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今年暑假，我和妈妈去了三河古镇游玩。没想到那地方虽不大，但却完全可以让人体会到以前人们生活的环境。
一越过与外界分隔的大门，便有一种与众不同的清新让人感觉心旷神怡。
首先映入眼帘的不是高楼大厦，而是古色古香的木制房屋；闻到的不是汽车尾气发出的呛鼻子的烟味，而是木头散发出的淡淡清香；这里的店铺、酒家并没有用五颜六色的彩灯来装饰自己的店面，而是用黄色或红色的布绣上自家的店名挂在店门口。
然而，在这个无比热闹小镇就有一处地方更加引人注目，它的名叫“一人巷”，在茫茫人海之中显得悠远而深邃。据说，这“一人巷”在距今几千年的春秋战国时期就已经存在了，至今却还仍保存完好。
在这里也有着不少物美价廉的小物件，其中让我印象最深刻的还是一种奇特的小哨子，它由陶瓷制成了小鸟的形状，它们形态各异、色彩鲜艳，有的像画眉；有的像鹦鹉；还有的像鸽子。只要从小鸟头部的小孔中灌上一些清水，一吹就会发出似小鸟悦耳歌声般的声音。此时天上飞过的鸟儿也好像在和你共奏一首乐曲。
三河古镇，不似桂林山水的清奇俊秀，也不像杭州西湖的浓妆淡抹，更不如水乡江南的高洁典雅，但它却散发出了一种独特的魅力。
今天我去龙门古镇玩，那里空气新鲜，河水清澈，非常好玩，特别是那里的小孩，小小年纪就会卖东西，胆子也特别大。
龙门古镇以前是孙权居住的地方，现在已经很旧了，但是还有20xx多人民住在旧房子里。那里的路旁有一条小河流，他是给我们不熟悉龙门古镇的人指路的。
我们到了龙门古镇，我跳下车，发现刚走进去的时候一点也不好玩。到了里面，花儿很多，花朵上面还有一只超级大的马蜂，吓得我浑身发抖。
我们走到半路，发现有红包节，红包里面有钱，妈妈和爸爸都扫了二维码，我选了两次，选到了1元钱和买东西可以打7折的券，我真幸运。我们走到桥边，发现下面的水很浅，可以下去玩，我猛地冲下去，开始玩起水来，我又发现斜坡下有个气球，我就用石头砸，结果砸破了，我砸得真准啊！
我玩完水，又来到古代的工具场，有磨粉的磨盘，有把蚕宝宝的丝留下来纺织的，还有弹棉花，我觉得这三样都很有趣，就体验了一下，感觉真好。
我们又逛了一圈，找不到出口，就跟着水流走，果然找到了出口，我们就开开心心地回家了。
我的家乡在雅安，雅安是一座美丽的城市，这里山清水秀，鸟语花香，空气清新。雅安是十佳魅力城市，是大熊猫的的出生地，是旅游胜地。
雅安很有特色，雅安的鱼叫雅鱼，雅安也有很多旅游景点，比如说：夹金山，二郎山，四姑娘山……真是说也说不尽啊！
在雅安我最喜欢的一处景点是——上里古镇，那里离我家不是很远，上里古镇可谓——人间天堂。上里古镇有二仙桥，韩家大院，白马泉，喷珠泉……我觉得白马泉和喷珠泉最奇特。
白马泉的水一年四季都是暖和的，不过，涨潮时泉地会发出千军万马的声音，顾名思义，白马泉也因此而得名。
可喷珠泉就不一样了，它是冒出泡泡，在阳光的照射下，就是五颜六色的，为什么会冒泡泡呢？是因为地壳的原因吧！
雅安真美！我爱我的家乡雅安！
国庆节风和日丽的一天，我和爸爸妈妈自驾游来到了平乐古镇。
当我们进入了平乐古镇的'大门时，首先映入眼帘的是各种绿油油的植物和五颜六色的鲜花，有黄色的，有红色的，有紫色的……有一条弯弯的小河串通整个街道，那是从天台山上流来的水。小河中间有一个大大的棕色木质水轮，随着河水转动起来，让人联想到流逝的岁月和历史的年轮。
我们漫步在弯弯的小路上，看到每隔一段就有一个古香古色的亭子建在其中，人们被这里的景色吸引，并且争先恐后地留影、拍照。沿路我们看见许多美院的学生各自在最佳景点素描，那一幅幅栩栩如生的画，映入我的眼帘，哇！实在太美了！长大后我也盼望像哥哥姐姐们一样绘出一幅幅生动的图画。一路上我们闻到了清新的草香，闻到了鲜花散发的芳香，也闻到了平乐古镇里飘来的阵阵食物的香味。有特色小吃叮叮糖、桃片、玉米馍馍、凉糕……还有孩子们喜爱的各式各样的玩具。在不远处传来了古巴人很有乐感的鼓声，人们听到节奏感很强的鼓点，情不自禁地随之舞动起来，游客们也争先恐后地跟敲鼓的艺术家合影留念。
这里的景色真让人留连往返，我们把整个景点逛了一圈，最后依依不舍地离开这个世外桃园。这个国庆节真令我难忘呀！
我的家乡是楚雄，楚雄有一个美丽的古镇，就是“彝人古镇”。
一到彝人古镇的门口，就可以看到大门两边有两棵高大的树，仰头一看，蓝蓝的天空上飘着洁白的云朵，美丽极了。当然最漂亮，最壮观的还是大门，中央有一个牌子，上面写着四个金光闪闪的大字，就是“彝人古镇”。旁边雕刻着五颜六色的花纹，好看极了。一进大门就看得见街道两旁整齐的木雕房，好像一条龙一样卧在那里。向前走几步，就能看见一条清澈见底的小河，小河就像一条彩带，装饰着古镇，仔细一听，小河哗啦啦的流淌声，就像小孩子银铃般的欢笑声，又像彝族小姑娘在唱歌。接着再往前走几步，就是一座小拱桥，拱桥就像月牙，又像一只香蕉一样。
到了夜晚，拱桥周围的红灯笼都亮了，整个古镇金碧辉煌，非常漂亮。我们还可以和彝族人民一起唱歌，跳彝族舞，玩累了，可以去周围的小吃店，吃羊肉串、羊汤锅、烤全羊，会让你回味无穷，吃了还想吃。
彝人古镇真是个好地方，如果你要来就来找我呦。
古镇位于雅安市雨城区北部、四县交界处；东通名山、邛崃，西达芦山、雨城；距市城区，大约27公里。 这里为亚热带湿润季风气候。山岭树木植被茂密；生态环境优良；气候宜人；丘陵地带；三面环水，中南为平坝田园。 古镇 历史 悠久，文化底蕴深厚。它既是昔日临邛古道进入雅安，南方丝绸之路的重要驿站；又具 历史 意义的红军长征北上的过境地。 这里古迹众多。古桥、古塔、古牌坊、古宅和古民居，让你感受明清乾隆年间，工匠们的建筑精湛技艺。 走近古镇，迎面而来的便是：被河流小溪环绕的吊脚楼式的建筑群；在其周围，树木植被茂密、遮天避日，极其凉爽；有如一幅川西水乡油墨画卷之美感，令你心旷神怡。 古镇并不大。通过一座小型的石桥、顺着楼间石阶，便来到古镇主街戏台地带。其分布按井字形布局，主街沿河道而建，在其右侧分布着大小巷子两条。 主街两侧商铺淋漓， 美食 小吃众多；各式各样的工艺品、土特产应有尽有。如：有着浓郁的土家族味道，由生态猪腌制而成的：老腊肉和香肠；由野山药和土鸡，一同熬炖；其味道鲜美、滋补养人的：山药炖鸡；来古镇玩，一定要去尝一尝哟！还有一道民间 美食 ：罐罐肉，其味道鲜嫩爽口，是一道不可多得的 美食 。除了这些，古镇的挞挞面，也是很不错的！如：韩师傅哒哒面、传说中郭师傅哒哒面等。 在古镇居住的，主要以本地士著巴蜀民族，青衣羌人为主。这里大多为明末清初建筑；房屋为木制楼阁、青瓦屋面；在木窗、枋、护栏和檐上等，都装饰有各式各样造型的乳雕，其造型栩栩如生；雕刻工艺精湛、构图精巧，令人叹为观止；具有代表性的建筑如：韩家大院。 古镇名的由来：最早叫罗绳，取其唐蕃古道上边茶关隘和茶马司所在地之意。明末清初，以镇上五大姓氏更名为：五家口。后来政府，按照陇西河的流向划分为：上里；此名使用至今。 顺着主街，便来到韩家大院。韩家为古镇五大姓之一，其大院特点为：四合院落式布局；房屋为清道光四年（公元1824年）时期建筑；穿斗式木制结构、青瓦屋面；各木门窗、枋、檐以及床、桌、凳子上等均有乳雕装饰，其造型千姿百态、栩栩如生，堪称清代佳作。院内地面为石板铺面，各院落均由深巷相连，大院围墙为青砖砌体。走在里面参观，有如走入迷宫，迂回曲析。 据当地的老乡介绍说：在韩家大院附近，还有一个金丝楠木博物馆，值得参观一下！听后非常的惊讶，这么偏远的古镇还有博物馆？于是带着好奇心里，前去探个究竟。果然不远处，有一处展示金丝楠的博物馆；博物馆所处的位置，并不显眼。走进博物馆，里面展示着许多木雕作品；其造型千姿百态；栩栩如生，令你眼花缭乱。金丝楠木是一种比较昂贵、稀少的树种；贴近闻有一股淡淡的香气；据说可以防虫、防白蚁等功能。 顺着茅溪河道，便来到横跨茅溪河的二仙桥。二仙桥为单孔石拱桥，高12米、宽5米、跨度19米；建于清乾隆四十一年（1776年）；两侧的护拦，经岁月的洗礼，已坦然无存。而桥身上的青苔、野草，又无不显示它的古老和悠久。站在桥上，视野一下开阔起来：古老小镇、河道上划动的竹笺、两岸的参天古树；哗哗的流水声；远处古老的石桥、平坝田园，有如江南水乡之美、世外桃源之感受。关于二仙桥名的由来，还有一段民间的传说哟！相传当地人有一种习俗：‘在桥建成后；要请一位德高望重、名气大的人去踩桥，寓意稳固平安之意；踩桥后，再给桥起名。正当人们议论纷纷，到底选谁去的时候；突然从人群中窜出两个乞丐，二话不说；猛的跳入河中，立刻在水中显出两石包；众人大悟，此乃二仙矣；于是起名为：二仙桥’。这就是人们将此桥，起名为‘二仙桥’的由来。在此处，还遇到两个在此写生的美院学生，正专注的画着素描。在二仙桥的附近，还有一处留仙廊，随廊道可通往古镇半山腰。廊道成阶梯、高低错落而建。在它的前方有小溪环饶而过；在小溪流河道上，有座小石拱桥，横跨在小溪河道上；供人们通行。有几位老人悠闲自得的坐在廊道靠椅上，休息、闲聊和下棋；这里是那么的宁静、祥和。 在古镇的桥头，有一座文峰塔，又叫字库塔。它始建于清同治5年，高约米、共五层、六边形、红沙石砌体、中空结构、宝顶式刹尖，底座刻有碑文和红军标语字样。此塔为当地人，收存和焚烧字纸的专用设施。 逛着逛着，感觉肚子有点饿了。在一家‘传说中郭师傅挞挞面’馆子，吃了一碗当地比较有名的：挞挞面。听面馆的老板介绍：‘在距古镇大约公里的山谷密林处，有一个白马泉景点；非常的有名，中央电视台都来此处探访过。’味足饭饱后，我决定去看一看。 顺着雅上路，大约走了1个多小时；便来到白马泉，它位于雅安市上里乡石虾子密林河谷中。关于白马泉的 历史 与由来，还有一段神话传说哟！据碑文记载：该泉池始建于唐贞观元年；宋乾道元年丁玄（公元1168年）诏封泉池为：渊泽。它为全国十大恒温间隙泉之一，相传：‘唐僧一行到西天取经，路过此地。唐僧去寺里朝拜，白龙马在寺外等候时口渴；见一摊泉水便去饮用。这时水神见是龙马，便涨潮朝拜。后来因该泉水涌动时，都能听见马蹄声，甚似神奇；此寺主持高僧，视此泉为圣泉；并将‘渊泽’名改为：白马泉。因此而得名。’ 斑驳的吊脚楼和宅院；老旧的馆子和民居； 历史 的厚重而悠长。古镇的美，如一杯杭白菊花茶，温润清雅、沁人心脾；适合慢慢的品尝。古镇主要景点还有：双节孝牌坊和喷珠泉等，有时间可以去看一看！ 来上里古镇游玩，分两种乘车方式前往：第一种可在成都 旅游 集散中心，乘车前往雅安市，大约2小时。第二种可在成都西站，乘高铁前往雅安站，大约1小时40分。到达雅安市后，转乘客运站的小巴士车，大约半个小时就可到达古镇。 这里古朴宁静、游客稀少，一处被时光封印起来的古镇。关于成都雅安市上里古镇之旅，游记感受就述续到这里吧！谢谢阅读！
七月中的下午，去了一趟雅安。
从成都出发，走成雅高速，看着窗外飞快掠过的树和逐渐清楚的山，就会想起从前写过的一篇文章——《这是我心中的雅安》说着，一路上每每望向窗外，我就会想曾经的大学、曾经的你们；想我曾经多少次的来回于这条路上，曾经来回的时候都是怎样的心情。
时间和记忆呼啸而过，好多年。
1。川农
好多年以后的这样一个夏天傍晚，站在因为疫情关闭了的母校门口，望了望记忆里的路、树和楼。即使是匆匆一瞥，还是有感慨涌上心头。也许这就是母校的意义，不论我们走到哪里，回过头看的某个瞬间，即使记忆已然面目全非，母校依然在这里。
只是我依然想不起那些街道和从前热爱的小吃店的名字，只能记起他们的位置和味道。
2。天河瀑布
在雨都饭店的路口吃过天全椒麻鸡，开始去天河瀑布所在的大小坪溪，夜色渐浓，墨蓝色的天空泛着微光。山上是成片的竹林，和湖南郴州小东江一样，因为昼夜温差变化，水面泛起了成片清晰的雾气，仙境一般。
山路越走越窄，拐弯到去天河瀑布的山路已经是单行道，错车困难的夜晚，路旁山和树的轮廓逐渐模糊成为一体，美成了画。
住在路旁的农家乐，窗外是山和树，手机信号微弱。溪流也在窗外，哗啦啦的水声很大，空气湿润清新。
第二天清晨醒来，窗外在下雨，山上云雾缭绕，竹林和松树上都是水珠，山下的溪流变得浑浊发黄。
早晨雨中的院落，有栀子花、蜀葵、月季在开。雅安买的西瓜，在水中泡了一晚上。在清凉的山中，看雨水渐停。
吃过早餐，走路去看天河瀑布。路被雨水淹没，溪流浑浊，山上云雾飘渺，路旁有农家种的菜，很多玉米。偶遇一只小螃蟹。
走过种满玉米的路，拐进一条更小的路，被雨水淹没的小路，穿着拖鞋汊水走过，水冰凉。可以听见不远处瀑布的水声，走过一小段就到了瀑布。
踩了一脚的泥水，站在瀑布面前，也会觉得不虚此行。下过雨后，水质混浊，头发也很快被水雾冲得湿透。
再汊水走出小路时，又下起了小雨。
3。望鱼古镇
雅安望鱼古镇，这个周公河上游的古镇不大，离天河瀑布不远。从小路出来，往望鱼古镇的路上，路旁都是满山竹林青翠，因为并未完全开发，风景天然，如望鱼古镇的老街一般，完好，人少。
从古镇停车场走上台阶，因为雨水多，路上长满了青苔，也有掉落的叶子。
望鱼石的亭子对面是1935年冬的红军会议旧址，可以从高处俯瞰望鱼的山水植物，翠竹掩映间，远山缥缈。
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在学习、工作乃至生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是我为大家收集的笔尖流出的故事作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
秋，伴着呼呼的风声，带着沉甸甸的果实大步走来。转眼间，校园里那几棵光溜溜的树干，倏忽呈出一片火红，就仿佛一个个亮澄澄的灯笼。再一细看，才知道，原来是石榴!又大又红，好不惹人爱好。李刚坐在寒冷的教室里，时常望着窗外的石榴，眼睛瞪得大大的，还一边流口水。本日一据说要发石榴，更是自得得一蹦三尺高。
班里的同窗们听到这个消息，都非常兴奋。每个人都进展获得一个又大又圆的石榴。然而，班长却坐在椅子上，望着兴高采烈的同砚们，思索着什么……
终于，石榴来了。李刚按捺不住性子，飞奔到石榴旁边，上手就要抓一个大石榴。幸好班长实时阻止了他的行为，并用指责的语气说：“李刚，你不克打乱顺序，别着急!按顺序一个一个来。”李刚心里满是不平气，但看见人人都遵守顺序在列队，又欠好意思地退回到了本身的座位上，守候班长发放。眼看着好久才轮到本身，李刚不禁有些生气，心里便嘀咕道：班长发得真慢。哼，要是我早就发完了!他用怨恨的眼神望着班长，而此时的班长正忙得弗成开交，累得满头大汗。
“终于轮到我了，这回总算把石榴拿得手了!”李刚自满地说。然则他一看，那石榴满是黑点，不禁有些嫌弃，感觉班长必定是把最好的石榴留给了本身。于是，就从班长的手里一把抢过了石榴，拿到后李刚先是一愣，原来班长把最坏的石榴留给了本身，上面满是大坑，但他却绝不在乎。
这一幕，被细心的教员看见了。重要批评了李刚的行为，李刚也为本身的流动而感到歉疚，老实地向班长报歉，校园又恢复了和谐。固然石榴已经被摘掉了，然则今天的石榴树却彷佛比旧日的更加可爱，连小鸟也在枝头上歌唱。
“你给我站住”小雅一声怒吼，震响了整个校园。
只见“淘气”哧溜一下，钻进了丁香 花丛中，一阵风吹来，丁香 花摆动身姿，一把把他搂在怀里。
小雅紧跟其后，来到花丛里，她伏下身双手扒开，雪白的丁香 花瓣映入眼帘，香气直透鼻端。
“咦，去哪儿了呀?”小雅，急得跺了跺脚，只好走出花丛，脚步声越来越远……
“淘气”迈开步子，准备离开，好像被人拉住了，动也动不了，越挣扎，花枝搂得就越紧。
“放开我，我还要去上课呢”他急得都快哭了。
“放开我”他绝望的声音淹没在花丛中。
“你在哪儿?你在哪儿啊?”曲老师和同学们的呼喊声一高一低，回荡在校园。脚步声起起伏伏，敲打着每个人的心。
“小淘，淘气”大家嗓子都快喊哑了。
“我在这儿”他的喉咙好像被一只大手掐住了，低头一看，自己的双腿已经变成了绿油油的树干，双手变成了细细长长的树枝，他开始发芽，开始开花。
“老师，我在这，我在这里”他真像一把拉着老师的手，可越挣扎，身子越蹭蹭蹭地往上长。“我真不该不听班长的话，真不该到捣乱，要是又后悔药该多好啊!”他后悔的拍了拍头哭了起来，哭着哭着他睡着了……
一缕阳光斜斜地照进来，他揉揉眼睛，发现自己躺在床上。
“起床，吃饭啦!”妈妈笑眯眯地看着他。
“我在哪里?”淘气愣愣地看着周围的一切。
“赶快吃饭，要迟到了。”妈妈再一次催他。
“淘气走在上学的路上，路旁的丁香 花白地格外耀眼，他害怕地退了几步，
远远看着同学们看起来那么可爱，好像每个同学都展开了拥抱，就连雷厉风行的班长小雅也望着他甜甜的笑。
“你给我站住!”喊叫声又传遍了整个校园……
乡村的夜晚，明月高挂，皎洁如白纱的月光照在一个小村庄上。
村子里的少年——铁蛋望着天上的月亮，思绪万千：我们真的要离开这里了吗？从此以后，我再也见不到了吗？为什么？为什么我要离开生我养我的地方？我舍不得走，我不想走啊！
“咳咳……”铁蛋的身后传来了阵阵咳嗽声，“铁蛋！怎么还不去睡啊？咳咳……”不知道什么时候，爷爷站在了铁蛋的身后。
“爷爷，”铁蛋忙上前扶住爷爷，“我舍不得离开这里！”铁蛋的眼里含着晶莹的泪花。
爷爷摸了摸铁蛋的脑袋，摇摇头，又叹了一口气，目光投向了月光下的小村庄。“铁蛋，别不开心了，不如我们再四处转转吧，让我们最后一次好好看看这个小村子。”
他们缓步走到了村口的小河边，微风吹过水面，吹皱了月亮的倒影，水面上好像撒了一层碎金子。多美啊！
