发布时间：
豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰。
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
（豫章故郡 一作：南昌故郡）时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
（层峦 一作：层台；即冈 一作：列冈；天人 一作：仙人）披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。
云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
（轴 通：舳；迷津 一作：弥津；云销雨霁，彩彻区明 一作：虹销雨霁，彩彻云衢）遥襟甫畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，目吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年？（遥襟甫畅 一作：遥吟俯畅）嗟乎！时运不齐，命途多舛。
冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！（见机 一作：安贫）勃，三尺微命，一介书生。
无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。
非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。
杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。
临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。
敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。
请洒潘江，各倾陆海云尔：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
【赏鉴】 王子安开篇极俗，以“豫章故郡，洪都新府”这样的陈词烂调来点题，虽不失风雅，但落于其时文人之俗套，未见新意，谈不上出色之举而泛泛起笔罢了。
但王子安何等样人也，俗中起妙笔，笔锋一转“星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”。
给人以一种山穷水复疑无路，柳暗花时又一村之感。
此句接连上句，又为下句定位，可谓妙笔。
区区数十字，将南昌的地理位置描写的清清楚楚中，个中的大气，实非常人所能及，此为王勃此赋第一次佳句 *** 。
此节从此而下，是王勃描述宴会盛况之笔，也对阎公极尽赞美之能事，更有自嫌。
结尾句“家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯”。
自喻童子，王子安自谦也。
“腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库”。
这二句引用得当，也可以说切中当时宴会文人墨客佳朋之盛，虽有过誉之嫌，但为行文，却也失于当时境况之佳引。
作为客人，王子安合赞诸客也在情理之中。
第二节以节气入篇，“时维九月，序属三秋”。
可谓与开篇“豫章故郡，洪都新府”的地名开篇相得益彰，而且遥相对仗，点题明确。
此节大部份描写近景，写出了滕王阁周边的近境。
名句“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”。
写出了节气中的山水之色，可见作者用心之细。
文采飞扬，让固定的文字而他的妙笔而充满动感。
如“尽、清、凝、紫”四字用的极妙，也让静态的山水变的动感十足。
“鹤舞凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即罔恋之体势”。
此结尾是准确的定位滕王阁的地理位置，写出了滕王阁的地势极佳，通过凫渚、岛屿的实景点出了滕王阁身处鄱阳湖畔。
桂殿兰宫，是对应节内文字说滕王阁的气势非凡，罔恋之体势，即指滕王阁依山临水。
了了几句，滕王阁的具 *** 置与雄伟气像尽展无遗。
由第二节入篇写景，至第三节由近及远，是为远景描写矣。
其第三节开首远近结合，先是说身处滕王阁之高，点出了滕王阁的高度，因为站在滕王阁上，可以轻易的俯视别人的屋背，也为以后的极目远望留下了伏笔。
写近而不近，文字的运用王子安收入自如也。
从“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩（远景），钟鸣鼎食之家（近）”；至“舸舰迷津，青龙黄雀之舳（近远结合，意会），云销雨雾，彩彻区明（远近结合，意会）”。
这种远近结合，远近意会的写法，让人在景色中迷离，赏其美感而存意会，实写作之妙法也。
接下去的绝世名句“落霞与孤婺齐飞，秋水共秋天一色”，可谓写景之作的前无古人、后无来者之妙笔。
落霞（静）、孤骛（动）、秋水（近）、长天（远）。
四个简单的景物，通过王子安的“齐飞”、“一色”点晴，整个都活了起来，可谓动静结合，远近相宜，将这四种物事有机的结合在了一起，并产生了强烈的视觉冲击感。
这在绘画技巧上，就叫活灵活现，将整个静态的画面整个的盘活了。
阎公当时有一感叹“全篇有此一句，足胜佳作数千矣”，可见一句妙句对全文的影响力是如何的巨大。
王勃的灵光乍现，也会我们留下了百思不觉乏味的好句也。
就此引入，“渔舟唱晚，响穷鼓蠡之滨；雁陈惊寒，声断衡阳之浦”，看似是画蛇添足，是上句的引申，实是助力之作，为上句增添饱满。
更是用二个地名，点出了滕王阁的中心地位，这种始终围绕滕王阁这个中心引申的写作方式，是散文写作的必备技巧，否则有离题之嫌。
第四节王勃开始借景抒怀，但未深入，主要是借远景而怀远，抒其时境况与当时心态。
全节全部用对比句，以加深自己的感触。
如写景：“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”。
“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”。
写实：“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。
“四美具，二难并”。
景情相融：“睢园绿竹，气凌彭泽之样樽”。
“邺水朱华，光照临川之笔”。
借景抒怀：“穷睇眄于中天，极娱游于暇日”。
“天高地迥，觉宇宙之穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”。
“望长安于日下，目吴会于云间”。
心态实描：“关山难越，谁悲失路之人；沟水相逢，尽是他乡之客”。
“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”。
这样的对比句，目的就是加深王子安自己的感悟。
通过一个个对比，我们可以发现，王勃触景生情，由此深入怀悲，在感叹人生失意的同时，也对王室奉召以还抱有希望，这种失望与希望并存的心境，在全节的对比句中我们加深了印象，并为下文王勃的抒怀打下了很多的心理基础。
写景王勃由近及远近结合及远，层次分明。
写情同样也如此，由浅入深，先在第四节借景点情，逐渐深入，至尾句“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”而起 *** 却戛然而止，实为第五节留下伏笔也。
第五节一开篇“嗟呼！时运不齐，命运多舛”。
直接点入主题，好像突兀，但有第四节辅垫，回味一瞬，亦觉自然，此中的视觉冲击感，让我们又不得不感叹王勃的善于制造 *** ，往往转折的笔锋，能达到出乎意料的效果。
接下去“冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜鸿梁于海曲，岂乏明时？”。
借古时名人鼓励自己，虽极尽无奈，却又存希望于圣主。
相信自己终究会有苦尽甘来的那一天。
“所赖君子见机，达人知命”，更是写出了他那种既存希望却又失望的无奈心态。
至此刻，王勃当时的迷惘心态...
读过《滕王阁序》，我们不难发现王勃在此文中用了大量典故。
明用典故、暗用典故、化用典故、连用典故……各种使用手法都表现出王勃的阅历丰厚，文笔自然。
在文章的后篇王勃更是表露了自己远离京城、失忆流落之情。
其后紧跟四个典故又表达出年轻的王勃在此次宴会上受宠若惊，自怨自艾的复杂心理，也表达了报国之志和远大的抱负。
试问在当时，哪个能有王勃这样的胆量在满室俊杰、阎公之威下勇敢的站出来？相信滕王阁宴上不缺少高雅、有才的人，但是此宴会是阎公为了衬托自己女婿的才华而办的，所以那些“文人雅士”就退缩了！只有王勃激流勇进、迎难而上、不甘沉沦，写出了令人惊叹的《滕王阁序》！写出了另阎公赞美、流传千古的：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色的名句！让我们为王勃而鼓掌吧！当老师指着屏幕中那座宏伟的建筑说它就是滕王阁的时候，我已然朦胧了双眼.子安，安否？南海之水是否如他们所说，冰冷彻骨，你的灵魂是否如我所愿，安然无恙？我很庆幸生在你的故乡，并州.虽不在龙门，却也与你同饮一湾河水，共登一脉太行.我始终相信，这区区一千三百年定不会抹杀你的一切.不知我脚下的土地，你是否来过，如果来过，它顶会存有你的一丝气息，哪怕只一粒微尘也好，便足以让我爱上这片土地.只是，何日君再来，共闻落花香....二十六岁，你的人生定格在了那样一个气宇轩昂的年纪.子安，那海水也不愿见你容颜老去啊！但我不相信那是个意外，不相信你如书中所说，＂不幸落水惊悸而死＂，只因不愿去想你痛苦挣扎的模样.我宁愿相信你以一道美丽的弧线落入水中，面容沉静地沉入水底.那个世道，容不下你.世俗，如一把锋利的剑，死，或许是你不背叛灵魂的最好方式.那样，你遍永远都是心中的自己，那个无拘无束，桀傲不驯的王子安.关于唐朝，从此后便只有一个王子安，什么帝王将相，或是侯门府院，也敌不过你身后一抹残云，脚下一方土地....不知你在踏上小舟那一刻，有没有想过这一去便是千年，那滕王阁成了你留给世人最后一丝记忆.那日的学士将军，满座宾朋，也都随往事风干了吧，连那都督＂阎公＂也成了有姓无名的某某某，没有人记得，也毋须再记得.惟有你，连同你笔下的落霞孤鹜，秋水长天，穿越千年也未曾老去.可是，子安，今日的滕王阁以不是你当日登上的那座，任它重修得如何伟岸精美，终究没有你曾经来过啊.我更愿找一处当年的断壁残垣，坐在那里静静观望，你笔下的江水如何映着云影悠游流过，那些群山如何披着绿色顺势延伸.四月的南海，以足够温暖了吧，不知那些如精灵般的阳光能否穿越那层深蓝的海幕，为你送去人间的问候.我从未到过南海，但我现在知道了，即使我一个人乘船飘荡在这单调的幽蓝之上，也是不会孤单的吧！这水下的某一处，某一缕水草或是某一方岩石之后，有你寂然地沉睡在那里，任海龟鱼儿匆匆游过，任海水瓢摇了你的长发.你，依然是你.南海有你，景皆失色.子安，千年已逝，君可安否？
滕王阁位于具有”物华天宝，人杰地灵”之称的南昌古城赣江之畔，滕王阁景 *** 人，它像一颗璀璨的明珠，把赣江装扮得绚丽多彩.登阁纵览，春风秋月尽收眼底，近可见仿古商业街迂回曲折，错落有致，西侧赣江、抚江浩浩汇流，远处长天万里，西山横翠，南浦飞云，长桥卧波，令人心旷神怡。
久闻滕王阁之名，那天，我随爸爸妈妈和来南昌的姑姑来到了滕王阁，从外观上看，滕王阁似一层层宝塔，它雄伟，壮观，也不禁让我想起唐代著名诗人王勃写的滕王阁序诗中的名句“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，滕王阁历史悠久，是唐高祖李渊之子，唐太宗李世民之弟李元婴所建，经过多次的现代改修，呈现在我们的眼前的则是1989年10月八日所修建的，滕王阁外观颜色之美也独有特点，红墙绿瓦，黄色，蓝色，白色的花纹互相交错，由2根又大又粗的红柱子支撑着，看着这些，我不禁地赞叹古代做出来的鬼斧神工，赞叹之余，好奇的我也不由自主地走进了滕王阁，滕王阁共有7层，三明三暗，还有一个顶层，每层都有古代的历史介绍，诗，画，每层都热闹非凡，大家都在为诗，画惊叹着，为了一饱眼福，我登上了第六层，观望塔外之景，所有景物尽收眼底，这时我又想起王之涣的名句“欲穷千里目，更上一层楼。
”我又参观了每层的建筑，诗画......，并再第五层看了古装戏，时间一分一秒地过去了，我也因时间关系得回去了，为了留恋滕王阁，我还特意买了百家姓的‘曹’书...... 来自：作文大全 经过这一次的参观，让我看到了壮观的滕王阁，是你，见证了南昌的历史奇迹，我为你感到骄傲，感到自豪
展开全部 游滕王阁寒假期间，我和爸爸妈妈回老家看奶奶。
趁着初八天气晴好，我们驱车到省城南昌去参观江西名胜景点——滕王阁。
车子开到沿江大道，远远就望见一栋雄伟的建筑矗立在江边，这就是滕王阁。
整个建筑雕梁画栋，金碧辉煌， 进入正门，门两边大红柱子上一幅对联“落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一色”。
爸爸告诉我，这是初唐著名诗人王勃写的《滕王阁序》中最著名的一句，滕王阁就是因这篇文章而闻名天下，它与湖北黄鹤楼、湖南岳阳楼并称为“江南三大名楼”。
我们来到了第二层，正厅的人杰图壁画，描绘的是江西历代名人，有唐宋八大家的欧阳修、曾巩、王安石、宋代词人晏殊、明代戏曲家汤显祖……我真为故乡有这么多名人而自豪。
三层的浮雕《唐会乐园》，体现了唐代国富民强，盛世升平的景象。
四层的《地灵图》画的是江西的名山大川，有三清山、庐山、井岗山……一座座壮丽雄伟的山川呈现在眼前。
最后我们登上最高层，俯瞰赣江，江面宽广，波涛汹涌，著名的八一大桥、美丽的红谷滩等美景尽收眼底。
我被故乡人杰地灵、钟灵毓秀而打动。
浏览结束，我们依依不舍地踏上了回家的路途。
（2）假期，我和爸爸妈妈到南昌看望亲友。
到了南昌，脑海里便浮现出想象中的江南三大名楼之一的滕王阁，我想那一定比我们九江的浔阳楼气派多了。
我迫不及待地让爸爸妈妈带我到滕王阁去玩，想看看它究竟什么样。
到了滕王阁，一下车我就抬头仰望，呀！巍峨的滕王阁矗立在我眼前，真高，真气派！它的外表构造有些像浔阳楼，只是比浔阳楼大了许多，可谓气势恢宏。
正好赶上一个旅游团来参观，导游正在讲解，我们便趁机加入到他们的队伍里。
导游说，滕王阁建了29次才建成，以前是屡建屡废，建了28次，又废了28次。
接着，他又介绍说滕王阁有九层。
九层？我瞪大了眼睛。
一、二、三、四……我反复数，怎么数都是四层，哪儿来的九层呢？导游好像看透了我的心思，笑了笑说：“滕王阁是‘明四暗五’，外面四层，里面还有五个暗层。
” 跟着导游，我们一起进入滕王阁内参观。
说到滕王阁，就不能不想到王勃，就不能不提他的《滕王阁序》。
其中的千古佳句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”至今为人们所赞叹。
如今，仍然有不少人前来像王勃那样倚在滕王阁上眺望，但是哪个能像王勃那样有如此强的观察力，能吟出千古名句呢？ 站在百余尺高的滕王阁上，想起滕王阁大厅里那幅壁画《地灵图》——画虽小，但江西的名山大川尽入眼底：从江西南端起笔，描绘出了大庾岭梅关、革命胜地井冈山、风景秀丽的庐山……眺望着四周的风光，我顿时有一种心胸开阔的感觉。
（3）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”， 这是我很早以前就会背诵的千古佳句，今年暑假，我回了一趟老家南昌，终于有机会登上了著名的滕王阁。
滕王阁始建于唐代，一千多年来屡毁屡建，至今已达二十八次之多，有“国运昌则楼运盛”之说。
滕王阁的建筑特色与众不同，有着“飞阁流丹，下临无地”之气势，所以名扬四海、众所皆知，引得历代不少名士到这里来游览、吟诗作对。
王勃一篇《滕王阁序》便冲破云霄、一鸣惊人，博得十几代人的青睐，被认为是难得一见的千古佳作。
文学家韩愈撰文：“江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰丽绝特之称。
”故其有“江西第一楼”之誉，因其高度和面积都胜于其它阁楼，所以被列为我国江南三大名楼之首。
现代的滕王阁连地下室一共分为九层，各层都有十几个檐角向上翘着，仿佛是展翅欲飞的孤鹜，举目仰望雄伟壮观。
步入阁楼仿佛置身于一座以滕王阁为主题的艺术殿堂。
第一层的正厅有一表现王勃创作《滕王阁序》的大型汉白玉浮雕《时来风送滕王阁》，巧妙地将滕王阁的动人传说与历史事实融为一体。
第二层正厅是大型工笔重彩壁画《人杰图》，绘有自秦代至明代江西名人共80位。
这与第四层表现江西山川精华的《地灵图》，堪称双壁，令人叹为观止。
第五层是用笔墨展现滕王阁历史的最佳处，苏东坡手书王勃作的千古名篇《滕王阁序》就在其中。
登上顶层，感觉到江水从楼底穿流而过，虽然没有看到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮丽景色，但整个南昌市的一派大好风光却尽收眼底：笔直、雄壮的八一大桥，宽阔、秀美的秋水广场，还有高楼林立、充满现代气息的洪谷滩开发区……，这就是我那人杰地灵的故乡！瑰伟绝特的滕王阁啊，在日新月异的今天，你将见证古城南昌的腾飞，我愿你永远美丽！
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”， 这是我很早以前就会背诵的千古佳句，今年暑假，我回了一趟老家南昌，终于有机会登上了著名的滕王阁。
滕王阁始建于唐代，一千多年来屡毁屡建，至今已达二十八次之多，有“国运昌则楼运盛”之说。
滕王阁的建筑特色与众不同，有着“飞阁流丹，下临无地”之气势，所以名扬四海、众所皆知，引得历代不少名士到这里来游览、吟诗作对。
王勃一篇《滕王阁序》便冲破云霄、一鸣惊人，博得十几代人的青睐，被认为是难得一见的千古佳作。
文学家韩愈撰文：“江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰丽绝特之称。
”故其有“江西第一楼”之誉，因其高度和面积都胜于其它阁楼，所以被列为我国江南三大名楼之首。
现代的滕王阁连地下室一共分为九层，各层都有十几个檐角向上翘着，仿佛是展翅欲飞的孤鹜，举目仰望雄伟壮观。
步入阁楼仿佛置身于一座以滕王阁为主题的艺术殿堂。
第一层的正厅有一表现王勃创作《滕王阁序》的大型汉白玉浮雕《时来风送滕王阁》，巧妙地将滕王阁的动人传说与历史事实融为一体。
第二层正厅是大型工笔重彩壁画《人杰图》，绘有自秦代至明代江西名人共80位。
这与第四层表现江西山川精华的《地灵图》，堪称双壁，令人叹为观止。
第五层是用笔墨展现滕王阁历史的最佳处，苏东坡手书王勃作的千古名篇《滕王阁序》就在其中。
登上顶层，感觉到江水从楼底穿流而过，虽然没有看到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮丽景色，但整个南昌市的一派大好风光却尽收眼底：笔直、雄壮的八一大桥，宽阔、秀美的秋水广场，还有高楼林立、充满现代气息的洪谷滩开发区……，这就是我那人杰地灵的故乡！ 瑰伟绝特的滕王阁啊，在日新月异的今天，你将见证古城南昌的腾飞，我愿你永远美丽！...
