傲！
花开，花落。
我都会努力拼搏，携她度明朝。
大自然就像一个五彩缤纷的万花筒，充满了稀奇古怪的自然现象，让我们的生活变得多姿多彩，妙趣横生，而最近我就发现了一个关于大自然的问题。
转眼间，冬爷爷乘着七彩祥云飞走了，春姑娘迈着轻盈的步伐来到了我们的校园，顿时，校园的每个角落都充满着春的气息，我们赶紧趁机写校园的春天。于是我们去观察校园的每个角落，每种植物。
作文中有同学这样写，洁白的玉兰花绽放了，有的像害羞的小姑娘躲在绿叶中，有的像大胆奔放的姑娘在枝头上昂首挺胸。大家都认为这个句子写得不错，可老师却摇了摇头，神秘地笑了笑说：“下课咱们再去观察”。
下课了我们飞奔到玉兰花下一看，哪还有什么花啊？树上全是嫩绿嫩绿的新叶，花儿早就消失得无影无踪了！之前明明满树白如雪的玉兰花，为什么现在都是刚长出的新叶呢？植物不是都是先长叶后开花的吗？我们满脑子的疑问。
后来，我们向老师反映了这件事，老师告诉我们究竟是怎么一回事。
当我们知道答案的时候真是大吃一惊，原来玉兰花和其他植物与众不同，它的叶子和花朵都是在上一年秋季就形成了，悄然无息地藏在枝芽里，由于它的花芽比较不怕冷，而他的叶芽却比较怕冷，花芽和叶芽对气温的要求有所不同，所以初春气温比较低时，玉兰花的花朵就已经挺身而出了，但是这时的嫩叶比较容易冻坏，要等到天气更暖和的时候娇嫩的叶片才能破芽而出呢！看来植物也真会保护自己。
从那以后，我更加喜欢探索大自然的奥秘，俗话说得好，知识是无止境的，所以我会一直去发现，去探索。
又是阳光明媚的一天，我在学校里这儿转转，那儿看看，我发现学校的竹子
开始生长了，池子里的水已经开始流动了，而玉兰花也开始长大了。
我来到楼门口，看见了玉兰花，玉兰花的根是毛绒绒的，而玉兰花的最底下是紫粉色的，上头越来越浅，变成了白色，“好美呀！”我不禁赞叹到，这时一阵微风吹过，我闻到了一股淡淡的香味，我拾起一片花瓣，摸了摸，又湿又凉，花儿们千姿百态，形态各样，有的蜷缩在花蕊里，迟迟不敢露面，有的大胆开放展示自我的美丽，小蜜蜂在花儿中间玩的不亦乐乎。
粗壮的大树衬托着玉兰花显得格外美丽。
学校中的玉兰花漂亮极了。
我家院子里种了两棵玉兰花树。
有一天，爷爷叫我来看玉兰花。我发现玉兰花已经长出了花苞。玉兰花的花苞有小拇指般大小，穿着有点绿有点白的外衣，就像一个美丽的春姑娘。第二天，美丽的玉兰花终于开了，玉兰花的花瓣又白又厚，就像穿了好几件厚厚的衣服，洁白的玉兰花非常美丽，微风一吹，花儿就随着风翩翩起舞。过了几天，我突然发现玉兰花开始凋谢，洁白的花瓣逐渐掉落了。我看着花瓣一片一片地落在地上，觉得很伤心。
玉兰花真美。可惜它的花期很短，就像我们的童年。快乐的时光总是稍纵即逝，我们要好好珍惜它。
我家门前栽着一棵玉兰树，亭亭玉立，饶有风姿。一到春天，上面就开满了玉兰花，争奇斗艳，好不热闹。
玉兰花十分漂亮，远看像一颗颗白色的球簇拥在一起；近看，花瓣们就如一个个小天使舒展出美丽的翅膀，又像一只只小鸟停在树梢上休息。花瓣洁白如雪，像玉石雕成的，很有些冰清玉洁的韵致，看上去纹理对称规整，高贵优雅，简直就是一件让人爱不释手的艺术瑰宝。
我忍不住上前，小心抚摸花瓣，很是润泽。厚厚的聚拢起来像几位仙女围聚着花苞促膝交谈。鼻端飘来的淡淡清香虽无玫瑰、郁金香的浓郁，但却让闻者心旷神怡，如沐春风。