铁蛋出神地望着水面上的碎金子，又陷入沉思：多美的小河啊！这条小河的年龄应该比我还要大吧！它就流淌在村口。每年春节后，村子里的大人都会一批又一批地离开家乡，进城打工。可是今天，村子也要被拆了，说是要规划修建观光带……
爷爷感慨道：“铁蛋，别看你年纪小，可是你对这个村子的感情和我一样深厚啊。”
“当然了，村子是我的家，是我长大的地方，村子里的每一个人，每一棵树，甚至是这条小河，都是我的家人。叫我怎么舍得和他们分别呢？”
第二天清晨，拆迁工程队的人来到了村口。只听见机械启动、运作的声音。一间间房子轰然倒塌。
铁蛋带着对村子的怀念，跟着体弱多病的`爷爷，进城去了。
小村已不在。只有村口的那条小河，还在缓缓地，缓缓地流淌……
在冬天的夕阳里，一条饿得骨瘦如柴的流浪狗被挤进了人群，又被挤了出来。
它在车来人往的街头走进了一条偏僻的小巷，风如同许多冰冷的小刺，吹得它瑟瑟发抖。这时一个人出现在了小巷的尽头，这人身形高大，只见他很快走到流浪狗面前。它看清了那人的脸，他是个中年男子，大约有50多岁。男子突然踢了它一脚，流浪狗赶快躲到一边，身体卷缩了起来，男子又骂了句：“谁家的臭狗！”说完就走了。
流浪狗又趴在地上，没过多久又有个人来到小巷尽头，这次是个小孩子。它想跑又跑不动，想叫又不敢叫。这个小孩只有十来岁的样子，他就是x。他轻轻走近小狗温柔地摸了摸小狗的头。想到手上的食物便给了它一块。但它不敢吃，少年便吃了点给它做示范，流浪狗这才放了心，把那块食物狼吞虎咽地吃了下去，少年问：“你叫什么？我叫xx。”狗还是呆呆地望着他。“那我叫你朵朵吧。”xx说道。xx看了一下表，说：“时间不早啦，朵朵再见。”
第二天xx来找它玩，找了一天也没找到。xx有点失落地回到家发现妈妈正和朵朵玩，就问妈妈：“你不是不让我养狗吗？”“可是，是它发现了小偷呀！而且也没人要，所以我就把它留了下来。”妈妈说。xx开心极了。
从此朵朵过上了幸福的生活。
韩元今天，我和妈妈一起去菜市场买菜。来到菜市场，我看到人们来的很多，各种喊叫，叫喊，到处都是吵闹。突然，我听到一个小男孩大声喊叫。“谁丢了钱？”“突然有很多人围住了。过了一会儿，染黄头发的青年挤进人群，对小男孩大喊。”这钱是我的，快还给我！“话音刚落，又来了一位阿姨，说刚才丢了钱。一分钱，但是两个人来收，小男孩手里的钱更紧，不知道该听谁的。（而不是金钱）。这时人群中的一位爷爷说。“小家伙，不要轻信他们的话，问每个人丢了多少钱。如果等于你手上的钱数，你就能找到主人了，不是吗？”一听到这句话，青年们就急忙说。“嗯，是300元。”“不！"小男孩大声回答。"两百元。“那个阿姨说。”是不对的。“小男孩摇摇头说。两个人又说了几个数字，但没有人说对。年轻人不耐烦，大声喊叫。”快点给我！这钱是我的，但我一时记不起钱的多少了。”“。阿姨拦住青年，对男孩说。“不要听他的话。这笔钱是我用来买食物的，应该还给我。”小男孩瞥了他们俩一眼，慢慢地张开了手，他的手里看到银色闪亮的硬币静静地躺着。“原来只是美元啊！单击人群中爆发出一阵大笑。那位阿姨脸红了，转头就跑了，青年们也不自然地离开了。最后人群散开了，不知道小男孩最终是否找到了那个韩元的主人，但我知道他已经找到了最珍贵的东西。
在一个冬日的黄昏里，少年陆天穿过车水马龙的街道，马上就要到家了。
“哦！在这里！”“快，打死它！”
前面几个人影晃动，随着一声声叫喊，影子舞动着棍子，在灌木丛里寻找着什么。
陆天很好奇，往过走去，想看到底怎么回事。
唰——一条小狗从里面蹿了出来。
“打！”
那条小狗被按在地上，瑟瑟发抖，嘴里发出丝丝哀鸣。
陆天的眼睛与小狗的眼睛相对，那是惊恐无助的眼神。
是一条可怜的小狗！
“你们干什么？！”陆天冲了上去，大声喝道，“这是我家的狗！放手！”
几个人上下打量了陆天：“你们家的狗？它吃了我们家的东西。”
“那也不能打！吃了什么东西，我赔！”
那些人嘴里嘟嘟囔囔，散了。
陆天抱起小狗，飞奔回家，找来医药箱，给它包扎完伤口，又给了它一根火腿肠。
陆天给小狗取名为“朵朵”，从此陆天有了自己的朋友。
每天放学，只要陆天叫一声“朵朵”，它就会欢快地跑出来，绕着陆天撒娇打闹。
又是一个冬日的黄昏，陆天穿过车水马龙的街道，又快看到心爱的朵朵了。
咣，一时间没注意，他撞在一个低着头看手机人身上。
“眼瞎啊，没看到有人吗？”那个人怒目圆睁。
陆天连忙说了几声“对不起。”但那个人还是不依不饶，一把抓住陆天的衣领，非要他赔钱不可……
“旺旺——”，朵朵不知何时出现了，它冲过来，对着那人大叫，一瞬间，那人吓得慌忙逃窜。
陆天笑了，从书包里掏出一根火腿肠丢过去，朵朵跳起来，稳稳地接住。
他们一起回家，夕阳下，一人一狗的影子被拉得很长……
川流不息的街头，有一个想要测试人心的少女。为了测试人心，她，想出了一个绝妙的主意。
第二天的早晨，天灰蒙蒙的，太阳的升起，为天空带来了第一缕晨光。天空就像是烟灰色的调色盘中误入了一丝橘红。但并没有使人觉得不和谐，反而多了些许生机。
她，出现在了街头。
在清冷的街头，她身着一条灰色的长裙，赤足立于墙根边。乌黑的头发披散着，葡萄似的眼睛，黯然无光。有一个硬纸板挂在身上，上面写着一行字：我得了绝症，要做手术了，不会传染，谁可以拥抱我一下，给我力量和活下去的希望？少女静静地靠在墙边，等，等人来……
天，渐渐亮了，像是鱼肚皮上的白……
太阳露出了全貌，路边的摊贩伴着阳光赶来了。他们起火开灶，香味传出了好远，但他们都离少女很远，就像在躲避可怕的瘟疫。少女沉默不语，心，寒了几分：难道这就是人心吗？
接近九点时，人多了起来，匆匆走过路口。
“来了。”少女想到这里，眼里出现了期许的光
他们看到少女，围了上去，但看到板上的内容，又退了回来，用异样的眼神打量她。过后匆匆离去。少女的心像是被浸在湖水里，很冰，很冰。
中午，人流依旧，但每个路过的人都会用异样的眼神打量她。
下午时，有个小女孩牵着妈妈的手路过了少女身边。女孩的妈妈看到了那行字，拉着女孩，离少女远远地。
突然女孩挣脱了妈妈的手，跑到少女跟前：“拥抱，喔……拥抱！”懵懂的女孩笑了，像春光，像天使。她张开手臂扑进少女怀里。少女愣了愣，心的温度开始回暖，她伸手接住了女孩，她也笑得很灿烂。
那就是人间最可贵的东西——人心！
在一个阳光明媚的清晨，我睁开了睡眼惺忪的双眼，竟然发现我睡在了一间营寨当中。我一下子就呆住了，就在这时，只见营寨的帐门被一双手拨开，一个碧绿的身子出此刻我面前。那人脸红如枣，丹凤双眼，卧蚕眉倒立，五柳长须在胸前飘洒，威风凛凛，相貌堂堂。我心里一紧，想到：“什么?这……这……这不是关羽……吗?”我心里疑问重重。难道我回到了三国时期。我太惊讶了，不敢相信这一切。可是，不知怎样的，我的身体竟然完全没了知觉，迷迷糊糊中我给关羽行了个礼。关羽却笑了，说：“哈哈，将军为何如此大礼呀?走，我们巡营去吧!”
事不疑迟，我与关羽骑上马，一齐去巡营。在巡营路上，关羽突然长叹一口气，我问：“将军何须叹气?”关羽答道：“今，汉室衰微，大汉即将走向灭亡。而如今，我和大哥(刘备)、三弟(张飞)为此不停努力，大哥定是操碎了心，我怎能不叹气?”如此英勇无敌的关羽竟然也有悲痛思念大哥的情景!
我立即勒住了战马，暗立不动，对关羽说：“关将军不必担忧，主公(刘备)和军师(诸葛亮)甚好，如今群雄争霸，孙权与曹操对荆州虎视眈眈，将军必要死盯这二人的一举一动，先不要轻易出兵，等稳住后方，再做打算也不迟。”“是啊，如今夕阳西下，曹贼(曹操)与权子(孙权)是主公忧患，我必要守住荆州!”关羽横眉立在桥前，放声大吼!我站在他旁，似乎又看到了当年!当年，他们那样雄姿英发，那样威武!这时，关羽转过身去，对我放声一笑。
突然，面前一黑，我一下子从床上跳了起来。原先是一个梦啊!我急忙从书柜上抽出《三国演义》打开，似乎又见到了那位忠义英雄的身影!
“呼~呼~呼~”榆树下传来一阵阵悦耳清脆的笛声。
银光笼罩着村庄，弯弯的梯田一层一层地依着山势螺纹般地向上盘绕着。每一层的梯田里都有一轮圆月。梯田下的农舍星星点点地散落在山坡间，农舍上青青的瓦片泛着光，幽蓝幽蓝的，这就是铁蛋生活的地方。
“吱——”铁蛋打开门，探出黝黑的脑袋，仔细打量着大榆树下的表哥。
表哥是城里人，来乡下当老师。他会好多种乐器，铁蛋总是用好奇的目光打量着他，尤其是表哥吹笛的时候，这是他生平第一次看到一个木疙瘩竟能吹出那般灵动的音乐，铁蛋老想试一试。有次铁蛋趁表哥不在家，便偷偷摆弄着笛子，他像表哥平时吹笛那样，朝笛孔一吹，竟发出了声音，铁蛋乐得手舞足蹈。
铁蛋对笛子的喜爱越发浓烈，表哥当然也看出来了。在一个夜深人静的夜晚，铁蛋终于忍不住，他来找来了表哥……
“你确定真的要学笛吗?那可是很苦的。”
“表哥，你就教教我吧!我是真的很想学呀!”
“好，但是一旦跟着我学，你就得坚持到底!”
“太好啦!保证完成任务!”
“呼~呼~呼~”在往后的日子里，木房里总会传出阵阵笛声，人们听到了总会在木房子前逗留一会，伴着美妙的笛声，慢慢离去。
月光洒在大榆树上，不过再也单调了。因为大榆树下多了阵阵笛声，多了一大一小的吹笛人。
“呼~呼~呼~”笛声又响起来了，人们伴着笛声进入梦乡。
四天前，发生了地震。一座楼房，一对子母正在楼上睡觉，突如其来的地震把母子压在房子底下，而边上的房子也无一幸免。
废墟的母子，身边只有一瓶没有喝的矿泉水和一个开了封的面包，儿子只有三个月大，母亲在地上铺一张毯子，防止几个月大的儿子被地上的碎后划破，整个空间并不大，却有几个透气的小口子。救援队第一次侦查时，并未发现这对可怜的母子。第二天，母亲知道，水与食物都要节省着吃。下午，孩子开始无理的哭闹，母亲心如刀绞，开始向孩子喂奶，孩子虽然不哭，但余震却开始了，母亲为了不让孩子被重物压到，自己的胳膊却被砖块砸出了鲜红的血液。此时，救援队仍在寻找，已经找到了五具尸体，其中有一对母子因失血过多死去的。
第三天，母亲已经因为失血过多而开始头昏眼花，但她仍然不放弃生存，并开始祈祷神灵，心中默念：我至高无上的神啊！希望您开恩，让我这个可怜的孩子，活着出去。孩子又开始哭闹，但母亲的的乳汁以经所剩无已，她下了一个一大胆的决定——喂血！孩子是活了，但她快不行。临死前，母亲将自己的大姆指咬下来，放入孩子嘴中。
此时，救援队的军用犬被血腥味吸引，经过半天的折腾，孩子被救了出来，而救援队同时也发现了在孩子嘴中的“手指”，他们望着母亲，久久不说话-------
这是一位伟大的母爱。
今日，我和妈妈一齐去菜市场买菜。来到菜市场，只见那里热闹非凡，来来往往的人很多，各种吆喝声、叫卖声此起彼伏。
突然，我听到一个小男孩大声地喊道：“谁丢的钱?”顿时，很多人都围了过去。不一会儿，一个染着黄发的青年人挤进了人群，冲着小男孩嚷道：“这钱是我的，快还给我!”语音刚落，又来了一位阿姨，说她刚刚丢了钱。一份钱，却有两个人来领，小男孩将手里的钱攥得更紧了，不知听谁的好。
这时，人群中的一个老大爷发话了：“小朋友，不要轻信他们的话，问问他俩各自丢了多少钱，如果和你手中的钱数目一样，那不就能找到失主了吗?”一听这话，青年人连忙说：“嗯，是三百元。”“不对!”小男孩大声回答。“是两百元。”那位阿姨说。“也不对。”小男孩摇摇头说。两个人又说了几个数字，但谁也没有说对。青年人不耐烦了，大声喝道：“快给我吧!这钱是我的，只是我一时想不起来钱的数目了。”
阿姨挡住青年人，对男孩说：“别听他的，这钱是我带来买菜用的，应当还给我。”
小男孩瞟了他俩一眼，慢慢把手张开了，只见他手心里静静地躺着一枚银光闪闪的硬币。
“原先只是一元钱呀!”人群里发出一阵哄笑。那阿姨脸一红，扭头跑了，青年人也讪讪地离去了。
最终，人群散去了，也不知小男孩最终有没有找到那一元钱的失主，但我明白，他已经找到了最宝贵的东西。
冬日下午，寒风呼呼地吹着，云层遮住了太阳。陆天走在回家的路上，风很冷，像刀子一样划在陆天的脸颊上。他耳朵冻得发紫，此时他只想赶快回家。
可在回家途中，却遇到了他不能不管的事：有一只大狼狗无力地趴在白色地上，伤痕累累，陆天一眼认出这是楼下王大爷那只特别凶的老狗，据说已经在王大爷家六年了。周围静悄悄的，没有一个人。不远处的一棵树上挂着一片苦苦挣扎不想落下的枯叶。
残血已被鲜血染红，狼狗身上的伤痕狰狞地笑着，蚕食着老狗为数不多的寿命，风恶狠狠地咆哮着。陆天的心被老狼狗身上的伤痕揪紧，不自觉地伸出手摸了摸狼狗的额头，一边快速思索这附近的宠物医院。老狗猛然睁开眼睛，看到抚摸自己的是陆天，顿时眼中希望破灭，似灯火燃尽，那树上的叶子也耐不住风的怒吼，飘下来了。
陆天看着老狼狗庞大的身躯有些束手无策。这时，陆天小区里的志愿者张明巡逻来到这里，明白情况后立即和陆天一前一后架着老狼狗去最近的宠物医院。
走在路上，张明皱着眉对陆天说：“这狗已经在这周围好几天了，王大爷看见它也视若无睹，它应该是被抛弃了的。”
陆天已经无力再说话了，狼狗的一部分重量压在陆天小身板上，压得陆天腿直打颤，他想停下休息一会儿，可一想到老狼狗身上的伤口，一想到老狼狗随时都有可能没命，一股力量注入他的身体中，支撑他走下去。
终于到了急诊区，狼狗接受治疗，陆天想到王大爷慈祥的脸，思考着自己真的了解邻居吗？
半个月后，老狼狗痊愈了，陆天和张明送着狼狗去向森林，冬日黄昏的阳光照耀在狼狗红黑色皮毛的身上，“它是去寻找新家了吧！”陆天喃喃自语着。
这一天，天气晴朗，万里无云。一只渺小的小蜘蛛在城市中的一个小角落里，着手开始建造它的家兼捕猎场——蜘蛛网。它花了一整天的时间建造起了它的乐园，这里有两个垃圾桶，不断有苍蝇蚊子会送上门来。白天有充足的阳光，晚上也不会太冷。
可是好景不长，它还没住多久，老天爷就给它带来了灭顶之灾——下雨了。
那天，一阵炸雷划过天际，惊醒了这只可怜的蜘蛛，伴随着雷声而来的是豆大的雨珠和不远千里翻滚来的乌云。它焦急地在网上蠕动着，心想它的网应该可以成为它的避风港吧。可现实却不是这样，豆大的雨珠很快就把它辛苦结的网打得四分五裂，它抓着一根粘得比较牢的蛛线，在大风中上下左右地摇摆着。雷阵雨来得快，去得也快，浑身湿冷的它拖着疲惫不堪的身躯和一颗心灰意冷的心瘫在墙角，心里抱怨着老天爷为何对它如此的不公。一只苍蝇飞过来对它挤眉弄眼、摇头晃脑，仿佛在嘲笑它如此脆弱的意志和它那破碎的心灵。可是这只蜘蛛并没有完全消沉下去，没有在这里等死，它激起了内心的勇气和对生活的信念，再一次站在了墙角边。
这次，它学聪明了。它找了一座老房子，这座房子残缺不堪，但又有许多可以遮挡风雨的盖板，它想在这里安家。没过几天，这座老房子因为拆迁被拆除了。它又搬了，接着，又有厄运降临，但它又重拾信心……
一只弱小的蜘蛛都有这么强大的信念，我们身为人类，怎么能被几次厄运就_在地，怨天尤人呢？我们要学习这只“弱小”的蜘蛛，它告诉我们“只要功夫深，铁杵磨成针”、“有志者事竟成”。这些道理并不是失意者安慰自己的话语，因为我坚信风雨过后，总会现彩虹。
天空阴沉沉道德，暴雨倾盆，整个校园笼罩在一片黑色恐怖之下，突然，601教室里传来了怒吼。
“张明，你给我出去！”老师拍着讲台大声吼道。
“我没错，我……”张明正要解释却被老师打断了：“你不需要解释什么，叫你家长过来！”张明怒了，他一拍桌子，用他那发肿的眼睛瞪着老师，扬长而去。
“你……你……”老师被气得之不出声来。
“现在播报一个通知，请全校师生安静下来了。”这时，广播响了。
“这个通知和一名同学有关，是一个女士写给他的信件，内容是这样的：亲爱的小同学，你好，首先我和我的孩子以最真挚的态度向你表达感谢，是你路见不平，拔刀相助，保护了我的孩子。听我孩子说，你挺强壮的，穿着一身实验小学的校服，你看到孩子被欺负时，你勇敢地站了出来。为我儿讨回了公道。虽然那几个坏小孩儿被打跑了，但你也落下了满脸的伤。在此，我请求学校找到这名男孩，代表我向他表示感谢！20xx年10月9日。信读完了，那么下面请这位同学到广播室里来。”
老师低下了头，他似乎明白了什么，他立刻走下讲台，急匆匆地向外跑去……
“张明，你等等！”
这坚定而又温暖的声音，在走廊回荡着，久久不能散去……
雨过天晴，阳光洒满了大地。
一个冬日的黄昏里，街道上车来人往。凛冽的寒风呼呼的刮着，路上的行人都加快了脚步。
在一盏明亮的路灯下站着志愿者，他的一旁坐着几个摆小摊的老人。随着天空一点点的暗下来，一位老人看街上的行人寥寥无几了，便开始收拾起自己摊位上的商品，准备回家。凛冽的寒风刮紫了老人的脸，不禁哆嗦了一下，双手颤抖的收拾着摊位上的货品，仿佛风再大些就可以吹倒这位弱不禁风的老人。就在老人收拾完货品，裹紧大衣，准备过马路回家时却一脚踩空，便“哎哟”一声摔倒在了地上。在一旁的志愿者听见喊声便寻声而来，只见老人手捂着心脏部位，口吐白沫，摔的不省大事。充满爱心的少年也看见了这一幕，飞奔到了老人的身边说：“叔叔，这位老爷爷怎么了？”志愿者回答说：“他可能是摔倒引发了心肌梗塞，快赶紧给离这最近的医院打电话”。
少年赶快拨打了电话，说明了情况。志愿者给老人做着急救措施。眼看着老人快要坚持不住了，可是救护车却还没有来。志愿者和少年等不了了，扛起老人向医院飞奔而去，路上的一些行人看到这一幕也自发的加入了他俩的队伍来帮助。还有一位司机师傅停车拉上他们，一路闯红灯将老人送到了医院。
诊断结果出来了，这位老人是突发心脏病，幸亏送医院及时，老人脱离了生命危险。志愿者和少年一直等到联系上老人家属来到之后才离开。
文学欣赏是人文素质教育的重要手段,其在丰富知识、陶冶情操、净化道德及提高修养等方面具有很大的优势。下文是我为大家蒐集整理的关于的内容，欢迎大家阅读参考!
