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近日读了《乌合之众》，喜欢得紧，喜欢自己吸收新的知识的那种喜悦。 《乌合之众》讲了许多群体性的概念与知识，是我目前看到的第一本讲述概念性相关的 书籍，我读起来一点也不乏味，甚至觉得十分有趣，在地铁上那么多人的情况下也能读进去，真的太让人惊喜了。 我觉得吸引我的原因主要有以下几个原因： 1、翻译：这个翻译十分用心，翻译出来的作品之间的语序，排列与中文习惯差不多，你甚至感觉不到一点点翻译的那种西方文学的那种生硬感，读起来非常顺畅。 2、概念：群体这个概念生活中太常见了，刚买的时候我还在想作者关于群体能讲出个什么心理来？就是平常所熟知的那些？我错了，书中所讲的确实是生活中较为常见的，但又有所不同，但细细一理解，又觉得好像与生活中的道理差不多，但作者用了不同的，更深层次的 语言来解释。 3、有很多看似新的但好像又在生活里常见的语句。比如：（1）乌合之众一直整装待命，而意志坚强的人知道如何发号施令。比如里面时间因素的分析等。许多方向都非常有独特性，非常吸引人。 近期最喜欢的一本书，最近打算入购博尔赫斯的作品，适合在地铁上看的那种小书，我好爱小书。
所有的暴乱在一开始的初心都是好的，都是打着希望社会能给更好的进步的旗号发起的。然而一切挡不住乌合之众的盲目信从，慢慢地都陷入一种群体无意识状态，大脑完全被身体的欲望操纵，从而最后演变为暴乱。 “真正的历史变革，并不是那些以宏伟和暴力的场景令我们震惊的事情。能够令文化实现伟大复兴的唯一重要的变化，是对思想、观念和信仰产生影响的变化。令人印象深刻的历史事件只不过是人类思想的无形变化产生的有形结果而已。”思想伦理的打破与重建永远是最震撼人心的事实，我们的道德观念、思想体系的变化积土成山，这座巨大的运动着的山丘呼啸碾过，我们脸上惊恐的脸色一瞬间定格。社会就是个循环，一次思想意识形态的突变能促进一次发展，之后就是很长时间的停滞不前何试错，再等下一次的突变，就又联想到了这个魔幻的2020。《乌合之众：大众心理研究》细致描述了群体心理的一般特征，分析了人们在群聚状态下的心理、道德、行为特征。解释了为何群体往往呈现出“盲目”、“冲动”、“狂热”、“轻信”的特点，而统治者又是如何利用群体的这些特点建立和巩固自身统治的。群体心理的特点：个体固有的想法和特征的改变和消失，个体丧失个性化变得相似。群体就是盲目性，随大流，缺乏主动思考的能力，容易受到情绪的掌控，在某些刺激因素下去做一些平时根本不可能做的一些事。而孤立的人就是通过自我的思考，从而在一定程度上摒弃这些刺激，从而也就会显得格格不入。“群体是刺激因素的奴隶。孤立的个人就像群体里的人一样，服从于同样的刺激因素，但是，他的大脑会把被冲动指示的不明智之举展现在他的眼前，因此，他会约束自己不受其他因素的控制。”从心理学的观点来讲述这样的事实就是：孤立的个人拥有掌控自身反射作用的能力，而一个群体则缺少这种能力。 “从智慧的层面上看，群体总是要比被孤立的个人的水平低，不过从感受，以及被这些感受驱使的行动来看，群体的表现要比个人表现得更好或者更糟糕，这都要看具体的环境是怎么样的。”近朱者赤，近墨者黑。环境对人的影响十分大——尤其对于懦弱不敢于坚持自我的人和意志不坚定者，他们知道自己的不同，却不能做出多大的改变——被影响最强者并非盲从的人，这是因为他们就是环境。在群体中，我们把思考的权利轻易地交给了群体，或许是与生俱来群体所给予的安全感在作祟吧！ 在读到这本书之前我经常会诧异，我身边的人大部分都是接受过高等教育的,但他们也会毫无判断能力地去恶意对待一个人，偏听偏信那些通过社交媒体传播的谣言。“要想争论之前所阐述的观点，组成群体的个人的智力品质就不能被考虑进去。这一品质没有什么重要性可言。从他们组成群体的那一刻起，那些有学识的人就跟那些无知的人一样失去了观察的能力。”我才理解了,因为他们也是“组成群体的个人”，他们的智力和品质从加入这个那个群体的时候，就不应该被考虑在内……从某种程度上讲，群体中的人们渴望被奴役，也渴望成为奴役他人的人。就像在位的当权者有无数人赞美追捧他做的一切都是对的。 很喜欢《乌合之众》中的一句话：“看透盲从的多数人，成为领先的少数人。”读了这本书，结合生活和工作经历，我认为做事情不能头脑发热随大流。凡事冷静三分钟后，再仔细分析，谨慎处理。在集体生活中，更要坚持融入集体的同时，保持自己的思想与原则，讲融入，但不盲从。