滕王阁位于具有＂物华天宝，人杰地灵＂之称的南昌古城赣江之畔，滕王阁景 *** 人，它像一颗璀璨的明珠，把赣江装扮得绚丽多彩.登阁纵览，春风秋月尽收眼底，近可见仿古商业街迂回曲折，错落有致，西侧赣江、抚江浩浩汇流，远处长天万里，西山横翠，南浦飞云，长桥卧波，令人心旷神怡。
久闻滕王阁之名，那天，我随爸爸妈妈和来南昌的姑姑来到了滕王阁，从外观上看，滕王阁似一层层宝塔，它雄伟，壮观，也不禁让我想起唐代著名诗人王勃写的滕王阁序诗中的名句“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，滕王阁历史悠久，是唐高祖李渊之子，唐太宗李世民之弟李元婴所建，经过多次的现代改修，呈现在我们的眼前的则是1989年10月八日所修建的，滕王阁外观颜色之美也独有特点，红墙绿瓦，黄色，蓝色，白色的花纹互相交错，由2根又大又粗的红柱子支撑着，看着这些，我不禁地赞叹古代做出来的鬼斧神工，赞叹之余，好奇的我也不由自主地走进了滕王阁，滕王阁共有7层，三明三暗，还有一个顶层，每层都有古代的历史介绍，诗，画，每层都热闹非凡，大家都在为诗，画惊叹着，为了一饱眼福，我登上了第六层，观望塔外之景，所有景物尽收眼底，这时我又想起王之涣的名句“欲穷千里目，更上一层楼。
”我又参观了每层的建筑，诗画......，并再第五层看了古装戏，时间一分一秒地过去了，我也因时间关系得回去了，为了留恋滕王阁，我还特意买了百家姓的‘曹’书......经过这一次的参观，让我看到了壮观的滕王阁，是你，见证了南昌的历史奇迹，我为你感到骄傲，感到自豪
原文王勃著《滕王阁序》，时年十四。
都督阎公不之信。
勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。
及从纸笔巡让宾客，勃不辞让。
公大怒，拂衣而去，专会人伺其下笔。
第一报云：‘南昌故郡，洪都新府。
’公曰：‘亦是老生常谈。
’又报曰：‘星公翼轸，地接衡庐。
’公闻之，沈吟不言。
又云：‘落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。
’公矍然而起曰：‘此真天才，当垂不朽矣！’遂亟请宴所，极欢而罢译文王勃写《滕王阁序》时年方十四岁。
都督阎公不相信他的才华。
王勃虽在座，但阎公让女婿孟学诗写这篇文章，也已经预先构思好了。
到了（阎公）拿纸笔在宾客间来回推让时，王勃并不推辞谦让。
阎公十分恼怒，拂衣（甩衣袖，表示生气）起身（离开），专门派人窥伺王勃如何下笔。
第一次禀报说“南昌故郡，洪都新府”，阎公说：“这也是老生常谈（罢了）。
”第二次禀报说“星分翼轸，地接衡庐”，阎公听了这句话，沉吟不语。
再一次的禀报是说“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，阎公惊惶急视，站了起来，说：“此人真是天才，应当流传不朽！”（阎公）于是急忙邀请王勃到宴会场所，极尽欢娱才停止。
转载请注明出处作文大全网 » 用滕王阁序的典故写一篇作文
滕王阁名称来历：
唐太宗李世民之弟——滕王李元婴出生于帝王之家，受到宫廷生活熏陶，“工书画，妙音律，喜蝴蝶，选芳渚游，乘青雀舸，极亭榭歌舞之盛。”（明陈文烛《重修滕王阁记》）
据史书记载，因李元婴在贞观年间曾被封于山东省滕州，故为滕王，且于滕州筑一阁楼名以“滕王阁”。永徽三年（公元652年），滕王李元婴调任江南洪州都督，次年又在洪州筑豪阁，仍冠名“滕王阁”，此阁便是后来人所熟知的滕王阁。
扩展资料：
滕王阁——王勃一字值千金：
《滕王阁序》无人不知。可很少有人知道，序诗中有一处留白，也留下了一段美好传说。传说王勃在滕王阁上写完《滕王阁序》之后，便告辞走了。阎都督一边读一边赞叹，但他看到最后几句时，不禁惊诧起来：阁中帝子今何在？槛外长江（留空）自流。
原来，王勃故意空下一字走了。阎都督和宇文钧、吴子章等众多名士，均不解其意。有人说，应该填“水”字，但显得太直白了；有人说，应该填个“独”字，又觉得太一般了。大家想来想去，总觉得找不到合适的字。于是，阎都督便派人赶往会馆，恭请王勃返阁填字。
使者受命来到会馆，却被王勃的书童挡住了。书童对使者说：“我家公子有言：‘一字值千金’，望都督海涵。”使者将原话带回后，阎都督暗自思量：人才难得，理应礼贤下士。于是带着纹银，前往会馆求教。
王勃见都督前来，拱手笑道：“何劳都督下问，不才早已将字留在宝阁了。”大家疑惑不解，连声追问：“才子墨宝，留于何处？”王勃大笑说：“空者，空也。阁中帝子今何在？槛外长江空自留。”此时，众人才恍然大悟，齐声称赞。
参考资料来源：人民网-滕王阁留下的那些动人传说
参考资料来源：百度百科-滕王阁
滕王阁被认为谓我国古代四大名楼之首。位于南昌赣江畔。始建于隋末，因唐初山西才子王勃的序文赋予其灵魂，成为千古名楼，扬名海内外。由于历史久远，屡遭损坏，今日之阁，已属第三十次重建矣。滕王阁属著名世界文化遗产。内中故事十分奇特，现略述于下：一、王勃与滕王阁二、毛泽东与滕王阁三、滕王阁的文化现象四、滕王阁轶传一滴五、滕王阁故事拾遗六、后记 一、王勃与滕王阁王勃，字子安，今山西稷山人。初唐四杰之首。少年有神童之称，不料得罪权贵获罪，并株连其父被贬交趾（今越南河内西北）。是年，勃别母省父，途经南昌时，适逢都督阎公为其重建的滕王阁举行征文笔会。 此时的王勃，几近穷困潦倒，被拒入会。众不平，阎公亦奇，遂允之。当地第一才子乃阎之佳婿也，勃文一出，文惊四座，遂当选，成为千年古阁的不朽之作。阎甚爱赏，力挽之。然勃探父心切，登舟辞别。不料，途遇狂风，舟翻而逝，时年二十七岁，惜哉！勃文不仅描绘了楼阁之壮美，四周之景色，地理之险要，宴会之丰盛，家庭之不幸……，且文笔流畅，词采绚丽，对仗工整，音韵铿锵，用典贴切，情感奔放，气势磅礴，读来，令人陶醉，令人荡气回肠。该文《滕王阁序》收于《古文观止》一书中。 序文的结尾，书写了一首更为美妙的七言律诗，曰：滕王高阁临江渚， 佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云， 珠帘暮卷西山雨。（雨读如音）闲云潭影日悠悠， 物换星移几度秋。阁中帝子今何在， 槛外长江空自流。若译为白话文： 江畔的高阁啊！昔日为滕王所有， 如今佩玉和鸾铃无声，也不见了歌舞。 雕梁画栋如新，常引来南浦的朝云， 珠帘长卷依旧，犹对着西山的暮雨。 闲潭云影，日夜来去悠悠， 时过景迁，换了春秋几度。 试问阁中帝子，今在何处？ 俯视栏外长江，滔滔东流如故。 二、毛泽东与滕王阁1955年的一天，毛泽东批阅完文件后，走到书房写字桌前，饱蘸浓墨，写了两行大字。随后到室外散步。回室后，将字揉一纸团丢入废纸篓。恰逢他的秘书田家英取急件，顺手将纸团检回细心抚平珍藏。1966年文革初，众多老革命家，专家，学者被打倒，田心急如焚，多次规劝毛泽东后，以死相谏。他的家被查抄时，当年那个纸团收于中南海档案舘。时光又过去了二十余年的1988年，斯人都已作古。一座巍峨壮丽古今无双的新滕王阁，耸立于滔滔东去的赣江畔。当然，新阁的意义远不止建筑本身，它是振兴文化的信号，是太平盛世的巨碑。新阁正门两侧，高悬着两条巨型木刻楹联。毛泽东的狂草与壮美的滕王阁交相辉映，相得益彰。这副楹联，便是当年田家英精心珍藏的那个纸团，滕王阁序中的名句： 落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色 三、滕王阁文化现象一座古阁，承载了千年的优秀文化，并将继续传承到子孙万代，确系中外千古之奇观。众多文人雅士留下了浩瀚的不朽篇章，是我们民族独有的文化宝藏。下面摘几篇诗文，供读者欣赏。 1、集局楹联 作者---依次为孟浩然、韩愈、陶渊明、王勃。 编者---太守李其宴。 我辈复登临，目极湖山千里外 奇文共欣赏，人在水天一色中 作者---王勃 编者---王齐仙时维九月，序属三秋，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色上出重霄，下临无地，控蛮荆而引瓯越，襟三江而带五湖 2，楹联 作者 周峋芝 滕王何在，剩高阁千秋， 剧怜画栋珠帘，都化作空潭云影 阎公能传，仗书生一序， 寄语东南宾主，莫轻看过路才人 作者 刘坤一 兴废总关情，睹落霞孤鹜， 秋水长天，幸此地湖山无恙 古今才一瞬，问江上才人， 阁中帝子，比当年风景如何3，诗词钟陵饯别 白居易 翠幕红筵高在云，歌曲一声万家闻。 路人指点滕王阁，看送忠州白使君。 重登滕王阁 李涉 滕王阁上唱伊州，二十年前向此游。 半是半非君莫问，西山长在水长流。 滕王阁 王安石白浪翻江无已时，陈蕃徐孺去何之。愁来径上滕王阁，覆取文公一片碑。 滕王阁 文天祥五云窗户瞰沧浪，犹带唐人翰墨香。日月四时黄道阔，江山一片画图长。旋风何处博双雁，冻雨谁人驾独航。回首十年此漂泊，阁前新柳已成行。 重建滕王阁感赋 邵秉仁名楼劫后今重建，登楼诵序忆子安。不见落霞伴孤鹜，依然秋水共长天。西山霁虹销未尽，南浦渔歌唱犹酣。千古华章谁人续，从来兴废铸鸿篇。作者----今人。毕业于原北京农业机械化学院。 四，滕王阁轶传一滴1，王勃一字值千金 王勃在写完序文后的结尾诗，缺了一个字，即槛外长江□自流。众人皆诧异。便有人讲“水”字的，讲“独”字的等等，然又皆感不切。阎公遂遣人携银千两去会馆访作者。王笑曰“空者，空也。”众人恍然大悟。这便是民间相传“一字值千金”的来历。 笑话！2，太守设宴敬才子 宋仁宗年间，王安石年仅十三岁的小弟王安国送兄赴考，途经南昌时，为腾王阁之非凡建筑所吸引，遂即兴赋诗一首，曰滕王平日好追游，高阁依然枕碧流。盛地几经兴废事，夕阳偏照古今愁。城中树密千家市，天际人归一叶舟。极目烟波吟不尽，西山重迭乱云浮。 这天是北宋庆历元年九月二十日，恰逢南昌太守张侯在此会客，见此情景，惊讶不止，众人亦大为赞叹。张太守是有名的爱才之人，遂专为王安国设盛宴款待。 3，辛弃疾谷雨会诗 辛弃疾第二次赴任江西时，作为词人、将军，眼看国土沦丧人民遭难，心中郁愤难忍，遂邀友人于滕王阁会诗。由于场面气氛凝重，诗兴激发不起来，辛曰：我先来个抛砖引玉吧。 贺新郎 赋滕王阁高阁临江渚。访层城，空余旧迹，黯然怀古，画栋珠帘当日事，不见朝云暮雨。但遣意西山南浦。天宇修眉浮新绿，映悠悠潭影长如故。空有恨，奈何许！ 王郎健笔夸翘楚，到如今，落霞孤鹜，竟传佳句。物换星移知几度？梦想珠帘歌舞。为徒倚，阑干凝伫。目断平芜苍波晚，快江风一瞬澄襟暑。谁共饮？有诗侣。正当众人品赏之际，一个儿童闯了进来，曰要赋诗。众皆诧异。辛亦暗奇之。遂命以笔墨。只见小孩笔若龙飞凤舞，势如高山流水：滕王高阁临江渚，帝子不来春已暮。莺啼红树柳摇风，犹如当年旧歌舞。众哗然。皆喜出望外。一扫阁中沉闷悲切气氛。问及，此生胡时可也。 4，解缙题对滕王阁 明朝初年，江西一位叫解缙的贫苦寒士，在南昌科考时，一举获得第一名。府台大人惜才，留在府中备考京试。一日，解学士奉陪客人游百花洲，客人中的一位，想考一考这位年轻人的文采，随口吟出一句上联：蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本解环顾四周，略一思索，曰：梅花桂花玫瑰花，春香秋香众人齐声喝彩、拍手称妙。近午，一行人登上滕王阁。不料，屋檐上的鸽子受惊，腾空飞去。客人中又一位雅士高声诵道：滕王阁，阁藏鸽，鸽飞阁不飞解学士俯瞰阁下，望到江中百花洲岸边停靠着一小舟。於是，不慌不忙地诵道：百花洲，洲停舟，舟行洲不行客人们齐声赞叹，无不为青年才子出众的才华而深深折服。府台大人连声称赞道：后生可畏，后生可畏呀！ 五、滕王阁故事 拾遗作为一个古建筑的滕王阁，一千多年来，屡毁屡建，直至今天的第三十次重建，实属举世罕见。且每次重建后大多有诗词序赋问世。王勃的序文，若巨峰耸入云霄，无人能及。千百年来为人们仰慕赞颂，为人们所珍爱，人们不能容忍宝阁的不复存在。可见文学艺术之魅力与伟力。也反映出中华儿女对自己民族悠久历史和光辉灿烂文化的刻骨铭心的爱恋。长期以来，人们对滕王阁的起源和王勃序文中“都督阎公之雅望”、“宇文新州之懿范”和“孟学士之词宗”所提及的三位人物争论不休致无定论。可喜的是，上世纪末，一位陈姓学者经过长期不懈的研究考证，终于使上述问题有了一个比较令人信服的新的解释。滕王阁始建于隋末。是隋文帝杨坚之胞弟杨惠於公元586至593年任滕王时所建。不久毁於战火。唐初，太宗之弟、滕王李元婴於公元653年重建，不久又毁於天灾。都督阎公出任洪州（今南昌）后，再重建，即王勃为之作序者。孟学士，是初唐著名江都文选学派学者孟文意。而宇文者，系指隋滕王杨惠之妻宇文氏也。
滕王阁始建于唐永徽四年（公元653年），为唐高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所创建。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨上元二年（675年）洪州都督阎公重修此阁，王勃写成《秋日登洪府滕王阁饯别序》。宋朝大观二年（1108年），江西洪州知府范坦重建滕王阁，丞相范致虚为之作《重建滕王阁记》曰：阁“崇三十有八尺，广旧基四十尺，增高十之一。南北因城以为庑，夹以二亭：南溯大江之雄曰‘压江’，北擅西山之秀曰‘挹翠’。”元代滕王阁几经战乱而破败不堪，至元三十一年（1294年），第一次重修滕王阁，阁高五丈六尺。嘉靖五年（1526年），都御史陈洪谟重建，次年二月落成，吏部尚书罗钦顺撰《重建滕王阁记》曰：“阁凡七间，高四十有二尺，视旧有加。”康熙十八年（1679年），滕王阁毁于大火，由安世鼎重建之。康熙二十四年(1685年)，阁又遭火焚，由中丞宋荦重建。康熙四十一年（1702年），阁又大火，江西巡抚张志栋又重建滕王阁。[4]咸丰三年（1853年）四月，太平天国翼王石达开奉命出征安庆，赖汉英、胡以晃率军进攻南昌，围城三月，清军方面由安徽巡抚江忠源稳守南昌，把总李光宽被太平军乱枪击毙，滕王阁被烧成一片灰烬。滕王阁滕王阁主体建筑净高米，建筑面积13000平方米。其下部为象征古城墙的12米高台座，分为两级。台座以上的主阁取“明三暗七”格式，即从外面看是三层带回廊建筑，而内部却有七层，就是三个明层，三个暗层，加屋顶中的设备层。新阁的瓦件全部采用宜兴产碧色琉璃瓦。正脊鸱吻为仿宋特制，高达米。勾头、滴水均特制瓦当，勾头为“滕阁秋风”四字，而滴水为“孤鹜”图案。台座之下，有南北相通的两个瓢形人工湖，北湖之上建有九曲风雨桥。循南北两道石级登临一级高台。一级高台的南北两翼，有碧瓦长廊一级高台朝东的墙面上，镶嵌石碑五块。正中为长卷式石碑一幅，此碑由八块汉白玉横拼而成，约10米长、1米高，外围以玛瑙红大理石镶边。此碑碑文为今人隶书韩愈《新修滕王阁记》。[6] 共2张滕王阁由一级高台拾级而上，即达二级高台(象征城墙的台座)。这两级高台共有89级台阶，而新阁恰于1989年落成开放。由高台登阁有三处入口，正东登石级经抱厦入阁，南北两面则由高低廊入阁。正东抱厦前，有青铜铸造的“八怪”宝鼎，鼎座用汉白玉打制，鼎高米左右，下部为三足古鼎，上部是一座攒尖宝顶圆亭式鼎盖。内部结构主阁：主阁的梁枋彩画采用宋式彩画中的“碾玉装”为主调，辅以“五彩遍装”及“解绿结华装”。室内外所有梁枋各明间用“碾玉装”，各次间用“五彩遍装”。 共8张滕王阁大厅：走进大厅，扑入眼帘的是一幅汉白玉浮雕——《时来风送滕王阁》。这是根据明朝冯梦龙所著《醒世恒言》中的名篇《马当神风送滕王阁》的故事而创作的。主阁一层：主阁一层檐下有四块横匾，正东为“瑰伟绝特”九龙匾，内容选自韩愈的《新修滕王阁记》；正西为“下临无地”巨匾；南北的高低廊檐下分别为“襟江”、“带湖”二匾。其他各层：一楼西厅是阁中最大厅堂，西梁枋正中挂有白栋材同志书“西江第一楼”金匾。[7]第二层正厅的墙壁上，是大型丙烯壁画《人杰图》，画高米，长20多米。《百蝶百花图》第三层是一个回廊四绕的明层，也是阁中一个重要层次。中厅屏壁有2．8米×5．5米的丙烯壁画《临川梦》，取材于汤显祖在滕王阁排演《牡丹亭》的故事。第四层主要体现“地灵”的主题。正厅的墙壁上，是丙烯壁现《地灵图》。第五层也是一个回廊四绕的明层。廊檐下四块金匾，内容出自《滕王阁序》。第五楼是最高的明层。第六层是滕王阁的最高游览层。其东、西重檐之间，高悬着2米×5米的苏东坡手书“滕王阁”金匾各一块。
多角度分析，自己可以取舍《滕王阁序》新论 唐代王勃的《滕王阁序》一文被选进中学教材，是我国家喻户晓的名篇名作，许多学者已对其人其文作了精湛的研究，对后学很有启发。然而，学无止境，围绕王勃和《滕王阁序》还存在着不少有争议的观点和问题，本文拟对此作一番讨论。 一、《滕王阁序》的写作时间 本文写作时间，旧有四说： （一）“十四岁”说 五代王定保记载：“王勃著《滕王阁序》，时年十四。都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。及以笔纸巡让宾客，勃不辞。公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔。第一报云：‘南昌故郡，洪都新府。’公曰：‘是亦老生常谈。’又报云：‘星分翼轸，地接衡庐。’公闻之沉吟不言。又云：‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。’公矍然而起，曰：‘此真天才，当垂不朽矣！’遂亟请宴所，极欢而罢。”［1］由此看来，这位阎都督在开始虽有表彰女婿的私心，但也是一位有真见识而且胸怀阔大特别爱才的人，他的提倡与表彰对于王勃《滕王阁序》的撰写与流传都起到了关键的作用。 （二）“十三岁”说 《太平广记》记载王勃“年十三省其父至江西”［2］。《古今事文类聚前集》记载：“唐王勃字子安，六岁能文，词章盖世。年十三，侍父宦游江左，舟次马当，寓目山半古祠，危栏跨水，飞阁悬崖。勃乃登岸闲步，见大门当道榜曰：中元水府之殿，禁庭森肃，侍卫生狞。勃诣殿砌，瞻仰稽首，返回归路遇老叟，年高貌古，骨秀形清，坐于矶上。与勃长揖曰：‘子非王勃乎？’勃心惊异。叟曰：‘来日重九，南昌都督命客作《滕王阁序》，子有清才，盍往赋之？’勃曰：‘此去南昌七百余里，今日已九月八矣，夫复何言？’叟曰：‘子诚往，吾助清风一席。’勃欣然拜，且谢且辞，问叟：‘仙耶、神耶？’叟笑曰：‘吾中元水府君也。归帆当以濡毫均甘。’勃即登舟。翌日昧爽，已抵南昌。会府帅阎公宴僚属于滕王阁，时帅有婿吴子章，善为文词，公欲夸之宾友，乃宿构《滕王阁序》，俟宾合而出为之，若即席而就者。既会，公果授简诸客，诸客辞，次至勃，勃辄受。公既非意，色甚不怡，起归内阁。密嘱数吏伺勃下笔，当以口报。一吏即报曰：‘南昌故郡，洪都新府。’公曰：‘此亦儒生常谈耳。’一吏复报曰：‘星分翼轸，地接衡庐。’公曰：‘故事也。’又报曰：‘襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。’公即不语。俄而数吏沓至以报公，但颔颐而已。至‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’，公矍然曰：‘此天才也！’顷而文成，公大悦。子章闻之，惭而退。公私燕勃。既行，谢以五百缣。勃舟行故地，而叟已先坐石矶矣。勃拜谢曰：‘当具菲礼，以答神休。’叟笑曰：‘但过长芦，焚阴钱十万，吾有未偿薄债也。’勃过长芦，如数焚之而去（《摭言》）。”［3］从祝穆这段文章的末尾注明“《摭言》”来看，此文显然是根据王定保《唐摭言》的记载敷衍而成。有人认为此文出自晚唐罗隐的传奇小说《中元传》，但《中元传》已不传，无从考证。后来明朝冯梦龙所著《醒世恒言》中的小说《马当神风送滕王阁》更加变本加厉，越吹越神。还有杂剧(如明代郑瑜《滕王阁》)、传奇(如清代周皑《滕王阁》)等，都是搬演神童的传奇故事。不过，“十三岁”或“十四岁”说，很可能是附会《滕王阁序》中“童子何知”一语，但古人所谓“童子”并不仅指十三四岁的人。例如清代科举的“童子试”亦称童试，分为“县试”、“府试”及“院试”三个阶段，有些读书人要多次尝试才能通过最基本的县、府试成为童生，亦有人得到童生的身份后，院试多次落第，到了白发苍苍仍称“童生”者大不乏人，清道光年间广东还有百岁童生参加院试的纪录。所以，王勃《滕王阁序》中所谓“童子”只是针对座中其他年长者的谦称而已。况且《滕王阁序》中还有“等终军之弱冠”之句，“弱冠”显然是二十岁，而非十四岁。更重要的内证是，王勃《滕王阁序》中有“时运不齐，命途多舛”的人生感慨，这绝对不是十三四岁的人应当有的，故此说并不可信。 （三）“二十二岁”说 清初吴楚才等注《古文观止》认为作于“咸亨二年”（671年），王勃时年22岁。其注云：“咸亨二年，阎伯屿为洪州牧，重修。九月九日，宴宾僚于阁。欲夸其婿吴子章才，令宿构序。时王勃省父，次马当，去南昌七百里。梦水神告曰，助风一帆。达旦，遂抵南昌与宴，阎请众宾序，王勃不辞，阎恚甚，密令吏，得句即报。至落霞二句，叹曰：此天才也。想其当日对客挥毫，珍词绣句，层见叠出，洵是奇才。”［4］清人蒋清翊在《王子安集注》中亦主张作于“省父”六合县之时［5］。此说在早期文献中没有依据，属于臆测。 （四）“二十九岁”说 元代辛文房《唐才子传》认为《滕王阁序》是王福峙谪交(今越南北部)之后，王勃前往省亲，过南昌而作：“（王勃）尝匿死罪官奴，恐事泄，辄杀之，事觉当诛，会赦除名。父福坐是左迁交令。勃往省觐，途过南昌，时都督阎公新修滕王阁成，九月九日，大会宾客，将令其婿作记，以夸盛事。勃至入谒，帅知其才，因请为之。勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。酒酣辞别，帅赠百缣，即举帆去，至炎方，舟入洋海溺死，时年二十九。”［6］这里所说的“二十九”是虚岁。 根据杨炯《王勃集序》所述，王勃所卒年月是“皇唐上元三年秋八月”［7］，那么，王勃南下省亲经过南昌的时间应该是前一年，即唐高宗上元二年(675年)九月重阳。由此推断，则本篇当作于上元二年九月，作者二十六岁。寻绎《滕王阁序》文义，并考察王勃的诗文创作道路，似当以“二十六岁”之说为是，故傅璇琮《唐才子传校笺》［8］、陈良运《滕王阁序成文经过考述》［9］等皆主此说。 二、《滕王阁序》与《滕王阁诗》之关系 （一）篇名解析 解析篇名，有助于辨明此文的性质。此文的篇名有三种：一是《滕王阁序》，二是《秋日登洪府滕王阁饯别序》，三是《滕王阁诗序》。从出处上看，第一种出自《唐摭言》，第二种出自《文苑英华》，第三种出自《王子安集》{1}。从时间上看，第一种材料出处最早，五代；第二种稍晚，北宋；第三种最迟，明代。从性质上看，第一种是通用的简称；第二种说明作序的时间（秋日）、地点（洪府滕王阁）和原因（饯别）；第三种则说明此文的性质，它不是单一的，而是为滕王阁诗而作的序。尽管第三种篇名的时间最晚，但按照此名来把握此文的性质当最为恰当。因为滕王阁聚会与王羲之山阴兰亭聚会性质相近，此文之写作，与王羲之写《兰亭集序》一样，它不是一篇单一的文章，而是为一次诗人笔会合集写作的一篇序引，也就是一篇前言。此文的末尾写道：“胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。”明显有继承兰亭集会的意义。又云：“敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。”这里的“短引”，即《滕王阁序》；“一言均赋”，指阎都督请在座各位均赋一诗；“四韵俱成”，即诗已写成，至少王勃本人已经写成。显然王勃《滕王阁序》的写作在其《滕王阁诗》已经写成之后，是先写诗而后写序，而不是先写序而后写诗。从结构上讲，《滕王阁诗》是主体，《滕王阁序》是《滕王阁诗》的前言。有人把《滕王阁诗》理解为《滕王阁序》的后缀，那是受了冯梦龙小说的欺。如《新选唐诗三百首》分析序和诗的关系为：“前者（指序）是一篇著名的骈体文，后者（指诗）可以是序的概括和缩写。”［10］还有人认为“《滕王阁诗》是《滕王阁序》的结尾，其性质犹如史传或碑记文的赞或铭”［11］，这些看法都是不正确的。要读《序》，其实应该先读诗。 （二）《滕王阁诗》解析 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流［12］。 首二句一般理解为滕王阁本是滕王欣赏歌舞的场所，滕王离开后歌舞也就停止了。这样理解有个问题，如果滕王阁在滕王离开后作为歌舞厅的功能停止了，那为何阎都督还会选择这个地方来大宴宾客呢？关键是如何理解这个“罢”字，“罢”可以通“罴”,罴即疲。意谓这个地方歌舞很盛，歌儿舞女都疲于奔命。 三四句从空间着笔，写滕王阁的宏伟建筑。早上南浦飞来的白云，飘拂在华丽的楼阁之上；傍晚西山的风雨，吹卷着楼阁上珠饰的窗帘。有人认为这两句接着上句罢歌舞而进一步来描写滕王去后滕王阁的冷落情况，恐怕也是误解。因为阎都督大宴宾客之际，热闹非凡，何来冷落之感？ 五六句从时间落笔，写滕王阁今昔的变换。滕王曾是此阁的旧主人，据《旧唐书》本传，其因“娇纵逸游，动作失度”，而在洪州都督任内，“又数犯宪章”，被朝廷“削邑户及亲事帐内之举，于滁州安置”［13］，王勃写诗作序时，滕王已不知去向。联系序文，这两句确实有“物是人非”的感慨。 末尾两句，以景结情。楼阁无恙，流水依然，而建楼的帝子已不知去向。《古文观止》笺释末句为“伤其物是而人非也”［14］，细味诗句，确实有吊古伤今的意味。大自然（日月星辰江水）是运转永存的，而人事是无常变换的。王勃写到这里，恐怕也联想到了自己当年在沛王府中的意气风发，以及如今的穷愁潦倒，所以感伤滕王恐怕只是应景，感伤自己的身世才是内心的真实想法。结句的“槛”字如解为栏杆，当读为（jian剑）；若释为门槛，当读为（kan坎）。两解皆通，主要看王勃写诗时所处的位置，若在楼上，看到栏杆外的长江；若在楼下大厅里，当然就看到门槛外的长江。从音节上看，读作（jian剑）要响亮一些。 从体裁上看，这首诗虽然还是古体诗，但在中间两联的对仗和平仄和谐方面，已经接近律诗了，所以这首诗对唐代近体诗的发展也颇有影响。 三、《滕王阁序》的分段 文章有自然段，有文意段，《滕王阁序》全文如何分段？一般将全文分为四个段落。我认为，按照《滕王阁序》文意和每段的主旨，其实可以更细致地分成八个段落： （一）洪府地势。从“豫章故郡”到“宾主尽东南之美”，概写洪都雄伟的地势、珍异的物产、杰出的人才，紧扣“洪府”二字来写。 （二）介绍来宾。从“都督阎公之雅望”到“躬逢胜饯”，介绍在座的高雅的主人和尊贵的宾客。 （三）秋景如画。从“时维九月”到“声断衡阳之浦”，描写的是一幅流光溢彩的滕王阁秋景图，近观远眺，都是浓墨重彩，写出了滕王阁壮美而又秀丽的景色。 （四）登临逸兴。从“遥襟甫畅”到“极娱游于暇日”，由对景物之描写转向抒发登临的兴致。 （五）兴尽悲来。从“天高地迥”到“奉宣室以何年”，这一段是转折段，情感由高兴转向悲哀感叹。 四、《滕王阁序》的体裁特色 骈文有三大特点：对仗工整，用典贴切，声律铿锵，王勃的《滕王阁序》很好地体现了骈文的特色，是我国骈体文的代表作。 （一）精彩的对仗 对仗也叫对偶，不仅要求词性相对，如名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，虚词对虚词，而且要求词组结构相对。文中著名的对句如： 潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫 “潦水”对“烟光”是偏正词组对偏正词组，“尽”对“凝”是动词对对词，“寒潭”与“暮山”也是偏正结构相对，“清”对“紫”是形容词对形容词。 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 这两句在句式上不但上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成“当句对”的特点。如“落霞”对“孤鹜”，“秋水”对“长天”，这是王勃骈文的一大特点。宋洪迈云：“唐人诗文或于一句中，自成对偶，谓之当句对。盖起于《楚辞》‘蕙兰藉，桂酒椒浆’、‘桂棹兰，斫冰积雪’，自齐梁以来，江文通、庾子山诸人亦如此。如王勃《宴滕王阁序》，一篇皆然。谓若‘襟三江带五湖，控蛮荆引瓯越’、‘龙光牛斗，徐孺陈蕃’、‘腾蛟起凤，紫电霜’、‘鹤汀渚，桂殿兰宫’、‘钟鸣鼎食之家，雀黄龙之轴’、‘落霞孤骛，秋水长天’、‘天高地迥，兴尽悲来’、‘宇宙盈虚，丘墟已矣’之辞是也。”［15］ 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志 这是四六隔句对，这种隔句对在唐代骈文中使用得愈来愈频繁，故“骈文”也被称为“四六文”。此联是全文最富思想意义的警语。古往今来不少有志之士，面对艰难困苦的生存环境，总能执着地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。王勃此时也是遭受挫折之后，但仍有这般执着的情怀，确实难能可贵，可以警示那些“失路之人”不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。 （二）贴切的用典 《滕王阁序》中的“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”、“紫电青霜，王将军之武库”等句中的用典很有特色。 “龙光”之典见于《晋书・张华传》，张华因斗、牛二星间有紫气照射而在地下掘得龙泉、太阿两剑，两剑的夺目光芒即龙光［16］。“徐孺”之典见于《后汉书・徐传》，东汉名士陈蕃任豫章太守时不接来客，惟因家贫在家种地而不肯做官的徐来访，才设一睡榻留宿［17］。“紫电清霜”之典有人认为见于晋朝崔豹《古今注》：“吴大皇帝有宝刀三，宝剑六：一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。刀一曰百链，二曰青犊，三曰漏景。”［18］又见传为汉代刘歆的《西京杂记》： “高祖斩白蛇剑，剑上七采珠、九华玉以为饰，杂厕五色琉璃为剑匣，剑在室中，光景犹照于外，与挺剑不殊，十二年一加磨莹，刃上常若霜雪，开匣拔鞘，辄有风气光彩射人。”［19］但明杨慎有新的讲法：“《三国典略》曰：萧明《与王僧辨书》：凡诸部曲并使招携赴投戎行，前后云：‘集霜戈电，无非武库之兵；龙甲犀渠，皆是云台之仗。’唐王勃《滕王阁序》：‘紫电青霜，王将军之武库。’正用此事。以十四岁之童子胸中万卷，千载之下，宿儒犹不能知其出处，岂非世间奇才？杜子美、韩退之极其推服，良有以也。使勃与杜韩并世对毫，恐地上老骥不能追云中俊鹘，后生之指点流传，妄哉！”［20］ 这样使用典故，实现了“言近旨远”的表达效果，可谓言简意赅，辞约意丰。 （三）铿锵的声律 清人徐斗光在《赋学仙丹・律赋秘诀》中曾引《滕王阁序》详尽地讨论律赋之平仄问题，其文云： 凡律赋中所论平仄，则可于歇断读处调度。若果为字字论之，《滕王阁序》，四六体也，其调协者，可一举似之。如句有上截两字、下截两字者，上两字用平平，则下两字用仄仄；或上两字用仄仄，则下两字用平平，若“星分翼轸，地接衡庐”是也。或上两字平仄，下两字仄平；上两字仄平，下两字平仄，若“无路请缨，有怀投笔”是也。然四字犹易，究不必拘拘若是之难，而至于概不能行也，要只可于歇断处调之，如“层峦耸翠，上出重霄”固也，而“飞阁流丹，下临无地”，有不必逐字因类细讲者，但求“阁”字“丹”字、“临”字“地”字，仄平、平仄相协耳。故句有上三字下三字为两截者，如“临帝子之长洲，得仙人之旧馆”，只讲“子洲、人馆”四字，“仄平、平仄”相协。“抚凌云而自惜，奏流水以何惭”，只讲“云惜、水惭”四字“平仄、仄平”相协。“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”，只讲“极深、高远”四字“仄平、平仄”相协是也。句有上两字中两字下两字分三停者，如“响穷彭蠡之滨，声断衡阳之浦”，只讲“穷蠡滨、断阳浦”六字“平仄平、仄平仄”相调。且如已涂去两字之六实字句“落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色”，只讲“霞鹜飞、水天色”六字“平仄平、仄平仄”相调是也。句有上两字，中三字，下两字，亦三停者，如“龙光射牛斗之墟，徐孺下陈蕃之榻”，只讲“光斗墟、孺蕃榻”六字“平仄平、仄平仄”相调是也。他或三字句，仅讲尾字；五字短句，有上二下三、上三下二者；长句，又有上三中二下二者，有上二中二下三者，有夹有语助不算者，且更有腰折者，法亦殊难缕述。观《仙丹》之十赋，自可反隅［21］。 这一段论述之要旨在于阐明：律赋之调平仄与骈文之调平仄原则上是一致的，仍然遵循一句之中平仄相间、两句之内平仄相对之常规。把握的要点在于认识赋句的“可歇断读处”，乃是赋句之音步节奏点，如四字句的第二字第四字，五字句的上二下三式或上三下二式，六字句的两截式或三停式等，都是协调平仄的关键之处，不得背反。 五、《滕王阁序》的影响 王勃的《滕王阁序》早在唐代就享有盛名。韩愈是唐代古文运动的主将，古文是与骈文相对立的概念，古文运动从思想上是要恢复儒家的道统，从文体形式上就是要打倒骈文，提倡古文。但韩愈对于写得好的骈文却并不歧视，他在《新修滕王阁记》一文中说：“愈少时闻江南多登临之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘我忧。”［22］“三王”中王仲舒的《记》、王绪的《赋》今已失传，而王勃的《序》仍脍炙人口，韩愈“壮其文辞”，以为读之可以“忘忧”。 王勃的《滕王阁序》在中国文化史上真正发挥了两大作用：一是让千秋万代的后人认识到骈文的价值，了解中国历史上原来还有那么一种对仗工整、音韵铿锵的美文。二是让人们认识到“美不自美，因人而彰”［23］的道理。自然景观因为人文力量的介入而名扬天下，阁因文传，滕王阁正是因为《滕王阁序》的声名而屡毁屡建，长存世间。（六）怀古议论。从“嗟乎”到“岂效穷途之哭”，怀古伤今，生发出“士不遇”的议论。 （七）自身感慨。“勃，三尺微命”到“奏流水以何惭”，结合自己生世，发出一番“士不遇”的人生感慨。 （八）回归诗会。结尾段回归诗序正题。 《滕王阁序》不仅是一篇亮丽的写景文，而且是一篇深刻的咏怀文。文章描写了滕王阁壮美的景色，铺叙了宴会的盛况，抒发了自己的羁旅之情，寄寓了怀才不遇的感慨。全文以“兴尽悲来”四字为“文眼”，登阁观景是兴，参加盛大宴会是兴，高朋满座，诗友争胜是兴；悲古人，悲帝子，悲身世，悲士不遇。全文围绕这四个字写景、抒情、议论、叙事，层次井然，脉络清晰；由地及人，由人及景，由景及情，可谓丝丝入扣，层层扣题。
豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰。
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
（豫章故郡 一作：南昌故郡）时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
（层峦 一作：层台；即冈 一作：列冈；天人 一作：仙人）披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。
云销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
（轴 通：舳；迷津 一作：弥津；云销雨霁，彩彻区明 一作：虹销雨霁，彩彻云衢）遥襟甫畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，目吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年？（遥襟甫畅 一作：遥吟俯畅）嗟乎！时运不齐，命途多舛。
冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！（见机 一作：安贫）勃，三尺微命，一介书生。
无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。
非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。
杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。
临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。
敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。
请洒潘江，各倾陆海云尔：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
【赏鉴】 王子安开篇极俗，以“豫章故郡，洪都新府”这样的陈词烂调来点题，虽不失风雅，但落于其时文人之俗套，未见新意，谈不上出色之举而泛泛起笔罢了。
但王子安何等样人也，俗中起妙笔，笔锋一转“星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”。
给人以一种山穷水复疑无路，柳暗花时又一村之感。
此句接连上句，又为下句定位，可谓妙笔。
区区数十字，将南昌的地理位置描写的清清楚楚中，个中的大气，实非常人所能及，此为王勃此赋第一次佳句 *** 。
此节从此而下，是王勃描述宴会盛况之笔，也对阎公极尽赞美之能事，更有自嫌。
结尾句“家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯”。
自喻童子，王子安自谦也。
“腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库”。
这二句引用得当，也可以说切中当时宴会文人墨客佳朋之盛，虽有过誉之嫌，但为行文，却也失于当时境况之佳引。
作为客人，王子安合赞诸客也在情理之中。
第二节以节气入篇，“时维九月，序属三秋”。
可谓与开篇“豫章故郡，洪都新府”的地名开篇相得益彰，而且遥相对仗，点题明确。
此节大部份描写近景，写出了滕王阁周边的近境。
名句“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”。
写出了节气中的山水之色，可见作者用心之细。
文采飞扬，让固定的文字而他的妙笔而充满动感。
如“尽、清、凝、紫”四字用的极妙，也让静态的山水变的动感十足。
“鹤舞凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即罔恋之体势”。
此结尾是准确的定位滕王阁的地理位置，写出了滕王阁的地势极佳，通过凫渚、岛屿的实景点出了滕王阁身处鄱阳湖畔。
桂殿兰宫，是对应节内文字说滕王阁的气势非凡，罔恋之体势，即指滕王阁依山临水。
了了几句，滕王阁的具 *** 置与雄伟气像尽展无遗。
由第二节入篇写景，至第三节由近及远，是为远景描写矣。
其第三节开首远近结合，先是说身处滕王阁之高，点出了滕王阁的高度，因为站在滕王阁上，可以轻易的俯视别人的屋背，也为以后的极目远望留下了伏笔。
写近而不近，文字的运用王子安收入自如也。
从“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩（远景），钟鸣鼎食之家（近）”；至“舸舰迷津，青龙黄雀之舳（近远结合，意会），云销雨雾，彩彻区明（远近结合，意会）”。
这种远近结合，远近意会的写法，让人在景色中迷离，赏其美感而存意会，实写作之妙法也。
接下去的绝世名句“落霞与孤婺齐飞，秋水共秋天一色”，可谓写景之作的前无古人、后无来者之妙笔。
落霞（静）、孤骛（动）、秋水（近）、长天（远）。
四个简单的景物，通过王子安的“齐飞”、“一色”点晴，整个都活了起来，可谓动静结合，远近相宜，将这四种物事有机的结合在了一起，并产生了强烈的视觉冲击感。
这在绘画技巧上，就叫活灵活现，将整个静态的画面整个的盘活了。
阎公当时有一感叹“全篇有此一句，足胜佳作数千矣”，可见一句妙句对全文的影响力是如何的巨大。
王勃的灵光乍现，也会我们留下了百思不觉乏味的好句也。
就此引入，“渔舟唱晚，响穷鼓蠡之滨；雁陈惊寒，声断衡阳之浦”，看似是画蛇添足，是上句的引申，实是助力之作，为上句增添饱满。
更是用二个地名，点出了滕王阁的中心地位，这种始终围绕滕王阁这个中心引申的写作方式，是散文写作的必备技巧，否则有离题之嫌。
第四节王勃开始借景抒怀，但未深入，主要是借远景而怀远，抒其时境况与当时心态。
全节全部用对比句，以加深自己的感触。
如写景：“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”。
“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”。
写实：“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。
“四美具，二难并”。
景情相融：“睢园绿竹，气凌彭泽之样樽”。
“邺水朱华，光照临川之笔”。
借景抒怀：“穷睇眄于中天，极娱游于暇日”。
“天高地迥，觉宇宙之穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”。
“望长安于日下，目吴会于云间”。
心态实描：“关山难越，谁悲失路之人；沟水相逢，尽是他乡之客”。
“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”。
这样的对比句，目的就是加深王子安自己的感悟。
通过一个个对比，我们可以发现，王勃触景生情，由此深入怀悲，在感叹人生失意的同时，也对王室奉召以还抱有希望，这种失望与希望并存的心境，在全节的对比句中我们加深了印象，并为下文王勃的抒怀打下了很多的心理基础。
写景王勃由近及远近结合及远，层次分明。
写情同样也如此，由浅入深，先在第四节借景点情，逐渐深入，至尾句“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”而起 *** 却戛然而止，实为第五节留下伏笔也。
第五节一开篇“嗟呼！时运不齐，命运多舛”。
直接点入主题，好像突兀，但有第四节辅垫，回味一瞬，亦觉自然，此中的视觉冲击感，让我们又不得不感叹王勃的善于制造 *** ，往往转折的笔锋，能达到出乎意料的效果。
接下去“冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜鸿梁于海曲，岂乏明时？”。
借古时名人鼓励自己，虽极尽无奈，却又存希望于圣主。
相信自己终究会有苦尽甘来的那一天。
“所赖君子见机，达人知命”，更是写出了他那种既存希望却又失望的无奈心态。
至此刻，王勃当时的迷惘心态...