论欣赏文学作品中的语音表现
一、前言
语音中蕴涵着十分丰富的情感和意义,一直是文学家创造文学效果的一个重要手段。文学作品作为一种美学情感符号,它必须关注语音方面的表现,比如节奏韵律,语气轻重,是否上口等都是需要考虑的因素。在文学语言、文学结构、文学形象、文学意象等文学作品的构成要素中都可以看到渗透其中的语音表现。
二、文学语言中的语音表现
文学语言是文学作品的首要构成因素,而好的文学作品,在文学语言上应该特别重视语音的作用。韦勒克认为,“每一件文学作品首先是一个声音的系列,从这个声音的系列再生出意义”。这说明文学作品中语音表现具有首要性的特点。
文学语言的语音表现可以体现在音律、节奏、韵律、声调等方面。朱光潜先生在《给一位写新诗的青年朋友》中写到:“我欢喜读英文诗,我鉴别英文诗的好坏有一个很奇怪的标准。一首诗到了我的手,我不求甚解,先把它朗诵一遍,看它读起来是否有一种与众不同的声音节奏。如果音节很坚实饱满,我断定它后面一定有点有价值的东西;如果音节空洞零乱,我断定作者胸中原来也就很空洞零乱。我应用这个标准,失败的时候还不多。” 这里他用声音节奏为标准来判断诗的好坏,强调了文学作品语音表现的重要性。
在文学语言中,声音与意义有一种不可分离的特征。语言符号的意义与声音的结合并不是完全没有理据的,而是有一定相似性的。比如:汉语里的上声调,因为是曲折调,能够表达一种回旋美。罗昕如在《语音表现的文学价值》一文中举例:上声是先降后升的曲折调,蕴函著一种回曲沉郁的情调,适合抒写压抑、沉重之情。如李煌《虞美人》:“春花秋月何时了,往事知多少?”上声韵带来回肠荡气之效果。李贺《雁门太守行》:“角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫,半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起,服君黄金台上意,提携玉龙为君死。”贯穿全诗的上声韵,渲染和突出了压抑感。
三、文学结构中的语音表现
在文学结构上,语音也同样可以起到十分重要的作用。例如:唐朝诗人李东川的《古意》就是一个典型的例子。李的诗并不长,但却数次变换韵脚和节奏,以形成结构上的变化,反映诗中主人公的感情起伏和思路的变化。下面是原诗:男儿事长征,少小幽燕客。赌胜马蹄下,由来轻七尺。杀人莫敢前,须知狷毛磔。黄云陇底白云飞,为得报恩不得归。辽东小妇年十五,惯弹琵琶能歌舞。今为羌笛出塞声,使我三年泪如雨。该诗前六句为五言仄韵,节奏显得比较急促,能够充分体现少年英雄的英姿豪气,他行动敏捷,情性急切,因此不宜使用平韵长句,所以用收声急促的仄韵和五言的短句。第七八句则改为七言平韵,这一韵的特点是调门低,尾声飘,有深远激昂的特点。以这种韵来表示英雄的远大志向和报恩的决心。而末尾四句又改为仄韵,让诗充满了哀愁和凄凉的气氛,借此语音表现勾起征人思乡的情素。在这一首诗中,韵律,平仄都起到与意义和结构相辅相成的作用。
再例如:英国哲学家Bertrand Russell在很有名的一篇短文***How to Grow Old***中,以河流为喻描写人生的历程:
An individual human existence should be like a river―― *** all at first, narrowly contained within its banks and rushing passionately past boulders and over waterfalls. Gradually the river grows wider, the banks recede, the water flow more quietly, and in the end, without any visible break, they bee merged in the sea, and painlessly lose their individual being.
一个人的生活都应该象一条河流一样――开始是细小的,被限制在狭窄的两岸之间,然后热烈地冲过巨石,滑下瀑布。渐渐地,河道变宽了,河岸扩充套件了,河水流得平稳了。最后,河水流入了海洋,不再有明显的间断和停顿,而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。
此段结构上语音也起着重要的作用,作者利用不同的母音来表现人生不同阶段的特点。当我们不考虑意义只着眼于声音时,就已经感觉到前面不仅节奏急促,而且在语音上如/I/ ,/o/,/a/等短母音给人留下深刻的印象,给人以急促,受局限的感觉,而后来节拍缓慢下来,/I:/, /ou/等长母音也让人感到轻松和舒缓,而意义层面也恰是如此。这样语音、结构、意义紧密配合,成为有机构成的浑然一体。
四、文学形象中的语音表现
声音与形象有一种有机的联络,因此,声音层面也可以用来塑造文学形象。大家比较熟悉的如白居易的《琵琶行》中对琵琶乐曲的描写:
大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。闻关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽情暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆蹦,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拔当心划,四弦一声如裂帛。
通过声音描述,作者塑造了一个技艺高超,命运凄苦的女子形象,这是以声音塑造形象的典型。
肖伯纳的剧作《卖花女》***Pygamalion***也是非常典型的用语音来表现人物形象的作品,卖花女没有受过教育,语音,语法修辞都很差,语言学家亨利•息金斯***Henry Higgins***用她来进行语言试验,最终把她训练成举止高雅,语言十分得体的人。卖花女前后的语音差异对于塑造人物形象起著十分重要的作用。如:一开始,THE FLOWER GIRL: Ow, eez ya-ooa san,is e? Wal, fewd dan y’ da-ooty bawmz a mather should, eed now bettern to spawl a pore gel’s flahrzn than ran away athaht pyin. Will ye-oo py me f’ them? 如果用标准的语言来表达,基本如下:Oh, he’s your son, is he? Well, if you’d done your duty by him, as a mother should, he’d know better than to spoil a poor girl’s flowers and then run away without paying. Will you pay me for them?但这样一来就表达不出卖花女 的身份、地位和她的形象了。
五、文学意象中的语音表现
声音里可以蕴涵着丰富的意象,例如:英语单词whisper都是清子音与轻声的母音的组合表达的是耳语, 私语, 密谈, 飒飒的声音意象,而shout与cry又都为响亮的母音,表达了呼喊、叫喊的意象, splash***飞溅***读起来有空气被划动的声音,wide***宽阔***给人以开阔的感觉,narrow***狭窄***有紧缩的感觉。这种声音意象在文学作品中也多有表现,例如:《诗经》中的《小雅•小苑》中的几句:惴惴小心,如临于谷。战战兢兢,如履薄冰。诗人用叠音词,如:“惴惴”,“战战”,“兢兢”来制造一种声音效果,使读者读时不仅联想到临深渊与履薄冰的具体场景,还联想到在这一场景中的人大气不敢出,脚步不敢落,只有心在砰砰跳动的那种紧张状态的生动画面。
再如:《诗经•采薇》里,语音也表现出重要的文学意象。昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀。这是一首写戍边战士归乡的诗。战争过后,士兵返回家园,一路风餐露宿,历尽艰辛,回来后抚今追昔,心中无限感慨凄凉。前后景物对照形成鲜明对比,同时韵律,叠字重音的运用更使感情得到充分的表达,读起来有一种一唱三叹,令人唏嘘的感觉。朱光潜先生在《诗论》中举了一个例子说,如果把“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏”译为现代散文“从前我走的时候,杨柳还在春风中摇曳;现在我回来了,天已经在下大雪了”。这样“原诗的大致意义还在,它的情致就不知去向了。义存而情不存,就因为译文没有保留住原文的情节”。他认为“杨柳在春风中摇曳”仅是呆板的物理,而“依依”却含有浓厚的人情。这里的“人情”主要是“依依”这种叠字叠音造成的,让人联想到“依依不舍”的情态”,读起来有一种缠绵悱恻,顿生留恋的情感。
六、总结
研究文学中的语音表现,可以使作者更加自觉地利用语音这种文学手段,更可以使读者注意到文学作品中的语音表现,从而能够更好地欣赏文学作品,得到更多美学体验。
参考文献:
[1] ***美***韦勒克?沃伦:《文学理论》,中译本,三联书店,1984年,转引自罗昕如《语音表现的文学价值》,《娄底师专学报》,。
[2]朱光潜:《诗论》,上海古籍出版社,。
[3]罗昕如:《语音表现的文学价值》,《娄底师专学报》,。
[4]张德禄:《功能文体学》,山东教育出版社,。
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摘要:古筝是一种极富表现力的乐器,其音色清悦、高洁、委婉动听并富有神韵。它丰富的表现力细致微妙地刻画人们的内在情感,无论是如泣如诉、还是高歌吟唱它都可以表现的淋漓尽致。古筝的音色的好坏直接关系到它整体的音响效果和乐曲的表现,鉴于此,通过多个角度对古筝音色的研究,使古筝的演奏日臻完美。关键词:音色;影响因素音乐,无论是声乐还是器乐,都是声音的艺术,因此必须讲究声音的美感,也就是良好的音响效果,而这很大程度是由音色的好坏所决定的。音乐的基本要素包括音的高低,音的长短,音的强弱和音色,音色是最抽象、最难把握的。音色,即音品,声音的属性之一,是声音的个性特色,有明亮、暗淡、清脆、沉闷、圆润、干涩、浑厚、单薄、柔和、刚劲之分。音色(timbre或tone color)是由发音物体所产生的谐波(harmonic wave)决定的,发音物体的性质、形状不同,所产生的谐波也不同,因而音色也不同。影响古筝音色的客观因素主要有乐器形制、演奏中手指对触弦的控制;而影响音色的主观因素有作曲家音乐作品的一度创作与表演者的二度创作中的审美认知、内心听觉等。一、客观因素(一)乐器形制与义甲的选材对音色的影响乐器本身的音色对古筝的演奏有一定的影响,所以先从乐器的选材制作对音色的影响谈起。“不同的乐器,由于材料与结构的不同,发音体的组织条件就不同,在发音时产生的自然泛音列的多少也就不同,音色也不相同,即使在演奏音高、强弱相同的音时,也会有不同的音色效果。而即使同是古筝,但用不同材料做成,也可细分出它们之间的不同音色效果。”专业演奏者对古筝的音色要求主要是:声音很集中,能够立起来,高音亮,有穿透力,声音清脆,余音要长;中音区过渡好,不能发散,音质集中,饱满;低音区浑厚,共鸣好,各个音区对比鲜明,不能像白开水一样。1.古筝的选材对音色的影响古筝的选材非常关键,直接影响到古筝的音色、音质。制作古筝的材料,主要是梧桐木、红木、花梨木、紫檀木、乌木和其它较硬的木料(一般称硬质木)等。梧桐木的材质松软、易于振动,一般用来制作面板。底板、琴首和筝尾多用硬质木制作,它们胶合的琴身,能产生良好共鸣、增大音量。红木等硬
在日复一日的学习、工作或生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是我为大家收集的没想到真没想到作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
十二月是我们学校的艺术节，开展了一系列有趣的活动。其中有一个叫做“动漫真人秀”的比赛，让五六年段的同学们各个摩拳擦掌，跃跃欲试。嘿嘿，谁不想打扮得奇奇怪怪，像动漫人物一样在台上施展“身手”呢？于是，我老妈――这个超级裁缝，要大显身手啦！
刚开始，我非常担心，老爸老妈都是设计师，有着非凡的眼光，万一把我打扮得跟妖怪一样，岂不是要被同学笑掉大牙？果真，老妈选了一大堆金灿灿、银晃晃、红彤彤、还五花八门的布料装饰和道具，像一位大侠重出江湖似的，一甩长发，用看电视的时间，拿着一把剪刀在布海里“游来游去”。没几天，一套魔女服装大至的形状已经出来了。呵呵，老妈不愧是老妈，原本方方正正的布，在老妈的摆弄下变得活灵活现了。我信心大增，整天都梦见自己穿着魔女的服装。在T形舞台上走着猫步，一举夺冠。耶！
可就要在表演前夕，老妈的公事竟徒然增多，进度也一点一点下滑。我每天的表演梦变成了老妈在T形舞台上一边做服装，一边做公事的梦。一问老妈，回答是：啥？下星期六表演？放心，你还不相信你老妈，你的超级老妈啊？哪里哪里，小女子岂有不信之理？我支持还来不及呢！于是，我对老妈信心的成长度仍在增加着……
再四天就要演出了。那天，老妈说要让我试服装，把我叫到了更衣房。我抬起头一看，眼珠子差点掉出来了――哇噻，精致得就像商店的一样：线头系得就像没有一样，花边也缝得天衣无缝…
古琴，又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是中国汉族传统拨弦乐器，有三千年以上历史，属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。
作为一个从小被家人按照“淑女”培养的女孩，我自然分外喜爱古典事物。其中自然不能缺少我中华传统乐器——古琴。我曾一度痴迷于它，只望与它相交。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
可是，没想到，真没想到！平阴竟有教授古琴的了！当我看到报纸的那一霎那，我的眼神凝固了，心中迸发出无限的惊喜。我以为自己看错了，可看来看去，的确是“教授古琴”四个大字。转而，我的心又低落下去：我已经该初三了，正是学习紧张之时，妈妈怎会让我去学课外的呢？
“但是，我也要争取一下！”心中打定了主意，我将报纸小心翼翼的折起来，放进书包里。满心期待晚上放学后妈妈知道后的情形。妈妈知道后眉头微微皱了一下，转而松开，她语重心长的对我说，“旭旭，你已经初二了，暑假过完就初三了，”我的心沉了下去“不过”妈妈话锋一转“你若实在喜欢，等你考完试呵我们去看看。”“真的？”我简直不敢相信自己的耳朵一向严肃的妈妈竟然答应让我去学古琴了！没想到，真没想到！
考完试了，妈妈兑现诺言，带我去那个学校，一路上，妈妈闭口不言，却有些担忧的样子。我却叽叽喳喳的给妈妈讲关于古琴的知识和我对古琴曾经的执念。到了目的地，我紧张的几乎连话都说不出来了。幸好那个老师十分可亲，使我消除了紧张感。
我听见妈妈说，这孩子想学就让她学，就当消遣了。于是乎，我开始了学习古琴的生涯，我仿佛在梦中，一个月前我还在羡慕，如今，我竟成为了“羡慕”！
没想到，真没想到！
真没想到一夜之间，他，变成这样……
渐渐的，我在班上认识的人越来越多，从原来的一两个，变成了一二十个，班里的同学建起了QQ群，搭起了友谊的桥梁。
这一天晚上，我坐在书桌前，想着该送新交的朋友个什么礼物，手机突然响了，是班长跟我说：“真是可怜‘野猪佩奇’”，。野猪佩奇是我们班的一个同学。沉浸在作业里的我不知道发生了什么事，大家都让我去刷一下班群，我带着一串疑问去看了，结果……
“心疼他3秒”，“好可怜”，“这还能来上学吗？”这一类的字眼数不胜数，字里行间流露出一股冷流，究竟发生了什么事？我更加疑惑、更加担心了。一张白色照片从我眼中闪过，这才知道，发生了什么事……
昨天还玩得好好的他，今天就成了这样，我真没想到……
那白色的东西不是别的，就是绷带和医院病床上的被子。那种冰冷的颜色，让我的心一下子变得冷冰冰的。
出现在我眼前的还有一条寒酸的信息“我腿和手断了”啊，晚上，就是今天晚上，野猪佩奇的手和脚因为车祸，就断了？
那一个脸上洋溢着笑脸的他，一夜之间躺在了病床上，心中不停有担心涌出，看着他那一条缠满绷带的腿，脑海里不断播放出他在走廊上奔跑的画面。
同学们正在商量着要不要去医院看望他，我二话不说，报了名，关心、心疼、可怜、担忧，同学们之间的友谊经过一晚增进了不少。
真没想到，平日里看似冷淡的班级，一夜之间距离猛的缩短。
人生就是这样吧！起起落落，坎坎坷坷，谁也不知道明天会发生什么。
真没想到……
愿他，一切安好……
“叮铃铃”，“快起床”。我的小闹钟又高声叫了起来。唉！真没办法，只能老老实实的起床了。我无精打采地洗着脸，心里不禁埋怨起来：为什么上学要这么早，学校怎么这么无情啊！吃完早饭，我就去上学了。语文、数学、英语……都快烦死人了。好不容易等到一节体育课，可那体育老师竟然没来，而且天也不作美，下起了毛毛细雨。这节体育课就这样跑到语文老师手里去了。
放学了，我疲劳地走在回家的路上，二个眼皮子不停地打着架。心里想：回家还要做那么多的家庭作业。我越想越没力气，好不容易到家了，我打开书包，慢吞吞地拿出家庭作业，我坐在窗前的书桌上无力的做起了起来。天已有点晚了，可爸爸妈妈还没回来，“今天他们回家怎会这么晚啊！”我正想着，突然灯被灭关掉了，有人唱起了生日快乐歌，同时几支蜡烛出现在我的眼前，接着是一个大大的生日蛋糕，爸爸妈妈等人也出现在我的面前。我好奇的问妈妈“妈妈，今天是谁过生日啊？”妈妈笑着说：“小傻瓜，是你呀。”我吃惊的看了一下日历，果然今天是我的生日。我真没想到，我连自己的生日都忘了！可妈妈却记得清清楚楚。要知他们从来不为自己过生日的啊。真是可怜天下父母心！
今晚，是我最幸福的一个晚上，也是我最难忘的一个晚上！
简评：写出了自己的真实想法，但是希望能多从积极的方面看待事情！
“咕噜……”一声响彻身体、震痛鼓膜的声音使我全身疲惫不堪，几乎要饿垮了。
我拖着自己走进了一家面馆，准备饕餮一番，便坐了下来。突然，后厨的布帘被拉开了，走出一个一米九的大汉。脸上的横肉不停地抖动，铜铃般的眼睛快速扫瞄着四方。手上死死捏着一条抹布，似乎要把它“勒死”。胳膊上腿上都是刺青，估计有两百多斤，仿佛他每走一步，地就会震一下。我看着都胆寒，却没有丝毫力气跑走，像在这里扎了根一样，丝毫不能动。他走了过来，食指与中指并在一起，往桌上敲了敲。这声音，如打雷一样贯彻耳膜。“要吃什么！”他粗犷的嗓音不像是在询问客人，他是一副训斥我的样子。“一碗——一碗——龙须面。”我颤颤巍巍地回答他。他一脸严肃，一直挂在下面的嘴角似乎从未上扬过。
他端来了一碗面，我只想立马吃完走人，吞下了一口又一口。这时，一只小狗走进了店里，我便看着那条狗：毛发不整，全身污点，没有一块地方是看了顺眼的。这时，老板跑过去把狗抱到了柜台前，我不知他要干什么，但一定不是什么好事。意料之外的是，他竟从柜子里拿出了许多肉丸，一个个放到了小狗的嘴里。如抚摸自己的孩子一般爱抚着它，毫不嫌弃地用梳子给他梳毛。他就像一位慈爱的父亲，那铜铃大的双眼放射出的不再是那严厉的目光，而是一种能融化人心的温暖光芒。
我发现他不再那么凶悍了，而是“刚中带柔”，就上前询问。“它呀？本是一条流浪狗，怪可怜的，就收养了它。它也十分懂事，我们都很快乐！”他激动地解释道。