《乌合之众：大众心理研究》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作，首次出版于1895年。 它是一本研究大众心理学的著作。在书中，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征。而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。现代我们把这种心理称为“从众心理”，意思是看到群体做某事，也会跟着一起做某事。大多数人觉得“从众心理”是贬义词，其实不然，它是一个中性词。从众并非总是坏事儿。大多数的社会规则都是靠人们共同维护，靠“从众”才能得以维持。优秀的人可以通过融入团体来获得金钱和声望，有实力而且有理想的人可以在团体里面造就属于自己的一番事业，造福整个社会。我们现在谈到的“从众心理”大多是贬义事例比较多。“从众心理”对个人来讲，不管是利还是弊，我们首先都要保持独立思考的能力。那么应该如何保持独立思考的能力呢？我把它概括为以下几点:001 这件事儿是否能让你个人成长最大化？当我们融入一个团体时，我们要考虑这个团体里面的人是否能够帮助我们成长，帮助我们碾压过去的自己，能量场很重要。002 查询团体所有资料为了避免加入传销组织，在我们融入一个团体时，应各方面多渠道查询这个团体的资料，再理性判断是否加入，前期做好充分准备。003 众人的选择不特别，也不靠谱 大多数人选择的路会特别拥挤，成功的路上往往不拥挤，因为不是谁都能坚持到最后，也不是谁都具备眼界和格局，问路要找对问路人。004 当一个人试图打断你独立思考时，要特别注意 当你在做重要的选择，而旁边有人在不断催促你快点快点有点类似于销售成交的意思，这时我们就要打起12分的警觉，警惕这个人的目的和动机是什么？005 找到同频的队友 在一个群体，想要有自己的特色，首先就要找到支持自己或者和自己想法一致的人。006 求助专业领域的朋友 在投资当中，我们往往会强调不懂的东西千万不要去碰，在我们涉足某一新领域时，我们对这个领域的认知不够，这时就应该寻求这方面领域朋友的建议。很多事情并不是非黑即白，“从众心理”也是中性的，只有我们认真向内寻求、探索自我，才能真正找到属于自己的发展道路。向内认知，向外行走。
现代心理学研究表示，一个群体并不是单一的个体与个体的相加，也就是说是数量的总和。而是当一个个体组成一个群体的时候他的影响力以及外部的表现特征，就会出乎人的意料，反其道而行之。群体这个词，首先它得是一群人。再者，它必须要有群体的共性特征，比如说向着某一个相同的目标的一类人群，具有同质性和异质性。而乌合之众这本书主要就群体与个人之间的，差别与联系展开了论述。其中，最具有代表性的几个观点就是 现代心理学认为：类同于群体表现的低级进化形态的生命，主要是以女性，野蛮的原始人，以及儿童为主。 群体的思维或行为与原始人非常相似。群体行为是不受大脑控制的，它们之中的每个人的协同一致的行为只不过是他所受到的刺激因素作用于脊椎神经的结果。所谓群体，不过是外界刺激因素的奴隶而已。 群体的情绪是极端情绪化。 当然也发现了其中一些非常有意思的研究结果。比如：在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望，这就是奴性。 根据我们的经验，在那些容易兴奋的，半癫狂者，神经有毛病的以及一切处于疯子边缘的人中，尤其容易产生这种人物。他们强烈的信仰使他们的话具有极大的说服力。芸芸众生总是愿意听从意志坚强的人。 不管是任何一个种族，都普遍流露出一种女性化特质。 