读过《滕王阁序》，我们不难发现王勃在此文中用了大量典故。
明用典故、暗用典故、化用典故、连用典故……各种使用手法都表现出王勃的阅历丰厚，文笔自然。
在文章的后篇王勃更是表露了自己远离京城、失忆流落之情。
其后紧跟四个典故又表达出年轻的王勃在此次宴会上受宠若惊，自怨自艾的复杂心理，也表达了报国之志和远大的抱负。
试问在当时，哪个能有王勃这样的胆量在满室俊杰、阎公之威下勇敢的站出来？相信滕王阁宴上不缺少高雅、有才的人，但是此宴会是阎公为了衬托自己女婿的才华而办的，所以那些“文人雅士”就退缩了！只有王勃激流勇进、迎难而上、不甘沉沦，写出了令人惊叹的《滕王阁序》！写出了另阎公赞美、流传千古的：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色的名句！让我们为王勃而鼓掌吧！当老师指着屏幕中那座宏伟的建筑说它就是滕王阁的时候，我已然朦胧了双眼.子安，安否？南海之水是否如他们所说，冰冷彻骨，你的灵魂是否如我所愿，安然无恙？我很庆幸生在你的故乡，并州.虽不在龙门，却也与你同饮一湾河水，共登一脉太行.我始终相信，这区区一千三百年定不会抹杀你的一切.不知我脚下的土地，你是否来过，如果来过，它顶会存有你的一丝气息，哪怕只一粒微尘也好，便足以让我爱上这片土地.只是，何日君再来，共闻落花香....二十六岁，你的人生定格在了那样一个气宇轩昂的年纪.子安，那海水也不愿见你容颜老去啊！但我不相信那是个意外，不相信你如书中所说，＂不幸落水惊悸而死＂，只因不愿去想你痛苦挣扎的模样.我宁愿相信你以一道美丽的弧线落入水中，面容沉静地沉入水底.那个世道，容不下你.世俗，如一把锋利的剑，死，或许是你不背叛灵魂的最好方式.那样，你遍永远都是心中的自己，那个无拘无束，桀傲不驯的王子安.关于唐朝，从此后便只有一个王子安，什么帝王将相，或是侯门府院，也敌不过你身后一抹残云，脚下一方土地....不知你在踏上小舟那一刻，有没有想过这一去便是千年，那滕王阁成了你留给世人最后一丝记忆.那日的学士将军，满座宾朋，也都随往事风干了吧，连那都督＂阎公＂也成了有姓无名的某某某，没有人记得，也毋须再记得.惟有你，连同你笔下的落霞孤鹜，秋水长天，穿越千年也未曾老去.可是，子安，今日的滕王阁以不是你当日登上的那座，任它重修得如何伟岸精美，终究没有你曾经来过啊.我更愿找一处当年的断壁残垣，坐在那里静静观望，你笔下的江水如何映着云影悠游流过，那些群山如何披着绿色顺势延伸.四月的南海，以足够温暖了吧，不知那些如精灵般的阳光能否穿越那层深蓝的海幕，为你送去人间的问候.我从未到过南海，但我现在知道了，即使我一个人乘船飘荡在这单调的幽蓝之上，也是不会孤单的吧！这水下的某一处，某一缕水草或是某一方岩石之后，有你寂然地沉睡在那里，任海龟鱼儿匆匆游过，任海水瓢摇了你的长发.你，依然是你.南海有你，景皆失色.子安，千年已逝，君可安否？
滕王阁位于具有”物华天宝，人杰地灵”之称的南昌古城赣江之畔，滕王阁景 *** 人，它像一颗璀璨的明珠，把赣江装扮得绚丽多彩.登阁纵览，春风秋月尽收眼底，近可见仿古商业街迂回曲折，错落有致，西侧赣江、抚江浩浩汇流，远处长天万里，西山横翠，南浦飞云，长桥卧波，令人心旷神怡。
久闻滕王阁之名，那天，我随爸爸妈妈和来南昌的姑姑来到了滕王阁，从外观上看，滕王阁似一层层宝塔，它雄伟，壮观，也不禁让我想起唐代著名诗人王勃写的滕王阁序诗中的名句“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，滕王阁历史悠久，是唐高祖李渊之子，唐太宗李世民之弟李元婴所建，经过多次的现代改修，呈现在我们的眼前的则是1989年10月八日所修建的，滕王阁外观颜色之美也独有特点，红墙绿瓦，黄色，蓝色，白色的花纹互相交错，由2根又大又粗的红柱子支撑着，看着这些，我不禁地赞叹古代做出来的鬼斧神工，赞叹之余，好奇的我也不由自主地走进了滕王阁，滕王阁共有7层，三明三暗，还有一个顶层，每层都有古代的历史介绍，诗，画，每层都热闹非凡，大家都在为诗，画惊叹着，为了一饱眼福，我登上了第六层，观望塔外之景，所有景物尽收眼底，这时我又想起王之涣的名句“欲穷千里目，更上一层楼。
”我又参观了每层的建筑，诗画......，并再第五层看了古装戏，时间一分一秒地过去了，我也因时间关系得回去了，为了留恋滕王阁，我还特意买了百家姓的‘曹’书...... 来自：作文大全 经过这一次的参观，让我看到了壮观的滕王阁，是你，见证了南昌的历史奇迹，我为你感到骄傲，感到自豪
展开全部 游滕王阁寒假期间，我和爸爸妈妈回老家看奶奶。
趁着初八天气晴好，我们驱车到省城南昌去参观江西名胜景点——滕王阁。
车子开到沿江大道，远远就望见一栋雄伟的建筑矗立在江边，这就是滕王阁。
整个建筑雕梁画栋，金碧辉煌， 进入正门，门两边大红柱子上一幅对联“落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一色”。
爸爸告诉我，这是初唐著名诗人王勃写的《滕王阁序》中最著名的一句，滕王阁就是因这篇文章而闻名天下，它与湖北黄鹤楼、湖南岳阳楼并称为“江南三大名楼”。
我们来到了第二层，正厅的人杰图壁画，描绘的是江西历代名人，有唐宋八大家的欧阳修、曾巩、王安石、宋代词人晏殊、明代戏曲家汤显祖……我真为故乡有这么多名人而自豪。
三层的浮雕《唐会乐园》，体现了唐代国富民强，盛世升平的景象。
四层的《地灵图》画的是江西的名山大川，有三清山、庐山、井岗山……一座座壮丽雄伟的山川呈现在眼前。
最后我们登上最高层，俯瞰赣江，江面宽广，波涛汹涌，著名的八一大桥、美丽的红谷滩等美景尽收眼底。
我被故乡人杰地灵、钟灵毓秀而打动。
浏览结束，我们依依不舍地踏上了回家的路途。
（2）假期，我和爸爸妈妈到南昌看望亲友。
到了南昌，脑海里便浮现出想象中的江南三大名楼之一的滕王阁，我想那一定比我们九江的浔阳楼气派多了。
我迫不及待地让爸爸妈妈带我到滕王阁去玩，想看看它究竟什么样。
到了滕王阁，一下车我就抬头仰望，呀！巍峨的滕王阁矗立在我眼前，真高，真气派！它的外表构造有些像浔阳楼，只是比浔阳楼大了许多，可谓气势恢宏。
正好赶上一个旅游团来参观，导游正在讲解，我们便趁机加入到他们的队伍里。
导游说，滕王阁建了29次才建成，以前是屡建屡废，建了28次，又废了28次。
接着，他又介绍说滕王阁有九层。
九层？我瞪大了眼睛。
一、二、三、四……我反复数，怎么数都是四层，哪儿来的九层呢？导游好像看透了我的心思，笑了笑说：“滕王阁是‘明四暗五’，外面四层，里面还有五个暗层。
” 跟着导游，我们一起进入滕王阁内参观。
说到滕王阁，就不能不想到王勃，就不能不提他的《滕王阁序》。
其中的千古佳句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”至今为人们所赞叹。
如今，仍然有不少人前来像王勃那样倚在滕王阁上眺望，但是哪个能像王勃那样有如此强的观察力，能吟出千古名句呢？ 站在百余尺高的滕王阁上，想起滕王阁大厅里那幅壁画《地灵图》——画虽小，但江西的名山大川尽入眼底：从江西南端起笔，描绘出了大庾岭梅关、革命胜地井冈山、风景秀丽的庐山……眺望着四周的风光，我顿时有一种心胸开阔的感觉。
（3）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”， 这是我很早以前就会背诵的千古佳句，今年暑假，我回了一趟老家南昌，终于有机会登上了著名的滕王阁。
滕王阁始建于唐代，一千多年来屡毁屡建，至今已达二十八次之多，有“国运昌则楼运盛”之说。
滕王阁的建筑特色与众不同，有着“飞阁流丹，下临无地”之气势，所以名扬四海、众所皆知，引得历代不少名士到这里来游览、吟诗作对。
王勃一篇《滕王阁序》便冲破云霄、一鸣惊人，博得十几代人的青睐，被认为是难得一见的千古佳作。
文学家韩愈撰文：“江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰丽绝特之称。
”故其有“江西第一楼”之誉，因其高度和面积都胜于其它阁楼，所以被列为我国江南三大名楼之首。
现代的滕王阁连地下室一共分为九层，各层都有十几个檐角向上翘着，仿佛是展翅欲飞的孤鹜，举目仰望雄伟壮观。
步入阁楼仿佛置身于一座以滕王阁为主题的艺术殿堂。
第一层的正厅有一表现王勃创作《滕王阁序》的大型汉白玉浮雕《时来风送滕王阁》，巧妙地将滕王阁的动人传说与历史事实融为一体。
第二层正厅是大型工笔重彩壁画《人杰图》，绘有自秦代至明代江西名人共80位。
这与第四层表现江西山川精华的《地灵图》，堪称双壁，令人叹为观止。
第五层是用笔墨展现滕王阁历史的最佳处，苏东坡手书王勃作的千古名篇《滕王阁序》就在其中。
登上顶层，感觉到江水从楼底穿流而过，虽然没有看到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮丽景色，但整个南昌市的一派大好风光却尽收眼底：笔直、雄壮的八一大桥，宽阔、秀美的秋水广场，还有高楼林立、充满现代气息的洪谷滩开发区……，这就是我那人杰地灵的故乡！瑰伟绝特的滕王阁啊，在日新月异的今天，你将见证古城南昌的腾飞，我愿你永远美丽！
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”， 这是我很早以前就会背诵的千古佳句，今年暑假，我回了一趟老家南昌，终于有机会登上了著名的滕王阁。
滕王阁始建于唐代，一千多年来屡毁屡建，至今已达二十八次之多，有“国运昌则楼运盛”之说。
滕王阁的建筑特色与众不同，有着“飞阁流丹，下临无地”之气势，所以名扬四海、众所皆知，引得历代不少名士到这里来游览、吟诗作对。
王勃一篇《滕王阁序》便冲破云霄、一鸣惊人，博得十几代人的青睐，被认为是难得一见的千古佳作。
文学家韩愈撰文：“江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰丽绝特之称。
”故其有“江西第一楼”之誉，因其高度和面积都胜于其它阁楼，所以被列为我国江南三大名楼之首。
现代的滕王阁连地下室一共分为九层，各层都有十几个檐角向上翘着，仿佛是展翅欲飞的孤鹜，举目仰望雄伟壮观。
步入阁楼仿佛置身于一座以滕王阁为主题的艺术殿堂。
第一层的正厅有一表现王勃创作《滕王阁序》的大型汉白玉浮雕《时来风送滕王阁》，巧妙地将滕王阁的动人传说与历史事实融为一体。
第二层正厅是大型工笔重彩壁画《人杰图》，绘有自秦代至明代江西名人共80位。
这与第四层表现江西山川精华的《地灵图》，堪称双壁，令人叹为观止。
第五层是用笔墨展现滕王阁历史的最佳处，苏东坡手书王勃作的千古名篇《滕王阁序》就在其中。
登上顶层，感觉到江水从楼底穿流而过，虽然没有看到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮丽景色，但整个南昌市的一派大好风光却尽收眼底：笔直、雄壮的八一大桥，宽阔、秀美的秋水广场，还有高楼林立、充满现代气息的洪谷滩开发区……，这就是我那人杰地灵的故乡！ 瑰伟绝特的滕王阁啊，在日新月异的今天，你将见证古城南昌的腾飞，我愿你永远美丽！...