想不到，真想不到。彪悍的身材内竟然隐藏了一颗慈善的心！我开始细细品味这面，啊！这面真甜！
“明日会迎来大降温，昼夜温差较大，请大家做好保暖准备。”广播里无一不是这个话题——降温。
“叮铃铃”闹钟又不知天高地厚的扯着脖子嚷起来了，老妈立刻像救火一样冲进我的房间。只见她穿着棉衣棉裤，手上还捧着一个暖手壶。唉！老妈呀！你若再系一条腰带，就是一个名副其实的“粽子”啦！老妈把我的被子掀起来，二话不说，拎起一个毛衣就往我头上套，我硕大的脑袋从一个小小的毛衣领口里“挤”出来，显得滑稽而可笑。我恼羞成怒，说：“这么小的衣服，想把我勒死吗？”妈妈尴尬地笑了笑：“降温来的太突然了，今年的秋衣秋裤还没买呢！”我生气极了，赌气似的套上紧绷绷的、去年的、过时的秋衣秋裤，往镜前一站。天呐！镜中那个圆滚滚、紧绷绷的球居然是我！
我走出家门，令我万万没有想到的是，太阳仍挂在天上，散发着温暖的光芒。似乎对我这个“球儿”特别关注，一个劲儿的往我身上照。我的背后出了一层汗，把衣服更加紧的黏在我身上，脱也脱不掉，真气人！
来到学校，只见同学们个个和企鹅似的，连平时很瘦的人都显得胖乎乎的。调皮的太阳似乎跑错了地方，开朗的冲我们笑。我想，也许有一个地区天气预报中说的是升温，而太阳却在南京待着，他们也许正穿着t恤在寒风下锻炼吧！
天气预报和太阳公公第一次闹矛盾，真让我想不到！
人人都说，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”但是，又有多少人知道并体验到乡间农民们的劳动生活呢？
在我们学农生活的第四天，我们顶着头上的烈日，体验农民锄地时的艰辛历程。我们一路上有说有笑，浑然不知接下来的锄地对于我们来说，是多么艰巨的“工程”！
看着老师轻松并从容不迫地举起锄头，一下又一下地将土翻面。我们纷纷跃跃欲试，可当我们自信地举起那看似轻而易举即可举起的锄头时，大家都顿时垂头丧气，像泄了气的皮球一般失去了自信——那些锄头太重了！
我们奋力地举起锄头，用力地向土中砸去，再用锄头的侧面将翻出来的一些大块泥土给砸开，也就是所谓的“松土”。如此反复三四次，大家的手都已酸痛无比，无力地垂下，大滴大滴的汗珠从我们的额头上、脸颊旁、脖子上流过，紧抓着锄头的手心里都是汗。吃力的我们忍不住将锄头靠在一旁，双手反插在腰上，双脚呈外八字形，口中大口大口地喘着粗气。我们不断地轮班换人，锄地的频率也渐渐地慢了下来。当我们整个班的同学们锄完这一小片地时，就已经耗用了两个多小时了。此时，大家都深深地感受到平日所吃的粮食来之不易，并深切体会到农民伯伯辛勤的劳动付出。
是啊，我们真没想到原来以为轻松无比的农民生活，竟如此不易，这也让我们受益匪浅，我们都更期待下一次的农民生活……
搬家后的第一个晚上，我们小区便停电了。
虽然当时蜡烛早已不常用，但我还是翻出了一截蜡烛与一个打火机，刚刚想把蜡烛点燃，就听见楼道里响起一阵“蹬蹬蹬”的脚步声，转眼间，“咚咚咚”的敲门声就响了起来。
“是谁没事大晚上的敲门？”我在心底发起牢骚，走过去打开了门，一个大概七八岁的男孩站在门口，双手背在身后，“大哥哥，请问你们家有蜡烛吗？”他问道。我一看便知道他是来借东西的，我们才搬来第一天，他就如此轻车熟路地来借东西，那以后岂不是……
我犹豫了一下，摇了摇头：“我家没蜡烛。”小男孩忽然笑了，从背后拿出了两根蜡烛，说道：“哈！我就知道你没有蜡烛，我们小区最近老停电，妈妈在家里备了好几支蜡烛，一停电就会有人家没有蜡烛，没有光，晚上可怎么办呀？我就会问问大家有没有蜡烛……来，给你一根，我还要去找其他人问问……”我愣住了，随即便烧红了脸，惭愧地接过了蜡烛，我为自己的行为感到羞愧。
小男孩蹬蹬蹬跑下了楼，我忽然觉得自己很渺小，仿佛在以小人之心度君子之腹。为什么我会欺他？为什么我不想借邻居东西？
防盗门、防盗窗阻挡了人们的交往，使这个世界愈加冷漠，人与人之间的隔阂就这样建立起来了。但是这个在停电夜晚送蜡烛的小男孩，宛如一股春风，融化了人与人之间的“冰山”。
楼下，又传来了小男孩稚嫩的声音。烛光摇曳，仿佛一股暖流，温暖了我的心。
生活，常常会出人意料。或喜或悲，或酸或甜，但也许这就是生活吧。
记得我五岁的时候，父亲的一场大病夺取了他仅仅44岁的生命。从此，他丢下了我和母亲，去了另外一个，没有寒冷、痛苦的世界。
记得那年父亲走得时候，是个夏天。那是，父亲刚给爷爷过完71大寿没几天，回到家。明明吃晚饭的时候还在跟我和母亲说笑来着，没过几小时，就说肚子疼，那疼的，汗一直从父亲的头上滴下。母亲看到父亲痛成这样，很是心疼，要带父亲去医院。可当时我还小，不懂事情的严重性，不想自己一个人在家。于是，父亲就没有及时去看病，就陪我在家。
第二天，父亲肚子疼得更严重了，都连续吐了四五次了，连走路都不会了，母亲连忙叫了救护车把父亲送到了医院。一检查，是胰腺炎，这病治不好，还要人命。母亲一听到这个坏消息眼泪就“哗哗哗”的流。
在父亲住院的这几天，我和奶奶都隔三天的来看父亲，父亲明显比以前憔悴了许多，脸也瘦下来许多。
记得我最后一次去看父亲时，父亲在用沙哑，有气无力的声音对我说：“颖儿，记得我以前答应过你要去游乐场玩的，等我病好了，就带你去，好不好？”我便应了父亲。到午饭时候了，我要回家了，真没想到，我这一去，就是和父亲永远的诀别。
第二天，母亲哭着回家的，眼睛都哭红了，小姨在旁边安慰我母亲。后来，我才知道，父亲在跟我说完话那天凌晨的时候，就走了。听别人说，父亲走的时候还在铭记着我，对我母亲说：“要好好照顾颖儿……”
也许，人生，就是这样子吧！总是会有出人意料的结果，或喜？或悲？是我们永远意想不到的……
我经历过许许多多的事情，多得像天上的星星一样。有些星星已经没有了原本的光，唯独有一颗星星最明亮。
时间仿佛回到了两个月前的一天，那时老师在微信群里发布了一项作业：平和县气象局有关水与气候的画画比赛，有兴趣的同学可以参加哦！我看到这条消息后，以迅雷不及掩耳之势拿出纸和笔端坐到书桌前，专心致志地画了起来……
我画的是一棵大树，大树的左边是干旱的天气，连续烈日暴晒让干巴巴的土地裂开了一道道弯弯曲曲的口子，大树的叶子掉光了，树干也被晒得皱巴巴的，他好似在哭泣：“快下雨吧！给我来点雨水吧！我快渴死了！”。
大树的右边是暴雨天气，乌云密布、电闪雷鸣。连日的倾盆大雨把大树浸泡在水中，树叶变得黄黄的，树根因为长久泡在水里，已经腐烂了，它好像在说：“给我来点阳光吧，我快淹死啦！”
大树的中间是晴朗的.天气，晴空万里、风和日丽，树干粗壮挺拔，像个战士一样笔直地站在那里，树上长满了绿油油的叶子，它好是在笑呵呵地说：“不多不少，雨水刚刚好。”
我花了整整一天的时间，终于把这个画画完了。我写上班级姓名，投到了气象局邮箱里。
时间一天一天地过去了，大约过了两个星期，我接到了气象局工作人员的电话，得知我的画获得了二等奖，我顿时高兴得一蹦三尺高。啊，真是万万没想到！本只是抱着试一试的心情，重在参与的态度，没想到居然还能获奖。
之后老师又把我的画投到了《海峡儿童》杂志，没过多久，又被《海峡儿童》的书画展示栏目收录且发表。这更是让人意想不到啊！
通过这件事，让我明白了：凡事要对自己有信心，努力付出了就会有回报。
前村的那棵无花果树，依旧是那样的秀气。
无花果盛开的时期，风抚过无花果的狭缝，向老屋吹来。走在幽径上，两边草木丛生，青蛙在小径上反复地蹦跳着。一旁的小溪边，传来熟悉的船声，不敢想象，是否是他?
走到一棵榕树下歇息，脑海中的画面不由自主地回到了几年前。无花果成熟的季节，也是大米泛滥的季节。外公是卖大米的，他每天起早贪黑，看我年少气盛，便带我一同去卖大米。
出门前，外公怕我饿，这便摘了几个无花果带在路上吃。然后，便拿上昨日晒好的稻谷上路了。我们是开船去的，先到厂里，把稻谷的外壳去了，取出大米，一袋一袋地装好，然后开到城里去卖。
从村子到城里的距离十分遥远，我就躲在甲板上看着天空，听着船的排气声，这个“声音”我还依稀地记着，有一种随时会爆炸的感觉。没想到，刚刚过去的船声，也是这个声音。
就在几天前，母亲告诉我外公去世了。我当时整个人瞬间呆滞了，问她为什么。母亲说，外公开船时船出了故障，发生了爆炸。真没想到外公一世英名，却走得如此荒唐。
在外公的老屋里走着，好像又回到了过去。看着外公的照片，感觉外公就像站在我的旁边，抚摸着我的头，告诉我，他在另一个世界等我。
真没想到，曲终人散是如此的痛苦。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”又是一年热闹的春节，清脆的爆竹声一阵一阵地传入我的房中，我正打算像往常一样把压岁钱交给我家的财政部长老妈大人。下楼刚好遇见了老妈，我故作鬼脸双手奉上，眼睛直勾勾地盯着我的压岁包经妈妈的手放进她那个红色的挂着精美配饰的包包里。
到了晚上9：00左右，妈妈轻轻推门而入，她左右张望着，仔细打量着我的卧室，一边微笑地点点头一边温和地说：“收拾得不错，整齐有序哦……”我还在为下午的事情耿耿于怀，妈妈的话像站错了队伍似的怎么都进不了我的耳朵。“孩子，还有一件事情与你商量”，她边说边从包里拿出一个红包，就是那个我心心所念的红包。“你可以自己管理自己压岁钱啦，因为你长大了要学会自理了。”我惊奇地咽下口水，没等妈妈把话说完，生怕变故顺势就接过红包，认真地看着妈妈说话。妈妈的眼睛就像夏日夜空的星星那样晶莹透亮。
妈妈一走，我心花怒放如同一只饿狼贪婪地笑着，学着大人的样子用舌头舔了舔大拇指，飞快地数起钱来，沙沙的声音真好听。心想：这些钱我可以请三个同学吃肯德基，看4场电影……一系列花钱的构想，像一个个小泡泡似的冒出来。
窗外的礼花像闪电似的划过天空，没想到，真没想到，一向严厉的妈妈既然如此开明给了我管钱的权利。没想到，真没想到……
沏一杯新茗，茶香环绕，捧一本诗集，静嗅墨香。
酒可解千愁，李白仰起头，豪放饮下那月光美酒，渗透灵魂，月下独饮，却无寂寞。“对饮成三人”，自娱自乐。没想到，月亮、影子亦可成为伴侣，且歌且饮，豪情万丈。
折柳赠别，在水波中感受情和谊。汪伦对李白的仰慕之心迫使他散下善意的谎言：“此处桃花十里，酒店万家”，李白前来，当发现桃花十里为潭水千尺，万家酒店只为一位姓万人家的酒店时，并未动怒，却是大笑赏那潭水，在酒店放荡高歌。归期已至，李白上了船，却也因分别而热泪沾裳，写下了“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的千古佳句，来寄托二人的友情，没想到，李白心胸竟如此宽广！
“安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”表现了诗人的傲气与不屈，流露出对权贵的蔑视。曾慕名入宫，只因让他的文学天赋与其剑术为国效劳。却不知，当代皇上之昏庸，招他进宫，不过是为了写歌词，用来娱乐。李白叹息之余，几次进谏，却毫无作用。他让高力士脱靴，杨贵妃磨墨，却不知因此得罪了皇帝的心腹，几度遭到陷害，竟被打发回家。没想到，一代“诗仙”李白政途如此坎坷！
李白同样是一代游侠，“十步乐一人，千里不留行”是他对侠客的崇高与敬佩。他在政途受挫后，游遍祖国的大好河山，写下了流传千古的名句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。没想到，李白竟能如此完美地转化心中的悲愤！
奏出诗歌的乐章，从灵魂深处传来。月光侠士，伴月光，饮酒入豪肠，七分月光，三分剑气，就是他豪迈的背影，有谁能分清，是李白升华了盛唐，还是盛唐成就了李白？一声吼，回荡在天地，千古不灭。
没想到，真没想到，千年前的古人——李白，竟让我如此难忘，如此敬佩！
一直有一件事在我脑海里永不忘记，那件事真是让我没想到，真没想到。
“我明明是放在抽屉里的，会跑到那里去呢？”我冲着妈妈大声嚷道。
“你在找什么呀？”妈妈关心地问。“妈，您有没有看见我记作业的一张纸，没有它我写不了作业？”我焦急地问。“我没有看见，啊！会不会刚刚我帮你打扫房间的时侯被我给扔了。”我气急了，顿时火冒三仗，皱起眉头，便朝妈妈大声嚷到：“你为什么没有经过我得同意就乱扔我的东西？”我伤心地边哭边说：“完了，明天老师检查作业，谁让你乱扔我的东西了，呜……”
妈妈看我哭得那么伤心就说：“好了，别哭了，都怪妈妈好不好。”但我没有理妈妈，背起书包就出去了。
我找到我好朋友家，费了好大功夫又重新记了作业。从那天起我就不理妈妈，也不和她说话。妈妈看我不再理她，好像也很难过。
不知过了多久，那天我正我想在教室里看书，便想找书，我无意间发现我书包底层有一张纸，抽出来一看，没想到是我的记作业纸，我才知道我错怪妈妈了。就跑回家给妈妈道歉。好不容易等到放学了，我便三步并作两步地赶到了家里。到了家里妈妈还没有回来。妈妈怕下班迟了，来不及买菜，中午就买好了菜，而且买的全都是我喜欢吃的菜。
没想到真没想到，妈妈一心都是为了我，我还指责妈妈。说到这里，我不禁愧疚的低下了头。于是就焦急地等待妈妈回来。妈妈回来后看见我正坐在上发上，我突然站起来说；“妈妈，我……”，我的话还没有说完，没想到妈妈一把抱住我说没关系。我和妈妈相拥许久。
那件事，我没想到是我大意却指责了妈妈，更没想到妈妈却没有责怪我。没想到，真没想到。
那是呼呼刮着冷风的下午，那风冷得让人觉得阴森。
那天，妈妈叫我到集市上去买菜，在拥挤的人群中，突然，镜头吸引了我。这么多人围在一起在干呢？走进了，我听见叫喊声、呻吟声接连。挤进人群中一看，眼前的景象令人吃惊。
只见地上留着一滩鲜血，沿着鲜血看见了一位大概五六十岁的老伯左手腕上插着一把水果刀，从上直穿到下，鲜血地往外流，。站在一旁的是他的老伴。她用哀求的口气向旁观的人乞讨道：“给点钱吧！大家可怜可怜我老头子吧！去年村被无情的洪水吞没了，家被冲垮了……请你们发发慈悲，给点钱让买饭吃吧，，用鲜血换来饭钱吧！我里给你们跪下了……”
在旁边的一位叔叔感动了，他从衣兜里掏出一百块钱，递了，同情的说：“大爷大妈，您们收下吧，在我小时候家被无情的洪水冲走的！”老伯伯收下了叔叔的钱，千恩万谢，围观的人也纷纷掏钱个那两个老人。在一阵阵谢声中那两个老人走了，人群也散了……老人年过半百了，经得起留的血吗？好奇心驱使着我去探个究竟……
随后，我偷偷跟在那两个老人的身后，真想，走了一会儿，在人的拐弯处，老伯伯把手上的水果刀拿了下来，他的老伴笑呵呵地说道：想“以血换钱”这招还挺灵呢！看着手上的刀，我似乎全明白了。原来，将一把水果刀折成三段，又将中间的一段扔去，把上段用万能胶紧贴在手腕背上，将下段粘在手腕下侧，看来，就像从上直穿到下了。再加上红药水就成了所谓的血。
世上作假的人实在是太可恶了！“黑心棉”丧尽天良，毒大米祸害万家；假药谋财害命；假钞蒙害人。呻吟、凄惨的场面令人同情，可谁能料到，竟人们的同情心行呢！善良、诚实的人们，千万不要上当！
古筝又名汉筝、秦筝、瑶筝、鸾筝，是中国汉民族传统乐器中的筝乐器，属于弹拨乐器。它是中国独特的、重要的民族乐器之一。它的音色优美，音域宽广、演奏技巧丰富，具有相当强的表现力，因此它深受广大人民群众的喜爱。现在也出现了小古筝、便携式古筝、迷你古筝、半筝、新筝、十二平均律转调筝。古筝是一件伴随中国悠久文化，在这肥沃的黄土地上土生土长的古老民族乐器。属弹拨乐器，结构由面板、雁柱（一些地段也称之为筝码）、琴弦、前岳山、弦钉、调音盒、琴足、后岳山、侧板、出音口、底板、穿弦孔组成。筝的形制为长方形木质音箱，弦架“筝柱”（即雁柱）可以自由移动，一弦一音，按五声音阶排列，最早以25弦筝为最多（分瑟为筝），唐宋时有弦十三根，后增至十六根、十八弦、二十一弦等，目前最常用的规格为二十一弦；通常古筝的型号前用S163-21，S代表S形岳山，是王巽之与缪金林共同发明，163代表古筝长度是163厘米左右，21代表古筝弦数21根。古筝的统一规格为：米，21弦。古筝的面板大多数采用河南兰考的桐木制造，框架为白松，筝首、尾、四周侧板有红木、老红木（缅酸枝）、金丝楠木、紫檀等名贵木材，古筝的音质取决于面板和琴弦，周边用料对古筝的音色略有改善，以老红木、紫檀、金丝楠木为佳。早期到近代也有过12、13、18、23、25弦等，不同地区的筝又有多种定弦法，筝的新种类还有“蝶式筝”、“转调筝”等。一台古筝的音质取决于面板和琴弦，面板以阳面中段为最佳，阳面是指整株桐木置于水中，露出水面的一面为阳面，去头斩尾为中段，一般以9-12年树龄的桐木为最佳，尤以河南兰考的桐木为最佳，沙土地，木质疏松，利于音质的传导。专业演奏古筝的面板以通纹为最佳，中音区纹理间距5-9厘米，高音与低音区间距厘米为最佳，面板厚度高中低音的厚度一般为9mm、11mm、10mm，眼下面板大多数采用弦切工艺。早期的琴弦以马尾、鹿筋为原料，到了当下这段时期以尼龙钢丝弦为主流，增加了音量，也提高了韵味，琴弦以德国进口钢丝为主，含碳量均匀，寿命长，手感好，以五音不全牌、宝泉牌、敦煌牌为代表，较受专业人士欢迎。一般来说红木古筝配套红木筝码，楠木古筝配套鸡翅木筝码，紫檀古筝配套紫檀筝码，亦有说法以色木为筝码最佳材料，但是尚未有定论，筝码要求纹理垂直向下为最佳，上嵌牛骨，搁弦槽一般为对应琴弦的1/3深度为最佳。希望我能帮助你解疑释惑。
“音之起，由人心声也”一句简单的话却蕴藏着音乐中无限的情感，并且在这种情感中赋予音乐无穷的想象空间。 “古筝演奏”用一种动静相结合美的演奏形式来表达绘图式的美妙音乐意境，使听者在欣赏的过程中得到纯美的精神享受和意境体验。听者欣赏的过程中也是演奏者表达的过程。怎样等让听者“情动之中”？这样能让听者品尝到音乐中的美感？这是演奏者必须用心思索的两个问题。 我们在思索这两个问题前再次了解一下关于“艺术”追求的过程。“艺术”也称“异术”。之所以称为“异术”是因为所有的艺术表达带给欣赏者的感官刺激和精神享受是不一样的。就像我们去欣赏器乐作品《百鸟朝凤》一样，有一千个欣赏者就会有一千种百鸟朝凤的不同景象呈现在我们脑中。在艺术表现和艺术体验的过程中它是千变万化的，同时也是美妙的。在音乐的演奏中也是一样的，我们不能用对与错去区别它，只能用我们真实的个人情感去品尝它，咀嚼它，赋予它定义。 “古筝”一种表达大自然情感及至入微的乐器，它那似水的音乐和自然的五声音阶微妙的表达着大自然与人之间的和谐。曾经看过明代的文学家、音乐家徐上赢《溪山琴况》他将古琴演奏的原则分为“二十四况”即“和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。”在我看来古筝演奏过程中的技巧也可以依照这种准则。这些无形的纯技巧和意境性的词汇字意简洁、明了，但是把它们用于有形的实际演奏过程中却不简单。演奏者必须掌握每一种正确的演奏指法和技巧。只有掌握了指法和技巧才能正确的控制力度、速度、节拍和旋律的变化。只有这样才能达到“琴音合一，物我合一”的最高演奏境界。这也是指最基本的演奏织本。 每一位演奏者在演奏前须先了解自己演奏作品所表达的思想感情和作者所要表达的思想感情。只有了解了这些才能更好的理解到乐曲中的情绪表达和情感变化。因为理解作品思想是控制作品演奏情绪的基础。在了解了作品的思想后，我们便要分析全曲的曲式结构，从引子、开头、展开部、高潮、结束。把它们细致的划分开，分析每一部分的变化过程，当然这个过程中演奏者要很好的用情绪去把握力度和速度，我们知道如果作品中缺失了跳跃感，那么作品必定没有激情，平淡无味。所以演奏者应该在脑中有一种真实的情感体验。不管是表现肢体语言、表情语言、还是旋律韵味，都是演奏者在时间空间里用准确的演奏形式所表现的音乐。在这个演奏过程中演奏者要学会“无意识情感变化”就是说不要刻意的根据“环境”和“心境”去改变作品的情绪，也不能脱离作品的思想主线，需把情感和技巧相结合。同时也不能缺失演奏自身的情感表达。很直白，就像我们要表达哭泣时，用情绪控制着技巧、肢体、还有情绪本身的高亢激昂变化过程，这是很清晰的一种情绪表达。“演奏者给予作品第二次生命”就是这样理解的。 “作者”用灵感赋予音乐生命和意义。“演奏者”给音乐穿上了五颜六色的情绪外衣。“欣赏者”给音乐建造了无数个停留的心房。不管是音乐的作者，演奏者还是欣赏者都是对音乐艺术情感本身的“再创造者”，也是对艺术中“自然美”的再创造。这些再创造不是自发偶然形成的，它们有着特殊的意境效果。这种特殊的意境使欣赏者带着一种情趣去感受音乐。就像有很多听众在听《高山流水》时会置身于山水之间的狭义感、在听《将军令》时会有置身于杀场激昂澎湃感，之所以会身临其境是因为演奏者在演奏过程中用个人的情感理解了作品中的思想精髓，并惟妙惟肖的表现出来了作品的性格。因而能感染着，带动着欣赏者的情绪。这便是“音之起，由人心声也”的意境效果，也是演奏者的表达效果。 音乐是美的，演奏音乐和享受音乐是追求美的过程。用美的形式——演奏，去追求美的内容——作品，去感受美的思想和情感——欣赏。这是音乐本身一个完美的整合体。音乐演奏过程也是审美体验的过程，在动与静的肢体语言中我们倾听着，感受着，追求着生活美，同时音乐表达的情感带给我们生活中真实的情感意境和绘图式意境。