奥地利心理学大师弗洛伊德的“俄狄浦斯”之说，断言在每个男人的潜意识中都有一种弑父而代之的深层欲望。 群体性具有无意识的心理特性，会催生出英雄主义，我们可以看到任何一个个体的话在，单独行动的时候并没有，整个群体那么，有英雄主义气概，也没有那种无惧无畏的精神，群体的力量是巨大的，它通常具有一定的毁灭性和破坏性，并且显得一点都不理智，而且是处于一种很盲目的状态。 群体之间的情绪可以互相传染，在这种情况下，群体中的个人一般都很难独立思考问题，就连感官也会变得迟钝，而且容易受到周围人的煽动与蛊惑。让自己变得毫无理智可言，没有分辨事实真相的能力。 凡是领袖，要么就是野心家，要么就是很极端。只有最极端的人才能成为领袖。或者说热爱偏激的群体造就了他们的领袖。群体善于形象性思维，而不擅长于逻辑思维。所以要成为一个成功的演说家，必须要抓住，群众的形象性思维，以至于形成鼓动作用。每个民族都拥有其独特的民族性格，现在，我们甚至可以说，每个民族的精神成分中都携带着它命运的定律。比如说拉丁民族普遍具有的特征，就是感性冲动。而英国人相对来讲，民族性格，更加克制，理性，还有严谨。一个群体的特征是怎样的，取决于它所处的历史时代，以及环境文化的影响。当然短时间内改变一个群体，是一件非常困难的事情。因为从一个旧的观念摒弃到一个新的观念是需要漫长的时间，以及足够大的轰动力才可以改变的。法国人民最初热衷于君主制度，对于民主自由，平等是一概不提的，一直到后来这种观念才被慢慢接受，深入人心。所以说要做好一个好的领导者，他必须要深入地了解群体的特征，以及善于利用。当然，群体的存在并不是毫无道理可言的，英雄主义也就是从这里诞生，事实上，历史正是这样被创造的。
受众，从商业角度理解就是客户的意思，你的东西是为谁做的或者给谁看的，那关注你东西的这些人就可以叫做受众。比如禹含网络是做中小企业网络推广的。那么中小企业和他们合作的网络推广客户就是他们的受众了。不知道你明白没有 ？
研究网络社区的民族团结教育模式构建论文
摘要： 互联网已经成为当今人们的重要通讯工具之一, 其特有的魅力与优越性使之成为了时代的标志。但是, 事物都是一分为二的, 也正是互联网的便捷、快速、匿名等特点使之成为了民族分裂分子手中带血的匕首, 他们利用互联网发布虚假信息, 进行着民族分裂的可耻行径。民族工作者担负着维护民族团结的重任, 应该不断利用先进网络科技武装自己, 建立民族工作专题网站, 发挥互联网的优势, 为民族团结保驾护航。
关键词 ：民族团结,网络社区,教育,模式
The Research on National Unity Education Model under Community Network
Abstract： Internet, the one of the important communication tools, has become a sign of the times because of its unique charm and superiority. However, on the other hand, just because of its convenient, fast and anonymity and other features, Internet became a bloody dagger in ethnic separatist’s hand, which is used to publish the false information. So we can say that the network is not only the people's daily communication knowledge platform, but also as a national battlefield, we should continue to use advanced technology to establish national work website, to maintain national unity.