“二十四番花信风，春分三候是玉兰。”玉兰花开，春意盎然。让我们像玉兰一样，在美好的春天，珍惜好光阴，拥抱大自然吧！
我的家乡杭州，有无数种美丽的花朵，不过最美的花要数白玉兰了。春天，万物复苏，玉兰也跟着开花了，那光秃秃的树上开出一朵朵洁白的花朵。那雪白的花瓣一共有两层，第一层有六片洁白的花瓣，第二层有三片洁白的花瓣，里面是黄色的底基、粉色的花芯、绿色的花蕊。有的开了一部分，像在里面偷看人们；有的全开了，好像在说：“快来！快来！快来看我们！”有的还是花苞，像一个害羞的小姑娘。如果你盯着它们不眨眼，还会贞以为下雪了呢！一阵微风吹来，好像在舞蹈呢！花瓣微微摆动，好像一只只白色的大手，正在向我们 。
玉兰不但有白色的，还有紫色、黄色、粉色……远远看去，像有一个巨大的棉花糖，整片看上去像五颜六色的云朵。绿叶点缀在花朵之间，美丽无比！阵阵香气吸引了很多游客，有的用相机按快门，有的用鼻子拼命地闻，还有的在树下玩耍。
我爱家乡！我爱家乡的玉兰花！
学校行道两旁矗立着两株伟岸的玉兰树，大小高度一致，似孪生兄弟，但花色不同，左边这株是白玉兰，右边则是红玉兰，颇似古代的哼哈二将。两株玉兰树每年开花的时间惊人的准确，年年重复轮回，如上紧了发条的闹钟。不单如此，每年红玉兰总比白玉兰迟半个月开花，两株玉兰树像是达成了某种默契，让人不由惊叹于大自然的神奇。（ ）
每年二月底，白玉兰准时吐蕊，开始树上缀满了洁白的花蕾，似白玉，似鹅毛，纯洁无瑕、清纯欲滴，使人见之心生洁净、怜爱之心。一星期后，花渐开、盛开及至怒放，远远望去，像一群欲飞的白鸽，又似枝头挂满了雪花，甚为壮观。凝望间，恍如一位白衣花仙翩翩而来，仙气满满，给喧闹的校园带来一些清寂、一些宁静、一些新鲜感。一星期后，开始落花，这时，你若轻摇枝头，白色的花瓣，便翩翩袅袅的落了一地，如天女散花，如梨花落雨，如白雪轻飞。
等到白玉兰花瓣落完，红玉兰开始守信吐艳，粉红色的花蕾似初生婴儿的嫩肤，似乎一掐就会出水，让人怜惜、怜爱之心开始泛滥。花开之时，远观灿若朝霞、耀如彩云，近看则如绯红的美人脸，颇为惊艳。同样是一星期花期，花落时，地上铺满了一地的碎红，让人见之不忍，不忍看、不忍想、不忍踩。
“无可奈何花落去”，不错的，春色虽撩人，但花开花落皆随缘，可是亲爱的，为什么年年天气不同，玉兰树却是如此的守信开花呢；为什么相同的的土壤条件，相同的日照、相同的照顾，两株玉兰树却又不同时开花呢？大自然的奥秘真是无穷无尽，聪明的你，能解开这玉兰花的密码吗？
我们家的小区有一个大花园，那里一年四季都很美丽，我就来给你们介绍介绍吧！
春天来了，春姑娘为大地洗了一个澡，沉睡了一冬的树木又披上了绿色的沙布，枝头上又抽出了嫩绿的幼芽，一丛丛绿茵茵的小草伸了伸懒腰，迫不及待地从大地妈妈的怀抱里钻了出来。一朵朵小蓝花、小白花、小黄花……像一个个害羞的小姑娘，在刚钻出来的绿叶后面东躲西藏，小燕子从北方又飞回南方了，叽叽喳喳地叫个不停，好像在说：“春天来了，春天来了！”
夏天来了，一听到夏天这个词，大家一定会想到严热，其实不是的，花园里有一棵高大的白桦树，如果你站在这棵树下面，会感到一丝丝的凉意。月光下，那一朵朵荷花，洁白的花瓣，每一片花瓣足有一只小手掌那么大，由五六片花瓣拼成了一朵大荷花。荷花的样子真是千姿百态，有的像亭亭玉立的小姑娘，涨红了脸，躲在碧绿的荷叶下；有的好奇地探出头来，望着那美丽可爱的人们像那俊俏的仙姑，正在对着平静的湖面梳妆打扮。