古诗鉴赏探究的论文语文教学大纲要求高中生应“初步具有鉴别欣赏文学作品的能力”。文学作品自然包含古代诗歌，因此，几乎每年高考都有古代诗歌理解鉴赏题。但在实际教学中，这个领域尚未引起足够的重视。论文百事通不少教师对古代诗歌的教学仅仅停留在翻译古代汉语字词的水平上，或者仅仅满足于背诵一些诗词名句以应填空之需，自然距离达“纲”甚远。有的教师虽然也引导学生欣赏古诗词，但或蜻蜓点水，或只读不写，学生的朦胧感知不能上升为明晰的认识，因而鉴赏能力的形成还是落不到实处。我在教学实践中领会到，要提高学生鉴赏古代诗歌水平，在教学中须注意以下几点： 首先，要准确把握“初步”二字。由于对中学生的鉴赏要求只是“初步”，所以不能求其像专家教授那样博大精深、广征博引，作艰深的理论探讨。例如写李白，大约只须写到“豪放飘逸”“清水出芙蓉”等，不必“神识超迈”（赵翼《瓯北诗话》），“放言实是法言”（刘熙载《艺概》）；说意境，只说“是作品描写某种事物所达到的艺术境界，是作家思想感情和作品生活图景和谐统一的结果”（高中课本《古代诗歌的艺术欣赏》），不必大谈“意象”（王世贞《艺苑卮言》）、“兴象”（胡应麟《诗薮》）、“情景”（王夫之《姜斋诗话》）、“境界”（王国维《人间词话》）等。当然，“初步”也不能仅是浅层次停留在对诗词语言文字的简单诠释上。第二，立足学生实际，帮助学生克服时代差异，借助形象思维，设身处地理解诗词意境。由于时代的差异，当今中学生对古诗词中描写的意境往往有较大距离感，难以理解。例如离别这一题材，由于古人远行只能借助舟楫车马，而今天交通工具已进步，日行万里并非难事，离合聚散不算稀罕，因此那种“相去万余里，各在天一涯”（《古诗十九首?行行重行行》）、“君问归期未有期”（李商隐《夜雨寄北》）等愁苦，学生未必能全部理解。但是，人类的情感又有许多相通之处，通过形象思维，借助联想想像，设身处地，往往能帮助学生克服时代差异所带来的困难，加深对诗歌内容的理解，从而获得审美享受。例如“江州司马青衫湿”，白居易哭后心理活动如何？若设身处地，便不难代为设想。他想收留琵琶女，但自己左迁湓江，收留一个江湖歌妓，怎禁得世俗非议？他想帮她打听商人的下落，但那唯利是图的商贾又怎能治愈琵琶女心灵深处的创伤？他想资助她一些银两，但又怕亵渎了她高洁的人格，而且那精妙的琵琶曲是仙界的音乐，哪能用银钱去玷污呢？……月上中天，凄寒的江风吹得芦荻瑟瑟作响，江涛发出悲凉的叹息。琵琶女伫立良久，向诗人深深一鞠躬，随一叶扁舟消失在茫茫江天。诗人心弦乍断，百感交集，但不知如何是好，最后只能对沉沉夜幕发出无可奈何的呼号：茫茫黑夜啊，你吞噬了多少美丽的人生！其他如《涉江》中屈原的心理活动，白居易《夜闻歌者》中“一问一沾襟，低头终不说”，姜夔《扬州慢》中“念桥边红药，年年知为谁生”，苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“人生如梦”（是真消极吗？）等，都不难通过这种方法去理解。第三，赏与析结合，从对语言文字的分析中把握艺术形象。我国古代诗词受韵律、平仄等限制，语言十分考究。古人作诗特别讲究“炼字”、“意胜”、“象外之旨”、“神余言外”等，要求“平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色”（沈德潜《说诗》）。中学生虽有一定阅读文言文的能力，但对诗词语言的理解，能力还相对薄弱，因此，指导他们写赏析文章时起点不能过高，要从语言文字的分析入手，抓住重点诗句，把握艺术形象。例如“琵琶声停欲语迟”，简单的七个字就不仅仅记叙了动作，而且生动形象地刻画了琵琶女矛盾复杂的心理活动——始闻“问”声（“寻声暗问弹者谁”）一惊，故“停”；继而辨明问意，故“欲语 ”；但久历风尘，饱经沧桑，飘零江上，一颗残破的心，从何说起，故“迟”。七字三顿，细致入微而又婉曲含蓄，内涵十分丰富。再如“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，“穿”“卷”“拍”三字动词神完气旺，笔力千钧，勾画出气势雄浑的“大江赤壁图”。抓住这些地方，析中赏，赏中析，才能准确地把握诗中艺术形象。第四，教师示范，做出榜样。目前，供学生写诗词赏析文章的参考例文几乎没有。专家论文往往高远，可望而不可及；《教参》上没有现成的例文；各式各样的作文选刊瞄准的多是高考作文。教师亲自动笔写，可填补这个空白。教师的文章好比一架梯子，一端立足学生实际，一头搭靠名家名作，它本身也许没有多少学术理论价值，但谁能否认，踩着这梯子登堂入室的学生未来却很可能在学术理论的殿堂里大有作为呢？
1. 关于诗句的议论文 关于诗句的议论文 1. 有关一句诗句的议论文 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 这首诗是李绅青年时目睹农民每天做农活缺吃不饱，穿不暖，以同情和愤慨的心情写出来的。 这首诗描写了农民种田非常的辛苦的情景。农民在骄阳底下干活，条件非常艰苦，但是很多人都不知道粮食是农民用汗水换来的，也不珍惜粮食。 诗的开首“锄禾日当午，汗滴禾下土”两句，是写诗人李绅在田野里看见农民扛着锄头，在太阳底下干活，种粮食。由于非常炎热，汗水从农民的脸颊一直不停地流到庄家地里，不禁产生了同情与怜悯之心。诗的后两句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦” 的意思是：有谁知道人们碗里的米饭每一粒都是农民辛辛苦苦种出来的呢？这是一个反问句，通过这个反问句，诗人强烈地表达了痛恨不珍惜粮食的人，同时要求人们珍惜粮食，珍惜农民的劳动成果。 2. 有关一句诗句的议论文 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。这首诗是李绅青年时目睹农民每天做农活缺吃不饱，穿不暖，以同情和愤慨的心情写出来的。 这首诗描写了农民种田非常的辛苦的情景。农民在骄阳底下干活，条件非常艰苦，但是很多人都不知道粮食是农民用汗水换来的，也不珍惜粮食。 诗的开首“锄禾日当午，汗滴禾下土”两句，是写诗人李绅在田野里看见农民扛着锄头，在太阳底下干活，种粮食。由于非常炎热，汗水从农民的脸颊一直不停地流到庄家地里，不禁产生了同情与怜悯之心。 诗的后两句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的意思是：有谁知道人们碗里的米饭每一粒都是农民辛辛苦苦种出来的呢？这是一个反问句，通过这个反问句，诗人强烈地表达了痛恨不珍惜粮食的人，同时要求人们珍惜粮食，珍惜农民的劳动成果。 3. 关于古诗的作文 古诗词，想说爱你不容易 乘一叶孤舟，重游历史长河。最摄我心魂的，依旧是那…… 抬头，便会想到“一行白鹭上青天”；俯首，便会想到“疑是地上霜”；观河，便会想到“一江春水向东流”；叶凋，便会想到“我言秋日胜春朝”。 古诗词，我喜欢。吟一首《江南好》，优美的意境令人流连，我喜欢。唱一首《龟虽寿》，“老当益壮”随机浮现在眼前，我喜欢。哼一段《无题》，无私奉献，蜡烛春蚕，我喜欢。 在我看来，白话文太过单调，文言文太过枯燥。唯有古诗词，我打心眼儿里喜欢。遇到挫折想打退堂鼓时，想想杜甫那句“会当凌绝顶，一览众山小”，满腔的热血，那豪情壮志，我欣赏，我敬佩，我说要向杜甫学习，我要吃透这句诗，我要奋发，要拼搏，我也想在努力的汗水挥洒过后，一览成功的喜悦！ 从诗词中，我看到了美，无与伦比的美，独一无二的美。 陶渊明那“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，我看到了；孔子那“登泰山而小天下”的壮志，我看到了；李白那“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚，我看到了；李清照那“物是人非事事休”的惆怅，我看到了。 夜深人静之时，我细赏古诗词，皎洁的月光洒下凄美的种子，我徜徉在小巷中，抒写出“散荃染别离，落苕抑割舍”的原创。哦，可爱的古诗词，领我步入美妙，怡人的意境。 日落黄昏之迹，花败叶凋之痕，皆被古诗词揽入心中。阅读后，便刻入了我的灵魂。轻吟“我是断了线的纸鸢，无人懂就任其消散。化为一缕炊烟，岁月将其搁浅，又拂诗篇，可别越走越远。有了？？O般的这些字眼，我不再是断弦。风又澜起，我的心扉不散。” 从古诗词中，我学会了好多。我知道人生不可能风平浪静。既然这样，那我就学会承受，携手我最爱的古诗词，与所谓的命运抗衡！我的世界，只有一叶孤帆，风浪太大。我曾因此而沉沦，是古诗词教会我要坚强。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”我立誓要惊起人生中最美的那道波澜！ 未来的航程，不会一帆风顺。我有古诗词，我会稳坐我的小船，为梦而扬帆。“疾风知劲草，岁寒见后凋。”小草尚此坚强，我自然不该怯步。我们大家，都该如此。古诗词，对你，言无尽、情更是无尽！ 4. 关于诗词的论文 论苏轼“词似诗” 词似诗，便“非本色”。 陈师道《后山诗话》：“子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色”；王灼《碧鸡漫志》高度评价东坡词，也是从“诗与乐府同出”、诗词不应该有区别的基本观点立论的；胡寅也认为“诗出于《离骚》《楚辞》。 及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举 首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是‘花间’为皂隶而柳氏为舆台矣。”（《酒边集序》）也就是说，王灼和胡寅都承认东坡词“似诗”。 按照胡寅和王灼的逻辑推论，诗的审美内涵是杜绝“香软柔媚”，摒弃“绮罗香泽”，不屑“绸缪婉转”作风的；诗的功能，则主要是在于“使人登高望远，举首高歌”，感发人的“逸怀浩气”，使人“自振”。也就是说，胡寅和王灼是从传统诗歌的“言志”功能和“教化”作用，强调东坡词的价值意义的。 我们检点苏轼的词作，可以概括出其“词似诗”的三个特征：一是主流文化的价值取向。传统儒学特别强调诗歌的教化作用，中国传统诗教是将诗歌纳入制度文化体系的重要内容。 所谓“观风俗，知得失，厚人伦，美教化”，即是中国古代诗歌主流文化价值取向的正式宣言。胡寅、王灼对东坡词的评价，实际上主要也是就这个层面立论的。 在内容方面，它要求作品能够体现家国怀抱及政治责任感和使命感。像《念奴娇·赤壁怀古》、《江城子·密州出猎》等都是这类作品的代表，就连《水调歌头·中秋词》、《卜算子·孤雁》等事实上也流露出词人眷恋社稷的政治怀抱。 二是在审美意义层面，强调作品的阳刚之气。中国古代诗歌，体现出阳刚与阴柔两大审美系统的对立与调和，主流文化往往强调阳刚之气和豪杰之风。 苏轼一向反对词中的阴柔和艳冶之词，尽管他自己也有大量的婉约词作，但主要作风，表现出对于阳刚之美的偏爱与执著。 三是在表现方式上，苏词以直抒怀抱为主，既少用比兴，又不像柳永那样铺叙形容，而是议论的成分较多，没有词的曲尽其意的婉转韵味。 因为词作为一种新文体，它的文化属性主要还是在于它的庶族文化特性，也即平民文化属性，士大夫情感，与这种属性是有距离的。再加上作为“新声”的词更多在对于个体私人生活和个体内宇宙细腻情肠的表现与再现，在气质与风调上，苏轼一部分词不具备有别于诗的这种词之特性，也即是说，其词线条粗放，境界疏阔，并且士大夫情结十分典型和强固，从本质上更接近于诗。 苏轼词的“士大夫化”，是其词似诗的重要因素。苏轼的士大夫人格，决定了他“词似诗”的文学创作态度和文学价值取向。 所以王灼在批评李清照所说苏轼词乃“句读不葺之诗”的观点时说，这种观点是中了“柳永野狐涎之毒”，这实际上从另一角度证明东坡词与柳永词疆界分明，是典型的士大夫词，因而得到士大夫正统批评家的肯定。 似诗的士大夫词的最突出特征，是他的主观抒情性。 即是说，这类词像传统的诗一样，是以作者主观抒情的方式进行情感传输和意志表达，不像一般文人词常常是对一种场景或情事及人物活动情境的创造性表现。举例来说，苏轼的大多数作品，都像日记或自传一样，全部是作者自己的情感抒发和情绪展示。 《全宋词》存东坡词三百多首，出现“我”字竟然有69次之多。而且苏轼词中“我”的情绪大都与“遇”与“不遇”的感怀或牢骚有关。 其他像柳永、周邦彦词中就更多那种客观言情写实的意境和场景描述，在他们的作品中，主人公可以不是作者自己，而是别的男性或女性。这样，他们的作品就像戏剧或小说一样是被词人创造出来的艺术人物和艺术境界，而不仅仅是词人独自真情实感的抒发，更具有一种客观性，反而能够供广大读者或观众从中发现作品中的“我”。 李清照认为：词，就应该写传统诗歌所没有表现过的人情的隐秘世界；如果像苏轼一样，用词来表现那些诗歌常用题材，甚至表现手法和方式仍旧和传统诗歌的粗豪抒情一样，那便是以长短句的形式写出来的诗了。所以说东坡词的主观抒情性，是其词最突出的个性，也是其词士大夫品格的标志。 人们说他的词似诗，在很大程度也是从这个认识上立论的。 苏轼词的似诗倾向，尤其在他的创调之作《醉翁操》和其隐括《归去来兮辞》的《哨遍》得到印证。 其《哨遍》不仅似诗，简直像文赋。它是“檃括”陶渊明《归去来辞》而成，所以带有很重的文辞风貌。 按照词的严格律度和音乐审美的标准衡量，确乎不太像词。从序中可以看出，东坡写作此词与当时谪居黄州的生活及心境有关，隐括陶渊明辞意，也是借别人酒杯浇自己心中块垒之意。 虽已“就声律”，而且可歌，却与当时时尚的流行曲子词相去甚远。但这种即兴之作，并且即时而歌的热闹场面和气氛，又确有流行曲的味道。 正是此类词的流传，更让人们觉得东坡词粗疏直率，如是得出东坡“词似诗”的判断。其《醉翁操》则是由琴曲翻改而成，味其词语，亦诗文之间。 不过此词则不在于主观抒情而有一种客观述事和议论的韵味。从中可知这首词是东坡根据琴曲倚声新创的词调。 问题在于，苏轼也有像“花褪残红青杏小”、“一颗樱桃樊素口”这类纯客观言情的艳词；。 5. 关于诗词的话题作文 诗歌的由来 在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。 诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。在心为志，发言为诗。 歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊"。歌是形声字，由"可"得声。在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。 既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢？这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。 《毛诗序》："在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。" 《尚书》："诗言志，歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。 6. 求一篇关于古诗的作文 中国文化的原始记录就是以诗歌的方式开始的，诗歌始终贯穿中国人的文化生活五千多年。从西周时期的我国第一部诗歌总集——《诗经》的出现开始，诗歌就伴随历史朝我们一路走来。 翻开诗歌发展史，不难发现，诗歌从兴盛到变化发展至今，到了前所未有的萧条时期。诗歌的地位从“文学中的文学”一落千丈，跌入低谷。 高考拒绝，其他的各种有关语文考试排斥，媒体副刊冷眼对待，诗歌刊物的迷茫不知如何选择方向，受到冷淡，依然坚持的诗歌刊物所剩无几。诗歌到了该拯救还是消亡的关键时刻，诗歌兴旺，匹夫有责。 难道我们就没有责任？ 诗歌的命运何去何从，如何发展，这都是每个中国人应该关注的。尤其是一年又一年参加高考的学子，应该给他们一个探索发展的一个机会。 是快节奏的生活方式排斥诗歌还是我们的阅读视野真的不需要诗歌？回答是我们的生活太需要诗歌，否则从我们的小学一年级中的“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌……”开始——到高中课本，从浩如烟海的诗歌中精选了那么多范文，学生们学习了那么多格律诗和现代诗，既然无用武之地，这些诗还有必要存在吗？没有运用又何必学习它呢？我们不能忽略诗歌写作。中国是一个有古老传统的诗歌的国度，诗歌高度集中反映社会生活，有想像力和表情性，有优美深远的意境和韵律感，为什么不让那些对生活充满憧憬的学生，在考场上创作诗歌呢？拒绝诗歌，这不仅违背了中国重视诗教的文化传统，还违背了语文教学的真正意义，着实令人遗憾。 在西方文学史上，最古老且最负盛名的是荷马史诗，也是诗歌。中西方的诗都讲究一个韵，而韵，就是一种和谐的节奏或音乐感。 中西方文化虽不同，但发展脉络是一致的，如同人类社会文明的发展一样，都有个大致相似的阶段。诗歌以外的小说、散文、戏剧等文学体裁，都是后来衍生出来又逐渐发展壮大的。 人类诗歌精神走过古代的纯洁，和代变革的发展，从束缚走向更加舒服的空间，一直到步入现代的虚无和迷失。在西方很多国家的选拔考试中，诗歌都有着重要的位置，并没有像我国的高考那样，全面拒绝诗歌。 诗歌是“中国文学中的文学”，诗歌是文学最基础的叙述方式，也是最纯洁的叙述方式。高考是改变中国人命运的考试，第一大考排斥诗歌，诗歌又怎能再登大雅之堂。 作诗歌出众的考生，他对语言文字的运用能力绝对不亚于写其他文体的学生，写诗歌同样可以检验一名考生的语文水平，既然如此，为何不让考生写诗呢？诗歌写作是学生流露他们真情实感、舒展他们才华的一个可行途径，不应该简单拒绝。 就考生而言，写作源于生活，反映生活，高于生活，真情实感是其本意，恰好诗歌也不例外。 缘何要把诗歌除外呢？