Keyword： the unity of the nationalities,network community,education,mode
中华民族自古以来就是一个血脉相通的多民族共同体, 是一个共同繁衍、共同进步、团结友爱的大家庭。正是因为有了各民族的大团结, 才共同推动了国家的发展与社会的进步, 并最终形成了中华民族多元一体的格局。历史的经验告诉我们, 中华民族中的56个兄弟姐妹血浓于水, 休戚与共, 一荣俱荣, 一损俱损。也就是说, 只有民族团结, 国家才会政通人和、百业兴旺。相反, 如果民族团结遭到破坏, 那么必然就会导致国家动荡, 社会发展停滞。可见, “民族团结是一种精神、一种思想整合力量、一种追求, 它对凝聚人心、整合社会有重要作用。”也只有“各民族只有同心同德、携手共进, 才能巩固和发展民主团结、生动活泼、安定有序的政治局面, 形成中华民族强大的凝聚力和牢固的向心力, 更好更快地实现中华民族的伟大复兴。”[1] 。目前, 很多与民族群体相关的网站社区只是利用网络多媒体的传播优势, 忽视了民族群体在网络中的实际心理需求, 即只以多媒体的方式表面地将少数民族信息网络化, 却没有真正地实现民族工作者与民族网络信息浏览或使用者之间的有效沟通, 网络代替了民族教育工作者的地位, 使得网络民族工作成为了简单的“人—机”对话, 从而使得网络社区没有真正成为当前民族工作的平台。这也就在一定程度上导致网络民族团结教育的平台失去了活力, 成为了被人们不停灌注的“一滩死水”。 因此, 可以说如何打好互联网阵地中的攻坚战, 更好地服务民族大团结是一个亟待解决的重大实际问题。
一、网络社区式民族团结教育模式概念阐释
网络社区也可被称为社区的信息化、网络化, 通常是指依托网络载体出现的交流空间, 如论坛、贴吧、个人空间以及聊天群组等。随着当代网络社区的规模扩大, 在地球任何地域之间的距离和时间差异不复存在。网络社区的形成是一把双刃剑, 一方面网络社区为进一步加速不同民族之间的交流提供了便利, 促进了不同民族间的文化认同, 另一方面, 网络也为民族极端主义和民族分裂主义份子提供了进行民族分裂活动的平台, 他们“利用网络传媒在世界不断蔓延, 对我国的国家统一和民族团结造成了不利影响, 这也更加凸显了加强网络传媒建设, 促进民族认同与国家认同相统一的重要性。”[2] 模式在《现代汉语词典》中的解释是“某种事物的标准或使人可以照着做的标准样式”。诸如:政治模式、经济模式、行为模式、社会运行模式、教育教学模式等等, 通过“模式”的构建, 可以更有效地提高工作质量和效率。所谓网络社区民族团结教育模式是指:借助网络社区开展的民族团结教育实施体系, 它包括网络社区民族团结教育原则、内容、以及构建途径等。通过网络社区民族团结教育模式的构建, 可以更好的借助网络的优势, 为继承和发扬民族优秀文化传统、捍卫民族尊严、凝聚民族力量, 促进民族团结提供保障。
二、网络社区民族团结教育模式的构建原则
1.以人为本的原则
民族工作是为了保障少数民族的合法权益, 维护和发展平等、团结、互助、和谐 的社会主义民族关系, 促进各民族的共同繁荣。民族工作的对象是少数民族人员, 是做人的工作, 因此必须要坚持以人为本。首先, 这是因为以人为本与少数民族工作有着共同的目标, 即都是为了实现人的更好地发展。以人为本作为一种社会价值论, 应该贯穿于整个少数民族工作的过程之中。其次, 网络社会的主体性、去中心性等特点也进一步肯定了人的主体价值, 这就要求在网络社区民族工作中尊重少数民族的文化特色, 设置少数民族特有的文化内容, 以“尊重”和“肯定”来赢的少数民族群体对民族团结的认同。
2.“三贴近”的原则
“三贴近”就是指要贴近少数民族实际、贴近少数民族生活、贴近少数民族群众。在构建网络社区式民族团结教育模式中就是要在民族教育内容、民族教育方式上要呈现出“民族风格”, 贴近少数民族群体的实际生活、学习和工作, 要有针对性、有计划地将少数民族中的现实活动向网络化转变, 并借助网络的互动性和即时性, 进一步调动和发挥少数民族群体的自主性、自觉性、能动性和创造性, 引导人们加深认识自我、完善人格, 使他们的个性得到充分发挥, 而成为适应社会发展的高素质人才。
3.现实性与虚拟性相结合的原则
网络社区与现实社会之间具有着密不可分的联系, 一般而言网络社区的运行模式是以现实社会为基础的, 现实社会通过网络来扩大社会的影响力和传播覆盖面, 所谓现实与虚拟性相结合就是指在网络民族团结教育中的所涉及的每一个环节必须要与现实社会相关联, 例如在网络社区中, 可以选拔少数民族优秀成员作为民族社区网站的管理者与运营者, 组成社区管理与宣传队伍, 实现自我管理、自我教育、自我服务, 使他们真正的认识到自己是少数民族社区的负责人之一, 从而在某种程度上, 可以强化他们的民族团结意识, 并以这些优秀的民族成员作为扩散点, 使他们称为舆论的引导者, 形成以点带面的扩散效应。