秋天来了，整个花园穿上了金黄色的衣服。桂花树从远处看，就像一座小金山，桂花的香味扑鼻而来，仿佛能把人都钩过云一样。一阵风吹来，树上的叶子落下来，像花蝴蝶一样翩翩起舞。树上的果子成熟了，小苹果红彤彤的，就像小女孩的脸颊一样，梨黄黄的，远看就像一个个小灯笼……秋天是一派成熟的景象，全是金黄色的，但是花园里的池塘从高处看是湛蓝的，犹如天空和池塘的颜色混和在了一起。
冬天来了，冬爷爷为大地披上了白色的披风，花园里白茫茫的一片，树上、房子上全都是雪，雪很厚，厚得都能没过大人的膝盖了，几乎所有的小朋友都在打雪仗、堆雪人，欢笑声，雪飞声，合在了一起变成了一首动听的交响曲。
怎么样？玉兰花园的四季景色是不是很美？是的，我们要保护环境，让玉兰花园更美丽。
绚丽多彩的杜鹃花，惹人喜爱的白玫瑰，千奇百怪的蓝色妖姬……，在众多的花卉中，我最喜欢的花是玉兰花。在我们学校大门旁就有一棵高大、粗壮的玉兰树，每到开花季节，树上就会开出又美又香的小花。
那些小小的花儿真是千姿百态，有的争齐斗艳，有的含苞欲放，有的……，就像是一个个小精灵，站在“战士”——玉兰树的身旁，真是小巧玲珑，可爱无比啊！
盛开的小花下面是绿叶，站在远处看，这些绿叶把树打扮成了一个大绿伞，站在近处看，那叶子绿得那么新鲜，看了会让人神清气爽，精神大振。
每当上体育课，我和同学们都在这玉兰树下玩耍，我们和玉兰树是非常好的朋友，学校的也校长也拆掉了玉兰树旁的危房，为它新做了一个家，“沙沙沙、沙沙沙”，瞧！玉兰树正在对我们笑呢！
清早，我在学校上学刚进门就闻到一股清香。我往四周望去，原来是车棚旁边的玉兰花开了。
玉兰花开的不少了，大朵大朵的玉兰花花团锦簇，压满枝头，远远望去，真好像无数只白鸽停在树上。
我飞快地跑到树下，发现满树的玉兰花昂首怒放。它的叶子呈乳白色，润润的，很厚实，好像被牛奶浸泡过似的。
满树的玉兰花千姿百态，美不胜收。有的还是花骨朵，被黄褐色的片包裹着，好像是穿着毛茸茸的外衣。有的才展开两三片花瓣，蜜蜂就迫不及待地来采蜜。有的全展开了，露出淡紫色的花蕊，就好像天山的雪莲。微风吹来蛮熟的玉兰花都在“跳舞”，是在庆祝春天的来临吗？
这么多的白玉兰，个有个的姿势，看看把这一朵，很美。看看那一朵，也很美。看着看着，我仿佛就是一朵玉兰花，绽开下脸，站在阳光下，和旁边的玉兰花比美。
当其它树木还在沉睡的时候，他却心花怒放，这不就是报春的使者吗？我盼望万紫千红的春天早日到来！
3月17日，妈妈送我去佳音学校上英语课。
走到了学校的后门口，我惊奇的发现，树的两旁开满了紫红色的玉兰花，中间还夹杂着一些白色的玉兰树，简直美丽极了。我大声的呼唤着妈妈：“妈妈，妈妈快来看，好漂亮的花呀，你快来闻闻还有一股花的清香味道”。妈妈站在玉兰树下深深的吸了一口气——我和妈妈仿佛来到了花的`海洋。
抬眼望去，一棵棵玉兰树斜斜的伸展着枝干，无叶无绿，花朵五彩缤纷，好似天上飘下的云彩。
我爱你美丽的玉兰花。
世界上有各种各样的花。有国色天香的牡丹花，有出淤泥而不染的荷花，还有花中四君子：梅兰竹菊。而我最喜欢的却是刚毅坚韧的白玉兰花。