不同的考生面对同一个作文题目时，他选择表达作文主题的方式不尽相同。某些作文题目在考生看来，诗歌更能表达这个作文主题呢？例如今年的有个高考题目叫《提篮春光看妈妈》，如果允许写诗歌，应该有不少学生写出令人同样感动的作文出来。 优秀的高考作文，应该是考生心灵迸发出的自由火花，无拘无束的想象力的任由驰骋。是考生创造和创新精神的自由表达。 高考作文简单地拒绝诗歌，等于拒绝了一些考生在诗歌方面的特长，让他们没有机会展示自己的才华，这无疑是一种损失。绝大多数人都认为诗歌为考生提供了一个更为广阔、更为自由的空间，利于考核和选拔人才。 有很多人认为诗歌的评判自由度很大，给高考作文评分带来困难。允许学生写诗会给高考作文评分带来困难，显然如此的理由是站不住脚的，令人感到滑稽和可笑的。 评分的标准和方法，是人研究与制定出来的。语文阅卷队伍不能评判，难道社会各界就无鉴赏诗歌的高手？而高考作文评分所带来的困难，也应在摸索实践中解决克服。 有人说诗歌的自由度很宽泛，那你可以适当画一个圈，比如写14行诗，要有意境等等的硬性指标。况且，这些阅卷老师多数都是来自语文教学中的精英，自己也学过，而且还在教学中给学生讲授过诗歌，也有如何评分的标准。 如此简单地拒绝诗歌，对于我国教师队伍的教学也是一个潜在的影响，既然高考拒绝写诗，势必对平常诗歌的教学就有些轻视，也就草草地带着学生“欣赏”一番走过场，把诗歌教学当成形式。如此恶性循环，对于我国诗歌的再度繁荣发展是很不利的。 但愿今后的高考作文能够取消体裁的限制，给考生们更大的发挥空间。 7. 关于古诗词的作文 改写《清明》 “沙沙沙！沙沙沙！”又下雨了。雨纷纷扬扬的，轻如牛毛，细如丝线，如尘似雾，从天空飘落下来。那雨轻轻地落在树枝上，树枝上的嫩芽钻出了可爱的小脑袋，睁开美丽的小眼睛，好奇地望着周围的一切。雨悄悄地落在草地上，草儿顽强地掀开了压在它身上的泥土，努力地钻了出来。它伸了个懒腰，打了个呵欠，开始贪婪地吮吸着春天的甘露。小草这儿一堆，那儿一簇，给大地披上了一层绿衣裳。草丛中开着五颜六色的鲜花，有黄的油菜花、红的玫瑰花、紫的三角梅、白的郁金香，它们竞相开放，争奇斗艳。几只燕子从空中叽叽喳喳地飞过，好像在说：“春天来了！春天真美啊！” 可这样的雨中美景，却吸引不了路上来来往往的行人的目光。他们来去匆匆，个个心事重重。行人中，有的扛着扫把，带着祭品，去扫祖墓，想起去世的亲人，心情十分悲痛；有的背井离乡，外出谋生，前途未卜，心情压抑；有的正走在投靠亲友的路上，前景不明，更是心烦意乱。他们头上顶着阴郁的天空，心情在小雨的浸润中显得更加沉重了。 行人中，一个书生模样的人格外引人注目，他就是杜牧。他身材偏瘦，皮肤白净，戴着斗笠，背着行囊，步履艰难。杜牧脸色憔悴，眉头紧锁着，形成了“川”字，一边走，一边还摇头叹息着什么。他已经赶了好几天的路了，加上这“天公不作美”，阴雨绵绵，到处迷迷蒙蒙，更使他情绪低落。此时此刻，他的肚子饿得咕咕直叫，口渴得喉咙像要冒烟。他多么想找个地方歇歇脚，吃口热饭，填饱肚子，再喝上几口老酒，解解渴，暖暖身子，然后好好地睡上一觉，该有多爽啊。然而这人生地不熟的，叫他往哪儿找酒家啊。 忽然，从远处传来一阵清脆悠扬的笛声。那声音是那样清脆、悦耳。杜牧的精神不由为之一振。他抬起头来，放眼望去，只见迎面走来一只黄牛，黄牛背上坐着一个牧童。他大约十一二岁，黑里透红的小脸上有一双明亮的大眼睛，显出了几分机灵、几分可爱、几分淘气。杜牧心想：有牧童就有村庄，有村庄就有酒家，对了，我何不向他打听一下？他想到这里，走向前去，很有礼貌地问：“小兄弟，请问这儿有酒家吗？”牧童看见了他，点了点头，笑了一笑，向他扮了一个鬼脸，拿着笛子往身后的方向指了指，意思是：往前走，就有酒家了。杜牧明白了，他连忙谢过牧童，打起精神，加快脚步，往前走去。果然，不久，一个村子在雨雾中若隐若现，那儿道路两旁开满了杏花，几个酒幌子在随风飘舞着，好像正向他招手呢……杜牧兴奋极了，灵感也随之而来，一首七言绝句脱口而出： 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。 8. 写一篇关于古诗的作文 参考首古诗就写个很简单的。你可以参考带翻译的。很简单写的。 给你推荐个这个网站随便找个写。 龙盘虎踞树层层，势入浮云亦是崩。 一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。 秦始皇统一了中国，推动了经济、文化的发展，是作出了巨大历史贡献的。但他又是一个暴君，实行专制主义，给人民带来深重的苦难，受到后人谴责。许浑这首诗抒写了他行经秦始皇墓时的感想。 秦始皇墓位于陕西临潼县东约五公里的下河村附近，南依骊山，北临渭水。它建成于公元前二一○年，坟丘为土筑，经二千年的风雨剥蚀，现存高四十三米，周长二千米。陵墓落成之初，坟上“树草木以象山”。在山光水色的映照下，在空旷的平地上托起的这座山一样的巨大坟茔，这就正如首句形容的那样，给人以“龙盘虎踞”之感。诗人在墓前驻足，目光从墓基转向墓顶，见到的是层层绿树，直上云天。眼前的高坟，不正好象征着秦始皇生前煊赫的声势吗？“势入浮云亦是崩”，覆亡之迅速与秦始皇在位时不可一世的声势，恰恰形成极富于讽刺性的鲜明对照。诗人将无比丰富的历史内容熔铸在这简短的七个字里。一个“崩”字，声如裂帛，宣告了秦皇已死，秦朝已亡，似乎言尽意绝，下文难以为继了。然而诗人忽一转笔：“一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵”，诗作旋即别开生面，令人称绝。这两句与前两句似断而实连，诗意从“崩”字悄悄引出，不着痕迹地进一步写出了秦始皇形象在后人心目中的彻底崩塌。同样是青山秋草，路人却只向汉文帝陵前参拜。汉文帝谦和、仁爱与俭朴，同秦始皇的刚愎、凶残与奢靡正好是强烈的对比。对于仁君和暴君，人们自会作出自己的评判。末句一个“唯”字，鲜明地指出了这一点。后两句表面看来似乎把笔墨荡开，从秦始皇写到了汉文帝，从诗人自己写到了“路人”，实际上却有形愈松而意愈紧的效果，在轻浅疏淡的笔墨中显示出了厚重的力量。 可以把这个写出来的。 9. 关于古诗的文章八百字 我喜欢古诗。小时侯，经常浸泡在古诗的韵律里。每天晚上，听着录音机里播放的古诗，伴随着窗外蝉鸣声，一阵微风吹过，我感到前所未有的快乐。 伴随着古诗，我诗意的生命开垦出丰美的田园。我会背的第一首古诗是《咏柳》。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，我问爸爸“绿丝绦”是什么意思，爸爸说，“绿丝绦”是柳条垂下来像一条条丝带，就像妹妹头上扎的绿色蝴碟结，这就是“绿丝绦”了，哦，懂了。 我就这样一首首背了下来，读了许多有关春天的诗，“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”。这首诗让我们看到了：春天阳光普照，江山秀丽，春风拂面，春风送来了花草香气，春回大地，泥土松软，燕子来飞飞去衔泥做巢，鸳鸯在暖和的沙地上睡着了，这一定是一幅非常甜美的春景图啊！ “黄师塔前江水东，春光懒困倚微风”。这首诗仿若把我们带到了黄师塔前，望着滔滔江水向东流去，心中的烦忧也随之而去，春风吹来，顿觉又懒又困，我明白了人们常说的“春困秋乏”。 宋朝诗人王安石有一首《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”和南宋诗人朱熹《春日》中的“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，同样是写春风，诗人一个喜，一个忧，两相对照，反映出两位诗人当时不同的际遇，不同的社会环境，感受到了诗人的爱国情怀，领悟了不同的写作手法。 古诗不仅给我的生命田园抹上了绿色，而且让我的心灵腾飞，融入那千年唐风宋词中，遥望天外云卷云舒，聆听海天相接处渔歌唱晚，更让我这个北方少年感受到了塞外大漠孤烟壮阔。 古诗，让我的生命丰富多彩！我爱古诗！ 10. 写一篇关于古诗词的作文 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。 牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。 手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。 半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。 意思是：有位卖炭的老翁，在中南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火烤的颜色，两鬓头发灰白，十个手指很黑。卖炭得到的钱做什么用？身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上穿的衣服很单薄，但是心里担忧炭的价钱便宜，希望天气更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车轧着冰冻的车辙赶路。人和牛都疲乏了，也饿了，太阳已经升得很高了，老翁就在集市南门外泥泞中休息。两位得得意洋洋的骑马的人是谁？是皇宫内的太监和太监手下的随从。手里拿着诏书，嘴里说是皇帝的命令，然后拉转车头，大声呵斥着赶牛往北面拉去。一车炭，一千多斤，宫里的使者们硬是要赶着走，老翁舍不得它，却也没有办法。宫里的使者们将半匹纱和一丈绫，朝牛头上一挂，当作炭的价格。
古代文学作为我国文学教学学科体系中的一个重要组成部分,对于培养学生的文学修养和个人素质都起着非常重要的作用。下面是我为大家整理的古代文学论文，供大家参考。
从类群的角度来划分 中国 古代 文学，长期以来我们看到的有民间文学、妇女文学、宫庭文学或者贵族文学等，还有臣妾文学和圣哲文学等提法。然而，一个十分显著的文学类群却没有得到应有的重视，这就是帝王文学。不过，主要从 经济 效益着眼的世俗的看重如出版帝王诗集、文集的现象也有一些，但都谈不上深入的 理论 认识评价。在中国文学经二十世纪初开始质的大变革至今历经百年、正待飞跃 发展 为新的中国文学伟大形态的今天，应当从文学自身本质 规律 出发来解析这一独立于中国文学主流但又起着特殊作用的文学类群。
一、一种独特的中国古代文学类群中国古代帝王文学，作为一种文学类群是一种十分独特而又悠久的客观存在。
在先秦文学中，帝王文学的现象已经非常突出。中国文学史上第一篇有名姓的文学作品竟然是帝王文学。《古诗源》一书的开头，第一篇作品就是舜帝的《南风歌》。还有这样一种说法是，伏羲“仰观天象，俯察地理"，“画"出了我国 哲学 和文学融为一体的最早作品——八卦。在我国第一部 政治 议论 散文 集《尚书》中，收集了孔子这个伟大的 教育 家和编辑家之前历代帝王中产生的最有名的 文章 ，如《尧典》、《大禹谟》、《秦誓》等。而在孔子编辑的文学教材《诗经》中，包含了不少帝王所作的诗歌。
在中央集权制的封建 社会 中，皇帝重视“文武之道"，大都有一定的文学创作能力。诗歌是中国人最重视的表情达意的工具，作为“万物皆备于我"的帝王 自然 也不例外。从中国文学史上看，封建专制社会自第一个皇帝秦始皇起，汉高祖刘邦、楚霸王项籍、汉武帝、唐太宗、宋太祖等有名的帝王，尽管“稍逊风骚"、“略输文采"，但还是大都有诗歌创作传世。帝王之中，也应当包括农民起义领袖中自立为帝的黄巢、洪秀全等人。他们大都是书生出身，有一些“咏菊"之类霸气十足的“言志"诗作流传于世。
封建专制社会全盛时期的清代的皇帝更是接受了严格的孔孟之道的教育，讲究“文治"，重视诗歌创作。据说乾隆皇帝是写诗最多的人，有四万多首，不过他的诗作质量不高。漫长中国封建社会中唯一的女皇帝武则天，可以说是 秘书出身，诗作颇有可观之处。至于那些“守业"的皇帝，在接受教育时都 学习 了诗教课程，在政治生涯中也就写出了不少的文学作品。
从上述认识已经可以看出，中国帝王文学是一个不容忽视却也没有得到应有重视的现象。 尤其值得一提的是，帝王文学还出现了中国文学中出类拔萃的作品。
中国帝王文学虽然大部分作品质量不高，但少数的一些文学精品却在各方面都达到一流的文学水平。特别突出的是魏晋时期三曹的诗歌散文。魏王、后被儿子追封为“魏武帝"的曹操，所作诗歌和散文在帝王文学中是非常显著的。他的作品，胸襟阔大，苍凉悲壮，其层次之高即使终生从事创作的“专职"文学家也很少人可以企及。他的大儿子、篡汉称帝的曹丕，不但是一个诗人，而且文学评 论文章更为知名。被封为王的曹植，诗歌尤其哀艳凄绝，水平高超。更为难得的是，作为中国文学史上唯一的现象——父子三人既是开基创业的帝王又是文名卓著的文学家，还竟然开创了一个 时代 的文学——建安文学。
南唐末代皇帝李煜，诗词达到一个高峰。作为退职的帝王却抹不去帝王的烙印，但在诗歌中也就没有了忠君爱国的传统和偏狭的政治志向，以致于上升到人生悲剧的哲理境界。由于帝王大都是出类拔萃的人物，只要他们认真去创作，其诗文同样的超拔也就是顺理成章的事了。
尽管如此，由于种种原因，帝王文学在中国古代文学史上无意中形成了一种被人们敬而远之的现象。人们不大愿意也不大敢于玩赏和评议帝王文学。帝王文学那股唯我独尊、凌驾群伦的雄风和霸气，使得处于弱者地位的人们在本能上就已经产生排斥拒绝的 心理。而封建等级观念重重束缚的臣民更不敢公开地指点评论，须知“大不敬"的罪名是要受到株连九族的处罚的。这就是帝王文学之所以没有得到正视的突出原因。
但是，模糊了帝王文学这一有机组成部分的中国文学，不是完善的文学系统。因而中国人的心理世界的反映也就明显地缺少一个重要组成部分。仅拿创作观念和主导思想来说，恰恰是帝王文学很少存在那种以孔孟之道为指导的封建观念。这样，人们常用不同的称呼的“龙凤文学"、“天子文学"、“政治文学"、“圣哲文学"，其实也就是帝王文学，就不能不引起我们的正视了，进而还应认真地剖析它的本质。
二、畸形的阳刚文学的产生
在 中国 历史 上，所谓帝王这些极其重要的几百个人物，统治了世世代代的亿万臣民。以他们的名字作为皇朝的代号，本身就是文学 研究 中的一个重要的 社会 因素课题。而他们的文学作品，也成为一种独特的景观，需要认真对待。可以说，不认识中国帝王文学，便无从把握中国文学，也就无从深入地探究中国人的内心世界，无从建构新的中国文学和中国人的精神世界。笔者认为，中国帝王文学是一种畸形的阳刚的文学，其产生是一种中国社会特有的现象。
帝王文学反映了一种人类个体和群体生命所独有的精神现象。从精神上进行心理 分析 ，凌驾群伦的帝王文学表现了帝王作为个体对于群体无以复加的高傲心态，也集中反映了中国人心理深处本能极度膨胀而又与封建理性高度统一的意识。古代中国 政治 心理的特点，是一种二律悖反，一方面是常规的理性即儒家的教化——对于帝王来说只是治理他人的工具，另
一方面是政治中心首脑的权力的无限制发挥和本能的极度发泄。与之相对，臣民只能有阴柔女性的态度，只能在自虐的俯首贴耳中产生“移情"式的或者阿Q式的精神满足。帝王则在俯视芸芸众生中得到人生无与伦比的快感。刘邦的回归诗句“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡"，宋太祖的咏月诗句“未出海底千山黑，才到中天万国明"，曹操的“日月之行，若出其中"，等等，都形象地说明了这一点。帝王都是要统一天下的，正所谓“天下一家"，而且都憧憬着“系之万世"。“率土之滨，莫非王臣"，任何他们所知道的大地上的生物都要受到帝王的统治和宰割。在人类历史上，他们居然也能长达数百年地做到这一点。这样少见的古代文学所反映的心理现象，难道不应当进行认真的分析吗!须知，由中国特有历史性条件所决定的这种心理所 影响 的群体心态，今天仍然在中国人的意识中根深蒂固。
中国帝王文学有着一致公认的 理论 基础即孔孟之道。如果寻找中国帝王文学在理论层面的东西的话，那么只能说孔孟之道是其集中的 发展 形态。而反映帝王心态深处最本真的法家的帝王之道，在帝王的口头上也在文学的主张中一般是不会被明白道出的。尽管孔孟之道实际上只是帝王教育之道和辅弼帝王之道，但它确实是一种居高临下的封建观念系统，如“内圣外王"等。封建帝王是很乐于表白自己符合这一儒家教条的。其实，真实的帝王之道是“道儒法并举"、“霸王道杂之"。道儒法的理论深处都存在着高人一等的统治、制约、教导民众的圣王心态，都属于统治阶级的意识形态。
中国封建社会特定的 经济 、政治、地理等条件产生了帝王文学。封建社会的生产方式是自耕自足的小农 自然 经济，但因此也就需要一个中央集权专制的皇帝来保障统一，消除战争。于是，帝王应运而出，他们的志向都是统一天下，传世无穷。他们的文学主要表达这种志向。在帝王之下，一切人都成为被统治的和被宰割的，包括文学家。这些文学家，都只能在作品中表达自己的臣服忠诚心理，或者只能在这种心理的前提下抒情言志。尤其是男性的文学家大都是如此。倒是个别的女作家，由于没有了政治发展的可能而注重人生的欲望和情性，反倒写出更多真实情性的日常生活题材的作品。
无论如何，应当承认中国古代帝王文学有充足的理由作为一种独特的文学类群受到重视。
三、帝王 文学的特征
中国 古代帝王文学有着显著的区别于其他中国古代文学的特质。当然，有的特点和一般文学的特点有相同之处，如 政治 性，但即使是政治性在帝王文学中也是更为突出的。
(一)政治化极强的文学 内容 。
这一点，与一般中国文学是相同的，只是帝王文学所反映的政治内容处于最高层次，无人敢于摹仿效法。帝王文学是 社会 政治需要即中央集权专制的政治愿望和统治内容的表达。“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。"早在黄帝 时代 就有了天下一家的政治主张。“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。"刘邦的诗歌，是当时任何人也不敢唱出来的。这种帝王政治，正如王夫之所说“天假其私以行其大公"。越是独裁专制，越是追求家族世袭，反而小农 经济 的社会越能长治久安，繁荣富强。因而，帝王的吼叫成为 历史 的巨响，这在文学中是独一无二的。在文学和政治关系上的认识上，同孔孟之道出于一辙，帝王们完全把文学当作政治的附庸。不过，文学家也大都是这样认识的，正像孔夫子一样他们毕生最愿从事的是政治事业而不是“雕虫小技"的文学。文学，对他们来说是政治事业的一个工具，不可能是一种专门的事业。这一点，也是中国文学和西方文学不同的地方。西方文学家将文学作为生命投入的人生大事业，这一事业在改造社会的人类大道上是和政治事业并驾齐驱的。
(二)唯我独尊的个体精神 心理现象。
佛罗伊德认为，人的意识最深处存在着本能核心。这种本能具有扩张性、残忍性、盲目性，以追求快感为最高真理。帝王在封建理性的辩证统一中，无限度地扩张其本能，以致明目张胆地认为自己——儒家也极力鼓吹——是天下一人，唯我独尊，凌驾群伦。宇宙万物尽为所驱，狂妄到了无以复加的地步。中国帝王成为一种畸形大写的人。他们的诗歌，也表现了这种妄自尊大而又是社会需要的心态。霸王项羽狂歌：“力拔山兮气盖世……"魏王曹操吟诵：“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里……"
看来，此类人物都需要这样一种自大到了近乎疯狂的心态。而一般的文学，谁人敢于如此狂妄!