三、网络社区式民族团结教育模式的内容设置
网络社区民族团结教育主要有以下几个方面的内容:
第一, 要进一步强化爱国主义教育, “爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚感情”[3] 爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜, 是推动我国社会历史前进的巨大力量, 是各族人民共同的精神支柱。在新的历史条件下。继承和发扬爱国主义传统, 对于振奋民族精神, 凝聚全民族力量, 团结全国各族人民, 自力更生, 艰苦创业, 为中华民族的振兴而奋斗, 具有十分重要的现实意义。爱国主义不仅是民族精神凝聚力的重要体现, 还是维护祖国统一和民族团结的纽带, 对于公民个人而言, 爱国主义又是当代公民个人实现人生价值的力量源泉。
第二, 应该进一步强化民族理论、民族政策的宣传教育, 各民族团结友爱的宣传教育、民族地区发展成就的宣传教育、维护社会稳定和社会主义法制的宣传教育等, 最后还应该不断的填充新的内容, 提高网络社区民族教育内容的生活化转变, 这首先是由网络社区本身的特点所决定的, 网络社区是当前人们日常生活所必不可少的交流工具, 如果在网络社区中到处充斥着理论性过强的宣传标语以及口号等, 必然会导致人们产生厌烦的情绪, 最终也不利于民族团结教育的开展, 因此必须要坚持在理论宣传教育基础之上, 不断实现理论与实际的相整合, 尤其是要深入到民族群众的现实生活之中, 以生活化、时代化得内容实现少数民族教育的与时俱进。以志向教育树立少数民族群体服务祖国建设与发展的理想信念;以责任教育树立少数民族群体维护祖国稳定、团结的责任感;以宽容教育树立少数民族在与不同民族交往中的博爱之心;以感恩教育树立少数民族群体对邻里、社会以及国家的感恩之心。
四、网络社区式民族团结教育模式的构建途径
当前网络社区以各类网站的博客、贴吧、论坛及微博等形式, 为网络社区民族团结教育模式构建发挥着重要作用。
1.发挥网络社区中的“议题设置”功能, 培养人们的民族情感
议程设置是大众传播的.重要社会功能和效果之一, 也就是说大众传媒对一件事情是否予以报道或者报道程度有多大, 将影响着公众对该问题的重视程度和对社会环境的认知。美国著名新闻学家W·李普曼认为, 大众传媒的报道活动是一种营造“拟态环境”的活动, 它形成人们头脑中的“关于外部世界的图像”, 并由此影响人们的行为。民族团结首先需要一定的民族情感作为内在支撑, 民族情感是民族团结构成要素之一, 指在多民族国家生活中, 人们在看待不同民族体系、民族活动、民族事件等方面所产生的内心体验和感受。是伴随着人的情感认知过程中所形成的对不同民族的好恶感、爱憎感、美丑感、亲疏感等心理反映的统称。因此, 在网络中可以发挥议程设置的重要功能, 通过构建外部环境, 从而影响民族群体的群体心理与行为。
2.丰富网络社区中民族信息等相关链接, 深化人们的民族认知
网络凭借其“超链接”功能, 能够使网民在上网阅读信息时, 除了能够获得信息“量”上的满足, 还获得了信息“质”的满足。网络“超链接”功能使与民族群体相关的信息可以有更多背景资料的支持, 因此可以显得厚实且有深度, 使其能够更加“立体、多维, 有厚度、有质感”, 这就很好地让不同民族群体在浏览新闻信息的同时, 更好地把握信息中的内在精神, 不断深化自身的民族认知。
3.重视网络社区中的“意见领袖”作用, 坚定人们的民族认同
所谓认同是指人们之间的情感联系与情感认可, 正如弗洛伊德所认为:“认同是个人与他人、群体或模仿人物在情感上、心理上趋同的过程。”[4] 民族认同作为一个民族学人类学概念, 是指一个民族所具有的以区别他民族的一些稳定的属性和特征, 是此民族的成员之间所具有的相似性。它由一系列相对稳定的风俗、习惯、生活方式、普遍心理等因素构成。意见领袖, 是指在人际传播网络中经常为他人提供信息, 同时对他人施加影响的“活跃分子”, 他们在大众传播效果的形成过程中起着重要的中介或过滤的作用, 由他们将信息扩散给受众, 形成信息传递的两级传播, 通过“意见领袖”对网络社区民族群体的舆论引导, 传播主流社会价值观, 使得各民族获得对国家政治、经济或日常社会生活的方方面面的认知, 并借助主流的舆论导向, 促进各民族形成与主流社会相融合的身份意识和观念。[5] 把握好“意见领袖”的引领的核心作用。
参考文献
[1]《民族团结示范点:多民族共存乃湖南之福》[J].民族论坛2009 (12) .