当春姑娘迈着轻盈的脚步来到大地，我们小区里的白玉兰花开了！从远处看，白玉兰花就像一只只和平鸽飞满枝头，又像一位亭亭玉立的公主，穿着白色的纱裙站在阳光里。一阵风吹来，满树美丽的白蝴蝶翩翩起舞。满树的白玉兰花洁白无暇，美丽极了。走近它一看，我发现它的花朵呈钟状，玉蝶形，外观看起来就像一只白色的蝴蝶，极其美观。它的一片花瓣有我的手掌一样大。它的茎是浅绿色的，很细，上面有毛茸茸的软毛，它的叶子小小的，只有橡皮那么大，但颜色是嫩绿的。形状呈螺旋状，微凹。用鼻子闻一闻，顿时芳香四溢，身体舒畅极了。用手摸一摸，真是舒服极了，它的花瓣嫩嫩的，摸着滑滑的，再摸一下茎，感觉微微有些扎。这时，几只小蜜蜂飞来在花朵上高兴地蹦蹦跳跳，好像在说：“啊，好香的蜜啊，我喜欢！”几只蝴蝶也在花朵间翩翩起舞，为美丽玉兰花的出场表演鼓掌。几只小鸟也在枝头为美丽的白玉兰花伴唱。整个场面非常和谐，美丽极了！我感觉自己正在人间的仙境，美丽的白玉兰花是金雕玉砌的玉树，我深深地陶醉在了这里。
白玉兰花是刚毅坚韧的花。它的花蕾顶着大风度过严冬，经过整冬的沉默不待时发，便于早春傲然开放，伸展着婀娜腰枝。鲁迅称赞白玉兰花有“寒凝大地发春华”的刚毅性格。在清晨阳光下，那一朵朵傲立枝头的白玉兰花翘首蓝天，含翠吐露，在春风中轻盈摇摆，尽管春寒料峭，尽管扬沙飞舞。
我喜欢白玉兰花的美丽，更喜欢它刚毅坚韧的性格，我要做一个刚强有毅力的人。
三月的一天上午，黄老师笑容满面地走进教室，对同学们说：“春天到了，校园里到处是一片生机勃勃的景象，两栋教学楼之间的紫玉兰开出了娇艳欲滴的花苞。同学们可以趁着空闲去观察一下。”
下课后，同学们三三两两地向玉兰树走去。远远望去，不高的玉兰树棕色的树枝向上伸展，看上去遒劲有力。不过最引人注目的还是那一个个玫红色的花苞缀满枝头。走近玉兰花，我伸出手小心翼翼地摸了摸它们，毛绒绒的感觉，它们像裹了一件厚厚的绒衣，一定觉得冬天还没过去吧。瞧！枝头那朵，它微微地绽开了两三片花瓣儿，似乎是玉兰花派出的使者。
春天来了，万物苏醒，柳树长出了嫩芽，小草长出了嫩叶，花儿也开出了鲜艳的花朵。
星期天妈妈带我去公园玩，我们看见了许多美丽的花朵，我问妈妈这是什么花呀？妈妈说：“这是玉兰花。”玉兰花开在早春，没有蝴蝶来飞舞，没有蜜蜂来唱歌，与其它花儿不一样，它没有绿叶陪衬，但它自信而艳丽的在早春的寒风中含笑怒放，带来了春天的气息和问候。玉兰花已经开了不少了，树枝长长地细心地，像一条条小蛇，玉兰花俏立枝头，有的刚刚开了两三瓣，有的花瓣像勺子又像船，全张开了，露出仙人掌一样的花蕊，有的还是青色的花骨朵儿，看起来饱胀的像要爆炸一样。
我喜欢玉兰花，它非常漂亮，我让妈妈给我种一棵，我天天给它浇水。施肥，让它好好地成长，开出更加美丽的花朵。
在高原藏区，我们经常会在路口、湖边、山间等看到一座座用石头或石板堆成的祭坛，这就是藏族人心中最神圣的玛尼石堆。这些玛尼石形状不同、大小不一，一般都会刻有经文或神像等。按照藏族人的习俗，路过玛尼堆他们会口中念念有词，同时围绕玛尼堆按顺时针转圈，再添上一块石头。最初的玛尼堆可能不会太大，但转的人多了就渐渐变大了。在青海玉树有一个世界最大玛尼石堆，据说有25亿块玛尼石。