滕王阁位于具有＂物华天宝，人杰地灵＂之称的南昌古城赣江之畔，滕王阁景 *** 人，它像一颗璀璨的明珠，把赣江装扮得绚丽多彩.登阁纵览，春风秋月尽收眼底，近可见仿古商业街迂回曲折，错落有致，西侧赣江、抚江浩浩汇流，远处长天万里，西山横翠，南浦飞云，长桥卧波，令人心旷神怡。
久闻滕王阁之名，那天，我随爸爸妈妈和来南昌的姑姑来到了滕王阁，从外观上看，滕王阁似一层层宝塔，它雄伟，壮观，也不禁让我想起唐代著名诗人王勃写的滕王阁序诗中的名句“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”，滕王阁历史悠久，是唐高祖李渊之子，唐太宗李世民之弟李元婴所建，经过多次的现代改修，呈现在我们的眼前的则是1989年10月八日所修建的，滕王阁外观颜色之美也独有特点，红墙绿瓦，黄色，蓝色，白色的花纹互相交错，由2根又大又粗的红柱子支撑着，看着这些，我不禁地赞叹古代做出来的鬼斧神工，赞叹之余，好奇的我也不由自主地走进了滕王阁，滕王阁共有7层，三明三暗，还有一个顶层，每层都有古代的历史介绍，诗，画，每层都热闹非凡，大家都在为诗，画惊叹着，为了一饱眼福，我登上了第六层，观望塔外之景，所有景物尽收眼底，这时我又想起王之涣的名句“欲穷千里目，更上一层楼。
”我又参观了每层的建筑，诗画......，并再第五层看了古装戏，时间一分一秒地过去了，我也因时间关系得回去了，为了留恋滕王阁，我还特意买了百家姓的‘曹’书......经过这一次的参观，让我看到了壮观的滕王阁，是你，见证了南昌的历史奇迹，我为你感到骄傲，感到自豪
原文王勃著《滕王阁序》，时年十四。
都督阎公不之信。
勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。
及从纸笔巡让宾客，勃不辞让。
公大怒，拂衣而去，专会人伺其下笔。
第一报云：‘南昌故郡，洪都新府。
’公曰：‘亦是老生常谈。
’又报曰：‘星公翼轸，地接衡庐。
’公闻之，沈吟不言。
又云：‘落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。
’公矍然而起曰：‘此真天才，当垂不朽矣！’遂亟请宴所，极欢而罢译文王勃写《滕王阁序》时年方十四岁。
都督阎公不相信他的才华。
王勃虽在座，但阎公让女婿孟学诗写这篇文章，也已经预先构思好了。
到了（阎公）拿纸笔在宾客间来回推让时，王勃并不推辞谦让。
阎公十分恼怒，拂衣（甩衣袖，表示生气）起身（离开），专门派人窥伺王勃如何下笔。
第一次禀报说“南昌故郡，洪都新府”，阎公说：“这也是老生常谈（罢了）。
”第二次禀报说“星分翼轸，地接衡庐”，阎公听了这句话，沉吟不语。
再一次的禀报是说“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，阎公惊惶急视，站了起来，说：“此人真是天才，应当流传不朽！”（阎公）于是急忙邀请王勃到宴会场所，极尽欢娱才停止。
转载请注明出处作文大全网 » 用滕王阁序的典故写一篇作文
《古文观止》读书笔记
细细品味一本名著后，相信大家的收获肯定不少，不妨坐下来好好写写读书笔记吧。那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？下面是我整理的《古文观止》读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。
初读《古文观止》我被盗版的鱼鲁帝虎，搞得困惑不已。再加上今人阅读古文本身有些难度，我只走马观花浏览了一番，并无太深印象。后来在岳翁家藏书中见有一套正版，一时心血来潮，便腆颜求借，竟蒙老丈人慷慨相赠。窃喜之余也深为长者之殷殷而自身之噩噩而惭愧。
自此我常读《古文观止》。今天在这里我把读这本书的一些心得拿出来和大家分享。陶冶情操愉悦身心或者是缘于浅学后生对于古人的过分膜拜心理读《古文观止》总能给我带来不一样的阅读感受。我以为唐宋文章宜在清晨诵读。煦日临窗清风徐来读骆宾王的激昂李太白的飘逸读韩退之的跌宕开阖王安石的深刻独到。大师们的杰作读来抑扬顿挫琅琅上口读毕口舌生津唇齿留香。先秦文章宜在深夜默读。读郑伯的老到冯谖的远见读勾践的忍辱负重苏秦的巧舌如簧。常不觉夜已渐深万籁俱寂。此刻虽无“红袖添香夜读书”的诗意却也能思接千载神游八极飘然有超凡脱俗之感。文品即人品读文可知人“文章西汉两司马经济南阳一卧龙”。千百年来人们对司马迁、司马相如的文采推崇备至对诸葛亮经天纬地的政治才能赞赏有加。读完《古文观止》让我对这些观点有了更为深刻的认识。在千载而后的我辈读来司马长卿的《谏出猎疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列传》到底多了御用文人哗众取宠的浮华少了据事实录、仗义执言的底气。而相比诸葛亮“功盖三分国”的政治成就更让我敬仰的是他在前后《出师表》中所体现出来的赤胆忠心。后人评论说读《出师表》而不流涕者其人必不忠也读《祭十二郎文》而不流涕者其人必不友也杜甫也有诗说“出师一表真名世千载谁堪伯仲间”我想杜老夫子亦是在拿诸葛亮忠君爱国的精神自勉吧。卧龙已矣但其《出师表》中所体现的为国为民“鞠躬尽瘁死而后已”的精神必将弦歌不断。在明文中有一篇文章《深虑论》作者方孝孺也是一位大忠诚。很多人知道方孝孺并不是因为他的文章而是因为被“诛十族”。
读读《深虑论》能让你了解到这位读书人为国家长治久安而殚精竭虑的思考与探索以及文字背后的那份对国家社稷的热爱。这也许有助于我们理解这位被时人谓之“天下读书人的种子”的人为什么能从容面对“诛十族”的暴行虽九死而不易其节。“毁家纾国难”封建士大夫几千年一脉相承的文化人格在方孝孺身上得到淋漓尽致的展现。后世以方孝孺为迂者真该好好读读《深虑论》。言而有文行之方远骆宾王的《为徐敬业讨武氏檄》和王勃的《滕王阁序》是我最喜欢诵读的骈体文之一。骆文慷慨激昂气干云霄王文则行云流水水银泻地风格虽然迥异然皆文采斐然。其中的优美辞藻和韵律之美常常让我反复吟诵不忍释卷。“试看今日之域中竟是谁家之天下”作者敢为“万世开太平”勇气和舍我其谁的自信扑面而来“穷且益坚不坠青云之志老当益壮宁知白首之心”“杨意不逢抚凌云而自惜子期既遇奏流水以何惭”王勃那种虽身处逆境却始终昂扬向上的精气神喷薄而出。只不过同为“初唐四杰”的骆王二人也同样命运多舛骆一生失意兵败被杀而王勃也因溺水受惊而亡。尤其难能可贵的是《滕王阁序》本为聚会上的应酬之作王勃临席赋文而倚马可待且千古流传真正是天纵其才但他二十几岁而历几沉几浮的人生经历和后来的英年早逝又让人陡生天妒英才之叹每次读两人文章感受他们无与伦比的才情之时也难免为他们的惨淡身世感慨系之司马迁的《报任安书》和李陵的《报苏武书》有说系后人托名伪作以如见其人如闻其声的生动描绘让人几欲落泪不忍卒读。如《报任安书》中的写狱中的屈辱“上交手足受木索暴肌肤受榜棰”写受腐刑后的心灵创伤“肠一日而九回居则忽忽若有所亡出则不知所往。每念斯耻汗未尝不发背沾衣也”《报苏武书》中写身处异域的悲凉“凉秋九月塞外草衰夜不能寐侧耳远听胡笳互动。牧马悲鸣。吟啸成群边声四起。晨起听之不觉泪下”写遭朝廷曲解的冤屈“何图志未立而怨已成计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也”。
再有如《春夜晏桃李园序》、《祭十二郎文》、《兰亭集序》、《严先生祠堂记》、《五人墓碑记》等等都是辞章优美的不朽文章很多名段名句脍炙人口得以千古传唱。学路漫漫上下求索在阅读过程中为了读懂更为古奥的先秦文章我先后通读了《东周列国志》、《白话左传》等一些相关书籍回过头来再看《古文观止》中的先秦文章又觉得理解更深一层。“学然后知不足”读《古文观止》让我增长了见识也让我认识到自己的不足。当我费尽周折弄清文中一句话的句读的时候几百年前的三尺蒙童已能倒背如流了可见在古文学习方面我还有很长的路要走。前贤们的不朽文章观止矣而我的学习之路才刚刚启程。
最近带学生在业余时间读《古文观止》，每周一卷。研三学生原原的《读文观止》前三卷的读后，写得颇有意思，于是贴在这里留存，虽偶有错漏，但也无伤大局，为尊重作者原貌，未作任何改动。
似乎从幼儿园起，老师们就会提及《古文观止》，相信我们很多人也记住了这个名字。只是真正研读过的人有多少呢，我也一样，要不是今次林老师给我们推荐、然后又预先买了几个版本供我们选择，之后再订购我们选择的版本，几次周折之后，终于拿到了这本属于自己的《古文观止》，自己喜欢的封面、喜欢的版式、喜欢的文字结构，再也没有理由不去拜读，不去了解它。
《古文观止》的编选者为清代吴楚材、吴调侯，他俩是叔侄关系。据记载，吴楚材天性孝友，潜心力学，尤好读经史，于寻常讲贯之外，别有会心。从孙吴调侯，日以古学相砥砺，奇伟倜傥。他们二人才器过人，下笔洒洒数千言无懈漫，而他们想这些都是得益于之前祖先留下的古文读物，从而就想把这些文字发扬光大，书名取为观止，意在力图选编达到尽善尽美，无以超越。
这几周跟实验室的同学一起学习了前三卷的内容，总的来说这三卷在讲周朝衰退，春秋时期诸诸侯国的历史，文中涉及了不少的君王和大臣、大夫，我们暂且不去评论历史的好坏，人物的功和过，只从这些古文的形式上，语言精练、短小精悍、论说抒情、写景状物、众体兼备，就能体会出古人的智慧、才智。
子家、王孙满、齐国佐、子产……他们的足智多谋、大智大勇，直到今天还是传为一段佳话，还是值得咱们学习借鉴。所以说智慧是无时空界限的，也是经久不衰的。有智慧还不足够，还得有胆量、有魄力，方能成就一番事业。
讨论时老师的一句话，对我启发很大：“古代时候是不分科的，无论哲学、政治、生态、地理等等，全部涵盖在了一起。”我也觉得很有意思，不自觉的想把这些古文的内容给分分科，体会一下古人的见解和认识。首先，古人崇尚“德”“仁”“孝”“民心”“贤才”，得民心者得天下，当今社会，国家要求青少年德智体美全面发展，重视“三农问题”，古人的智慧源远流长，经久不衰。印象最深刻的是展禽解释海鸟来居是海洋灾难的先兆，里革破鱼网进行强谏，进谏的方式借古讽今，可见古人那时已经对生态环境很重视。
漫漫历史长河，现在我们看待历史，我们也终将成为历史，我们改变不了社会发展，但我们可以把握自己，生命相对于历史太短暂了，好好珍惜，把握这短暂的生命，做自己想做的事、想做的人，加油！
从《左传》到《后汉书》，从李斯到张溥，文中反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。题目中的“观止”也看出了作者的用心。
韩愈的《原道》中说“《传》曰：‘古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。’可见古人所谓正心和诚意，都是为了要有所作为。现在那些修心养性的人，却想抛开天下国家，灭绝天性，做儿子的不把他的父亲当做父亲，做臣子的不把他的君上当做君上，做百姓的不做他们该做的事。”
韩愈看待事物，对这个世界有着自己的批判角度和价值观，他是一个很爱国，很有抱负的人。他对仁义、礼仪和伦理是很尊重的，他推崇《诗经》、《尚书》、《易经》和《春秋》。他认为只有用这些来教育自己和别人才是合适的。转身看看我们现在的社会，很多人的内心都已将这些抛诸脑后了，忘记我们的本性。他们对道德、对伦理的认识，只是放在心里，而并没有将它作为我们做人做事的准则。我们对自己的祖国热爱，也表现在了这些忧国忧民的人身上。自古总是有很多的文人，为国家的设计建言献策。作为我们现在社会的人，也不能忘记这些被载入史册的故事、人物和道理。每个人在社会中的分工有所不同，不可能让每个人有理想，有抱负的人都能被重用，可是这不能成为你怨天尤人、自暴自弃的理由。哪怕你只是空气中微不足道的一粒尘埃，你也应该发挥好自己的作用。
再看韩愈的《师说》：师者，所以传道、受业、解惑也。这一句定义了老师的作用，那就是教会孩子做人，传授知识，解答学习和生活中的困难。在成为老师的过程中，我们要一直不断的学习。老师不一定什么知识都拥有，他也需要向有才能的人学习。这个有才能的人，他的身份、地位和年龄是不确定的，只要这个人掌握了你不知道的知识就可以你的老师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
在生活中，最怕听见别人说，你是老师都不知道。凭什么做老师的就应该什么都知道呢？作为小学老师，我们只是在小学语文教学和教育学生的领域有自己的知识和特长，并不是百科全书。师者，要知道活到老，学到老。
《古文观止读后笔记800字》全文完
没有《论语》中的君子与小人的对比与争议，也没有《诗经》中的烂漫与自由，也非《离骚》的华丽与哀怨，更无唐诗、宋词的豪迈与缠绵，更非《庄子》的遥遥与洒脱，有那么一本书，她除却一切浮华，却将古人的智慧彰显，她就是《古文观止》。
这是一本选摘自周朝到明朝的优秀散文的结晶。书中选摘了《左传》、《史记》、《国语》、《战国策》、《三国志》中的精华。还收集了唐宋八大家的经典作品。是一本古老而有深度的书籍。从一个教育者的眼光出发，我读此书的感想如下：
一、忠义的鉴赏
读魏征的《谏太宗十思疏》，我被魏征的忠诚和敢于直谏的精神所感动。其中，“居安思危、载舟覆舟、思江海下百川、虚心纳下、无因喜以谬赏、无因怒而滥刑、知足”、自谦自制、“慎始而敬终、”三思适度的思想使人受益非浅。
这些精辟而有警示意义的言论如一面镜子，使唐太宗从中照出了自身的瑕疵，从而创造了贞观之治。
我以教育者的眼光来看，也觉得同样有意义。“无因喜以谬赏、无因怒而滥刑。”警示着我们在与学生交往中，教师处理任何问题都宜三思慎重、客观公正。然而，人非神仙，难免不被自身的情绪所影响。因此，教师要学会宽容，海纳百川、虚怀若谷。
文中的“知足以自戒”也是我们每个教师修身养性的警示牌。知足常乐，学会淡泊。面对众多行业的各种福利诱惑，我们的教师仍能坚守岗位，不动摇，不跳槽，仍能乐教，并终身从教。这也是一种品格。所谓“慎始而敬终”不过如此。
魏征是幸运的，他的谏言创造了贞观之治，为百姓赢得了一个盛世。
另一个忧国忧民的谋臣当推孔明了。他身逢乱世，却能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他忧国忧民，最终积劳成疾，郁郁而终。他所著的《出师表》使人倍感其爱国之心，赤胆之情。其以一人之心力，欲挡天下一统之大势，虽如螳臂当车，却忠勇可嘉。
相对而言，范仲淹的，《岳阳搂记》，那种彷徨与愁闷，爱国与国人，更深入人心。那千古绝唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”不知被多少公仆用以自喻。他们或许和范仲淹一样，未曾有机会施展自己的才华、抱负，却从未忘记自己的职责。
因此，我认为范仲淹是一个淡泊名利的人。
二、孝道似曾走远
本书记载孝道的较少，但李密的《陈情表》使人感到自己不够孝顺。
李密写《陈情表〉〉本是推辞、拒绝入朝为官，但他情真意切的话语，使晋武帝明白其心志，不仅不被治罪，还受到皇恩沐浴。
“乌鸟私情，愿乞终养”的孝心，本是人之常情，但“臣生当陨首，死当结草”的赤诚又另人同情。
这种言论，我将其概括为“感恩”。作为一个教育者，我深知感恩教育十分重要，也经常对学生开展感恩教育活动。而观我自身，实在是做得不够：父母年迈，却不在身边。他们有病痛时，我却不能侍其汤药。父母的养育之恩是每一个人一生都难以报答的。因此，工作再忙、离家再远，我们都当常回家看看。
三、教育者的困惑
作为教师，要读的相关内容首当其冲是《师说》。“传道、受业、解惑”是每一个教师站在三尺讲台上每日必备的基本工作。然而，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”的言论使人难以接受。其实，我们的知识不断老化，不加以学习，就会不如弟子。我们该怎样面对这一尴尬？
“不耻相师”回答了这一难题。当学生出难题“考考你”时，我们要放宽心，即使请教于学生，。也不是什么可耻的事，无知才是我们所要禁忌的。不要觉得自己是大人，面子上过意不去。要知道：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”只有虚心求学，才能遂心从教。而“位卑则足羞，官盛则近谀。”是我们应警戒的。
再者，我认为有意义的作品还有柳宗元的《种树郭橐驼传》。
这篇文章本是作者通过描写郭橐驼种树的方法来阐明做官要顺乎自然，减少繁杂的政令滋扰的观点。但从教育者的眼光出发，我认为这篇文章同样有借鉴意义。
其一：不要抹杀孩子的天性
孩子的天性好动、好玩。作为教师，我们不能时时要求他们循规蹈矩，应允许他们犯错，并给予他们改错的机会。使他们的个性自由发展。
作为家长，也要尽量使孩子有自由空间。不要自做主张，就给孩子报了一个又一个培训、辅导班。应问问孩子，你们是否愿意学。
由于老师、家长喜欢听话的孩子，因此，孩子们在大人面前很听话，却隐藏了自己的真实性格。谁也不知道他们性格上有哪些缺陷，需要怎样引导。正如我们喜欢的盆景，永远只禁锢在盆中，永远也离不开园丁的悉心照料。这样的孩子到社会上，经不起折腾。不能承受打击和失败。
对孩子的学习、生活过于干涉，只会适得其反。即“虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之。”
其二：孩子需要什么
作为家长，你了解自己的孩子吗？作为教师，你了解学生吗？他们需要什么？我们惟恐子女（学生）才能一般，不能出人头地，更怕他们有陋习。因此，我们要求他们向指定的模式发展。其结果只会使他们失去自己的个性，变得千篇一律。
就像时下的青年整容一样，美是美了，却千人一面，失去了本来的.真。
我们对子女（学生）的教育很难做到理性。这就是“爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。”的教育胡同。
孩子门需要什么？不过是一点自由而已。
我们常常抱怨没有“千里马”，其实千里马常有，只是我们没有伯乐的眼光罢了。
此外，书中的历史典故、唐宋八大家的写景散文，也是很值得一读的。我才疏学浅，做此论而已。
利的好官。官大小都一样可以为国为民，何必一定要身居相位呢？我们教师也一样，虽只有一方三尺讲台，却也足以使我们传递智慧、施展才华，体现自身的价值。
我有过两套《古文观止》，《古文观止》读书笔记800字。一套是高中时在学校门口地摊上买的盗版的，一套是这版中华书局1959年出版的竖排书。