(三)主体表现的阳刚雄壮。
中国文学，已经有学者称为“臣妾文学"和“阴柔文学"，笔者认为用“ 秘书文学"来称呼更为确切。秘书这种社会 组织的特定职务，具有从属性、服务性和被动性。几乎所有著名的文学家，都做过皇帝的秘书职务。第一个有名有姓的文学家屈原，诗歌成就最高的“诗仙"李白，忧国忧民的“诗圣"杜甫，道儒佛并举的苏东坡等，都有正式的秘书职务。一般文学家，无不以秘书职务的获得为进取之道。因而，他们也就带上了秘书的特性。再加上，封建社会遵从孔孟之道，将文学作为政治的附属工具。这样一来，与欧洲文学家相比，中国文学家群体不能不表现出一种更为欠缺独立自主的弱势来。
就连称为豪放派的登上词作最高峰的辛弃疾都把自己比喻为受到皇帝冷遇的美女。他在《摸鱼儿》一词中写道：“长门事，准拟佳期又误，娥眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?"年轻时自信“会当凌绝顶，一览众山小"的杜甫也发出弃妇一样的哀叹：“日暮倚修竹，天寒翠袖薄。"。大诗人被称为“诗仙"、“诗鬼"、“诗圣"等，却没有像西方诗人那样被称作“诗帝"或“诗王"。而帝王文学却正好相反，其阳刚亢奋到了变态地步，为所欲为，不可一世。以“天子一怒，伏巳百万"的凶残，以抢夺“天下之妻女，以奉我一人之淫乐"的淫威，以“宁可我负天下人"的告白，傲视着匍伏在脚下的臣民。 自然 而然，在文学中的表现，主体性最为强烈，阳刚与雄壮就“舍我其谁"了。
(四)符合 艺术 本质的自我表现。
帝王对于文学作品的 理论 认识以及艺术 分析 是很少的，但是他们流露出来的理论主张和艺术手法却往往符合艺术的本质，而文学成为他们的艺术表现。帝王文学的一个最为明显的理论主张是“诗言志"。 历代帝王所作诗歌，最突出的特点就是“言志"。这一理论出自于《尚书·尧典》，据说从舜帝那儿流传下来，为孔子所肯定并确定为正统诗歌的理论。言志说成为我国古代最早的诗歌定义，至今仍然有不少人认可。人们广泛认为它是对于诗歌的准确的理论认识。尤其是豪放潇洒的诗人们，无不以言志为自己诗歌创作的唯一主旨。直至毛泽东在五十年代给陈毅的一封信中仍然认为这是诗歌理论和创作的正宗，而他的诗歌也确实是“言志"的，气魄雄伟，有着前所未有的豪放潇洒。言志说抓住了诗歌的一种重要内容，即志。志，是一种人生对于事业、在大部分情况下是对于政治事业的远大而又执着的追求。也就是说，是一种特定的明显的心理活动。言志，对于诗歌创作来说在许多情况下是可行的。 但是，整体的诗歌不仅仅言志，有的是抒情的，有的是写诗人 其它 心理活动如感觉的。因此，言志说虽然在一定意义上是正确的，但对于诗歌整体来说又是片面的。特别是，一些政治性强的“志"，是规范化的理性化的情感和认识，往往表现为社会化抒情化的议论，显得直白单调。我们所知晓的帝王诗歌，大都是“言志"的。但这也就避免了纯粹讲究“反映"社会生活的误区，使得诗歌更加主观化。
随之而来的是相应的表现手法。和一般文学相比，帝王文学在诗歌中更加突出地使用象征手法。“言志"的诗歌，主观性很强，所借助的形象十分单调，常常是人们熟悉的传统意象，例如日月、山河、草木等。帝王诗歌中很少铺陈式的细部描绘。与上述相联，帝王诗歌中的意象比较阔大。全部形象可以说是帝王意志所统治、所“照耀"的万物。从时间上看，往往是千年万载;从空间上看，常常是山河宇宙。不过如此一来，这些诗歌确实给作者和当时的人们以斗争的精神力量。
但是，帝王是从事政治的，日理万机的繁重政务使他们不可能将精力和时间更多地投入文学创作。偶有所作，也常常是有所为而作。这就使得帝王文学不能在艺术上产生突破。帝王文学属于传统的文学艺术，不重视艺术的创新。好在帝王文学的本意大多不在使用艺术来从事教化，这倒使得作品更多情性的表现，更接近于文学本质。
四、帝王文学与今天文学发展的关系
帝王文学，与今天的中国文学发展的关系是不容忽视的，然而却也被置之度外。中国文学的发展，需要批判地吸收帝王文学的一些宝贵的因素，甚至可以说，帝王文学会在一个新的阶段脱胎换骨，更生出来一个新的英雄文学的样式。在这21世纪古老中国仍然处于落后局面、忍辱负重、任重道远的时刻，我们需要这样雄壮激昂的文学来鼓舞中国人民生存和发展的心志，正像我们永远需要原始神话及其英雄一样。
(一)帝王文学中进取的自尊的极致个性在新的中国文学中可以辩证发展。
帝王文学中的精神特质，能够更生为个体生命中的自由创造本质。这种新生命培育的文学“屠龙技"正是我们所需要的。应当批判地吸收帝王文学中进取有为的特质，映照其生命的大美。从“内圣外王"的传统主张，转换为个体生命自尊自爱同时又是雄心壮志的博大精神。
毛泽东诗词是继承创造中国古代帝王文学的一个最好的典范。毛诗中的诗句成为千千万万人的人生警铭。在困难的时候，在辗转奋斗的时候，现在处于中老年的人头脑中往往无意识地出现了毛泽东的诗词，顿时感到了精神的力量和生气。就像帝王文学一样，毛泽东诗词中也有一些缺点，如单调直白的 语言，重复使用的数字，普泛化的意象，确有一些单调、“张狂"和“霸气"，甚至在晚年诗作中还出现了“戾气"，但在整体上却有着前无古人的豪放潇洒，有着横绝千古的阔大境界。毛泽东的诗词，可以归属为浪漫主义文学。这种浪漫主义，是非常宝贵的精神财富，是中国人民世世代代所需要的。更可以说，毛泽东诗词渊源之一是帝王文学，它是一次帝王文学在新时代的迸发和新生，给我们后来的文学以宝贵启示。
再如鲁迅作品，也可以说是帝王文学的一种再生。不少人评论了鲁迅文学在心理本质上的“内圣外王"的潜意识情结。鲁迅作品改造国民性的伟大使命，的确是只有那种古代称为“圣王"或者“素王"的人才能担当得起。读了鲁迅的著作，世世代代的中国人都会像参与了中华民族的某种典仪一样，感到一种灵魂的新生，羞耻于那种心灵扭曲的荒诞的“阿Q精神胜利法"。
透过“世纪诗人"毛泽东和鲁迅的作品，我们看到天地间矗立着比起帝王还要伟岸的身影，不由人不去有意无意地效仿。只不过正像对待帝王一样，新的时代会有新的人的特质和要求而已。例如，无论对什么样的巨人，都会有 现代 公民的民主政治、人格平等的更加 科学 理性的要求。
(二)帝王文学的主体意识的吸取。
当代文学自八十年代以来，出现了几百年从未有过的繁荣和更生，但是大家仍然认为没有大师级的文学。其中一个原因，可以说是缺少那种“内圣外王"般的主体意识。在外国文学中，人的主体性非常突出。自亚里士多德起，“圣哲文学"独立自尊，有意识地俯瞰、隔离一般政务，整个人生都清醒地从事著述，与尘世君王比肩而立，耳提面命，甚至希望取而代之(柏拉图表述了“哲学王"统治“理想国"的政治幻想)的主体意识。这，确是中国文学所欠缺的。而在我国当代文学中，就连“内圣外王"的一般要求也因为其陈旧而被排斥。中国古代文学中主流的阴性化(表现为忠君)、作家最为追求政治及地位的人生，在新的时期有了极其类似的表现。看来，对整个社会的人文关怀、改造民族心理精神、人的个性自尊和公民权利等等认识，还需要强化——不但在文学评论中，还应该更多地进入文学家的心态。
(三)帝王文学显著地成为个体生命的表现，这是今天的文学应该强调的。
十分可悲的是，文学创作最基本的理论还没有澄清。文学究竟是反映、再现还是表现?帝王文学对于这一 问题 的答案是明白清楚的，即“诗言志"。今天的文学，不仅要“言志"，而且要“言"自己的内在世界、生命本质及其投射下的外在世界。这样，文学才能承担起提高和美化个体生命以及人类整体生命的层次的任务。文学可以商业化、产业化，但不能以金钱为目的，要与人格化、理想化辩证统一。这就要求，作者要“善待"自己的生命，首先提高自己的生命境界和人生追求，在生命的表现——作品中自然而然地表现出来。
帝王文学，作为中国古代文学中一个特有的成分，不能不引起我们的重视了。与科学理性辩证一体的新文学，要想承担起创造新的一代中国人的伟大使命，就必须批判地继承这一遗产。
中国 素称「诗的国度」。这不仅是因为中国诗歌源远流长，诗人和作品流派林立，数量众多，而且诗歌在中国 社会 生活和 文化 发展 中一向占有特别和显著的地位。中国诗歌史的专著已有多种，但本篇的角度立意稍有不同。
大约十年以前，曾在荣宝斋看到启元白先生题的一幅字，记得是这样几句：
「唐以前的诗是长出来的，
唐诗是嚷出来的，
宋诗是讲出来的，
宋以后的诗是仿出来的。」
启功先生集大俗大雅于一身，他自己的诗词作品结集，也只以《启功韵语》名之。这几句白话，大约是他多年悟出的心得，言简意赅，可谓一部简明中国诗歌史。我的 体会，这是讲唐代以前是中国诗歌的发韧期， 自然 天籁，朴拙浑成;唐代是中国诗歌的黄金期，直抒胸臆，而又各具面目;宋代是中国诗歌的转型期，思辨机趣，融情入理;宋代以后则是中国诗歌的滥觞期，流派繁多，然而缺乏原创。
我们不妨以此为线索，从社会文化史发展中撷取若干片断，来回顾一下中国诗歌的发展变化及其内在的缘由。
一，诗源于巫
诗歌和其他 艺术 的起源一样，是令艺术史家、 哲学 家和人类文化学家们颇伤脑筋的事情。上一世纪以来，便有「劳动」、「模仿说」、「游戏说」、「移情说」、「冲动说」等多种说法的争论，外人不足与论。中国典籍上，也恰好有帝舜时期的「击石拊石，以歌九韶，百兽率舞。」(《竹书纪年》帝舜元年条)「昔葛天氏之民，三人操牛尾，投足以歌八阙。」(《吕氏春秋·古乐篇》)「情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。」(卜商《毛诗正义·诗序》)「断竹续竹，飞土逐肉。」(《越绝书》)等等记载，以备各种阐发西来学说之某一派系的学人们共同征引，好在中国的 语言文字有着充分的模糊性。我揣测，这些争论也许永远没有结论，也许只有模糊的结论，也许结论是各种说法的中和。因为不管这些学科今后将以什么样的人类状态作为模型，是与世隔绝，至今仍然过着原始生活的部族呢，还是以婴幼儿的成长发育过程状态，这些实验和举证，都永远不可能确切模拟出人类原始创生 时代 的文化活动了。
在日常学习、工作或生活中，许多人都写过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么一般作文是怎么写的呢？以下是我整理的古镇风情作文，希望能够帮助到大家。 那儿没有高耸入云的建筑，有的只是低矮的小瓦房，墙上的沟壑纵横是时间留下的印记；那儿没有光怪陆离的景象，有的只是朴素的民风，村民的'笑容是对客人最大的馈赠；那儿没有嘈杂，只给人一种城春草木深之感，这便是我儿时的回忆，我爱的古镇。 沿着村口的小路一直往前走，穿过几条小巷，便抵达我奶奶的家。大大的院子前有一颗柚子树，据说是我爸爸小时候种下的，现在正值硕果累累时期，给我们家带来一屋子芬香。古镇的特点就是拥有无数的草木，几乎每一户人家门前都会种着树，整个古镇仿佛处于绿海中，别有一番美感。在每个酷热到难以入眠的夜晚，每一户人家搬出小的凳坐在树下闲聊，夹杂着鸡蛋花香的微风让人们惬意，忙了一天的人们听着蝉演奏的摇篮曲进入梦乡。 早晨的古镇如初醒般的少年，繁忙却不知疲倦。当第一缕阳光射入古镇时，大人们已纷纷起床，或在田里劳作，亦或是骑着自行车赶集。许许多多的孩童亦成群结队地上学去，这时的古镇，是朝气奋发的。午后的古镇则如闲暇的贵妇，慵懒却迷人，妇女一边聊着家常一边用并不细腻的手织着渔网。傍晚的古镇则像一位迷人的绅士，将人们带入美妙的夜晚。每家每户的袅袅炊烟带来米饭的清香，母亲的呼唤声和城郊的牧笛声相呼应，谱写一幕和谐的乐章。小镇的每一天，都是别有风情的。 我爱这古镇，爱它的一砖一瓦，爱它的一草一木，因为它拥有我童年的回忆，有着深厚的文化底蕴。古镇有着一幢特殊的房子，据说是我奶奶参加生产队的时候留下来的。布满青苔的墙上依稀还写着当时的口号，默立在房子里面，仿佛许多农民劳作的画面还会浮现，我知道这是小镇具有独特的文化意义。还有一座很大的建筑，现在已成为一处古迹，斑驳的城墙上仿佛还有炮火留下的痕迹，这是小镇具有独特文化魅力，它拥有着我们欣赏的文化气质与魅力，所以它在我心中是与众不同的。 随着年龄的增长，对古镇的了解也越来越多，虽然没有多少机会再会到小镇去，但我对它的爱只增不减，因为那种情感根植于我内心，已成为我生命中不可或缺的部分。 我爱这别有风情的古镇，更爱它有内涵的文化背景和魅力。
走进古镇，追随着这条弯曲的老街仿佛回到了历史的画卷，顿然有进入另一个天地的感觉。下面是我为大家整理的描写古镇的优美散文欣赏，欢迎大家参阅。 描写古镇的优美散文欣赏篇一：绽放魅力的古镇 上里古镇算不上中国最完美的古镇，但她的魅力却总让人探究且陶醉。 在没了解古镇之前，纯粹是冲着古镇原来是川藏茶马古道、南丝绸之路的驿站。无独与偶，在盛夏的一个晴日，我终于来到了这座千年古镇，展现在我眼前的是车水马龙、人头躜动，云商遍布的繁荣景象。古朴的建筑展现了古代人的智理和聪慧。 在查阅有关上里古镇的资料后，更深刻的被她的文化内涵所感染。上里古镇位于四川雅安，东接名山、邛崃，西接芦山、雅安，是中国最古老的南方丝绸之路的重要驿站。上里居于两条小河相交的夹角内，民间为“财源”汇聚的宝地，古镇最初名曰“罗绳”，是取其昔日古道上的驿站关隘之意，是巴蜀平原通往外界的关卡之一。早在2000多年前的西汉时期，商人们从四川雅安过上里，经云南的邵通、曲靖、大理、保山、腾冲，从德宏出境，进入缅甸、泰国，最后到达印度和中东，是先人们开辟的一条最早的国际通道。上里早期为民族聚集区，民族中主要以本地土着的巴蜀民族——青衣羌人为主。到了明末清初，古镇的人们安居在这里，人口不断增多，经济日益繁荣，便以居住在此的杨、韩、陈、许、张五大姓氏而更名为“五家口”。 解放战争时期，1935年红四军长征途径上里，并在此驻扎了半年之久，与国民党反动派展开殊死搏斗。 解放后，依据陇西河的流向，上游所在的乡镇划为上里。上里古镇从此定格。 回望历史，上里留给人类许多浮想，让人感概世故，更多的是对我们祖先的胆略和智慧的折服。前有古人，后有来者，总会让人陷入史海沉钩之中。 上里古镇更让人敬慕的是她的自然环境和建筑风格。古镇依山旁水，东、北、西三面为丘陵环抱，东、南、西三面分别由河流小溪围绕，最高山黑岩坪海拔1725米，最低处海拔905米，山上林木植被茂密。古有诗云“二水夹明镜，双桥落彩虹”，这是古人对上里古镇的总体描绘。 古镇的建筑格局以明清时代的风格，体现以民居为主的空间特色。所有房屋为木质结构，建筑群体高低错落有致。街道为石板铺设，两边均为商铺，由此可以想像古镇当年的繁荣景象。居民的大院都是以“井”字形天井建筑，整个建筑雕梁画栋，飞阁流丹，镂空细刻，曲尽其妙。 桥，永远是上里古镇的主旋律。古时的上里因为夹在两条河之间，因此桥是必不可少的“路”。古镇共有10多座石桥，一般以漫水桥为过河通道，可一旦涨大水，河水漫过桥面仍无法通行，于是就有了以“二仙桥”为代表的8座石拱桥，展示了祖先的伟大智慧。 “二仙桥”位于古镇西约200米处的陇西河，单孔石拱桥，长15m，宽5m，高12m，跨度19m，桥面用石板铺成。史料记载：二仙桥最开始建于清乾隆初，前两次刚建起就被洪水冲毁，于是，在清乾隆四十一年(公元1776年)再次修建。传说这次修建的时候得到高人指点，说是河里居住的龙族肆意游走而造成洪灾，导致桥梁被冲毁，所以在这次修建的时候就在桥身两侧刻上龙头、龙尾，取“镇龙”之意，昭示将龙压于桥墩之下，避免洪水泛滥发生洪灾。相传在桥竣工之日，附近州县名仕前来祝贺，宴毕人们来到桥头准备踩桥定名之时，却有两个乞丐坐在桥头拦住了踩桥人，众人要求乞丐让开，可乞丐就是不让，在推拉中乞丐跌入水中，瞬间水里就显出两个大石包，众人大悟，认定此人并非乞丐，而是两位神仙，于是此桥定名为“二仙桥”。说来神奇，二仙桥第三次建起后历经一个半世纪，再也没有发生洪水毁桥的灾害。 高桥建于清乾隆14年(公元1749年)，桥两端为上里古镇当年的米市，系古镇陈家人为方便卖米而建。高桥为三卷石拱桥，桥下东、西两端各设有人行通道，桥上、桥下都可以通行，于是被称为清代的“立交桥”。 