雄壮的通天河从青藏高原腹地奔涌而下，两岸是巴颜喀拉山脉和唐古拉山脉连绵起伏的山峰。在草滩及河流间，有许多的石堆，这些表面光滑的石头上，都显有佛教的“六字真言”或经文，有人说这是属于自显像，这就是青藏高原上著名的“玛尼石堆”之谜。
看过《西游记》的朋友肯定知道，唐僧师徒在取经路上，路过通天河时得巨龟相助。后因忘了巨龟所托事，在取经回来时再过通天河，巨龟把唐僧及其所取经书沉入河中。虽奋力将经书捞回，但都已浸湿。
于是他们就将经书晒在通天河岸的石头上。谁知一阵狂风吹过，经书满天飞，经全力抢救，仍有大量佛经散落在通天两岸，这些散落经书贴于石头上，就成了自显像玛尼石。
在高原藏区，人们认为石头是有灵性、有生命的。在石头上刻上经文、神像或是吉祥图案，祈求上苍恩赐和神灵保佑，能去灾避祸、得到幸福。
在加玛尼石有添福添寿之意。于是一个小的玛尼堆，随着转圈祈福的人越来越多，增添的玛尼石就越多，慢慢的就形成了庞大的玛尼堆。
新寨嘉那玛尼石堆，世界上规模最大的玛尼石堆，同时也是世界上最大的祈福许愿地，被誉为与圣地拉萨媲美的佛教圣地，目前玛尼石总数多达25亿块，获世界吉尼斯之最。
这是我一次任性的自驾，从东北一路狂奔到青海西宁，原想同朋友一起自驾西藏，但后来脱队，自己信马由缰的走了一段。
现在事后总结，这次共走了青海、四川、甘肃三个省，大体也可分成三个阶段：
第一阶段：西宁-门源-祁连-青海湖-茶卡-贵德
第二部分：贵德-玉树-石渠
第三部分：石渠-炉霍-壤塘-阿坝-唐克-扎尕那-甘南
这是第二部分，上篇请看 《任性18天自驾（上）》
记不得是第几次来青海湖了，青海湖的早晨必须要拍日出。
日出太美了，忍不住，再拍一张。
接下来去茶卡盐湖，这里以前也是来过，觉得非常美，也写过文章很是称赞，但这次看到的不太好，似乎游人太多了，保护不够。
回来后我写了一篇文章发在公众号，影响还是挺大的，景区也进行了整改，据说不错了。可惜我没有机会再去看看，如果真的好了，真想在替他们宣传一下，毕竟是独特的景观，全国游客都瞩目的地方。
很快游完了茶卡盐湖，又回到了青海湖，沿湖公路边走边欣赏。
青海湖太大了，虽然来过多次，但是每一次都是欣喜，都是不断的发现，都有拍不完的题材。
下午我决定去贵德，去那里看黄河。
途中遇到农民射箭队，看似容易，其实是技术活，要练习很久才能完成。
晚上到达贵德，这一路很好走。
早起我就赶到贵德黄河大桥，这座大桥修建不久，它不是黄河上最漂亮的桥梁，但绝对是黄河上游最好的大桥。
贵德在青海省东部，在往西南走几百公里，就到了黄河的源头，而这里看到的黄河水，是清的，干净的似乎可以直接饮用。
“天下黄河贵德清”，其实主要是黄河水刚从发源地流经下来，还没有经过黄土高原，这里的水如果不是雨季，就是特别干净的。这个大转轮，其实是用黄河水在下面推动的。
看完黄河公园，我想继续往西南走，想去玉树了。我来青海多次，很多地方都去过，但是没有到过玉树，一直心里是一个事儿。
这里距离214国道很远，还没有直接可以到达214的公路，干脆按导航走乡路，开始不错，可以看得见大面积油菜花，后来就特别难走了，如果不是越野车，根本过不来。
一路上看山看水，看风景，开始走的不急，也不时停车拍照。
傍晚终于看到214国道，但是没有想到正在修路，也是非常的难走，原想开车一起儿到玉树是不可能了。