[2]龙运荣.《全球网络时代的大众传媒与民族认同》[J].广西民族研究, 2011 (1) .
[3]《列宁全集》28卷[M].人民出版社, 1990:68.
[4]车文博.《弗洛伊德主义原理选辑》[M].辽宁人民出版社, 1988:375.
[5]龙运荣.《全球网络时代的大众传媒与民族认同》[J].广西民族研究, 2011 (1) .
◆地域：江西省内用户占90%，国内用户占7%，国外用户占3%，受众本地化明显。◆性别：龙南娱乐论坛男性用户为60%，女性用户为40% ◆年龄：龙南娱乐论坛90%的用户年龄在18-35岁之间，受众趋于年轻化。 ◆教育程度分析：主要用户群体集中在大学生、上班族和公务员等，高中及以下学历为15%，大专、本科学历占80%，本科以上为5% ，受众的教育层次比较高。
乌合之众正版封面样子如下：
《乌合之众》是2018年民主与建设出版社出版的图书，作者是(法) 古斯塔夫·勒庞，译者是马晓佳。在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。
创作背景《乌合之众》：
法国大革命后，资产阶级学者将资产阶级革命的胜利看作是理性的胜利。然而，这一看法并不能解释理性号召人们赶走了国王，为什么还出现了雅各宾专政的恐怖。在试图对这一问题进行解答的学者中，勒庞成为一位佼佼者：他独辟蹊径，开拓了这一研究的心理学视角。
勒庞指出：“理性已尽其所能，别再做更多的指望了，对于那些仍旧没有解决的问题，我们必须另寻他法。”为了寻找“他法”，勒庞自称是二十年如一日，积累了可观的成就，先后出版了一系列关于大众心理研究的成果。《乌合之众》就是其中之一。
毕业论文范本《毕业论文范本》是指毕业论文设计的正规格式和书写要求，也称《毕业论文模板》。范本主要包括论文封面，开题报告，论文任务书，论文正文。中文名毕业论文范本适用人群应届毕业生类别范本目的规范论文格式快速导航开题报告论文任务书论文正文相关说明论文封面编号：北京手机调查报告学院毕 业 调 查 报 告题目:基于单片机的交通灯控制系统系 别：班 级：姓 名：学 号：指导教师：2012年 04 月 01 日开题报告编号： 系: 专业: 班级 :学生姓名学 号指导教师课题名称一、课题概况（选题的背景和意义）二、课题内容（选题想说明什么主要问题，结论是什么，在开题报告中要作为研究的基本内容给予粗略的，但必须是清楚的介绍。研究基本内容可以分几部分介绍。）展开全部四、参考文献资料（要求至少查阅6篇以上正式刊物的文献资料）五、指导教师意见论文任务书编号：北京手机市场调查报告学院毕业设计（论文）任务书课题名称：浅谈基于单片机控制的交通灯系统系 别：专 业：教 研 室：指导教师：学生姓名：学 号：2012年 02 月 01 日一、 设计（论文）内容：二、 设计（论文）的主要技术指标：三、具体要求四、主要参考文献的范围：五、其他需要说明的事项：
标准共含以下几个文件： 1、论文封面要求，对论文封面格式进行严格限定。 2、论文书脊即为论文首页封面模板。 3、NBU硕士论文封面，为论文内里封面板模。 4、论文正文要求，对论文正文格式进行严格限定。 5、NBU硕士论文正文，论文正文模板。 6、NBU硕士论文中文摘要模板（单独报送），中文摘要单独报送模板，学校汇编之用。 7、NBU硕士论文英文摘要模板（单独报送），英文摘要单独报送模板，学校汇编之用。 8、文后参考文献著录规则(GB7714-87)，国标，供参考。 9、论文中图、表、公式的示例，供研究生参考。 10、硕士论文模板备查信息，一些说明信息供研究生查阅。 11、关于硕士学位论文装订、报送的说明。