那个时候正在农村上高中，穷，不仅穷钱，更穷书。我记得一个寒风凛冽的深秋下午我花了8块钱买了一本盗版的《古文观止》，如获至宝。接下来的半年里，我拿着一本王力编的《古代汉语常用字字典》，一字一句地读那本盗版质量很差的《观止》。经常遇到这种情况，就是一句话，怎么也读不通，查查字典才发现原来印错了一个字。我非常喜欢王力的《古代汉语常用字字典》的一个原因就是因为它的例文证字所出自引文大多在《观止》里。所以，我一边读书，一边作注，一边“校改”这本错讹颇多的《观止》。
等读到《送李愿归盘谷序(韩愈)》时候，我就上高三了。那种不管上什么课我都不听，只顾看我自己闲书的生活实在是不能再继续了。于是就把她放下，想着等上了大学再完成剩下的半本吧。后来大学学的是英语专业，虽然把后面的文章都读了，但是高中的那种一字一句、每个字都查查它的释义、用典、出处的研读是再没有了。这一放就是10年，我终究也没有完成当年的“遗愿”，研读完剩余的《观止》。
后来的一版《古文观止》，是我从我的姑姑家里“巧取豪夺”来的。我跟我爸爸说，要高考了，我很喜欢读古文，姑姑家里有一套《古文观止》，你去帮我借过来看看吧(多么苍白的借口)。借来之后我就没打算再还，这么一套竖排古朴经典的书，谁都会“心生不良意”的。
我心里悄悄地有这样一个标准：如果拿起《古文观止》，随便抽出一篇，你都能从头讲到尾，讲它的构思，讲它的文义，讲它的用典，讲它的历史背景，讲得滔滔不绝行云流水……达到这种程度说明你的古文功底，至少是古典散文的功底算是扎实了，可以得80分了。
我心里悄悄地有这样一个秘密：这么多年来，我作文布局谋篇、构思立意的能力完全归功于那一百多篇古文。她是“随风潜入夜，润物细无声”式的滋养，你不自觉地就会被她哺育。做研究生毕业论文的时候，我觉得，一大篇几万字的论文，其结构和构思与几十字的论证仍是大同小异。
如果你想涉猎一下古文，体会古典语文的魅力，《古文观止》绝对是不二选择。如果你是字斟句酌研究古文，吃的就是这碗饭，那么读精读透《古文观止》是个门槛，跨过去才能登堂入室吧。
近一段时间读了读古文观止，忽然间有一种道德败坏的感觉，看着我们的老祖宗们那一段段的慷慨激昂的文字之间，恍惚的窥探出丝丝的历史的足迹与尘埃。 不知是社会进步了，还是这个社会已经跌落一个不可挽回的深渊了。为什么现在的人都已经的变的如此张狂和不在乎所谓的什么脸面了。
是我们的老祖宗们太过落伍，还是我们现在的人都已经彻彻底底的忘却了，那千年以前的老人们在那歇斯底里的呐喊中高举的伦理与道德了！我真的不明白为什么现在总是在提倡我们的社会在不断的进步啊，这就是所谓的发展啊！发展的自己都不知道自己是谁了，是那国人了。是美国，是韩国，还是意大利？我这个不知道天高地厚的小孩不禁的想问问，为什么现在的都在哈韩哈日哈美，为什么现在的人为了钱可以变的湮灭了人性，可以伤天害理的干出那一出出所谓的进步。
我真的不明白是我们丧心病狂了，还是老祖宗的话都已经过时的老掉牙了，已经不足已叫人学习和推崇了。
朋友小牛发来一片古文观止观后感，没时间细看，保存先，惊为天人。
文章千古事，《古文观止》不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。
1、鲁仲连义不帝秦
慷慨陈辞，一言可退千军万马，令平原君相形见绌，使辛垣衍瞠目结舌；功成身退，千金为寿只当粪土，战国士子之翩翩风采，二千年之后仍然栩栩如在眼前。然雄辩刚烈如仲连者，当其义正辞严阐述帝秦之恶果时，可否想到：长江之水滚滚东流，历史车辙终将前行，而弃礼义尚首功之秦国，最后必定一统天下，建朝称帝；凌厉诸侯，烹醢黎民？问此时天下，有几人赴东海而死耳？
2、鲁共公择言
美酒足以乐生死，美味足以忘旦夕，美色足以毁君王，美景足以失天下。此四者，本为人间罕见之尤物也，可以娱耳目、快人心；畅幽怀、兴斗志。然人性本恶，若醉美酒如商纣之酒池肉林，若嗜美味如晋惠之“何不食肉糜”，若迷美色如褒姒之烽火一笑，若贪美景如南宋之歌舞杭州；美亦恶矣！然古往今来，上至一国之君，下至一介布衣，有几人能在此四尤物之前毅然却步，坚守素志？
3、唐雎不辱使命
区区五十里之安陵，与纵横万里之强秦相对抗，无异于以卵击石，自己粉身碎骨，而对方毫发无伤。然自古欲成大事于当时、显美名于青史者，当其慨然受命之时，俱已绝亲族、忘生死。由唐雎不辱使命，可见天下之大事难事，非尽力而为即可；当置之于死地，方有重生之希望。然专诸之刺王僚，聂政之刺韩傀，要离之刺庆忌，虽为武士报答君王之知遇之恩，然于不自觉中为君王改朝换代清除异己、铺平道路；而唐雎之与嬴政一决生死，固然是完成安陵君之殷殷嘱托，亦是怜惜安陵国之黎民百姓。其高尚之行为，与前三者相对比，犹闪烁之星辉与皎洁之明月也。
4、乐毅报燕王书
望诸君乐毅诚为奇崛磊落之士，其非凡之处浓墨重彩且脉络清晰于《报燕王书》中。其一，身为魏国之使臣，察燕昭王有高世之心，且有拔擢之意，故毅然弃魏投燕，以报昭王知遇之恩。其二，昭王慧眼识英雄，乐毅倾情酬圣主，行成于赵楚魏三国，并亲率轻卒锐兵，下齐国七十余城，一雪燕王奇耻大辱。其三，当其论功行赏之际，因其战功显著，裂地封侯，欣欣然受命而不辞，略无忸怩矫饰之态，尽显潇洒之风范。其四，燕昭王死，新君即位，听信谗言，疏远贤臣。乐毅不屑做屈原之再三致志，决然离燕奔赵，为赵之望诸君，未蹈伍子胥之覆辙，可谓明智之士。重知遇之恩，雪君王之耻，享高官之位，远罹身之害，乐毅磊落纵横之气度，异于时，异于史，异于人。
5、李斯谏逐客书
李斯可比诸后世之曹操，二者均有智谋，有文才，有野心，有运气。然曹操身为丞相则成就三国鼎立之形势，博得后人代代景仰；李斯亦为丞相却最终被处以腰斩极刑，为天下人所嘲笑。方其位卑身轻，为秦客卿，极谏逐客，文采辉煌；而后辅佐嬴政，一统天下，制衡度量，威风赫赫；李斯之文才政绩，确非常人所及。然伴君如伴虎，高处不胜寒。囚韩非，妒贤忌能；立胡亥，贪图富贵。竟不料，螳螂捕蝉，黄雀在后：单纯老实之韩非，固非李斯之对手，于默无声息中，悄然毙命；而阴险狡诈之赵高，早已磨刀霍霍，只等时机一到，立马取而代之。叹惜李斯如凤姐：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命！
动漫《海贼王》中，能够在称号中封王的有罗杰、伊姆、雷利、凯多、白星公主。
吉尔德·泰佐洛，罗兰度，巴索罗米·熊，波雅汉库克，巴基，这些都是获得了封号的角色。
《小丑》是一部很有深度的电影，当一切美好皆为虚妄，唯有在痛苦中放声大笑。
《[小丑][MP4 ][英语中字][1080P]》百度网盘高清免费资源在线观看
链接：
《小丑》绝非一般好莱坞超级英雄电影。它没有拥有超能力、高科技、会飞来飞去的超级英雄，没有纯CG绿幕拍摄场景。假如将“哥谭市”“阿卡姆疯人院”“布鲁斯·韦恩”这样的DC漫画设定名称更换掉，就毫无任何“漫改电影”的痕迹。即使观众对DC漫画一无所知，也不耽误理解剧情。
《小丑》是一部很有深度的电影，当一切美好皆为虚妄，唯有在痛苦中放声大笑。
《小丑》绝非一般好莱坞超级英雄电影。它没有拥有超能力、高科技、会飞来飞去的超级英雄，没有纯CG绿幕拍摄场景。假如将“哥谭市”“阿卡姆疯人院”“布鲁斯·韦恩”这样的DC漫画设定名称更换掉，就毫无任何“漫改电影”的痕迹。即使观众对DC漫画一无所知，也不耽误理解剧情。
它没有一个标准好莱坞商业巨制中必有的典型“反派”，更没有打败天下无敌手、拯救世界的“正派主角”；更让我吃惊的是，它甚至几乎没有任何动作戏，没有任何格斗互殴场景。仅有的暴力元素屈指可数，只有三场干净利落的暴力戏，极为克制。
在我看来，《小丑》更像一部美国文艺片。是关于一个受精神疾病困扰的社会边缘人，如何被这悲哀的社会一步步逼入绝望偏执的故事。当一个绝望的人被最后一棵稻草压垮，要么会彻底崩溃瓦解，要么必将爆发出巨大而可怕的能量。
《小丑》的主角亚瑟是一名落魄的失败者。以在街头扮演“小丑”展示广告为生，挣取微薄的薪水。在家中，他悉心照顾年迈的母亲，母子相依为命。亚瑟因在上班时被少年群殴而丢掉了工作，同事因此给了他一把手枪防身。
不过，亚瑟也算因祸得福，凭借自己的努力在俱乐部表演单人脱口秀。还与他的邻居——一位单身母亲相识相爱。虽然生活窘迫，但他至少有着亲人的陪伴、女友的温暖、同事的协助。此外，他的努力还被著名脱口秀主持人默瑞·富兰克林关注，得到了后者的提携、支持与鼓励。
一切似乎都向着好的方向发展。但很快观众便会看到，亚瑟身边的一切经历了巨大的崩塌。无论是什么母亲、女友至亲的关爱，还是同事、名人大佬的鼓励，一切的善良、美好皆为虚妄，华丽而虚无缥缈的美梦迎来可怕而彻底的破碎、幻灭。
摧枯拉朽地彻底摧毁了亚瑟内心的一切坚强与自信。当亚瑟在阿卡姆疯人院查到母亲的档案，得知自己竟然是被一个患有妄想症、精神分裂且曾试图伤害自己的疯子所领养，巨大的悲伤瞬间抹杀了多年来一切母子相濡以沫的感情，让他动手杀掉了这个几乎毁了自己一生的女人。
而也就在此时，亚瑟内心建构的虚幻的爱情也同时如美丽而脆弱的泡泡般破灭，不再起到任何心理安慰作用，反倒更显悲哀。亲情、爱情的双重崩塌无疑是影片的一个情感爆发的高潮。对亚瑟与观众来说，现实终于露出了它狰狞的面孔，无比残酷、撼人心灵。
《小丑》的剧情让人很容易想到马丁·斯科塞斯的经典之作《出租车司机》。是的，《小丑》的故事设定和《出租车司机》有着异曲同工之妙。主角同样都游荡在社会边缘，主角身边同样出现了一个成为一抹亮色的女性角色，而他们最终的选择殊途同归，都举起了手枪并毫不犹豫地按下扳机。
而且，两部电影都有罗伯特·德尼罗出演。说起马丁·斯科塞斯与罗伯特·德尼罗，就不能不提到《喜剧之王》。德尼罗在片中饰演一个痴迷于脱口秀表演的中年男子鲁帕，梦想也能拥有自己的节目、在舞台上接受观众的掌声与欢呼。
他深爱着黑人女友丽塔，他视著名脱口秀主持人杰瑞为好友，反复练习自己成为杰瑞脱口秀节目嘉宾的状态，甚至做起了自己已经功成名就、赢娶娇妻的白日梦。但现实同样击碎了不堪一击的梦想，主持人杰瑞收起了客套的面孔，毫不留情地将不请自来的他扫地出门。
为了登上梦想的舞台，鲁帕走上了疯狂而出格的道路。而在《小丑》中，德尼罗饰演的默瑞·富兰克林，就是《喜剧之王》中杰瑞那样的著名喜剧脱口秀主持人。而杰昆·菲尼克斯饰演的亚瑟，也与《喜剧之王》的鲁帕有很多共同点。
鲁帕成为了杰瑞，亚瑟成为了鲁帕。看到熟悉的演员与桥段，马丁·斯科塞斯的粉丝一定会会心一笑吧。除此之外，《小丑》中还出现了影视不朽的喜剧电影，查理·卓别林的《摩登时代》片段。出现的段落正是著名的“滑旱冰”场景。
电影中的卓别林与现实中的小丑表演者一样，都在用全世界通用的肢体语言，为观众带来欢笑。这既是对卓别林的致敬，也是对小丑的礼赞。银幕内外，两个“喜剧之王”在那一刻惺惺相惜，相互理解。
影片结尾，电影院门口广告牌上出现了两部1981年的影片《凶线》（Blow Out）和《粉雄佐罗》（Zorro, the Gay Blade）的片名。这既交代了电影年代，也延续了布鲁斯·韦恩的父母看完《佐罗》后被杀的系列传统设定。
因此，就不难理解为何说漫威大片是“主题公园电影”的马丁·斯科塞斯，会对《小丑》刮目相看，并一度准备执导这个项目。《小丑》的出色确实与众不同，它并非爆米花超级英雄商业大片，经得起反复观看。
并正如斯科塞斯所说，《小丑》“拥有足够的力量以及非凡的杰昆·菲尼克斯”。在没有动作戏、反派的情况下，全片几乎都由杰昆·菲尼克斯超凡的演技所撑起。他绝对有资格问鼎明年的奥斯卡影帝殊荣。影片中，“笑”的意象贯穿始终，且有三个不同的层次：面带微笑、强作苦笑、放声大笑。
在表演脱口秀节目收获掌声时，在与妄想的女友相约时，在观看《摩登时代》时，亚瑟都露出了开心的微笑。而在遭受挫折时，亚瑟会将双手食指伸入嘴内，强作苦涩的笑容。而这一笑容与结尾面对混乱的街头，亚瑟用鲜血做出的笑容相互映衬。
片中出现最多的，是放声大笑。向心理咨询师诉说痛苦、公交车上受到路人的鄙夷、在地铁路见不平、与托马斯·韦恩谈到自己的母亲、得知母亲的真相、妄想女友的破灭、在杰瑞的喜剧秀受到嘲讽。
电影从头到尾，亚瑟一直在病态地大笑。这种笑既是药物副作用所致，无法控制。也是心理上强烈苦痛的扭曲外化。笑得越大声、越持久，约代表作难以言说的苦痛。悲哀至极。而这种悲哀，“你不会懂。”
扩展资料：
《小丑》剧情简介
亚瑟·弗兰克是一名以小丑职业为生的普通人，患有精神疾病的他和母亲一同住在哥谭市的一座公寓里，幻想成为脱口秀演员的亚瑟为了这个目标而努力的生活着，但是现实却屡次击败他的梦想。
亚瑟渐渐地变得越来越癫狂，某天在地铁上，亚瑟为了自保杀害了几名嘲笑他的人，同时，一个疯狂的想法在亚瑟心灵萌发……在看似和平的哥谭市，即将发生翻天覆地的巨变。
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。《诗经·王风·丘中有麻》这首诗只有三章，章四句，表面上看起来并不复杂，但是对于诗的内容以及诗中人物的姓名，却仍有争议，迄无定论。《小序》云：“《丘中有麻》，思贤也。庄王不明，贤人放逐，国人思之而作是诗也。”毛认为是“思贤”诗，《笺》、《疏》并无异议。[1]《传》的故训由于最接近于《诗经》时代，大体上是可信的。但是，对于“国风”中某些诗篇的诗旨，尤其是那些反映男欢女悦的情爱诗篇，囿于思想的保守性，《小序》往往牵扯到帝王后妃的身上，其说多半不可考之于史。自然亦有少数可考者，如《鄘风·君子偕老》、《邶风·新台》、《齐风·南山》、《齐风·载驱》、《陈风·株林》，但大多数情爱诗篇，往往是诗人即事即景抒情之作，并不反映什么历史事件和历史人物，何可考耶？窃以为《丘中有麻》就属于此类民歌。对于这些诗歌，只能就诗论诗，味之以文情，审之以辞气，衡之以语法，核之以训诂，来探索其主题。朱喜作为一个理学家，思想也是保守的，但他的《诗集传》尚能遵循就诗论诗的原则，如《丘中有麻》，朱子就认为是一首爱情诗，其说一出，后人多有信之者，但朱说亦有瑕疵。朱子云：“子嗟，男子之字也。”“子国亦男子之字也。”“之子，并指前二人也。”在首章之后评点曰：“妇人望其所与私者而来，故疑丘中有麻之处，复有与之私而留之者，今安得其施施而来乎？”[2]果如朱子所言，妇人私会二人且二人均赠其佩玖，揆之以情理，今天虽然有如此荒唐之事，但在古代确是够大胆的了，纵有，当事人也不会形之于诗，即使作诗人未必诗中人，亦不会如此津津乐道地赋之于诗。程俊英、蒋见元《诗经注析》引崔述《读书偶识》驳那些认为《齐风·东方之日》是讽刺诗者，曰：“夫天下之刺人者，必以其人为不肖人，乃反以其事加于己身，曰我如是，我如是，天下有如此之自污者乎？”[3]其理亦可用于此。《诗经》中确有刺淫刺秽之诗，如《新台》、《南山》、《载驱》、《株林》，但决非当事人自作或以当事人口吻所做。《株林》刺陈灵公，作为一国之君，竟然偕大夫孔宁、仪行父通于夏姬，君臣宣淫，终为夏姬之子夏征舒所弑。朱子评曰：“灵公淫于夏征舒之母，朝夕而往夏氏之邑，故其民相与语曰：君胡为乎株林乎？曰：从夏南耳。然则非适株林也，特以从夏南故耳。盖淫乎夏姬，不可言也，故从其子言之，诗人之忠厚如此”[2]。真正有伤风化、有悖人伦之事，旁观者亦羞以道之，正如《鄘风·墙有茨》所云：“中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。”由此观之，《丘中有麻》至少不是妇人歌咏与两个情人苟且之事。《诗经注析》认为《丘中有麻》“也不像朱熹所说的这位女子和子国、子嗟父子有私情，而这二人在丘中有麻处又为新欢所留。”《诗经注析》认为朱子和方玉润都将“留”解释为挽留之留，致有此误。窃以为误则误矣，因为倘若“留”解释为挽留之留，第三章“彼留之子，贻我佩玖”语句不顺，但朱子并没有说子国、子嗟是父子，齐襄公淫乎其妹，实有其事，而这首民歌，查无史据，父子聚麀，有悖天伦，以朱子之智慧及其人生哲学，断不会作如此主观臆测。方玉润《诗经原始》亦误解了朱子，他说：“子嗟、子国既为父子，《集传》且从其名矣，则一妇人何以私其父子二人耳，此真逆理悖言，不图先贤亦为是论，能无慨然？惟是《序》、《传》亦有所疑，子嗟、子国既为人名，则‘之子’又何指？”方氏又驳姚际恒“嗟”、“国”皆为助辞说，曰：“嗟为助辞可也，国亦为助辞乎？”方氏主张嗟为助辞，国即“彼国”之“国”，犹言彼留子于其国，其国不可久留也，何不就我？方氏主张此诗为招贤偕隐之诗，云：“《丘中有麻》招贤偕隐也，周衰，贤人放废，或越在他邦，或互相招集，退处丘园以自乐。”[4]窃以为诗中看不出招贤偕隐的痕迹，更何况“彼留子嗟”、“彼留子国”、“彼留之子”明显为同一种句型，而按方氏说，独独“彼留子国”要在“国”前加“于”才能解通。高亨的《诗经今注》认为《丘中有麻》是“一个没落贵族因生活贫困，向有亲友关系的贵族刘氏求救，得到一点小惠，因此作诗以述其事。”[5]《传》以为子国为子嗟父，而高亨以为子国是刘氏家族的另一个人的名字，把“彼留之子”解释为“那刘氏的人们”。窃以为这种解释值得商榷，因为《诗经》时代人称代词固然无单复数之分，但是“子”是名词，无论是用来替代第二人称代词还是作为偏正结构的中心语，“子”指二人或二人以上这样的用法恐怕没有，此种情况，先民是用加数词的方式来表示的，如《邶风·二子乘舟》。其次，既然是没落贵族救助于刘氏，刘氏施与一点小惠，恐怕还不至于“贻我佩玖”。窃以为赠玉不外乎以下三种情况，或是主恩浩荡，或是朋友之间因有深情厚谊而分手脱相赠，寄予平生一片心，或是恋人或夫妻之间情到深处感情的流露和表示。笔者认为此诗按第三种情况来理解更显得贴切、自然，把诗理解为女子的口气更为吻合。正因为“贻我佩玖”是爱情成熟的标志，故女主人公反复咏叹之，此所谓“情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之”（永，咏也。引文见《大序》）。程俊英、蒋见元《诗经注析》的说法令人耳目一新，他们认为：“这是一位女子叙述她和情人定情过程的诗。首先叙述他们二人的关系，是由请子嗟来帮忙种麻认识的。后来又请他的父亲子国来吃饭。到明年（应说‘第二年’）夏天李子熟的时候，他们才定情，子嗟送她佩玉，作为定情的礼物。”[3]这种说法，笔者大体赞成，但仍有疑问。首先，这种说法固然解释了诗中何以出现两个男人的名字，但仍不能令人信服，因为，子国既为子嗟父，女主人公直呼恋人父，就显得不恭。据我所知，《诗经》中没有直呼恋人名字的诗篇（一般用代称），更何况连姓带字，更何况称恋人之父连姓带字？