无论是二仙桥，还是高桥，都是上里古镇先人们智慧的象征。历经千年的石拱桥见证着古镇的繁荣，致使我们闲散在桥面感受这遗留下来的奇观感概万千。凝望着桥与周边的山峦、田野、古建筑群遥相辉映，桥上物影倒影在水中，形成了一幅天然的图画，让你无端地站在无我的高度审视古镇的建筑文化。 在上里古镇，最令人向往的怕要算是古镇的塔和牌坊了。文峰塔、舍利塔;双节孝牌坊，九世石牌坊;韩家大院和白马泉。让游人永远望物兴叹。这些保存完好的古迹彰显的不仅仅是古镇深厚的文化内涵，更是记载古镇上千年的人文和谐的佐证。 舍利塔是相传隋文帝杨坚为感谢尼姑智仙对自己的养育之恩，诏令全国各座名山修建佛塔，以供奉恩人舍利子的宝塔。 九世石牌坊记载清朝陈氏家庭九代周居，人口逾千，共聚一堂的历史。被誉为汉族第一大家庭，两次受到朝廷嘉立家谱石坊，以昭示社会和谐。 建于清道光十九年的双节孝牌坊，记载了清朝上里古镇的韩代家族两位女性忠孝守节的故事：韩氏家族中姑、媳两人，在丈夫战死沙场后，家里的长辈们劝其改嫁，而这姑、媳两位女性始终从善封建社会女性“从一而终”示训，坚守在韩家孝敬长者，抚养后辈直到逝去，于是感动了朝廷，皇上下“圣旨”赐韩家修造“双节孝”石牌坊，牌坊选址于昔日的茶马古道旁，以告诫世人这才是人间楷模。 双节孝牌坊现今已成了四川省级文物保护单位，该牌坊结构为四柱三间十二翼出檐多脊。石碑坊上图饰花纹、匾额对联，古朴自然，雕工精细，造型灵巧，栩栩如生。一只只飞禽走兽杨威于石坊之上，一幅幅戏剧场景展现在画壁之间，气势恢宏，堪称建筑精品。 关于白马泉的传说，凡是到过上里镇观光过此景的人们不能不为此折服。白马泉始建于唐贞观元年，位于龙头山丽的南方丝绸之路的古道旁边，与天台山一脉相连。寺内现存的巨石雕刻的观音、唐代凿挖的古井保存完好，寺内还有明代的钟亭、照壁、雕刻兽。石刻香炉等。该泉是我国独具特色的十大恒温间隙泉之一。因起潮落潮都能听到马蹄的声音而得名，宋乾道元年诏封此泉为“渊泽候”。 白马泉终年不枯不竭，泉池内随时都可见串串珍珠般的气泡从池底喷出。因此到了清朝又称“喷珠泉”，至今池边立有清代雅州太守黄云皓题写的“喷珠泉”石碑。 传说白马泉原来只是一滩水，唐僧西天取经时路过白马泉，唐僧进庙膜拜，白龙马等候于寺外，因口渴饮此泉水，此泉与东海相连，白龙马见到龙王朝拜，于是此泉便朝涨夕落。唐僧一行离开后，当地僧人见状感到很神奇，于是建庙将此泉围住，并改名为“白马泉”，现白马寺的香炉上，以唐僧取经为内容的浮雕保存完好。 宋乾道元年丁玄(公元1165年)，川西南连续三年大旱，附近州县的官民到白马寺求雨，恰巧泉池涨潮，随之风云交加，天降甘露，拯救了一方百姓。于是州县官员上奏朝廷，遂封此泉为“渊泽候”。传说此次白马泉涨潮是观音菩萨正好路过此地，见百姓遭受大旱在此求雨，于是大发慈悲，倾倒净瓶之水降甘露三日，其中一滴水落到了白马泉，致使白马泉涨潮。后人得知是菩萨显圣，为感谢观音菩萨，上里人们集资于唐代永乐年间依托此泉靠山修造了观音殿，并在山岩上雕刻观音像供奉，将此泉更名为“观音泉”以示纪念。至今保存完好的白马寺，是中国佛教中大殿内有泉水的唯一建筑。 上里古镇的繁荣，从屹立于古镇边缘的水磨昉足以佐证。这座建于明代的水磨昉至今保存完好，它是古镇人民丰衣足食的象征。水磨磨出的不单单是人们的吃食，更像是在打磨岁月，一段记载古镇历史的岁月! 在上里古镇游玩，你会被当地的民风民俗感染。热情好客的上里人，总是希望为你提供最好的服务。上里的牛肉豆鼓、麻辣豆鼓、五香豆鼓、水晶鱼豆鼓、牛肉酱、野生菌、豆腐乳、上里柴火烤鸭等等本地土特产让你目不暇接，品尝这些吃食会让你感觉到生活的味道和甜蜜。 各种佛珠，金丝楠木质雕刻的工艺品更是让游客倾情。古镇也是金丝楠木产区。在一份资料上我了解到：金丝楠即楠木中有金丝，其木千年不腐，光下金光灿灿。自秦朝开始为皇家御用木材，号称“国木”，金丝楠木质湿润，冬不凉、夏不热，有“软木之王”的称号。长期佩戴金丝楠饰物有舒筋活络、静心养神之功效，长居楠香之屋，可以延年益寿。 无怪乎上里古镇几千年屹立于南丝绸之路的主要干道永不枯竭，上里古镇注定就是一个关隘，自古以来的兵家必争之地。特别是近代的解放战争时期红军长征，红四方面军与红一方面军汇合在此驻扎屯军，从而壮大了红军的力量，赢得了解放战争的全面胜利，上里古镇功不可没。 改革开放以后，上里古镇以崭新的姿态汲纳中外游客，古镇的旅游资源得以开发，但古镇的原迹原味依然保持良好，因为这是上里先人们遗留下来的宝贵财富。正是这份古朴才让上里古镇更具魅力，带给游客更多的思考和愉悦;正是这份古朴，才致使上里古镇犹如一朵奇葩，在世人的欣赏中绽放…… 描写古镇的优美散文欣赏篇二：古镇情怀记多少 自从十几年前去过了苏州，游过了园林，徜徉过山塘，集会于神仙街，就深深的迷恋了江南古镇，恋小桥流水，恋老树昏鸦，恋那种亦古亦今的迷失。 于是，几乎走遍了江南的古镇街间。从招嫁楼，到七宝，到南翔，到泗泾，到枫泾，金泽、练塘，朱家角，到千灯，锦溪，同里，周庄，西塘，乌镇，惠山。穿行于这些大致相似又各有情致的古镇，常常忘记今夕何夕，久了，总觉得多了几分复杂的情绪。 古镇，是可以让人忘记时间的。流走的是岁月，留下的是历史。岁月的脚步轻轻，历史的印迹重重。 喜欢古镇，是为了体味那种不同时空的物貌人情，而每每看到古旧的房屋里陈列着冰箱，液晶电视，空调，桌上有电脑，电饭煲等电器设备，窗前摆放着舒蕾，飘柔，门外有电信的宽带箱，就倍感失落，情感上难以接受这种融合。仔细想想，我想体味古镇那种昔日的繁华，所以我喜欢热闹的古镇，人来人往，商业发达，而这些势必融合了现代人的理念，生活方式，繁华中迷失了什么;而那些安静的古镇，或依然有人生活着，或已经人去楼空，物是人非，却也让我于安静中有了丝丝的落寞。我不是文人或艺术家，安静给不了我灵感。于是，我觉得自己是在叶公好龙。 记得在惠山古镇，深宅大院，岁月沧桑，唯有墙上的字牌注解，让游客了解，仅是如是说，独坐在静谧的大院中，倚栏，仰视高檐残塬，心静如水，倏忽间依稀看到有古时装扮的人从昏暗的深堂里踱出，近了、近了，仿佛要握手、却似灵魂被惊醒、似南柯一梦，后背有凉意，头顶却是暖暖的阳光，其实，谁都回不去谁的世界!现在，不敢独自走进旧时的院落，不敢触碰那墙，那门，不敢踏上咯吱咯吱的木梯，只为不想惊扰这些古老的岁月的魂。彼时的古镇彼时的情怀，已是流年似水，今时的古镇今时的人们，也只是活在自己的故事中，古，是一种美好的奢侈的愿望! 国庆长假，女儿说，她想要去看看古镇，因为她也喜欢那种旧宅子的感觉。我挺感动，说明女儿长大了，可以看懂江南，或者想要看懂江南。于我而言，江南不是简单的一水一桥，一石一瓦，江南是一碗粥，融进了浓浓的千古文人情怀的粥，粥里有甜美，更多的是沉淀!带着女儿，走过布满青苔的石板桥，穿过幽深斑驳的长廊，走进旧宅深院，透过天井望向那片天，用心体味那种“旧时王谢堂前燕”的浮华，留在心底的，或许有很多细腻的，无以言表的情愫。 不过，真的很美! 于是，总是情难自禁，在阴雨霏霏时，在春暖花开时，一定要去古镇走一走，静静的，不需要更多的言语，只是要从青石板的路上踏过，从斑驳青苔的拱桥上走过，在扶风垂柳边驻足，在古稀老者的目光中微笑。 情怀，就这样，一次次的，沉淀!长亭外，古道边! 描写古镇的优美散文欣赏篇三：古镇，故事，故乡 随着闯门巷的硬化，小镇仅存的石板路也成为历史了。小镇其实也不小，当然是和同级别(乡镇)相比，它在全国还是排得上前三名的，说它大也不大，镇中心也只有五平方公里。但她有着两百多年的历史，成为建制镇今年刚好百年。 镇政府驻地青树坪，自古为驿站要塞，距县城永丰镇19公里，早在清咸丰年间，这里已商贾云集、商业贸易十分活跃。1912年建镇，历史悠久，后虽几经行政区域和机构变更，但青树坪镇的名字一直沿用至今，故有“历史名镇”之称。 天天相处在一起，很难发觉彼此的变化。就像别人家的小孩，几年不见就发现长高了许多，就惊叹岁月的神奇。故此，长年生活在小镇的人，总是说小镇没有什么变化。而对于一个过客来说，小镇的变化是翻天覆地的。我出生于小镇，成长于小镇，五十年的时光(除去69—75年下放农村)，都是在小镇渡过的。所以说，小镇的变化到底怎样? 小镇最先是一条东西走向、铺满着青石板的街道，弯曲有度，全长约一公里，听老辈讲，青树坪确实是一个小小的坪，因为，是邵阳至湘乡通道，有头脑的商人率先建立驿站，慢慢的增加了各种生意人，尤其是锡福殿的修建，吸引了方圆几十里的香客，人气带来旺气，于是各地的生意人在此安营扎寨了。 至于街中的石板铺于何时，以无据可查。反正我从小就是在石板中滚爬中长大的。对于幼年的记忆，已经格式化了。唯有“数石板”这点事情，俨然成为档案。“街道的石板到底有多少块?”这是一个常议的话题，但到底也没有一个人能说出准确数字。为了探求一个正确的答案，有不少人(当然也包括我)从上街走到下街，一块—块的数，其实没有哪个能坚持数完。想想看，石板有大有小，有宽有窄，中间那些大的还好数，边上那些小的就伤脑筋的事情了。所以，得出结论又各有不同。所以大家只好认同大人们说了那个数字，“一万四千九百九十九块”。那时我们都认为是自己无能。稍大一点后得知，这是计算得来的，为了显现其真实性，故意不为整数。 那个时候，城乡差别还很大，镇上的青年读完中学，在家等待招工。父母有工作单位的，待业的时间一般很短，而父母没有单位的，或单位差的，待业的时间就长了，甚至一直没进单位。大家管待业这段时间为“数石板”。“数石板”一度成为我们的口头禅。 古镇的地形也很特殊。320国道和镇南路(原来的潭宝路)在街的两头交叉，成为两个人字口;人字口的中间道路纵横交错，东西走向的有老街和富厚商业步行街，而粮站路、车站路、工农坪(行政路)、牛娅力巷、南门巷、北门巷、闯门巷、甘(棠)花(门)公路贯彻南北。 如果把320国道和镇南路比作船沿，古镇恰似一艘小船，而被道路分隔的建筑，就是那船上的货物。而那甘花公路就是古镇的翅膀。 古镇的传说很多，人才也很多，特产也很多，而方言也更具风格。 古镇的历史名人由他人讴歌。作为草根一族，本篇只讲讲几个小人物。说到小人物，不得不讲配锁大王——哑巴李立仁，剪纸大王——贤拐子金贤良，二胡大师——瞎子陈放生。 哑巴李立仁，我的堂兄，长我十岁。先天性聋哑，长得五大三粗，读过一年聋哑学校，于是，会写很多字。虽然有些字缺臂短腿，但大家还是认得出来。从我记事始，他就在街上摆了一个配锁摊，兼修雨伞，缝补雨鞋。不靠政府不靠兄弟姐妹，自势其力。由于他技术好，待人好，方圆几十里，谁人不知哪个不晓?可以肯定，全镇知名度非他莫属。还值得一提的是，下象棋也很有份量，他的摊子边的棋盘每天没有空闲，爱好象棋的老老少少都爱来斗几个回合。街坊四邻都说：“我还真的很佩服。聪明、自强自立、手艺精湛，亲情味挺浓。” 剪纸大王金贤良呢是我的长辈份了，他的相貌和身材真的不好恭维。武大郎的个子，但还要精瘦，小而灰暗的眼睛，双腿一长一短，所以外号"贤趴子"。自然界必定有它的法则，他虽然其丑无比，偏偏他有一门绝技——剪纸。剪出来的鸡鸭牛羊马，惟妙惟肖。那时候人百年后，总要布置一下孝堂，摆上几个花圈。那个年代没有人做生意，所以，他的剪纸艺术大有用武之地。 贤趴子读书多少我不得而知，但好像有点文化的样子，是我的图书馆里的常客，他经常给我们这些小孩子讲讲故事，编一些顺口溜。可惜的是他没有哑巴那么得人缘。原因是经常欺负人，尤其是小孩子。他喜欢放屁，常常在放屁前逗弄人，说他的屁股后面有些什么什么，引诱孩子们去看，结果他就放一个响屁。所以，人缘不怎么好。卒于九十年代末期。 我为什么要说说二胡大师放瞎子呢?源于他超人记忆力和精彩的琴技。一条公里长的老街，放瞎子从上街走到下街，从下街走到上街，他都能准确无误地找到他所熟悉的人家。 他的二胡拉得极好，他会拉很多很多曲子，每天清早就在街头拉着二胡，什么《二泉映月》，《红湖水，浪打浪》，拉得更是行云流水，让我们百听不厌。大凡瞎子会算命，他也不例外，如果你多数几个钱，他就边拉边唱，让你在闲聊中得到享受。 古镇的特产，有句歌谣这么说：“豆豉辣酱萝卜干，有滋有味又好看。”八十年代前，小镇的居民几乎家家都要晒辣酱煮豆子，一条石板街两旁摆放着各种各样的瓦罐，或罩蚊帐布，或罩塑料布，五颜六色，从南望到北，宛如一条开满鲜花的林荫道，更有情调的是，妇人们你尝尝我的，我尝尝你的，嘻嘻哈哈综合论坛，就像那蜜蜂围着花藤。可惜的是，随着经济发展的浪潮，有人偷懒了，有人更勤快了，偷懒的人花钱向勤快的人购买。闲情逸致的人少了，美丽的街景也被市场化了。 再说说小镇的语言文字，小镇的口音一个字“土”，说话不带一丝儿鼻音，也没有一点卷舌音，全都是腔音。说的话除了本地人能听懂，外地人一听可是张飞穿针——大眼瞪小眼了。比如：恩各—你的。帽治各—不是的。爬锅—菜锅。麻瓜子—青蛙。做马咯—做什么。花公子—虾。六十年代以前出生的人，如果想讲讲普通话，也是洋腔八调，有人说“哈哈，这是塑料普通话!” 古镇百年，翻天覆地。由一条石板街变成三条大街。十来条小街小巷。拥有喜洋洋、福临门、步步高、新一家等十多家大型综合超市。亿客隆、一方、等数十家服装超市，青树五交化、新俊商场等电器商城。尤其是逢五逢十的墟场，吸引了数十公里外的人流，商业活跃，有诗为证：“广招东西南北客，日进上下左右财。” 夜幕下，月光中，古镇像一艘载满货物的小船，在时代的浪潮中稳步而行。看过“描写古镇的优美散文欣赏”的人还看了： 1. 古镇精美散文欣赏 2. 关于古镇的散文 3. 关于古镇情怀散文 4. 描写古城的优美散文佳作 5. 关于描写古城的散文
以水色佳丽著称于世的富春江，素有“奇山异水、天下独绝”之称。这条浙江水系的翡翠玉带，尤以桐庐境段最为秀丽。 古人云：“三吴行尽千山水，犹道桐庐景清美。”上游七里泷， 水如染，山如削， 峰紧紧流窄，鸢飞鱼跃，称“富春江小三峡”。自严子陵钓台至窄溪，江流宽阔，两岸绿树烟花，小桥流水，山庄错落，更兼有严子陵钓台、大奇山、白云源、桐君山、天子岗等名胜古迹点缀其间，宛如一幅幅绚丽的画卷。 富春江景色四季宜人，无论是“日出江花红胜火，零星来江水绿如蓝”的艳春、“两岸绿树凝滴翠”、“翠色随人欲上船”的夏景，或是“一江流碧玉、两岸点红霜”的秋色，都有一番醉人的魅力。即便是“诸山皓然”、“寒江独钓”的冬天，也有耐人寻味的底蕴 . 富春江，全长110公里，一头连着素有“人间天堂”美誉的杭州西湖，一头连着人称“归来不看岳”的安徽黄山。而富春江本身又是那么富有神奇的魅力，巧夺天工的自然景观和那旷古悠远的历史遗迹 缀连成片，相映成辉，有人赞美富春江“揽天下奇景于一身”，这也许有些夸张，但人们称她为中国的黄金旅游线却并非过誉…… 富春江分上下两段。从杭州的闻家堰到桐庐为下段，称富春江下游，从桐庐到建德梅城为上段，称富春江上游，也是富春江上最美的一段。两岸青山，山为水铸情，满目葱翠；一江春水、水因山溢美，澄如湖海碧如天。富春江有山有水，水中有山，水行山中，山绕水生。群峰拥翠，为旅游风光中少见。富春江以水系为主体，融合众多飞瀑、雄奇岩峰 、古老村落缀成一组风光旅游带，可谓“水碧山青画不如。”来这里旅游，既可登山揽胜，又可泛舟荡游。 古人是怎样描绘富春江景色的呢？由浙江人民出版社出版的《富春江名胜诗集》一书中就摘录了自南北朝至清代1500年间的1003人，吟咏富春江山水的诗词就达2000余首。其中南朝吴均的《与宋元思书》日：“风烟俱净，天下共色……奇山异水，天下独绝。”唐朝韦庄称富 江“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。”宋代苏东坡亦誉：“三吴行尽千山水，犹道桐庐景情美。”元代吴桓赞道：“天下佳山水，古今推富春。”可见，富春江“奇山异水，天下独绝”。早已为世人所熟知的胜景了。流贯桐庐境内的富春江山光水色，足以使人陶醉。 富春山水，天下独绝。遥望当年，元代画坛四大家之一的黄公望隐居富春，费时数年绘制了一幅“富春山居图”。这幅历史名作饱经沧桑，差一点被当成富人的殉葬品化为灰烬。如今这烧为两段的画卷，分藏在大陆和台湾的博物馆中。