ELLE是国际时装界大品牌，属世界一流时装品牌。ELLE法语翻译成中文名字是“她”的意思，1945年，由Helene Lazareff在巴黎创立，面世后广受好评。ELLE已融入到女性生活的方方面面。以时尚导向，是女性化的、现代的、积极向上、亲切的、潮流而又充满生活气息。品牌形象：现代、朝气、优雅、活力。著名法国时装品牌ELLE，20世纪80年代初，也就是法国著名ELLE时尚杂志诞生40多年后，以ELLE命名的服饰品牌随即诞生了，以红、白、蓝为主色调，面料多以棉为主。ELLE品牌来自法国时尚杂志ELLEPARIS。由于杂志的畅销而延伸至男、女服装、童装、皮鞋、手表及装饰陈列品的诞生和发展。
这款杂志的影响力值挺来说还是非常高的，而且这款杂志也受到了很多时尚达人的喜爱与支持，而且里面关于时尚的定位以及其他关于时尚等文章，写的都是非常出色的，受到了很多观众的喜爱
国际上二线品牌ELLE是著名法国时装品牌，ELLE杂志在世界各地月销量为5百万本，并且早在1985年就超过法国的界限成为领导世界时尚的杂志。HeleneLazareff的最初目标是创造一个主要是时装、美容和生活的女性周刊，提供一个时代，前瞻性的、可供选择的潮流出版物，让ELLE杂志成为新的、有希望的、有前途的时装产业。今天，ELLE已经超出时尚杂志的范畴，成为一个国际性的时尚品牌。全球超过150个版权商,和250产品种类．它代表女性——自信的、有活力的、有魄力的、活泼的、好奇的、有魅力的、自由的形象。ELLEPARIS系列针对23-28岁年轻职业女性。办公室化的设计路线，高雅简洁的设计风格，为现代职业女性提供一天二十四小时的灵活搭配方案。ELLESTUDIO以青春及潮流的休闲设计见称，深受紧贴潮流的年轻女性所喜爱。目标受众是18至25岁充满青春活力又紧贴潮流的年轻女性。ELLE女鞋为法国著名时装品牌,法国总公司不断派专人作潮流分析,故品牌一直以紧贴潮流见称。该企业品牌在世界品牌实验室（WorldBrandLab）编制的2006年度《世界品牌500强》排行榜中名列第四百八十九。法国1945年创刊，国际版本达70份的惊人扩充能力，代表着法国桦榭集团的最强实力。相对于VOGUE与Bazaar的较年轻作风，以及贴近时下年轻女性的时尚需求，加上“女性都向年轻看齐”的心理暗合自然法则，ELLE全球开花的经济效益策略正日见其影响力。经过半个世纪的努力,ELLE已成为一个著名的时尚品牌。ELLE是一本专注于时尚、美容、生活品味的女性杂志，1945年创刊于法国,1988年进驻中国,ELLE杂志全球36个国家发行，拥有超过2000万忠实读者。通过对时尚流行趋势的精确分析、传播、选择，ELLE不仅拥有全世界的时尚读者，更在产品形象上形成独一无二的风格。品牌形象:现代、朝气、优雅、活力创造性和可及性的完美组合：领先的流行元素，独特的季节潮流，高品质设计，中高档的价位，多种类的产品选择，无限的开发空间，以满足时尚女性的完美需求。
ELLE 是著名法国时装品牌，原为一杂志名。旗下有ELLE SPORT和ELLE PARIS品牌（女装）、以及ELLE HOMME（男装）。是一个历史悠久的牌子，也算是法国中上等的牌子了，低调的奢华。