其次，笔者认为此诗作为叙事诗欣赏还不如作为抒情诗欣赏，因为作为抒情诗欣赏不须那么多猜测，我主张，“丘中有麻”、“丘中有麦”、“丘中有李”首先应作为起兴手法来理解，这是国风多数诗篇常用的表现手法，其次《诗经》的起兴虽说是先言他物以引起所咏之辞也，但并非与所咏之事毫无关联，恰恰相反的是往往是有所关联，如这首诗的起兴，就反映了季节的变换，“丘中有李”寓意爱情的成熟，“贻我佩玖”是爱情成熟的标志，正如《卫风·木瓜》所写：“投我以木李，报之以琼玖。非报也，永以为好也。”《丘中有麻》是一首爱情诗，闻一多先生信之不疑。他认为“将其来食”之“食”是性欲的廋语，古谓性的行为曰“食”，如《株林》“朝食于株”，而“将其来施施”，《颜氏家书·书证》：“江南旧本单为施”，闻氏认为施指天施地生之施，亦是性欲的廋语（见《风诗类钞》）[6]。果真如此，施与食对文同义，全诗皆为四字诗句。这是极有可能的，从风格上来说，《诗经》里不乏大胆、泼辣的爱情诗篇，从结构上来，全诗唯一的五言诗句“将其来施施”在诗中也显得不相称。可能是因为古人误解了施字之义，故又加一施字，这样一来，“将其来施施”就有语法问题了，因为他处不再有“来施施”的说法，按上古汉语语法，只能说，施施而来，或曰其来施施，或如《孟子》言：“施从良人之所之”、“施施从外来”，置于介宾短语前。从口气、语法、结构、古训等方面全面权衡，笔者认为《丘中有麻》作为一首爱情诗，最无疑义。既然《丘中有麻》是一首爱情诗，那么诗中所歌咏的男子如是二人甚至是父子二人，那是不可思议的。即使不是一首爱情诗，也同样令人费解，“贻我佩玖”者是谁呢？故姚际恒、方玉润有“嗟”为语助说，立意弥合这一矛盾，而黄焯先生有互足说，立意解决这一问题。《毛诗郑笺平议》焯案：“首章《传》云：‘丘中硗确之处尽有麻麦草木，乃彼子嗟之所治。’《传》统三章为言，则次章之麦，卒章之李，皆以为子嗟所治也。其知子国为子嗟父者，以卒章称子嗟为‘彼留之子’，明次章子国为子嗟父矣。诗有重章互文以足意者，此篇次章言子国，盖下省‘之子’之语，末章言‘之子’，盖上承‘子国’为言，意皆谓彼刘子国之子，而为子嗟之变文耳。”[7]黄氏发明《毛传》，指出名字不同其因在于变文以协韵，是正确的。不过，窃以为不必如此征实也，子嗟、子国无非是女主人公恋人名字的代称而已，正如《郑风·山有扶苏》之子都、子充，无非是美男子的代称而已。《传》曰：“子都，世之美好者也。”窃谓嗟、国、都、充是常用字，可以想见是当时的男子取字的常用字，如子产之父就叫子国，至于子都，《孟子》曰：“不知子都之姣者，无目也”，春秋郑大夫公孙阏即字子都，都，美也，《诗》曰：“洵美且都”（见《郑风·有女同车》），充亦有美的意思，古人认为充实而有光辉，是美也，嗟，嗟叹之，以上诸字，以其常见，故诗人信手拈来作为美男的代称或情人的代称，故子国、子都与历史上的真实人物并无多少关联。同样，《鄘风·桑中》亦更换所思者之名以协韵，诗是以一个男子的口气写的，首章云：“云谁之思？美孟姜矣”，次章换云“美孟弋矣”，卒章更言“美孟庸矣”。朱子曰：“姜，齐女，贵族。”《陈风·衡门》曰：“岂其取妻？必齐之姜。”孟姜为美女的代称，用来称呼情人。孔颖达疏《陈风·东门之池》“彼美淑姬”曰：“美女而谓之姬者，以黄帝姓姬，炎帝姓姜，二姓之后，子孙昌盛，其家之女美者尤多，遂以姬姜为妇人之美称。”[1]陈奂《诗毛氏传疏》考订，“淑”为“叔”之误，陆德明《经典释文》本作“叔”[8]，叔姬如孟姜也，孟（伯）、仲、叔、季为排行，古代女子无名无字，故称之排行和姓。孟姜、子都为代称，大家不会怀疑，孟弋、孟庸、子充根据文理，亦为代称，是不必去考证也无法去考证是否实有其人的。同理，子嗟之名亦不可考。如承认《山有扶苏》、《桑中》换名以协韵，则《丘中有麻》换名以协韵，极有可能。综上所述，我们可知，这类男欢女悦之词，多半以男女一方的语气写出，诗中主人公的情人名字均为代称，并非实名。后世犹有此风，如《孔雀东南飞》、乐府民歌《陌上桑》里的“罗敷”即为美女的代称。总而言之，笔者认为《传》以子国为子嗟父，并无实据，不过是从下文“彼留之子”猜测出来，其实“子”在《诗经》指男子或女子比指儿子更为常见。笔者认为，“之子”，是子也，有如《东方之日》“彼殊者子”之“者子”。王引之《经传释词》曰：“之，是也。故《尔雅》曰：‘之子者，是子也。’”“之”为“者”之借词，《说文》曰：“者，别事词也。”不过，之字在《周南·桃夭》“之子于归”中显然是指示代词，“彼留之子”、“彼殊者子”中的之字、者字指代意义已虚化最后，笔者想从文学语言的角度，通过对诗的修辞以及句法研究，对《丘中有麻》“留”通“刘”说予以献疑。如果“留”通“刘”作为姓氏，“彼留子国”、“彼留子嗟”、“彼留之子”这样的句子不仅无文采可言，实在不象诗句，而且《诗经》也没有这样的句型。“留”本可通“刘”，如《大雅·常武》“不留不处，三事就绪”，陈奂《诗毛氏传疏》：“留，古刘字。《武》，《传》云：‘刘，杀也。’处，犹安止也。《传》意以诛其君，释经之留。吊其民，释经之处。两不字，皆发声也。”[8]留也是姓氏，《广韵·尤韵》：“留，姓。出会稽。本自卫大夫留封人之后……”，一说即古刘字。我认为这是可信的。但我认为《丘中有麻》中的“留”通“刘”，就诗之本事而言，《传》并无实据，故朱熹、姚际恒、方玉润不从《传》说。如上文所述，称人以字，表示尊敬，再加上姓氏，则有画蛇添足之嫌，若是晚辈称长辈，还显得不恭。更重要的是，留作为姓氏，“彼留之子”语句不顺，有点类似的句子有《陈风·东门之枌》“子仲之子”，但后者流畅一些，诗人何不曰彼留氏之子或彼子国子？窃以为“留”可通“懰”，因为《陈风·月出》“佼人懰兮”之懰字，《经典释文》本作刘，刘当是《诗经》原字，心旁为后人所加，《说文》无懰字，懰亦作嬼，《埤雅》：“嬼，妖也。”《广韵》：“嬼，美好。”妖亦美好也。表示杀的意思，《说文》有镏字，古书亦借用留字，如《荀子·议兵》：“不屠城，不潜军，不留众”，按理，表示美的意思，古书自然也可能借用留字、刘字，因为刘、镏皆从留得声。声符相同，古多通假，之所以如此，有两种情形，一、声符是古字，后人加意符，形成形声字，许多古今字就是如此形成的；二、当时古人以字代词时，不可能像今天这样有规范化的要求，更何况，匆促之间也来不及深思熟虑，求其音同音近可矣，故声符相同者而多借用现象。加之，国风是民歌，采风者记下来苛求其字字本字，那是不可能的。即使今天采风，也做不到，因为现在的民歌，也像古代的民歌一样，有些词，是本无其字的。故《诗经》中一篇之内尚且本字、借字同现，何况是不在同一篇呢？古书中刘、镏、榴、瘤、鶹皆有借用留[10]的现象，最初本无其字也；又刘，为木名，字亦作榴（与石榴有别，见《尔雅·释木》），《文选》左太冲《吴都赋》“ 榴御霜”，榴，一本作刘；古“浏亮”亦作“溜亮”，流亦通留，因为刘、留、流同音也。《文选》潘安仁的《笙赋》：“懰檄籴以奔邀，似将效而中匮”，李善注引《埤苍》：“懰，留宿也”，懰自然是留的借字。由此观之，留与刘、懰本可相通。刘或懰字表示美貌，《诗经》中仅《月出》一例，似乎是孤立的用例，但如果我们把与其音同音近的一系列词联系起来来看，它是不孤立的。《月出》用刘字，不过是借音，毫无疑问，当时有这样一个词表示美的意思，与留、刘同音，其本字当为僚也，《说文》：“僚，好皃”（即美貌）。《月出》首章僚字、卒章燎字，与懰字互文同义，陈奂曰：“燎，当作嫽。……《方言》、《广雅》云：‘嫽，好也’。”《说文》：“嫽，女字也。”[8]，嫽与嫽音义同，因嫽是美好义，故女人用做表字。此三字同声同为来母，上古韵部同为幽韵，好亦幽韵字。窃以为僚、懰、燎三字民歌本为一词，载之于书，写成了不同的字。从留得声的字，多有美的意思，应该不是巧合，留，流也，《诗经·郑风·溱湋》“浏其清矣”，水以清而流动为美，人们常以行云流水以喻文章流畅之美，马跑得快，今人犹说“跑马溜溜”，亦并非无因也，溜溜本是形容流水的，形容马，行云流水意也，故古俊马曰骝；瑠，琉璃，流光溢彩，故曰瑠、琉；琉实际上也是从流得声，旒亦如此，旗之飘扬似流也，故古之冕饰或垂玉，造字为上下结构，上为流字，下为玉字，徐锴《说文解字系传》曰：“自上而下，动则逶迤，若水流也”，字亦作鎏，经典借用旒字，鎏还可指美金也；柳字得声之由亦如此；璙与留、流同音，《系传》曰：“金美者谓之璙，然则璙亦美玉也”[10]；榴为安石榴的简称，本是外语借词，古人借用留然后造榴字，不为无因，因为石榴子光溜溜的。综上所述，从古人用字的习惯上来说，《丘中有麻》“留”可与《月出》“刘”（懰）相通，而皆为“僚”之借字。如上所述，“留”作为姓氏，“彼留之子”义有不安，但如通“懰”（从共时的角度应该说通“僚”），表示美貌，如此句型，则《诗经》中不显得孤立，如《月出》“彼姝者子”。窃以为“彼留之子”与 “彼姝者子”不仅结构完全相同，而且意思也相同。《诗经》中结构相同的句子还有《秦风·黄鸟》“彼苍者天”，而《苑柳》“有苑者柳”，《小宛》“有漼者渊”之类的句子句前用词头“有”，窃以为此处“彼”已虚化，与“有”并无实质差别，这种句型可以表示如下：彼（有） 形容词 之（者） 逻辑主语。亦有不用词头者而形容词重叠者，如《四牡》“翩翩者鵻”，《皇皇者华》、《菁菁者莪》、《裳裳者华》、《渐渐之石》（首句与标题同）。亦有“彼”置于形容词之后者，如《召南·小星》“嘒彼小星”，《信南山》“信彼南山”。大体相同的句子还有上文提到的“彼美淑姬”、《郑风·有女同车》“彼美孟姜”以及《小雅·都人士》“彼都人士”，此三句与“彼留子嗟”、“彼留子国”同。由此观之，《丘中有麻》“彼留子嗟”、“彼留子国”、“彼留之子”整齐而有变化，而按旧说，则会打破这种整齐的美感。如果“留”通“懰”，那么这些诗句就不再是简单地呼喊对方，而是在诗句中带有赞美和欣赏的字眼（此种情况《诗经》中比比皆是），那么此诗用反复和呼告的手法，这实在是女主人公深情的流露。综上所述，笔者认为，《丘中有麻》是一首爱情诗，女子盼望意中人亲近她，最终如愿以偿，对方赠送佩玖作为定情物，故她情不自禁地唱出这首歌。每章中间二句，是呼告，也是叹美之词，或因情之所系，或因盼之心切，或因意中人“贻我佩玖”而内心喜悦，故反复咏叹之。主要参考文献：[1]十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社，1997年7月，第333，第337页[2]朱熹.诗集传[M].上海：上海古籍出版社，1980年2月新1版，第47页，第84页[3]程俊英, 蒋见元.诗经注析[M].北京：中华书局，1991年，第270页，第216页[4]方玉润.诗经原始[M].北京：中华书局，1986年12月，第201-202页[5]高亨.诗经今注[M].上海：上海古籍出版社，1980年10月，第105页[6]闻一多.闻一多全集·风诗类钞[M].北京：生活、新知、读书三联书店，1982年8月，第13页[7]黄焯.毛诗郑笺平议[M].上海：上海古籍出版社，1985年6月，第72页[8]陈奂.诗毛氏传疏[M].北京：中国书店，1984年，第613，367，628页[9]汉语大字典[M].武汉, 成都：湖北、四川辞书出版社，1992年12月缩印本，第1061页[10]徐锴.说文解字系传[M]北京：中华书局，1987年10月，第7页，第5页[11]向熹.诗经字典[M].成都：四川人民出版社，1997年7月第2版，第515页
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
这几年翡翠 和田涨的厉害 可以分写下写论文很有用的 实用 和实际接轨 石家庄晶玉来珠宝行 可以为您提供这方面论文
古诗十九首中的生思考作文
叶芝诗选【叶芝，W. B.】（William Butler Yeats1865～1939）爱尔兰诗人和剧作家。1923年度的诺贝尔文学奖获得者。出生于都柏林画师家庭，政治上属贵族主义者。早期作品带有唯美主义倾向和浪漫主义色彩。90年代后，因支持爱尔兰民族自治运动，诗风逐渐走向坚实明朗和接近现实。代表作有诗剧《胡里痕的凯瑟琳》（1902）、《1916年的复活节》（1921）等。20世纪20年代中期后，因接近人民生活和热心玄学派诗歌研究，作品融现实主义、象征主义和哲理思考为一体，以洗练的口语和含义丰富的象征手法，表现善恶、生死、美丑、灵肉的矛盾统一，具有较高艺术价值。突出诗作有《钟楼》（1928）、《盘旋的楼梯》（1929）及《驶向拜占庭》等。白鸟--------------------------------------------------------------------------------亲爱的，但愿我们是浪尖上一双白鸟！流星尚未陨逝，我们已厌倦了它的闪耀；天边低悬，晨光里那颗蓝星的幽光唤醒了你我心中，一缕不死的忧伤。露湿的百合、玫瑰梦里逸出一丝困倦；呵，亲爱的，可别梦那流星的闪耀，也别梦那蓝星的幽光在滴露中低徊：但愿我们化作浪尖上的白鸟：我和你！我心头萦绕着无数岛屿和丹南湖滨，在那里岁月会以遗忘我们，悲哀不再来临；转瞬就会远离玫瑰、百合和星光的侵蚀，只要我们是双白鸟，亲爱的，出没在浪花里！傅浩 译当你老了--------------------------------------------------------------------------------当你老了，头白了，睡思昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影；多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或者真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。袁可嘉 译致他的心，叫它别害怕--------------------------------------------------------------------------------静一静，静一静，颤栗的心；且记住古时的智慧：让巨风、大火和洪水掩藏起那个人，他面对刮过星群的狂风，大火洪水而颤栗，因他不属于孤寂、雄伟的一群。袁可嘉 译他诉说十全的美--------------------------------------------------------------------------------呵，白皙的眼睑，迷惘的眼，为了用韵文塑出十全的美，诗人们终生辛劳不停，却别一个女人的注视而毁。也被天空逍遥的部族所毁；因此当露水撒下睡意，我的心愿向你和自在的星星致敬，直到上帝把时间烧尽。袁可嘉 译箭--------------------------------------------------------------------------------我想到你的美，而这支箭由狂想构成，落在我骨髓间。没哪个男人敢看她，没有人，当她刚成长为一个女人颀长人崇高，脸和胸膛色泽柔和如苹果花一样。这种美更善良，但我有道理哀哭那昔日之美的谢去。袁可嘉 译印度人的恋歌--------------------------------------------------------------------------------海岛在晨光中酣睡，硕大的树枝滴沥着静谧；孔雀起舞在柔滑的草坪，一只鹦鹉在枝头摇颤，向着如镜的海面上自己的身影怒叫。在这里我们要系泊孤寂的船，手挽着手永远地漫游，唇对着唇喃喃地诉说，沿着草丛，沿着沙丘，诉说那不平静的土地多么遥远：世俗中唯独我们两人是怎样远远藏匿在宁静的树下，我们的爱情长成一颗印度的明星，一颗燃烧的心的流火，那心里有粼粼的海潮，疾闪的翅膀，沉重的枝干，和哀叹百日的那羽毛善良的野鸽：我们死后，灵魂将怎样漂泊，那时，黄昏的寂静笼罩住天空，海水困倦的磷光反照着模糊的脚印。火炉旁--------------------------------------------------------------------------------来吧，梦着帝国和帝王，在火炉架上，把一颗颗栗子烘；在我们身边，白色的道路无穷无尽，在悲恸的星星下，在星星下悲恸。低语吧：免得我们也悲从中来，在我们身边，一群群影子潜行——别去管它，如果越过那影子，飞滚着“命运”的狂怒的轮。一个个帝国兴起，一个个帝国衰落，吵吵闹闹的民族，插满羽毛的战争，在一小时的梦想中把它们衡量，在火炉架上，把一颗颗栗子烘。裘小龙 译秘密的玫瑰--------------------------------------------------------------------------------遥远的、秘密的、不可侵犯的玫瑰呵，你在我关键的时刻拥抱我吧；那儿，这些在圣墓中或者在酒车中，寻找你的人，在挫败的梦的骚动和混乱之外生活着：深深地在苍白的眼睑中，睡意慵懒而沉重，人们称之为美。你巨大的叶子覆盖古人的胡须，光荣的三圣人献来的红宝石和金子，那个亲眼看到钉穿了的手和接骨木十字架的皇帝在德鲁德的幻想中站起，使火炬黯淡，最后从疯狂中醒来，死去；还有他，他曾遇见范德在燃烧的露水中走向远方，走在风中从来吹不到的灰色海岸上，他在一吻之下丢掉了爱玛和天下；还有他，他曾把神祗从要塞里驱赶出来，最后一百个早晨开花，姹紫嫣红，他饱赏美景，又痛哭着埋他死去的人的坟；那个骄傲的、做着梦的皇帝，把王冠和悲伤抛开，把森林中那些酒渍斑斑的流浪者中间的诗人和小丑叫来，他曾卖了耕田、房屋和日用品，多少年来，他在岸上和岛上找寻，最后他终于找到了，又是哭又是笑，一个光彩如此夺目的女娃，午夜，人们用一绺头发把稻谷打——一小绺偷来的头发。我也等待着飓风般的热爱与痛恨的时刻。什么时候，星星在天空中被吹得四散，象铁匠店里冒出的火星，然后暗淡，显然你的时刻已经到来，你的飙风猛刮遥远的、最秘密的、无可侵犯的玫瑰花？裘小龙 译诗人致他的爱--------------------------------------------------------------------------------我用充满敬意的手给你带来我的无穷无尽的梦的书本，激情的折磨使得女人苍白，像潮水磨得沙子灰而微红；呵，从苍白的时间之火中传来的号角声，但更古老的是我的心，因为无穷无尽的梦而苍白的女人，我向你献上激情的音韵。裘小龙 译困难的迷惑--------------------------------------------------------------------------------困难的迷惑耗尽我心血摧毁我心中天生的满足与自然的喜悦。有些事令我们的神马苦恼仿佛它没有神圣的血，也未在奥林匹斯山巅云中飞跃，而在皮鞭，辛劳与汗水中颤抖。犹如拉着一车碎石。我诅咒五花八门的戏剧，诅咒白天与蠢人的战斗，诅咒剧院事务与人事纠纷，我发誓黎明再次到来前，要找到神马厩。拔去门闩。俞洁莉 译