夜里十一点到达玛多县，不想这个县非常小，仅有的几个客栈全部客满，最后是超市老板帮我敲开邻家客栈，把孩子住的水房让给了我（150元），换了一床新被褥。虽然是夏季，这里的海拔估计有4000米了，夜晚非常寒冷。
早起出玛多县，直奔玉树，很快就到了一处高地，其实这一带海拔都很高，不再像其他地方只有翻越达坂口才有高度。
而这一带也是三江源头（长江、黄河、澜沧江），我国最重要的水源地啊！这里海拔都是4000多米了。
途中遇到一条“通天河”，据说唐僧师徒到过这里，还有一块晒经石，晒过河水打湿的经书。
中午赶到玉树，很快找到住地，安排好，这里想住两天。
下午来到**公主庙，它位于一条峡谷中，有1300年 历史 了。
关于**公主的作用，我们都很清楚，她对于稳定藏区与华夏的关系，对于藏汉民族的千年交往，给藏地带来的文明与先进，是任何赞美之词都不为过的。她也深受藏族人们的爱戴与敬仰。
这里看到的藏族人很和善，孩子们也很有礼貌。
玉树有一处嘉那玛尼石堆，号称世界上最大的玛尼堆。
这座玛尼石堆已经有三百多年 历史 ，经过多少代人的堆放、搭砌才形成现在的规模。现有玛尼石25亿块，载入了吉尼斯世界纪录。
这里遇到一个藏族小姑娘叫扎西琼藏，她只有13岁。她正带着两个弟弟卖玛尼石，只读过小学三年级，汉字认识不多。现在学刻玛尼石是爸爸教的，她说每天可以刻几十块玛尼石。这孩子懂事能干，让我吃惊和敬佩。
接着我去了三江源头，看看这里的环境与保护。
沿着河流往上走了十几公里，看到这里的河道曾经被大量挖过，可能是取河沙，破坏还是蛮大的，但现在都已经停止了，虽然不能一下子恢复原貌，但要是控制住，还是值得期待的。
回到玉树，我来到结古寺。天已经有点晚了，僧人们都已经下课了，只有两个小和尚在打扫卫生和整理物品，我同他们聊了一阵，也拍摄可很多图片。
他们都是出家不久，一个人读过初中，普通话说得很好，我们聊了很多，后来微信一直联系，我还给过他一台二手数码相机。
早上天不亮，我又来到结古寺，这里地势高，可以拍摄到玉树的城市街景和大部分。
阳光升起来，照耀着玉树，这里看城景真的不错。
在结古寺门口遇到和尚正在早点名，然后早餐、念经。
我同一个管事的僧人了解一下寺庙的事，他是后勤与日常管理的，他约请我一起吃早点，给我讲了很多寺院的事，后来我把车里的一件厚大的羽绒服送给他，要他转给需要的人。
我又到寺院大殿里，拍摄了一些僧人的活动，然后告别出来。
接下来我想去勒巴沟，资料说哪里风光不错。但实际却没有发现什么，挺失望。
在玉树我最初的打算是游览完返回去甘南，但这时我决定去川西的石渠了。
在玉树我问了一下去石渠的道路，告诉我很好走，而且不远。我就不淡定了，因为自驾川西三次，有两次想去石渠都不成，现在不能错过了。
一路都是土路，还是挺好走，也赶上这几天没有下雨，如果连天阴雨，怕也就难说了。
很快进入了四川境内，先是遇到一座寺庙，简单看看，继续走，后面的路再修，非常难走。
傍晚赶到石渠，不想在住宿时又出现了问题，城内的酒店、客栈也不少，但是，都是客满的。最后好容易在城外找到一间，还是别人刚退的，价格是280元，很贵了。
这里的海拔比玉树还要高，而住宿又是这么贵，我一时很失望，想住一个晚上就走吧。不想在停车时遇到也停车想去洗澡的藏族年轻夫妇，后来改变了我的行程，在这里也住了好几天，深入到了藏区深处，有很多故事。具体看下篇。