2022年11月，《诗刊》头条诗人是张勇敢。《诗刊》以“我有多久没去海边”为题，发表了张勇敢的8首诗。据介绍，张勇敢1994年生，还不到30岁，那是不折不扣的年轻诗人了。在这样的年纪，能够成为《诗刊》头条诗人，确实很幸运。图片来源于中国诗歌网《诗刊》最近几个月，至少在头条诗人上，至少在头条诗人的年龄上，确实有不小的改变。2022年9月《诗刊》头条诗人葛希建，1992年出生，刚刚30岁。2022年10月，《诗刊》头条诗人吕周杭，2000年出生，才22岁。因此，《诗刊》头条诗人，似乎刮起了一股青春风暴。而在这之前，《诗刊》2022年头条诗人分别是57岁的沈苇、58岁的阿信、66岁的欧阳江河、53岁的马行、56岁的胡弦、64岁的王自亮和61岁的吉狄马加。所以，至少从年龄上来看，《诗刊》头条诗人变化很大。图片来源于中国诗歌网有变化，那就是一种好现象。就怕一成不变，那终究是没有多大希望的。当然，仅仅从年龄上去改变，似乎还不够，最终还得从作品上去改变才是。因此，我们不妨来看看，张勇敢的诗到底如何。既然《诗刊》以“我有多久没去海边”为题，那我们就不妨看看这首《我有多久没去海边》吧。图片来源于中国诗歌网这首诗不长，总共就6行。这首诗意思也好懂，没有所谓著名诗人的那种晦涩，或者是故作高深。因此，这样写诗，方向上感觉是不错的。不过，这首诗，如果考虑到作者的年龄还不满30岁，便有了点“为赋新诗强说愁”的勉强了。“年轻的时候，我常常坐在海边/无端泪涌”。如果这句诗出自50岁的诗人之手，还能说得过去。但出自不满30的诗人之手，就有些，怎么说呢？那这里的“年轻的时候”指的是多大年纪呢？20岁？18岁？10岁？但其实，不满30岁的年纪本身就是年轻的时候啊？张勇敢（图片来源于网络）所以，这个“年轻的时候”，确实有点老气横秋的感觉，或者故作深沉之感。就像一个8岁的小孩，大声地说“我已经不是一个小孩子了”。如果换成“小时候”，或者“早些时候”，可能感觉就会好一些。这个“无端泪涌”，其实就是“莫名惆怅”的翻版。年轻人就不能“无端泪涌”了吗？当然不是，年轻的时候恰恰最喜欢“无端泪涌”了。比如失恋了啊，比如想起了心爱的人了啊等等。反而是年纪越大，越不容易“无端泪涌”的。张勇敢（图片来源于网络）但“无端泪涌”，终究是“无端”，就像“莫名”一样，说不清道不明。而这恰恰是应该在诗里表现出来的，为什么要泪涌？哪怕是有点端倪也行。不会是因为“没有将自己置身于惊涛骇浪之中”，而“无端泪涌”了吧？所以，张勇敢的这首《我有多久没去海边》，感觉还差了点意思。仅仅就这首诗来说，能成为《诗刊》头条诗人的诗，而且还是标题诗，感觉有些勉强。越短的诗，其实越不好写。张勇敢（图片来源于网络）《诗刊》的青春风暴，但愿不是一时的心血来潮。当然，也不能为了青春而青春。有合适的年轻人当然要大力推荐，没有合适的年轻人，也不能勉强。毕竟，诗歌的质量，才是头条诗人的关键，特别是“唯一的中央级诗歌刊物”《诗刊》，更应该注重这一点。
1《长江九章》出自王自亮，章选：“它不是米开朗琪罗，它的名字叫长江。以时间为质料，水就是雕刻刀。一段在天然石岩上建筑的城墙……”王自亮的诗歌新疑，易读，时代感强烈。 2《黄河诗篇》出自曹宇翔，章选“ 此刻我听见世界屋脊的檐水，滴答，滴答，缓缓滴落千古寂静。
我既往的生活， 粗糙、放荡，有一点张扬。 为此，得罪过不少酒、路人和年少的良知。 被一座城市流放， 所幸，总有另一座城市接纳 ——如同女人，我不知道她们 是厌倦我的身体，还是嫌弃我的灵魂。 我不知道为什么， 诗歌总是纠缠道义， 自由总是背负荆棘， 而我的发音，湮没于集体的掌声。 让自己顺从一些， 混迹于人群的卑微， 对皇帝的新衣既不反对，也不赞美。 回到一个女人和她的婚姻， 幸福与一个新生命一同降临。 从此，我只关心孩子 脸上的阳光，和一个家庭的温饱。 一 这一生潦草，像小鸟丢失羽毛， 而画画的人，却长了翅膀。 这人间的柴火太少， 原谅他们拿走你的体温和你头顶的亮光。 二 雨水在窗外滴答 滴答，像怨灵来来往往。 这世界太空旷， 悲哀那么微小。 三 草木有灵，对雾霾 垂头丧气，仿佛我和你。 你连草都不是， 而我木然，混迹于人世。 四 冬天的荒草 让它结霜。 那些固态的哀伤 胜过液体的心。 五 时光于我， 是头顶风：有时鲜花香，有时酒肉臭。 而我对它， 从不吝啬我的蔑视和懒惰。 六 雨水从高处来， 落向低处的人。 高处有寒冷， 低处有寒冷的人 2017-11-7 七 我有小小的悲凉， 藏在草木间。 只有当小雪来临， 才显现。 2017-11-22 ——与王自亮、伤水诸兄同题 如果微笑，就不能愤怒， 即便是大人物，也须适应这方小天地。 个高七尺，还是短八寸， 不关乎画纸大小，在于握笔的人。 你的尊贵是用水墨调色， 我的卑微也是。 如果愤怒，就不能微笑， 何况是小角色，唯有融入这片大环境。 心若豁达，天就会空旷， 无论纸张厚薄，只管跃然纸上。 他可以在海报里张扬， 但我不能。 ——给李生卫 羞怯是种美德，体现在 饮而不语， 放而不荡。 你隐藏的酒量，突然曝光， 定有隐秘，或者 我们难以感知的忧伤。 你骨子里， 那些诗歌的成分， 烧成灰，也是存在的。 教鞭狠抽着现实， 理想如同粉笔，一些 写在黑板，其余沦为尘埃。 还剩多少微笑， 如那初始的花蕾， 含而不露，保持内在的清香。 羞怯是种美德， 那些恬不知耻的聒噪， 终究是耳边风，终究是污染源。 ——致YF 浙西久未落雪， 是否有些不适？ 和西藏相比， 衢州的气候太过养人。 我在慵懒中度日， 荒废了大好时光。 但你的性情衷于雪山， 风在高原，才显得浩荡。 羡慕你在那曲的日子： 俯身是纯洁，仰头是光明。 左手行善，右手作诗， 内心存着纳木错的湖水。 而我已在俗世沉迷， 杯盏交错，满肚子酒精。 几次推辞你的西行之邀， 是怕自己挡不住那份美好。 如你所言，我去了， 定会将终生托付给那山水。 好在你现在已归来， 我也就心安地赖于这俗世。 你看这天气渐渐转寒， 雪想必很快会落下。 西藏一时是回不去了，不如 择日去芳村吃狗肉，喝烧酒？ 一 我们坐游览车进山， 像一群驾鹤的神仙。 耳旁有风，风里有旧事。 路畔有竹，竹上有新生。 而我有一方晴空， 空中有一颗激荡的心。 二 行至半路，那些耀眼的光芒 被云、峰和低浅的视角遮蔽。 疲倦如阴影，一步一步加深， 像梁晓明脸上的胡子和皱纹。 在水中，我的面容不再如初， 在山里，水已断流。 三 这一刻，我回到黄公望纪念馆， 回到《富春山居图》的缩小版。 我是水，浩瀚而辽阔。 也只是几笔水墨。 我是山，连绵而雄伟， 不过是一个复刻。 四 我曾是一个虚伪的胖子， 肚子里装着功名和欲望。 如今我减去那些体重， 还像以前在江上垂钓。 我还是那个渔翁， 但你花费的笔墨更少。 五 我来到你的隐居地，你已不见。 那三间草房，也是后人的模仿。 但我相信那南楼下的溪水， 听见过你画笔擦过纸的雷音。 相信有那么些山、水、人， 经过数百年，也在画上长存。 六 我该是成为一副绝世的画， 还是画画的人？ 我该是成为一处被瞻仰的风景， 还是风景下那一片静谧？ 在下山的路上， 我激荡的心，慢慢沉入山谷。 我蓄发，酗酒，把时光虚度， 我就是个废物。 陌生人啊，请和我干一杯， 然后，留下你的冷眼和嘲讽。 我会保存这虚情假意， 保存这世界那久远而空旷的孤独。 2017-10-26 他们去登高。 他们带上翅膀去登高。 祖国富饶， 江山多娇。 他们去登高。 他们带上翅膀去登高。 从清晨到黄昏， 从年少到年老。 他们去登高，用上了翅膀。 2017-10-28 一 我无菱无角，圆滑的 像土豆，被油炸成薯条。 ——那是儿子的最爱。 二 儿子和诗，都是我的命。 我认命，用酒水灌溉余生。 ——他们不行。 三 银杏叶落在荷五路， 我和儿子一起收集。 这美，很快会在城市消逝， 天空将铺满乌云。 四 我丢了自尊、颜面， 和七年的夫妻之情。 我寻找信仰， 常常触手，却不可及。 五 走在新时代， 却像个旧人。 我的病是虚构出来的， 就像你们认为的真实。 六 我可以写一首悲壮的诗， 如果山河愿意。 我可以做一个卑微的人， 如果我愿意。 七 但是，草木依然倔立， 人的腰杆，岂能弯曲。 2017-11-26 那一年，痛失江山与美人， 我洗心革面，用苦与恨勾芡隐忍。 那一年，与友绝交， 只因内心，有一根不曲的针。 那一年，拒绝崇高的荣耀， 选择虚幻的月和一潭清水，相伴终生。 那一年，即使藏在死亡里， 也不忘地图上的缺痕。 那一年，龙场开悟：“圣人之道， 吾性自足，向之求理于事物者误也。” 这一年，蛰伏荒野， 只求苟且，待到来年开春。 2017-12-1 这些年，我总在抄袭自己， 将邋遢保持旧样， 将身体一如既往地糟蹋。 甚至不屑于修改 青春的幼稚、无聊和绝望。 我知道这是一部格局低下的诗章， 但我乐意。 我衷爱它的旋律： 自由，散漫，像雪花一样肆无忌惮， 覆盖这土，这地，这比土地还辽阔的悲伤。 2017-12-7 雨水是死去的亲人，回来的 声音。 在窗外，他们重复，“滴答，滴答……” 就像挂盐水， ——止住一个中年虚妄的病。 那些身影，不清，不楚， 像活着的假人。 掏空善的心， 脸上浮现，对恶的厌烦之情。 那些亡灵，谨慎，谦卑， 生怕触碰噩梦。 阳光砸下来， 只剩黑夜黑漆漆，无处藏身。 雨水是死去的亲人，落到地上， 不是终结，是重生。 2017-12-13 ——致D鹏 我们都是有翅膀的人。 你藏好自己的羽翼，而我却想割掉。 季节的风，给树木染几种颜色。 我等心上重生绿，而你要抹去身上的黄。 我们都是木讷的鸟。 你在原地盘旋，我飞了一圈，回到你身旁。 这个冬天不适合飞翔。 我们唯有脚踏实地，一步步，走向荒凉。 2018-2-2 我有过青春 即使它阴冷、潮湿 仿佛一场磅礴大雨之后的满地泥泞 ——却很美好 我有过爱 即使它悲伤、绝望 而我就像一匹走不出沙漠的独狼 ——却很美好 我有过诗 即使它颓废、荒凉 发出细针落在地上的声响 ——却很美好 这些美好 我有过 就足够 现在，我该把青春交付给儿子了 把爱也都给他 我就在一旁默守到老 这也很美好 2018-3-7 何必要春分 若世间娜妮统有一张桃花的面 好看否 何必 那些落在地上的善跟恶被一场雨 抹去痕迹 何必在意 何必何必 吃酒的人否管它日长夜短 2018-3-20 可以饮酒，切莫辜负肥肠大肚。 可以喝到酣醉，只要酒杯盛得下这尿不尽的雨水。 可以被忽视，如你所未见的桃花，长在后院，光棍一枝，却兀自开放。 可以谈论前世或今生，无论太白还是东坡，都不如一个自在的你。 可以对牛弹琴，那牛的生殖器胜过高山流水。 可以张牙，但不要舞爪。 可以跟风花问候雪月，肉体背叛，灵魂忠诚。 可以死啊死啊的，其实嘴巴张开的角度小于放屁的肛门。 可以歇息了，趁着还能对影成三人，孤独无处插足。 可以像家中老父，年近七旬，依然种菜，看戏，做个俗人。 2018-4-13 我有江东子弟八千，但美人 独一个。 请你们允许我，尚存雄心壮志之时， 保留那一点对美的忠诚。 我历经战争，背叛，和道德的责问。 现在，只想要一份宁静，如果死可以达成—— 我愿和她一同离去。只望人间没有阻隔 情与爱的河流，世上再无霸王和纷争。 2017-4-17 唯有心死，才知年少的任性与妄为 是对爱的亵渎。 唯有如此清澈的月色，才匹配你 在我骨头里的容颜。 这天地多么辽阔，正适合我 给你写一封情书。 那天上的星辰，照耀世间万物。 而我，只想照耀你。 2018-5-6 和以往一样。 文昌路是我通往外界的 必经之路。沿途有 衢化医院，巨化一小，大转盘， 和1路车的起点站（也是终点站）。 的确都一样： 不就是出生，求学，命运的转折， 走出去，走回来。 让自己的孩子再重复一回。 只不过到时，文昌路又改头换面。 就像我小时候，它也不叫文昌路， 具体叫什么，早已不记得。 2018-5-26 我是我爱的那个人，也是 我恨的那个。 此生，我的爱都错了—— 爱上不该爱的， 爱上没有结果的， 爱上悲伤， 爱上如自己一个模子里刻出的。 恨也是错的。 那些拿走我爱的人，不该恨。 那些给我恨的人，不该恨。 那些肥胖的，瘦弱的，高尚的，猥琐的， 向上爬的，循规蹈矩的， ——不该恨。 也许，唯有抛却爱与恨， 我的内心才会踏实。 也许，唯有把这根烂骨头，这具没有灵魂的 皮囊都抛弃了，我才能真正站立。 2018-5-24 ——给B 我们观察河水的流动， 在四楼， 这高度适合看风景，又不寒冷。 河水从对面公园的小溪 分流而出， 淌过几个湾，有成大河之势。 只是这景象，在我们吞吐的烟雾中， 渐入缥缈之境， 不如头顶的夕阳真实可及。 无妨。即使夕阳西下， 我们还可混迹于公园的老年群， 打牌，钓鱼，听听水。 2018-6-14 世界是个杯， 人们用它盛满啤酒，躁动与狂欢。 “我在这尘世滚来滚去像个混球， 却总是射不进门。” 夏至日，天阴，气温宜人， 无欲，无球。 2018-6-21 啤酒借夏日暖风，立起清凉之名， 我以肥肚迎合它低度的趣味。 事实上，我喜欢二锅头， 浓烈，有劲，类似我骨头里的硬。 事实上，我已经没有骨头， 那些松软的肌肉里，提炼不出一点脆。 我还有资格对小龙虾保持敬意吗？ 它们宁愿粉身碎骨，成全味觉的美。 而我的感官已被酒精麻痹， 我的身体就像一只树懒昏昏欲睡。 2018-8-15 镜子里，你见的那人不是你。 他的容貌与表情，跟日常相反—— 我在生活中，低调如抽水马桶， 谦卑如草纸。当你把两者结合在一起， 其中的比喻，能解释一个天才 变成废物的过程。 他曾经面目光鲜，后来去了棱角， 被镜子反射，一堵平整毫无皱纹的墙。 ——我借时光，去修复烂尾的青春， 你却用它关住不惑的灵魂。 2018-8-29 我要取消那些意象，让指代 回到事物本身： 人是人，狗是狗，杂种是杂种。 天不过是头顶的一片虚无， 地也只是生长花草树木： 有的美，有的丑，有的无法形容。 世界那么小，不过是左眼 与右眼的距离。 死亡那么远，隔着一个放大的瞳孔。 2018-9-13 我曾见证神迹： 他们用犁，掀动大地柔软之心， 赐予坚硬之物，金灿灿，照耀我贫瘠的童年。 如今我大腹便便，红光满面， 像从前课本里的神。 而犁缩在墙角， 满脸蒙尘，像一个无人赡养的老人。 2018-10-29 ——给儿子 “时间并不存在， 只是记忆产生的一种错觉。” ① 旧年换新年，好比换衣裳， 看法有些变化，身体还是以往。 就这样。 儿子，你还是你， 靠近我的体型成长。但我 不确定走向新生，还是死亡？ 我在这时代行走， 总是晕头转向—— 在田野，我认不清稗草； 在城市，我四处乱窜像头孤狼。 而今我们相依为命， 我为你弃去昨日的荣光。 时间是错觉，记忆也不过是 沙漏流下的虚幻。 万物也假。 除了你最亲近的人， 给你体温，给你关怀和纵容—— 他们的爱才真实可靠。 ①爱因斯坦语 2019-1-1初稿，1-20改 不想说话， 就写诗。生活如草木， 悲伤似露珠。 你所要表达的，比隐喻 还让人难以理解。 不想写诗， 就发疯。音量百分百， 盖过这尘世那冷嗖嗖的风。 才可以安静， 静的如死物。 不想活着， 就去死。活着是假象， 死亡也未必真实。 只希望你死之前，不要发出 “e，e，e……”那让人绝望的声音。 2019-1-17 节日无节制，酒水触及肠胃的底线， 应了那一句：海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。 ——我吐！ 我有一座江山藏于胸腔， 我有几个知己晃荡在这摇摆的酒杯。 ——我干！ 时代有它的颜色， 我是草木，我化成灰给你看。 ——我再吐！ 我体内山崩地裂， 我脑海千军万马奔腾，我干自己，我是自己的敌人。 ——我再干！ 欢愉总是短暂， 疲软才是常态。 这尘世依然安静得好像没有活人， 酒醒的我还是那个废物。 2019-2-12 在商朝，我是谁 无关紧要。 姓姬还是姓姜无关紧要。 反正都是牲畜， 反正都是祭品。 我曾用我的骨头做成发簪， 那时的我， 是屠夫， 也是死猪。 在商朝，神是统治者 的灵符， 是被统治者的噩梦。 我给自己卜卦， 我给自己解梦。 我用上天的口吻去修改 所谓上天的旨意。 我知道只有欺才能 号召那些受欺的人 走向正确的路。 在商朝，我参与了一次 人与人的战争， 兽与兽的搏斗。 作为兽，我为生存而战， 作为人，我为自由而斗。 历史证明我的选择是正确的。 现实却是：若干年后， 我只是考古学家挖出的一具骷髅， 他们无法考证我 姓姜，还是姓姬？ 是暴君，还是可怜的祭品？ 是战死沙场，还是苟且老去？ 2019-3-10 ——己亥年二月初十与凡人诸兄同游峡川 春天巡查峡川，始于山 终于水。 山有傲骨，水有柔情， 沉迷在其中的人，终将被囚禁。 那些被季节贿赂的美色， 比方说， 东坪的油菜花，高垅的竹林， 将美揽于自身，用浓墨勾勒风骨， 试图以一副唐代山水画，收买人心—— 多么令人生厌！ 峡川，被历史与美操控， 将诗人的目光铐在芝溪江上， 眼睁着看弘一落入这牢笼， 佛从此落地，而善再无法脱离。 下金桥从此染上谦恭病， 对每一个人，拱手弯曲下腰身。 2019-3-16 我生于此， 我的儿子也是。他才学会游泳， 不敢潜入你的深处。 他们叫这里官碓—— 官家的水碓，名字里就有一股 被历史浸泡的发霉味。 但这历史不属于我。 我是小荒，无出处，无归宿， 只是一阵渺小的，荒凉的，四处飘荡的风。 门前小河是你的分支， 即便庶出，性情还是跟你一样 冰冷。 我曾多次去一里外瞻仰 你的真身，浩瀚威武，水浪拍打两岸， 也拍在我屁股，像父亲的巴掌。 父亲年幼失故土，青年丧母， 当他中年，我践行他给我的命名， 张翅飞翔，没了踪影。 我东奔西走，从长江到东海， 从喧闹的酒桌到独自泪流， 到处是水，是你要我咽下去的宿命。 我逆流而上。 我随波逐流。 我像块木头，在漩涡里沉浮。 表面开始腐烂， 内里早就空洞。 还有什么属于我孑然的身骨—— 放纵是抄袭李白的， 自由是模仿飞鸟的。 我所追求的，难道就是成为死人或禽兽？ 感谢你在我绝望之时， 抛下缆绳。 趁我一息尚存，良心未泯。 突然，想写一首诗。 突然，想和一朵花亲近。 为了这“突然”，我不再顾及情感的过敏， 即使花粉刺激我浑身瘙痒， 即使你是一只有毒的蜂， 来采我心头的蜜。 我不再顾及死之前那丑陋的面容， 只希望你突然来戳我一下。 让我颤抖—— 即使末日。 简历： 小荒，70后，浙江衢州人，北回归线诗群成员，诗歌选入《年度最佳诗歌》《中国诗歌精选》《中国先锋诗歌“北回归线”三十年》等。